什么白酒叫探花，请帮忙取个泸州白酒名

泸州探花酒

我就知道有下列几种地产白酒：宝应大曲，宝应二曲，五琼浆，八宝亭，扬州人

不明白啊 = =！

明代正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级 科举三年一次乡试考中（考试通过）为举人，第一名称解元举人参加会试，会试考中的称贡士，第一名称会元贡士参加殿试，殿试考中称进士，一二三名分别为状元 榜眼 探花。唐伯虎又叫唐解元，才通过乡试，路还长，难说了。

不大可能， 因为唐伯虎的性格太张扬，考试过后就是由于他酒后放言“今年状元必是我唐伯虎", 遭人嫉妒，随上报朝廷其作弊，朝廷和他有仇的人到不多，但支持唐伯虎的官员有的是仇人，于是唐伯虎落第，都是性格惹的祸呀！

是的，伯虎只是因为他的同学徐经买了考题，是主考官程敏政的仆人卖的。。。。结果算到了唐寅身上。。。。哎多了个风流才子，少了位读书天才啊。。。。。。。。。

不一定，唐伯虎是江南四大才子之一，那也只是虚名。要知道人外有人天外有天，凡事无绝对。

据我了解广西酒桌上的码有几种，比如白话码，壮话码【有不同的方言码】，还有桂柳话码，客家话码等，当然游戏规则是一样的。但是各种码的助语气不同。你想学哪种？哈哈 答案补充 一般见识，二话不说，三心二意，四季发财，六六大顺，七上八下，八仙过海，九九归真，拾金不昧。随便你怎么喊都得了，一般猜广西码没有0和五的。比如我出四根手指喊七上八下，而你也出四根手指但喊八仙过海。那我就得喝酒了。哈哈

游戏规则十分简单，对饮两人相对同时伸手出指，口中报一数字，与双方伸指数目之和符合者胜，不胜者罚饮。猜拳的呼词从零到十，各地叫法略有不同，东西两广的喊词称为“广码”，但不论喊法如何 ，都为数字。据考证其中还多含有典故，且均有祝福吉祥之意，说来饶有趣味。这里不妨抄录于下： 零：古今都称“宝”，即“元宝”。元宝初为钱币名，因唐时“开元通宝”被人误读为“开通元宝”而得名。我们通常所说的元宝是马蹄形的金银锭。中国人主张财不外露，故划拳行令时，握一大拳头，将财宝死死搂住，日呼“宝不出、宝不露”或呼“元宝一对”。 一：广码中多称“一点点”，也有呼“一心”和“一定恭喜”的。杜甫《高都护骆马行》有“与人一心成大功”句，表同心；《古诗十九首》有“一心抱区区，惧君不识察”，表专心。精拳时，用来表示同心者饮，诚意者敬。 二：广码中多称“二条”，北方人呼词“二”皆以“二郎担山”为多，意是二郎神杨俄担山压日，来自劈山救母的传说。而南方则呼“两家好”、“哥俩好”更为盛行。 三：广码中多称“三点”，划拳时呼“三星高照”、“三元及第”以及“三状元”的为多。所谓“三星高照”：一为福星，即天官，天官赐福春也；二为禄星，管人间钱财；三为南极老寿星。被三星高照者，福禄寿皆至。“三元”即古时读书人会考，乡试头名为解元，会试头名为会元，殿试头名为状元，合称“三元”。殿试的前三名状元、榜眼、探花亦称“三元”。有些地方也有呼“三洋开泰”的。 四：广码中多称“四红”，变有“四喜”、“四季发财”和“四美”等呼词。“四喜’卿“久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜挂名时”，这四件事历来被看作人生得意之喜事。“四美”则是“良辰、美景、赏心、乐事”（南朝诗人谢灵运语）。“四季发财”更是明言美词祝你好运。 五：五的呼词更多，广码中多称“五魁首”，也有简单称“五魁”或“五子登科”和“五福”等。五魁就是古时学子苦读《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五种儒家经典著作，祝人在科举场中夺得魁首，求取功名。“五子登科”是指五代窦禹钧教子有方，五个儿子仪、忏、侃、侢、僖相继名列高第。“五福”在《尚书·洪范》中说“人有五福，要格外珍惜”：一日寿，二日富，三日康宁，四日修好德（发扬美德百福至），五日考终命（行善而命善终）。 六：广码中多称“六六顺”或“六六大顺”、“六顺”等。《左传》上说：“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，所谓六顺也。” 七：广码猜拳中拨呼“七巧”。这是指夏历七月初七夜，天上银河灿灿，牛郎织女相会。人间妇女或对月穿针，或呈会品、献女红，以争奇斗巧，各自心中祝祷取胜，并希望天上织女暗中相助，故称“七巧”（又写作“乞巧”）。 八、广码多呼“八匹马”，也有称“八马双杯”和“八仙庆寿”。“八马”就是周穆王有八匹骏马。穆王是个喜远游的天子，常驾八骏到处游玩。相传他驾此八匹马至昆仑山与西天王母娘娘相会，两人在瑶池上待酒唱合。呼“八马双杯”时，输者要饮酒双杯。八仙事迹，在古书《八仙庆寿》、《西游记》等皆有记载。还有《饮中八仙歌提杜甫所述的贺知章、李进、李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭和焦遂，这八仙皆是唐时嗜酒豪放的诗坛名人。有些地方也有呼“八仙过海”的。 九、又称“久长”（酒常）。《史记》：“建久安之势，成长治之业”。酒友借此表人常聚，酒不尽。 十、清乾隆帝自诩文治武功、福禄寿俱备。于是自称“十全老人”。划拳时多呼“十全齐到”或“全来到”。

