白酒杯如何拿，正确的拿白酒杯的手势

手握

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蓝色美酒节酒杯成就应该是2008年的成就，如果去年获得过蓝色美酒节酒杯并且摧毁了，那么今天将无法通过一次性任务再次获得该物品，无法获得对应的成就。

酒杯是需要做那个喝醉抓兔子的游戏..可能每个主城都一样.不过我都是在奥格做的.lm随便了..

一、盛红酒的酒杯，杯角较短，杯身较肥大，可以用食指和中指夹住杯脚，喝时拿近杯身，手的温度有助红酒释放其香味。二、由于红酒的适饮温度在12-18°，因此红酒杯的拿法特别要注意别碰到被肚，而更讲究的专业拿法是用手拖住酒杯底座，避免酒醒过快。三、拿葡萄酒或香槟杯最基本的一点就是要握住酒杯底部的细长把，而就不要碰触酒杯上端盛放酒的部分。四、敬酒时可以用拇指、无名指和小指牢牢握住杯脚下方，中指扶着杯脚，食指轻搭在杯脚与酒杯连接。

我就来回答一下吧。首先红酒杯不论杯型都可以分为杯身，杯角和杯底。持有酒杯的时候拿着杯脚基本不会出错。先给你看看大概都有多少种杯子。（如下图）很多的葡萄酒爱好者， 刚开始都会问这个问题，但其实并不复杂。只要记住一个原则：手不要接触酒液。（如下图）以上，望采纳。（如果你还感兴趣一些品酒的知识，或者别的，不妨看一下这两篇文章）对你的延伸阅读应该有用~如何在两个小时内入门品酒？这毕竟是史上最易懂的葡萄酒扫盲贴喝葡萄酒的杯子，其实并没有你想的那么高深莫测

1.盛白葡萄酒及香槟的酒杯为高脚杯,喝时拿住杯脚下面部分,手不要碰到杯身, 因为白葡萄酒及香槟喝时通常是要冰冻的,而手的温度会使它温热起来。 敬酒时可以用拇指、无名指和小指牢牢握住杯脚下方，中指扶着杯脚，食指轻搭在杯脚与酒杯连接处。手指尽量伸直，显现手部优美曲线。 盛红酒的酒杯杯脚较短, 杯身较肥大, 可以用食指和中指夹住杯角，喝时拿近杯身, 手的温度有助红酒释放其香味。 在敬酒与人碰杯时，自己的杯身比对方略低时，表示你对对方的尊重。 喝酒时绝对不能吸着喝，而是倾斜酒杯，像是将酒放在舌头上似的喝。轻轻摇动酒杯让酒与空气接触以增加酒味的醇香，但不要猛烈摇晃杯子。杯底应该留有少量剩余,不可一饮而尽. 2.一般的中式玻璃酒杯,要注意拿杯子时不要用整只手环绕拿杯子,而应该用拇指和食指捏紧杯身一半高度的地方,将杯身卡在虎口的部位,其余三指自然放松.不可以拿的过于靠上,尤其是给别人拿杯子,那样手指的细菌会沾染在杯口,很不卫生. 如果要敬酒给别人,要用右手握杯左手手指轻轻托在杯底,以示敬意. 3.中式的盏或者盅,没有什么特别的拿法,但是注意用这种器皿喝酒时,一定要倒满并且一饮而尽,与西方喝酒的要求相反.求采纳

