酒业祭水大典，三国演义和水浒传中有关酒的故事情节

《三国演义》中的煮酒论英雄，温酒斩华雄，《水浒传》中的景阳岗，大闹五台山，醉打蒋门神等

煮酒论英雄

“醉一回”从名称上可看出醉饮者其醉翁之意不仅此于酒，更是醉享人生。“醉一回”体现的更多是自人世间有了酒，人类的历史变得斑斓多姿，茫茫尘世便增添了许多乐趣，让我们漫长的岁月中不再枯乏无味，亦留下许多美好的回忆。“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”不正是醉享美酒人生的至高境界么！

这句话倒是没错，作为明清两代皇家祭天场所，天坛从2002年就开始举办天坛文化周，去再现古老的 祭天传统，足见祭祀等级之高。2012年“第八届天坛文化周”期间，为挖掘传承中华礼乐文化，文化周真 实再现了昔日皇家恢弘盛大的祭天场景，沱牌舍得超高端产品——“天尊—天子呼”成为天坛祭天唯一指 定祭祀酒。

世界三大古酒：“中国黄酒、法国葡萄酒、德国啤酒”。 如今的白酒从元朝才开始有，元朝之前，不管南方、北方都是黄酒的天下。可以说自从有酒就是黄酒，历史上许多与酒有关的传说、故事，什么煮酒论英雄、李白斗酒诗百篇，说的都是黄酒。

黄酒和红酒一样都是发酵酒 就是没有经过蒸馏的酒最大程度是保存了粮食或者水果味道 黄酒应为没有经过蒸馏所以度数较低大概在8-12度这个样子而且黄酒富含人体有益菌比红酒多得多养生方面比红酒好很多 但是黄酒的味道并不尽如人意.......

纪录编号：09720-1203-01 纪录性质：世界纪录协会世界纪录 纪录来源：世界纪录协会数据库 纪录详细： 世界上现场倡议节约用水人数最多——2012年金龙泉啤酒祭水大典 证书编号：09720-1203-01 颁证日期：2012年3月22日 2012年金龙泉啤酒祭水大典于第二十届世界水日即3月22日在中国湖北省荆门市漳河阳光沙滩举行，共有12890人现场倡议节约用水，创世界纪录协会世界上现场倡议节约用水人数最多世界纪录。 The on-site water saving initiatives with the maximum participants in the world ——Chero Beer Offering Water Ceremony 2012 On March 22nd, the 20th World Water day, Chero Beer Offering Water Ceremony in 2012 was held in the Sunshine Beach, Zhanghe, Jingmen City, Hubei Province, China, with 12890 people initiated to save water on-site. It set the world record granted by the World Record Association for being the on-site water saving initiatives with the maximum participants in the world.

茶香酒熟田千亩, 云白山青水一湾。 若是老天容我懒, 暮年来共白鸥闲。 船中人被利名牵, 岸上人牵名利船。 江水滔滔流不息, 问君辛苦到何年。

《九日与陆处士羽饮茶》 九日山僧院， 东篱菊也黄。 俗人多泛酒， 谁解助茶香。 陆羽的《茶经》，为唐代中期茶文化和茶文学的创作起了倡导作用，而陆羽的「缁素忘年之交」皎然更是这一时期茶文学创作的能手，皎然的茶诗、茶赋鲜明地反映出这一时期茶文化活动的特点和咏茶文学创作的趋向。《九日与陆处士羽饮茶》：「九日山僧院，东篱菊也黄；俗人多泛酒，谁解助茶香。」诗中提倡以茶代酒的茗饮风气，俗人尚酒，而识茶香的皎然似乎独得品茶三昧。《晦夜李侍御萼宅集招潘述、汤衡、海上人饮茶赋》：「晦夜不生月，琴轩犹未开。城东隐者在，淇上逸僧来。茗爱传花饮，诗看卷素裁。风流高此会，晓景屡徘徊。」将描写了隐士逸僧品茶吟诗的闲雅情趣。他有一首《饮茶歌送郑容》，诗云：「丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。名藏仙府世莫知，骨化云宫人不识。云山童子调金铛，楚人茶经虚得名。霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。常说此茶祛我疾，使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕，乱踏虎溪云，高歌送君出。」诗中皎然推崇饮茶，强调饮茶功效不仅可以除病祛疾，涤荡胸中忧虑，而且会踏云而去，羽化飞升。 他的《饮茶歌诮崔石使君》诗云：「越人遗我剡溪茗，采得全芽爨金鼎。素瓷雪色飘沬香，何似诸仙琼蕊浆。一饮涤昏寐，情思爽朗满天地；再饮清我神，忽加飞雨洒轻尘；三饮便得道，何须苦心破烦恼。此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。」此诗为皎然同友人崔刺使共品越州茶时的即兴之作，诗中盛赞剡溪茶（产于今浙江嵊县）清郁隽永的香气，甘露琼浆般的滋味，并生动描绘了一饮、再饮、三饮的感受，与卢同《饮茶歌》有异曲同工之妙，全诗旨亦在倡导以茶代酒，探讨茗饮艺术境界。皎然在茶诗中探索品茗意境的鲜明艺术风格，对唐代中晚期的咏茶诗歌的创作，产生了潜移默化的积极影响。 皎然是陆羽的一生中交往时间最长、情谊亦最深厚的良师益友，他们在湖州所倡导的崇尚节俭的品茗习俗对唐代后期茶文化的影响甚钜，更对后代茶艺、茶文学及茶文化的发展产生莫大的作用。