厦门中秋博饼的规则详解　　用具：大瓷碗一个、骰子六个　　【 状元 】　　(按从大到小顺序）　　红六勃（六个4）;　　黑六勃（六个1或2或3或5或6）;　　状元插金花（四个4、二个1）;　　五红（五个4）;　　五子（五个1或2或3或5或6）;　　四红（四个4）。　　【对堂又叫榜眼】　　六个骰子的点数分别为1~6即一条龙。　　【三红又叫探花】　　三个4。　　【四进又叫进士】　　四个1或2或3或5或6，若还带一个4可多得一个一秀，若带二个4可多得一个二举。　　【二举又叫举人】　　二个4。　　【一秀又叫秀才】　　一个4（对堂即一条龙除外）。　　海上生明月，天涯共此时。中秋月圆之夜，寄情雅玩之时。泛舟鹭江，把酒赏月，陶醉于“烟笼寒水月笼纱”的诗般意境，真是其乐融融。每逢中秋佳节临近，夜色阑珊中的厦门，大街小巷便会传出博饼时骰子撞碰瓷碗的悦耳叮当声。　　在古代，“博”是一种棋戏，后泛指赌博运动。当然，沿袭到现在，博饼不再有赌博的意味，而是成为厦门人中秋聚会的保留节目。当骰子在大瓷碗里落下，发出叮叮当当的清脆响声，当欢声笑语从人们的心地飘出，各个眼底洋溢着快乐的微笑时，那种其乐融融的感觉总是特别温馨。　　厦门的“博饼”，也叫“博中秋饼”、“博会饼”。这一风俗的形成与民族英雄郑成功有关。据传是300多年前，郑成功屯兵厦门，每到8月15日月圆之时，满怀反清复明之豪气的将士们，难免有思乡思亲之情。为排解和宽慰士兵佳节思念家乡亲人之苦，郑成功的部下洪旭发明了一种博饼游戏，让士兵赏月博饼。郑成功亲自批准从农历13至18，前后6夜，军中按单双日轮流赏月博饼。这独特的游戏，后逐渐在民间流传和改进，成为一种有趣的民俗活动。早年，博状元饼，多为亲友或结拜兄弟姐妹间大家出钱，购买一二会月饼，共同博之，谁得“状元”，来年中秋节要赠送一会给大家博。其中有人生男孩的要送两会。这样，年年有增无减，会饼越来越多，只好再分开两独立组。一般家庭由长辈主持，每年买一二会，全家围成一圈博之。　　中秋会饼每会63块饼。每会饼设“状元”1个，“对堂”2个，“三红”4个，“四进”8个，“二举”16个，“一秀”32个。全会大小饼以63块为单位，含七九六十三之数，是个吉利数。因为九九八十一是帝王所用的数，八九七十二是千岁数，而郑成功则封过延平王，所以只能用六十三之数。这大小六十三块饼，分别代表状元、榜眼、探花、进士、举人、秀才。取民间流行的赌具骰子6颗，放在大瓷碗内投掷，依次为序，让参与者博弈玩耍。　　中秋博饼　　如今“博饼”，不但家庭有，同学、朋友、同事之间也利用中秋节博“状元饼”，单位团体也组织大家博饼，成为中秋节不可缺少的社会娱乐活动。每个人在中秋节前后可能会参加多次博饼活动。而且，如今博饼会的内容也逐渐丰富，奖品也变了味，月饼悄然隐之，被一些日用品，如毛巾、沐浴露、食用油、工艺品等替而代之。曾有人一夜博回两年都用不完的牙膏、香皂，最后只得转送亲朋好友。当然，博饼的乐趣不在于礼品的大小，也不管奖品如何变换，人们看重的是围在一起博弈的乐趣，是大家团圆共享的时刻。　　一样的月光，不一样的中秋；一样的中秋月，不一样的月饼文化。中秋明月，遥寄多少思乡情，中秋会饼，抒发多少团圆之意；一轮明月，海峡两岸共赏之，六颗骰子，同胞手足同嬉之。在叮叮当当的响声中，人们欢笑着，把这温馨的时刻传承下去，传递到海峡对岸，传递到五洲四海。　　备注：　　1、 同是五红或五子所带的点数多;点数少，即带6最大，带1最小。　　2、 同是四红所带的点数多;点数少，带12最大，带三最小。　　3、 状元插金花及五红、五子、四红带的点数相等则先博者;后博者。　　4、 博得红六勃或黑六勃，博饼立即结束。红六勃获未被博取的饼，黑六勃则未被博取的饼大家吃。　　5、 如博到状元插金花可兼得还未被博取的对堂，若该选手在以后的轮次中“禄骨”[注]，对堂不被追回，只追回状元。　　6、 在同一场比赛中，同一选手两次或两次以上博到状元，取其最后一次的成绩为最终成绩。　　7、 状元获得者需待本组比赛结束，裁判员宣布最终得主方有效。　　8、 五子登科大于一般的状元　　注：同一场比赛中同一选手再次博到状元但点数小于先前（先前的状元大于其他选手），也小于其他选手，称为禄骨。