种果树

关于饮酒的礼仪：　　1.斟酒　　通常，酒水应当在饮用前再斟入酒杯。有时，男主人为了表示对来宾的敬重、友好，还会亲自为其斟酒。在侍者斟酒时，勿忘道谢，但不必拿起酒杯。可是在男主人亲自来斟酒时，则必须端起酒杯致谢，必要时，还须起身站立，或欠身点头为礼。主人为来宾所斟的酒，应是本次宴会上最好的酒，并应当场启封。斟酒时要注意三点，其一，是要面面俱到，一视同仁，而切勿有挑有拣，只为个别人斟酒。其二，是要注意顺序。可以依顺时针方向，从自己所坐之处开始，也可以先为尊长、佳宾斟酒。其三，是斟酒需要适量。白酒与啤酒均可以斟满，而其他洋酒则无此讲究。除主人与侍者外，其他宾客一般不宜自行为他人斟酒。　　2.敬酒　　敬酒，亦称祝酒。它具体所指的是，在正式宴会上，由男主人向来宾提议，为了某种事由而饮酒。在敬酒时，通常要讲一些祝愿、祝福之言。在正式的宴会上，主人与主宾还会郑重其事地发表一篇专门的祝酒词。因此，敬酒往往是酒宴是必不可少的一项程序。敬酒，可以随时在饮酒的过程中进行。频频举杯祝酒，会使现场氛围热烈而欢快。不过，要　　是致正式的祝酒词的话，则应在特定的进间进行，并以不影响来宾用餐为首要考虑。通常，致祝酒词最适合在宾主入席后、用餐前开始。有时，也可以在吃过主菜之后、甜品上　　桌之前进行。不管是致正式的祝酒词，还是在普通情况下祝酒，均应内容愈短愈好，不要连篇累牍，长篇大论。在他人敬酒或致词时，其他在场者应一律停止用餐或饮酒。应坐在自己座位上，面向对方认真地洗耳恭听。对对方的所作所为，不要小声讥讽，或公开表示3.干杯　　干杯，指的通常是在饮酒时，特别是在祝酒、敬酒时，以某种方式，劝说他人饮酒，或是建议对方与自己同时饮酒。在干杯时，往往要喝干杯中之酒，故称干杯。干杯，需要有人率先提议。提议干杯者，可以是致祝酒词的主人、主宾，也可以是其他任何在场饮酒之人。提议干杯时，应起身站立，右手端起酒杯，或者用右手拿起酒杯后，再以左手托扶其杯底，面含笑意，目视他人，尤其是自己的祝福的对象，口颂祝颂之词。如祝对方身体健康、生活幸福、节日快乐、工作顺利、事业成功以及双方合作成功，等等。在主人或他人提议干杯后，应当手持酒杯起身站立。即便滴酒不沾，也要拿起水杯装装样子。在干杯时，应手举酒杯，至双眼高度，口道“干杯”之后，将酒一饮而尽，或饮去一半，或适　　当的量。然后，还须手持酒杯与提议干杯者对视一下，这一过程方告结束。过去，在中餐中喝白酒，干杯必须一饮而尽，杯内不剩残酒，现在则不必非得如此。在西餐　　里，祝福干杯讲究只用香槟酒，而绝不可以啤酒或其他葡萄酒滥竽充数。饮香槟干杯时，应饮去一半杯中之酒为宜，但也要量力而行。在中餐里，还有一个讲究。即主人亲自向自己敬酒干杯后，应当回敬主人，与他再干一杯。回敬时，应右手持杯，左手托底，与对方一同将酒饮下。有时，在干杯时，可稍为象征性与对方碰一下酒杯。碰杯时，不要用力过猛，非听到响声不可。出于敬重之意，可使自己的酒杯较为对方为低。在西餐宴会上，人们是只祝酒不劝酒，只敬酒而不真正碰杯的。使用玻璃酒杯时，尤其不能彼此碰杯。在西式宴会上，越过身边之人，而与相距较远者祝酒干杯，尤其是交叉干杯，也不允许。　　以下总结了一些酒桌上应注意的小细节：　　1.领导相互喝完才轮到自己敬酒。敬酒一定要站起来，双手举杯。　　2.可以多人敬一人，决不可一人敬多人，除非你是领导。　　3.自己敬别人，如果不碰杯，自己喝多少可视乎情况而定，比如对方酒量，对方喝酒态度，切不可比对方喝得少，要知道是自己敬人。　　4.端起酒杯（啤酒杯），右手扼杯，左手垫杯底，记着自己的杯子永远低于别人。自己如果是领导，不要放太低。　　5.如果没有特殊人物在场，碰酒最好按时针顺序，不要厚此薄彼。　　6.碰杯，敬酒，要有说词。　　7.假如遇到酒不够的情况，酒瓶放在桌子中间，让人自己添。　　关于餐桌上的敬酒顺序：　　1、主人敬主宾。　　2、陪客敬主宾。　　3、主宾回敬。　　4、陪客互敬。　　注意：作客绝不能喧宾夺主乱敬酒，那样是很不礼貌，也是很不尊重主人的。