据《新约》记载，基督教创始人耶稣参加一对犹太新人的婚宴时把6个石罐的水全部变为美酒，供席间客人享用。这段故事源自基督信徒的传说，抑或是历史上真有其事？考古学家与圣经学者近日在以色列北部的迦南地区发现一些石罐残片，或许能够为耶稣行神迹的说法提供佐证。 信仰魔力还是耶稣神力？ 现代的迦南是位于拿撒勒和迦百农之间的一个阿拉伯村庄。以色列考古学家亚尔代纳·亚历山大在这里进行“抢救挖掘”时发现了一些石罐碎片。 亚历山大根据残片推测石罐的直径约为30到40厘米，是罗马帝国时期的遗迹。 从1999年起就开始在现代迦南地区从事考古工作的亚历山大相信，她挖掘的石罐与《圣经》描述耶稣行神迹的罐子属于同一种器皿。另外，罗马帝国时期，耶稣在整个加利利地区游历。从而可以推测碎片出土的地点正是圣经记载的迦南村庄。 然而，一些专门研究圣经的学者对亚历山大的结论予以驳斥。他们说，由于缺乏确凿证据，现在还无法确定古代迦南村庄的具体位置，也不能肯定耶稣果真具有变水为酒的神力。 基督教文化中的考古学 多年以来，考古学界一直试图寻找古代迦南的具体位置。美国考古学家在现代迦南村以北不远处也挖掘出耶稣时代的石罐残片，因而宣称他们发现的地点才是圣经中的迦南地。 美国考古学家找到的“古代迦南”得到很多学者的认可。耶路撒冷的圣经学者斯蒂芬·普凡就是其中之一。“我认为，充足证据表明，两处古迹的历史都可追溯到公元1世纪，我们需要更多线索来分别确认两个地点，”普凡说。 以色列考古学家希蒙·吉布森却对两个“古代迦南”的位置持怀疑态度。他认为，现代出土的石罐在耶稣时代随处可见。如果把一个具有普遍性的器皿与耶稣神迹联系在一起，不仅显得牵强附会，而且也缺乏科学根据。 考古学家在现代的迦南村还挖出一个浴盆。它是犹太人在家中进行宗教仪式使用的器皿，因此可以断定该地区曾居住着一个犹太社区。

【约2:1】 第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席。耶稣的母亲在那里。【约2:2】 耶稣和他的门徒也被请去赴席。【约2:3】 酒用尽了，耶稣的母亲对他说，他们没有酒了。 【约1:3】 万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。 万物都是借着他造的，所以耶稣有创造的能力，可以变水为酒。

忘记了耶稣基督说他造世界吗，世界都可以造何况区区的变水。不要看了后面忘了前面啊，圣经是很讲求逻辑性的。

在加纳婚宴上，主家的酒没有了。 玛利亚听说了这一切，就叫来耶稣，告诉了他。 于是，又叫来管家，让他听从耶稣的话。 耶稣要管家搬来几口大缸，装满水。 之后，耶稣说把酒盛给在座的宾客们。 宾客们无不说：别人家结婚都是先上好酒，等好酒喝完了再上次酒。你家是先上次酒，好酒保留到现在。 就是说，耶稣变的酒是好酒。。