规则： 1.双方各喊一个数，同时出手指，说中两者手指之和即为胜者。 2.在南宁猜码不能喊。 3.想容易赢：一要反应快，二要注意时刻保持清醒，三要学会观察对方出手指的规律；四要学会防止自己出手指的规律被对方抓住， 叫法:一只鸡啊 两只鸭啊 这类型的 注意数字要加重发音

首先你要懂得当地土话规则： 1.双方各喊一个数，同时出手指，说中两者手指之和即为胜者。 2.在南宁猜码不能喊。 3.想容易赢：一要反应快，二要注意时刻保持清醒，三要学会观察对方出手指的规律；四要学会防止自己出手指的规律被对方抓住，叫法 一只鸡啊 两只鸭啊 这类型的 注意数字要加重发音 这就是猜码

猜码又称划拳、猜枚，古今都常用，无论北方南方无论山村水乡还是繁华都市都非常流行。　　游戏规则十分简单，对饮两人相对同时伸手出指，口中报一数字，与双方伸指数目之和符合者胜，不胜者罚饮。猜拳的呼词从零到十，各地叫法略有不同，东西两广的喊词称为“广码”，但不论喊法如何 ，都为数字。据考证其中还多含有典故，且均有祝福吉祥之意，说来饶有趣味。这里不妨抄录于下：　　零：古今都称“宝”，即“元宝”。元宝初为钱币名，因唐时“开元通宝”被人误读为“开通元宝”而得名。我们通常所说的元宝是马蹄形的金银锭。中国人主张财不外露，故划拳行令时，握一大拳头，将财宝死死搂住，日呼“宝不出、宝不露”或呼“元宝一对”。　　一：广码中多称“一点点”，也有呼“一心”和“一定恭喜”的。杜甫《高都护骆马行》有“与人一心成大功”句，表同心；《古诗十九首》有“一心抱区区，惧君不识察”，表专心。精拳时，用来表示同心者饮，诚意者敬。　　二：广码中多称“二条”，北方人呼词“二”皆以“二郎担山”为多，意是二郎神杨俄担山压日，来自劈山救母的传说。而南方则呼“两家好”、“哥俩好”更为盛行。　　三：广码中多称“三点”，划拳时呼“三星高照”、“三元及第”以及“三状元”的为多。所谓“三星高照”：一为福星，即天官，天官赐福春也；二为禄星，管人间钱财；三为南极老寿星。被三星高照者，福禄寿皆至。“三元”即古时读书人会考，乡试头名为解元，会试头名为会元，殿试头名为状元，合称“三元”。殿试的前三名状元、榜眼、探花亦称“三元”。有些地方也有呼“三洋开泰”的。　　四：广码中多称“四红”，变有“四喜”、“四季发财”和“四美”等呼词。“四喜’卿“久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜挂名时”，这四件事历来被看作人生得意之喜事。“四美”则是“良辰、美景、赏心、乐事”（南朝诗人谢灵运语）。“四季发财”更是明言美词祝你好运。　　五：五的呼词更多，广码中多称“五魁首”，也有简单称“五魁”或“五子登科”和“五福”等。五魁就是古时学子苦读《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五种儒家经典著作，祝人在科举场中夺得魁首，求取功名。“五子登科”是指五代窦禹钧教子有方，五个儿子仪、忏、侃、侢、僖相继名列高第。“五福”在《尚书·洪范》中说“人有五福，要格外珍惜”：一日寿，二日富，三日康宁，四日修好德（发扬美德百福至），五日考终命（行善而命善终）。　　六：广码中多称“六六顺”或“六六大顺”、“六顺”等。《左传》上说：“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，所谓六顺也。”　　七：广码猜拳中拨呼“七巧”。这是指夏历七月初七夜，天上银河灿灿，牛郎织女相会。人间妇女或对月穿针，或呈会品、献女红，以争奇斗巧，各自心中祝祷取胜，并希望天上织女暗中相助，故称“七巧”（又写作“乞巧”）。　　八、广码多呼“八匹马”，也有称“八马双杯”和“八仙庆寿”。“八马”就是周穆王有八匹骏马。穆王是个喜远游的天子，常驾八骏到处游玩。相传他驾此八匹马至昆仑山与西天王母娘娘相会，两人在瑶池上待酒唱合。呼“八马双杯”时，输者要饮酒双杯。八仙事迹，在古书《八仙庆寿》、《西游记》等皆有记载。还有《饮中八仙歌提杜甫所述的贺知章、李进、李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭和焦遂，这八仙皆是唐时嗜酒豪放的诗坛名人。有些地方也有呼“八仙过海”的。　　九、又称“久长”（酒常）。《史记》：“建久安之势，成长治之业”。酒友借此表人常聚，酒不尽。　　十、清乾隆帝自诩文治武功、福禄寿俱备。于是自称“十全老人”。划拳时多呼“十全齐到”或“全来到”。

规则： 1.双方各喊一个数，同时出手指，说中两者手指之和即为胜者。 2.在南宁猜码不能喊。 3.想容易赢：一要反应快，二要注意时刻保持清醒，三要学会观察对方出手指的规律；四要学会防止自己出手指的规律被对方抓住，

1.双方各喊一个数，同时出手指，说中两者手指之和即为胜者。 2.在南宁猜码不能喊。 3.想容易赢：一要反应快，二要注意时刻保持清醒，三要学会观察对方出手指的规律.