规矩一，酒桌上虽然“感情深，一口闷；感情浅，舔一舔”但是喝酒的时候决不能把这句话挂在嘴上。规矩二，韬光养晦，厚集播发，切不可一上酒桌就充大。规矩三，领导相互喝完才轮到自己敬。规矩四，可以多人敬一人，决不可一人敬多人，除非你是领导。规矩五，自己敬别人，如果不碰杯，自己喝多少可视乎情况而定，比如对方酒量，对方喝酒态度，切不可比对方喝得少，要知道是自己敬人。规矩六，自己敬别人，如果碰杯，一句，我喝完，你随意，方显大肚。规矩七，自己职位卑微，记得多给领导添酒，不要瞎给领导代酒，就是要代，也要在领导确实想找人代，还要装作自己是因为想喝酒而不是为了给领导代酒而喝酒。比如领导甲不胜酒力，可以通过旁敲侧击把准备敬领导甲的人拦下。规矩八，端起酒杯（啤酒杯），右手扼杯，左手垫杯底，记着自己的杯子永远低于别人。自己如果是领导，知趣点，不要放太低，不然怎么叫下面的做人？规矩九，如果没有特殊人物在场，碰酒最好按时针顺序，不要厚此薄彼。规矩十，碰杯，敬酒，要有说词，不然，我tmd干吗要喝你的酒？规矩十一，桌面上不谈生意，喝好了，生意也就差不多了，大家心里面了了然，不然人家也不会敞开了跟你喝酒。规矩十二，不要装歪，说错话，办错事，不要申辩，自觉罚酒才是硬道理。规矩十三，假如，纯粹是假如，遇到酒不够的情况，酒瓶放在桌子中间，让人自己添，不要傻不垃圾的去一个一个倒酒，不然后面的人没酒怎么办？规矩十四，最后一定还有一个闷杯酒，所以，不要让自己的酒杯空着。跑不了的~规矩十五，注意酒后不要失言，不要说大话，不要失态，不要吐沫横飞，筷子乱甩，不要手指乱指，喝汤噗噗响，不要放屁打嗝，憋不住去厕所去，没人拦你。规矩十六，不要把“我不会喝酒”挂在嘴上（如果你喝的话），免得别人骂你虚伪，不管你信不信，人能不能喝酒还真能看出来。规矩十七，领导跟你喝酒，是给你face，不管领导怎么要你喝多少，自己先干为敬，记着啊，双手，杯子要低。规矩十八，花生米对喝酒人来说，是个好东西。保持清醒的头脑，酒后嘘寒问暖是少不了的，一杯酸奶，一杯热水，一条热毛巾都显得你关怀备至。、和长辈敬酒时，你的杯口一定要在长辈的下方，这是一种尊敬，莫忘

我就晓得一点 要双手举杯 左手放于酒杯下方抬着右手拿杯，碰杯时一定要用杯口碰对方的杯体，以示尊重，说话应该在碰杯前，碰杯后就喝，（男性）表示对对方祝福的诚意。站着喝的要等长辈坐下了再坐，体现尊老的美德。都是针对长辈哦！ 我晓得的就这么多了

