南京醉庐酒业御金陵价产品格，乾隆御制金陵十二钗的玉石雕刻多少钱

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谢朓“江南佳丽地，金陵帝王州”是南北朝时期，萧齐诗人谢朓所写的一首五言诗——《入朝曲》。本诗刻画了帝都金陵（今南京）的富丽繁华和心系功名的进取精神，既是一曲颂歌，也是一幅壮丽的图画。“江南佳丽地，金陵帝王州”是南北朝时期，萧齐诗人谢朓所写的一首五言诗——《入朝曲》。全诗为：江南佳丽地，金陵帝王州。逶迤带绿水，迢递起朱楼。飞甍夹驰道，垂杨荫御沟。凝笳翼高盖，叠鼓送华辀。献纳云台表，功名良可收。译文为：江南美丽富饶，女子灵秀，金陵曾经被很多帝王作为主要都城。城墙环绕着蜿蜒曲折的护城河，绿波荡漾，风光旖旎，层层高楼，鳞次栉比。气势轩昂的屋脊夹着皇帝专用的道路，杨柳的柳荫遮掩住流经宫苑的河道。舒缓的笳声，轻而密的鼓声送着我坐的华丽车辆。我立身朝堂，进献的忠言被采纳，功名利禄都可以得到。公元490年谢脁27岁，青年诗人对功名事业和前途充满了信心。这年八月，随王萧子隆为荆州刺史，谢脁迁镇西功曹并转文学。迁随王镇西功曹以前，这段时间一直逗留京师，雍容藩邸。他同一群文朋诗友，经常诗酒往还，吟花诵月，生活相当安逸，仕途也比较顺利。这年八月，随王萧子隆为荆州刺史，谢脁迁镇西功曹并转文学。赴荆州途中，他奉随王教写下了《鼓吹曲》十首。这首《入朝曲》便是其中的一篇。本诗刻画了帝都金陵（今南京）的富丽繁华和心系功名的进取精神，既是一曲颂歌，也是一幅壮丽的图画。谢朓此诗写帝京气象，虽不出“颂藩德”樊篱，格调却非同一般。气势高敞，语言鲜丽，对句工整。反映了青年诗人积极进取的精神风貌。

1、《早发白帝城》　　朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。　　两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山。　　2、《赠汪伦》　　李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。　　桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。　　3、《望庐山瀑布》　　日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。　　飞流直下三千尺，疑是银河落九天。　　4、《咏苎萝山》　　西施越溪女，出自苎萝山。　　秀色掩今古，荷花羞玉颜。　　浣纱弄碧水，自与清波闲。　　皓齿信难开，沉吟碧云间。　　勾践徵绝艳，扬蛾入吴关。　　提携馆娃宫，杳渺讵可攀。　　一破夫差国，千秋竟不还。　　5、《送孟浩然之广陵》　　故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。　　孤帆远影碧山尽，唯见长江天际流。　　6、《夜宿山寺》　　危楼高百尺，手可摘星辰。　　不敢高声语，恐惊天上人。　　7、《静夜思》　　床前明月光，疑是地上霜。　　举头望明月，低头思故乡。　　8、《望天门山》　　天门中断楚江开，碧水东流至此回。　　两岸青山相对出，孤帆一片日边来。　　9、《独坐敬亭山》　　众鸟高飞尽，孤云独去闲。　　相看两不厌，只有敬亭山。　　10、《客中行》　　兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。　　但使主人能醉客，不知何处是他乡。　　11、《登金陵凤凰台》　　凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。　　吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。　　三山半落青天外，二水中分白鹭洲。　　总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。　　12、《送友人下蜀》　　见说蚕丛路，崎岖不易行。　　山从人面起，云傍马头生。　　芳树笼秦栈，春流绕蜀城。　　升沉应已定，不必问君平。　　13、《秋登宣城谢眺北楼》　　江城如画里，山晓望晴空。　　两水夹明镜，双桥落彩虹。　　人烟寒橘柚，秋色老梧桐。　　谁念北楼上，临风怀谢公。　　14、《渡荆门送别》　　渡远荆门外，来从楚国游。　　山随平野尽，江入大荒流。　　月下飞天境，云生结海楼。　　仍怜故乡水，万里送行舟。　　15、《军行》　　骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。　　城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干。　　16、《与史中郎钦听黄鹤楼上吹笛》　　一为迁客去长沙，西望长安不见家。　　黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。　　17、《赠孟浩然》　　吾爱孟夫子，风流天下闻。　　红颜弃轩冕，白首卧松云。　　醉月频中圣，迷花不事君。　　高山安可仰，徒此揖清芬。　　18、《菩萨蛮》　　平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。　　暝色入高楼，有人楼上愁。　　玉阶空伫立，宿鸟归飞急，　　何处是归程？长亭更短亭。　　19、《长门怨》　　天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。　　月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。　　桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。　　夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。　　20、《清平乐》　　禁闱清夜，月探金窗罅。　　玉帐鸳鸯喷兰麝，时落银灯香□。　　女伴莫话孤眠，六宫罗绮三千。　　一笑皆生百媚，宸衷教在谁边？