科举称谓 中国历代主要科举称谓 孝廉 汉代选拔官吏的科目之一，为士大夫的主要途径。明清俗称举人为孝廉。 举主与门生 汉代士人通过察举和征辟人仁做官、主持州郡察举的列侯。刺吏、郡称为举主，被举、被辟的贤士便成为举主、府主的门生故吏，后科举考试及第者对主考官亦自称门生。 贡士 古代向朝廷荐举人才的制度。自唐以后，经乡贡考试合格的叫贡士。清代，会试考中的为贡士。 进士 意即贡举的人员。唐代科目中以进士科最被重视，明、清两代，始以进士为考中者的名称，凡是举人(乡试考中者)经过会试考中者为贡士，由贡士经过殿试录取者为进士。 举人 原指被推荐之人，为历代对各地乡贡入京应试者的通称。明、清两代，为乡试考中者的专称，作为一种出身资格，中了举人叫“发解”、“发达”，简称“发”，习惯上俗称为“老爷”。 秀才 别称“茂才”。本系优秀人才的通称。汉代以后，成为荐举人才的科目之一。南北朝时，最重此科。唐代初期，设秀才科，后来渐渐废去，仅作为对一般儒生的泛称。明太祖曾采取荐举的方法，举秀才数十人，反以知府为官。明、清两代，专门用来称府、州、县的学员。习惯上也称为“相公”。 状元 科举考试以名列第一者为元。唐代举人赴京应礼部考试都须投状，因此称进士科及第的第一名为状元，也叫状头。宋代以殿试首名称状元。明、清会试以后，贡士须作殿试，分三甲取士，一甲三名，第一名为状元。 榜眼 科举殿试一甲第二名称榜眼。北宋初期，殿试录取的一甲第二、三名都称榜眼，意思是指榜中双眼。明、清两代专指第二名，第三名称探花。榜眼授翰林院编修。 探花 科举殿试一甲第三名称探花。唐代进士曲江杏园初宴，称“探花宴”，以同榜俊秀少年进士二三人为探花使，遍游名园，探采名花，探花之名始于此，宋代又称探花郎。南宋以后，专指殿试一甲第三名。元、明、清三代沿袭不改。探花授翰林院编修。 解元 唐代，举进士者皆由地方解送入试，故相沿称乡试第一名为解元。宋以前称解头。 会元 科举制度中乡试中式为举人，举人会试中式第一名为会元。 贡 生 明、清时府、州、县学的生员，凡已考选升入国子监肆业的称为贡生。意思是以人才贡献给皇帝。 科举考试称谓 科举知识简介 科举制度在不同时期规定不尽相同。举明、清两代为例：读书人先须参加“童试”，参加者无论年龄大小皆称“儒童”或“童生”。录取“入学”后称为“生员”，又名“序生”，俗称“秀才”。秀才分三等，成绩最好的称“禀生”，由公家按月发给粮食；其次称“增生”，不供给粮食，“禀生”和“增生”是有一定名额的；三是“附生”，即才入学的附学生员。