文言文中的"而"一般是作连词,当"而"表修饰关系时,说明连接的前后内容是修饰关系,相当于"地",多数情况下它的前面是形容词,后面是动词;当"而"表顺承关系时,它连接的前后内容是承接的,相当于"就",多数情况下它的前后内容是连续动作。　　事实上,通过大量的例句,我们还是可以找到它们的细微区别的。表承接的“而”一般放在承接复句中,将有先后关系的两件事或者说有先后关系的两个动作连接起来。而表示修饰关系的“而”,却是放在单句中,将两个同时发生且前一个动词修饰后一个动词作状语的两个动作连接起来或将单句中修饰谓语动词的形容词、副词、介词短语与动词连接起来。　　一、表承接关系的 “而”多用于复句中,连接有先后关系的两件事或两个动作。　　例如：①先度其足而置之其坐。　　这句话的意思是：先用尺子度量了一下自己的脚的尺码,（然后）（他）就把尺子放在自己的座位上了。　　这是由两个独立完整的单句组成的复句,两个复句间有明显的关联词“先”,后面省略了与“先”相照应的相关关联词“后”或“然后”。这句话陈述两件事：度其足,置之其坐。两件事有先后的承接关系。“而”字放在两个有先后关系的单句之间,将两个单句连接起来,就叫表承接。事实这两个单句组成的这个复句是承接复句。　　②庄宗受（之）而藏之于庙。　　这句话的意思是：庄宗（先）接过箭,（然后）把它藏在庙里。“庄宗受”后省略了宾语“之”,句子已完整独立。“藏之于庙”。承前省了主语“庄宗”和介词“以”,但也是一个独立完整的单句,两个意义完整的单句共同组成一个一重复句。从语意上看,两件事、两个动作“受”和“藏”,虽然没有关联词,但有先后的逻辑关系。两个单句组成一个承接复句,“而”字将它们连接起来,就叫表承接。　　③锲而舍之,朽木不折。　　“锲而舍之。”这个句子有点复杂,可以说它是一个紧缩复句。锲,雕刻,它是一个独词句,句意完整；舍之,舍去雕刻的东西,又是一个独立完整的动词谓语句。虽然只有四个字,它却是两个单句组成的复句,而且两件事、两个动作有先后关系,可用“一……,就……”的承接句式来翻译理解。整句译为：“一雕刻,就放弃它。”“而”是表示承接关系的“就”。　　④余方心动欲还,而大声发于水上。　　这是一个复句,“余方心动欲还”是个独立完整的单句,“而大声发于水上”即水上发出很大的声音,这又是一个独立完整的单句。两个单句陈述两件事,这两件事有先后关系,它有“我才想返回,就发现从水上发出了很大的声音”的意思,它符合“一……,就……”这种表示承接关系的复句形式。因而,“而”表承接。　　二、表修饰的“而”多用于单句,连接两个同时发生的动作,且前一个动词作后一谓语动词的状语　　表承接关系的“而”用于复句,而且两件事或两个动词有先后关系；而表示修饰关系的“而”却是用在单句的状语与谓语间的连接,如果连接状语是动词,作状语的动词与作谓语的动词发生的动作行为是同时进行。　　例如：①窥镜而自视,又弗如甚。　　译文：（徐公来了,邹忌仔细地看他,自己认为不如他漂亮；）再照着镜子看自己,更觉得相差太远。　　“窥镜而自视”,它是一个单句。主干是：“邹忌看自己”。这里的“窥镜”是对着镜子看,对着镜子时就能看到自己。前一个动作与后一个动作应该是同时发生,且对着镜子看是看自己的方式,作“自视”的方式状语。这里的语意,不能说“窥镜”,看镜子,“自视”,然后看自己。生活的实际是看镜子时已经看到人了,两个动作同时进行,无先后关系。　　②河曲智叟笑而止之。　　译文：河曲智叟嘲笑并阻止愚公。　　这也是一个单句,主干是：“智叟止之”,“笑”与“止”同时发生,“笑”修饰谓语“止”的状态作状态状语。　　③陋者乃以斧斤考击而求之。　　译文：浅陋的人,竟用斧头敲打山石的办法来寻求石钟山得名的原因。　　这是一个单句,主干是“陋者求之”,“陋者”作主语,“求”作谓语,“之”作宾语。“乃以斧斤”、“考击”都修饰“求”作“求”的状语。其中,“考击”与“求”同时发生。是边敲边求的意思。　　④余与四人拥火以入。　　“以”相当于“而”,这是一个单句,主干是：余与四人入。“余与四人”作主语,“入”作谓语。“拥火”修饰“入”作“入”的方式状语。“拥火”这个动作与“入”是同时发生。没有先后关系。我们不能说,拥火这个动作完成后,再进去。这两个动作是连动的。　　三,表修饰的“而”,除连接两件事或两个动作外,还用于单句中形容词、副词、介词短语作谓语的状语与谓语之间的连接。　　状语由形容词、副词以及介词短语充当,文言在这些状语与谓语之间有时用“而”字来连接。　　例①：舟人大恐,徐而察之,则山下皆石罅。　　“（余）徐而察之。”这是一个单句,主干是“（我）察之”。徐,慢慢地,形容词作状语。修饰谓语动词“察”的状态。　　②吾恂恂而起,视其缶。　　“吾恂恂而起,”这是一个单句,主干是：吾起。恂恂,即慢慢地,修饰“起”作状语,表示“起”的状态。有人说这种情况,“而”字可译作“地”,在“河曲智叟笑而止之”这种情况下,“而”字可译作“着”。我认为这两个“而”字没有这两个意思,它是助词,它只起到帮助两个词连起来的作用。那两个意思是加进去的,但可以加进去的这两个字“地”和“着”确实是状语的标志。　　例③有志与力,不随以怠。　　“不随以怠。”“以”相当于“而”,这是个形容词谓语句,语意独立完整,“不随”,即不随便,形容词,作“怠”的状语。这里的“而”可译作“地”。　　例④陋者乃以斧斤考击而求之。　　这是个单句,主干是：陋者求之。也可以说,“以斧斤考击”是介词短语作“求”的状语。“而”连接修饰谓语的状语与谓语,叫表修饰。这里的“而”也可译作“着”。　　总之,“而”表修饰或表承接的区别是：　　表承接的“而”一般放在承接复句中,将有先后关系的两件事或者说两个动作之连接起来。而表示修饰关系的“而”,却是放在单句中,将两个同时发生且前一个动词修饰后一个动词作状语的两个动作连接起来或将单句中修饰谓语动词的形容词、副词、介词短语与动词连接起来。“而”字连接两个动词时,如果两个动词有先后关系,表承接,如两个动词没有先后关系,是同时发生且前一动词是修饰后一动词作状语,表修饰,这是重中之重。　　笔者认为,遇到这种情况,可以从以下两个方面来考察：　　一、如果“而”前后的两个动词表示的动作是前后相继的,也就是说,后一个动作发生的时候,前一个动作自动结束,那么,这个“而”就表示承接关系,如《始得西山宴游记》：“披草而坐。”《劝学》：“登高而招。”先“披草”,然后坐下,坐下后,就不需要再“披草”了；先登上高处,然后向远处招手,招手的时候已登上高处,就不需要再“登”了。因此,这两个句子中的“而”都表承接。　　二、如果“而”前的动作与“而”后的动作相伴而生,一辅一主,共始共终,那么这个“而”就表示修饰关系。如《劝学》：“吾尝跂而望矣。”《论语·微子》：“子路拱而立。”这里的“跂”和“望”、“拱”和“立”都是同时发生的,以“望”和“立”为中心语意,以“跂”与“拱”为伴随状态,因此,这两个“而”都表修饰。　　运用这种方法,我们再来看“泉而茗者,罍而歌者,红装而蹇者”三句中的“而”,似乎就更容易把握了。这里的“泉”“罍”和“红装”都是名词活用为动词,但它们是否和其后的“茗”“歌”“红装”都表示“时间上紧相承接”的关系呢?恐怕未必。先看“泉而茗者”,“汲取泉水”和“煮茶”（也可理解成“煮泉水”和“泡茶”）两个动作的确是前后相继的,“而”表承接无疑,但如果把“罍而歌者,红装而蹇者”中的“而”也看作承接关系,那么两句的大意就是：（先）端上酒杯,然后去唱歌；（先）穿上鲜艳的衣服,然后去骑驴。这样理解的话,不仅喜庆、欢快的氛围没有了,还多了几分矫情,而且从常理上也很难讲得通：为什么非要拿了酒杯然后才唱歌?有几个人会在大庭广众之下换衣服?笔者认为,这里的“罍”与“红装”描述的是“歌”与“蹇”时的一种状态,不存在孰先孰后的问题,“而”应表示修饰关系,两句话译为：拿着酒杯唱歌的,穿着盛装骑驴走的】　　吾尝跂而望矣,不如登高之博见也（《劝学》）　　译文：我曾经踮起脚远望,（却）不如登到高处看得广阔。　　填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）　　译文：有些士兵就抛下盔甲,拖着兵器向后逃跑。　　③项王按剑而跽曰：“客何为者?”（《鸿门宴》）　　译文：项羽紧握剑柄跪直身子说：“客人是干什么的?”　　④扣舷而歌之,倚歌而和之。（《赤壁赋》）　　译文：便敲着船舷唱起歌来。随着歌声吹箫伴奏。