取得秀才资格的人，才可参加正式科举。 正式科举分“乡试”、“会试”、“殿试”三级。乡试三年在省城举行一次，称“大比”。取中者称“举人”，其第一名称为“解元”，第二名称为“亚元”。会试则在乡试后的第二年春天礼部举行，取中者称“贡士”，第一名称“会元”，殿试则由皇帝亲自主持，只有贡士才有资格参加，分“三甲”录取，一甲三名赐进士及第，第一名称“状元”，第二名称“榜眼”，第三名称“探花”，会称“三状甲”。二甲赐进士出身，第一名称“传胪”。三甲赐同进士出身。“解元”、“会元”、“状元”，即所谓“三元”。 状元的产生 我国的科举制始于隋朝，历经唐、宋、元、明、清各代，是历代封建知识分子跃身仕途的重要途径，从童生到状元，一般须经五个阶段。 童生 凡应考生员(秀才)之试者，不论年龄大小，皆称儒童，习惯上称为童生。 院试 由省学政主持，童生参加考中的称秀才，也叫生员，一般可称相公。 此二者只是预选形式，乡试、会试、殿试才是正式的科举考试。 乡试 每隔三年在省城举行，秀才可以参加，考中的叫举人，可称老爷。举人第一名是解元，二至十名是亚元。 会试 乡试后次年春天在京城礼部举行，举人参加，第一名称会元。 殿试 会试合格后即参加由皇帝亲自主持或钦命大臣代理主持的殿试。合格的统称进士，但第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称为探花。 古代的博士、硕士、学士 博士 在我国古代是个官名，最早出现在战国时代。秦始皇时，博士只作政府顾问。汉代以后，博士开始在学官，担任教学工作，博士除授予学官外还授予一些有专门技艺、专门学问的职官。如魏晋以后的太医博士、天文博士、历学博士、卜博士等。唐宋以后，社会上对从事某种职业的人也俗称博士，如“茶博士”、“酒搏士”等。 硕士 在我国古代通常指那些德高望重、博学多识之人，但在古代史籍中不多见，大概不是正式的官名或职称。古代常用与硕士含义相似的“硕老”、“硕儒”称呼那些博学之士。 学士 最早出现在周代，是指那些在学校读书的贵族子弟，后来逐渐变成官名，指有学问的人以及久入学者的泛称。魏晋以后，学士才正式成为以久学技艺供奉朝廷的官吏。到了唐代，学士的地位有了很大的提高，甚至可以参与朝政。其中的翰林学士为众学士之首，是皇帝亲信的顾问和秘书官，因而常被称作“内相”。到了宋朝，一经授翰林学士，即有当宰相之望。清朝的大学士地位显赫，官阶为正一品，为文职官吏之首。