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表修饰的就是 A以B 中的B是一个形容词 A是一个动词 表顺承你就要判断AB是什么关系 这两个必须是有先干了什么后干什么的关系 还不能是边干什么边干什么 那就成了并列关系了这个是很好分清楚的 我上学那会从来没混过的说你也可以查查字典 里面讲解很详细的

容膝，仅能容下双膝的小屋。序： 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役；于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 译文：我家境贫困，耕种田地不够用来供给自己（生活）。孩子生了一屋子，米缸里没有储存的粮食，维持生活所需要的东西，（我也）没有得到它的办法。亲戚朋友经常劝我出去做个小官，我自己也产生了这种念头，（但）求官又没有门路。刚巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡长官都以爱惜人才为美德，我的叔父因为（看到）我贫困艰苦（就加以推荐），于是就被任命为小城的官吏。在那时，战乱还没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县距离家乡只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒之用，因此就请命要了下来。（但）没几天，思念田园，就产生了归乡的念头。为什么呢？（因为我的）本性坦率自然，不是勉强做作所能够改变的；饥冻虽然是切肤之痛，但违背自己本心（更会）使我受到双重的痛苦。我曾经做过一些事情，（但）都是为了口腹的需求而勉强驱使自己；于是烦恼得愤懑不已，感到自己非常有愧于平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。（可是）不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我心情悲痛，希望立刻就去奔丧，于是就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。趁着这件事情来抒发自己心里的情意，写了篇文章命名为《归去来兮》。时在乙巳年十一月。 第一段： 原文：归去来兮！ 翻译：回去吧! 讲解：“来”为助词，表示“去”为“将而尤未之辞”（钱钟书《管锥编》P1225） 鉴赏：开篇直抒胸臆，实浪漫之宗。有“噫吁嚱！危乎高哉！”之境界! 原文：田园将芜，胡不归？ 翻译：田园快要荒芜（了），为什么（还）不回去？ 讲解：“胡”为疑问代词“为什么”，与“何”同。 鉴赏：“田园将芜”似显其对田园之爱，然陶公真爱田园乎？其实未必！以其恨“樊笼”之甚于“田园”耳！序文“饥冻虽切，违己交病”可证。 原文：既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ 翻译：（既然）自己已经把心灵当作形体的仆役，为什么还要悲愁失意独自伤悲？ 讲解：“既”为副词“已经”，“以”为介词“把”，“役”为名词“仆役”，“奚”为疑问代词“为什么”，与“何”“胡”相当。 鉴赏：肉体疾苦或可承受，精神沉沦实在让人不能接受（此“沉沦”为存在主义哲学所讲的沉沦，不能作一般意义讲）。这大概就是陶渊明的心思了罢！此说亦可用序文“饥冻虽切，违己交病”来证明。 原文：悟已往之不谏，知来者之可追。 翻译：感悟到过去的已经不可挽救，知道了未来的不可追寻。 讲解：“之”为偏下结构中的结构助词“的”。 鉴赏：此句实非上句“奚惆怅而独悲”的答，而是决意辞官的精神冲动。 原文：实迷途其未远，觉今是而昨非。 翻译：我误入迷途可能真的不太远吧，（我已经）觉悟到今天是“是”而昨天是“非”。 讲解：“其”句中语气词，有“大概”“恐怕”之意。 鉴赏：此乃陶公自我庆幸之辞也！ 第二段： 原文：舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 翻译：小船遥遥地轻轻流荡，微风徐徐地吹动衣襟。 讲解：“以”与“而”同，皆为修饰关系的连词。 鉴赏：返乡之陶公实在是爽也！即便是“心先一一想”，真如“身一一经”也! 原文：问征夫以前路，恨晨光之熹微。 翻译：(我已经)向行人打听前面的道路(了)，可恨(这)晨光还是这样微弱迷离。 讲解：“以前路”实为后置了的介宾短语作的状语。“之”实在主谓之间的结构助词，不译。 鉴赏：“想”能想到“恨”之想，乃“真想”也(此“想”为写作学所讲“想象”之想)! 原文：乃瞻衡宇，载欣载奔。 翻译：才远远望见自家的屋顶，我就一边欣喜跳跃一边往前奔跑。 讲解：“乃”为副词“才”，“载……载……”为连词“一边……一边……” 鉴赏：我们就想像年已四十的陶公如何像一个童子一般地“载欣载奔”吧! 原文：僮仆欢迎，稚子候门。 翻译：童仆欢喜地前来迎接，幼儿在家门迎候。 讲解：“欢迎”实为两词，即副词“欢喜地”和动词“迎接”。“候门”实为“候于门”之省，“于门”为介宾短语作为后置了的状语。 鉴赏：僮仆们也是迎出了很远的!也是远远地望见陶渊明就欢喜地跑去迎接了的! 原文：三径就荒，松菊犹存。 翻译：庭院里的小路接近于荒芜，(可是园中)松菊仍然在(旺盛地)生长。 讲解：“三径”为隐者庭院中小路的喻称，“就”为“接近，将要”之意。 鉴赏：一“就”一“犹”之间，可见其喜于“松菊”之情。“松”乃“后雕”之“松”也(语见《论语·子罕》篇之“岁寒，然后知松柏之后凋也”)，“菊”乃“季秋”之花也(语见《礼记·月令篇》“季秋之月，菊有黄 华”)。 原文：携幼入室，有酒盈樽。 翻译：我拉着幼儿走进内室，(淳香的)美酒已经盛满了酒杯。 鉴赏：有松也，有菊也，又有酒，此时更待如何？且看下文：“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”。 原文：引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 翻译：拿过酒壶酒杯来自斟自饮，随随便便地看着庭院里的松枝来舒展我的容颜。 讲解：“以”有二解：一为承接关系的连词，一为目的关系的连词。这里取第一种说法，取其说方可使文意顺畅。 鉴赏：此为饮酒之第一重境界：忘忧怡颜。 原文：倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 翻译：靠着南窗来寄托着(我的)傲世情怀，实在地觉出才可容膝的陋室(更)容易让人心安。 讲解：“以”为承接关系的连词，“容膝”为动宾短语活用为名词性短语“容膝之室”，“之”为主谓之间的结构助词。 鉴赏：此为饮酒之第二重境界：心安傲世。 原文：园日涉以成趣，门虽设而常关。 翻译：园子(由于)每天涉足已经成了有趣的园子，大门虽然安设了却常常闭关。 讲解：“日”为名词活用为副词作状语，“以”为承接关系的连词，“而”为转折关系的连词。 鉴赏：似是在园子里生活已久了，园居精神已经达到了相当高的境界。 原文：策扶老以流憩，时矫首而遐观。 翻译：拄着手杖漫步，随意地停下来休息，不时地抬起头来向远处看看。 讲解：“扶老”就是“手杖”，“扶老”是以功能名之；“流憩”即漫步和漫步中的随意休息；“时”为副词“时而”；“矫”即“翘”，抬头的意思；“遐”就是“远”，与“迩”相对。 鉴赏：四十已需“扶老”“流憩”，可见其体弱，其心老，其意闲。 原文：云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 翻译：云气油油地从山间飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。 讲解：“以”和“而”都是修饰关系的连词。 鉴赏：云儿和鸟儿都是自由的啊!人可以不如云与鸟乎？ 原文：景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 翻译：日光渐暗，（太阳）就要下山，(我)抚摸着孤松而流连忘返。 讲解：“景”通“影”，“阳光”之间；“以”“而”都是修饰关系的连词。 鉴赏：幻乎？真乎？“不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？” 第三段： 原文：归去来兮！ 翻译：回去吧！ 讲解：人教版原文后为逗号，改为叹号，实因其语气强烈，与首段相较亦不逊色。 原文：请息交以绝游。 翻译：请让我断绝与世俗人物的交往。 讲解：“请”为祈使动词“请允许我”，“息交”“绝游”乃互文见义。 鉴赏：拟己为人而与己言语。 原文：世与我而相违，复驾言兮焉求？ 翻译：（既然）世俗与我互相违悖，（我）再驾车出游（又能）追求什么呢？ 讲解：“而”为主谓之间的连词，表示一种情况已成事实；“言”为补足章节的助词，不译；“焉求”实为“追求什么？”属疑问代词作宾语。 鉴赏：此实欲归隐的第二种表白。 原文：悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。 翻译：在亲戚们的知心话中求得心情欢悦，以抚琴读书为乐自然可以解闷消愁。 讲解：“悦”后省略了介词“于”，与“亲戚之情话”组成介宾短语作为后置了的状语。“乐”为意动用法，译为“以……为乐”，“以”为承接关系的连词。 鉴赏：亲情、琴、书亦可比于松菊酒了。 原文：农人告余以春及，将有事于西畴。 翻译：农人们把春天到来的消息告诉了我，将要到西边的田地去耕耘播种。 讲解：“以春及”“于西畴”都是介宾短语作后置了的状语。 鉴赏：孔子曾因四体不勤五谷不分而被人耻笑，陶公此语亦曾为人所笑，笑虽同，孔子与陶公却不同也。 原文：或命巾车，或棹孤舟。 翻译：我可以是驾着篷布小车，也可以是划着一叶小舟。 讲解：“或”在此应解作“时而”，这里译为“可以是”实因其为猜想。若解为有人则实在不通。 鉴赏：想像归农之景，如此潇洒，实因其为庶族而非真正意义上的农民，也因其非真正意义上的农民，故而才能有如此潇洒的想像和将来的隐居。 原文：既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。 翻译：时而沿着幽深婉蜒的溪水进入山谷，时而循着崎岖的小路走过山丘。 讲解：“窈窕”“崎岖”都是形容词活用为介宾短语，“以”“而”都是修饰关系的连词。 鉴赏：从住家到大田，一路之上居然如此丰富多彩！直如游戏，真乃隐逸之陶公所能有之心思！ 原文：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 翻译：树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。 讲解：“以”“而”都是修饰关系的连词。 鉴赏：充满了生命的春天啊！ 原文：羡万物之得时，感吾生之行休。 翻译：我羡慕物得逢天时，感叹自己的一生行将罢休。 讲解：“之”为偏下结构中的结构助词“的”。 鉴赏：此实为欲归隐的第三种表白。 第四段： 原文：已矣乎！ 翻译：算了吧！ 鉴赏：一实词，二虚词，语气之强，可与“俱往矣”比美。 原文：寓形宇内复几时，曷不委心任去留？ 翻译：寄身于天地间还有多少时日！何不随着自己的心意决定去留？ 讲解：“曷”与“何”“胡”“奚”等词实为同义。“委心”为“随心”。 鉴赏：此实为欲归隐的第四种表白。 原文：胡为乎遑遑欲何之？ 翻译：为什么还要遑遑不安？想去哪里（追求什么）？ 讲解：“乎”为语气助词“呢”，“之”为动词“到”。 原文：富贵非吾愿，帝乡不可期。 翻译：企求富贵不是我的心愿，寻觅仙境不可期冀。 鉴赏：这是“交病”之后的感悟，实有切肤之痛在里面！ 原文：怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。 翻译：只盼好天气我独自下田（干活），有时又将手杖插在田边，（然后）去除草培苗。 讲解：“以”为修饰关系的连词，“而”为承接关系的连词。 鉴赏：“心先一一想”而想到了“盼”，又是“想”啊！ 原文：登东皋以舒啸，临清流而赋诗。 翻译：（有时）登上东边的高岗放声长啸，（有时）面对清清的流水吟诵诗篇。 讲解：“以”“而”都是修饰关系的连词。 鉴赏：真爽也！ 原文：聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑？ 翻译：姑且随着大自然的变化走向生命的尽头，乐天安命还有什么疑虑？ 讲解：人教版原文后为叹号，改为问号，表示反问语气，与文字意义相谐。 鉴赏：最后再表归去的决心，真铁了心了。

依靠着南窗（窗外有傲天的孤松）寄托自己傲世的情怀，确实感到这小小的空间就可以使人心安。选自《陶渊明集》的归去来兮辞

大致意思是：我靠在窗边（观景），在景中寄托我的傲世情怀。看看自己的小房间也觉得很舒适。 上句较简单。下句中的“容膝”是说自己住的房间很小，只能容下膝盖，是夸张的说法。 两句都是为了说明自己辞官后的自在生活，与上下文意思基本一致。 引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 这一段都是描写辞官后生活的。相比较着理解大意就好了，不是很难。只是一些字词较生僻，理解就好，完全翻译了反而不是很通顺了。