古诗是一个泛泛的概念，大家耳熟能详的就有唐诗和宋诗之分。但就其历史成就和对后世的影响来看，唐诗无疑达到了登峰造极的境地。而这其中成就最高的莫过大李杜二人。不要觉得人人都会的东西俗，口碑都是传出来的，因而如若背唐诗却摒弃这二人之作，难免有“跑偏”的嫌疑。李太白之浪漫，杜子美之沉郁，让人只可意会不可言传。且经过历史大浪淘沙之后现存的作品，也大多属珍品之作，因此不可偏废一方。另外，若要便于记忆，可按时间顺序排列。初盛唐时有：初唐四杰（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）、陈子昂、张若虚张九龄、王昌龄、孟浩然、王维、高适、岑参等，中晚唐有：刘长卿、韦应物、李益、孟郊、韩愈、李贺、贾岛、元稹、白居易、刘禹锡、柳宗元、温庭筠等。这些诗人看似很多，但是其主要诗篇和名句都很耳熟能详，只不过有些对不上号罢了。所以背诵起来应该不会很困难。建议你按照诗歌的题材来背，这样会更容易。比如边塞诗、思乡诗、山水诗等等。要充分调动你的感知能力，力求“通灵”，即与古人神交，相信你也会在背诵中得到乐趣~~如果你还想要详细的篇目明细，也可以跟我说明，我会尽快写下来给你~~祝你成功~~ 答案补充 李白：《古风》 《梁甫吟》 《玉真公主别馆苦雨》 《玉壶吟》 《鸣皋歌送岑征君》 《梦游天姥吟留别》 《永王东巡歌》 《将进酒》 《山中与幽人对酌》 《渡荆门送别》 《西岳云台歌送丹丘子》 《庐山谣寄庐侍御虚舟》 《蜀道难》 《久别离》 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 《赠汪伦》 《宿五松山下荀媼家》 《秋浦歌》 《越女词》 《陪侍郎叔游洞庭醉后》 《月下独酌》 《静夜思》 答案补充 杜甫：《进雕赋表》 《壮游》 《江汉》 《画鹰》 《今夕行》《丽人行》《杜鹃行》《狂歌行》《兵车行》 《饮中八仙歌》 《自京赴奉先咏怀》 《春望》 《月夜》 《石壕吏》《新安吏》《潼关吏》《新婚别》《垂老别》《无家别》 《三绝句》 《水槛遣心》 《江村》 《登高》 《望岳》 《遣闷戏呈路十九曹长》 《梦李白》《天末怀李白》 《又呈吴郎》 《羌村三首》 《江上值水如海势聊短述》 《绝句漫兴》 《秋兴》 《至日遣兴寄北省旧阁老两院故人》 《绝句》 《登岳阳楼》 《雨不绝》 《旅夜书怀》 《铁堂峡》 《晴》 《白帝城最高楼》 《北征》 《闻官军收河南河北》

苏溪亭　　【唐】戴叔伦　　苏溪亭上草漫漫，谁倚东风十二阑。　　燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。　　章梓州水亭　　【唐】杜甫　　城晚通云雾，亭 深到芰荷。吏人桥外少，秋水席边多。　　近属淮王至，高门蓟子过。荆州爱山简，吾醉亦长歌。　　灞陵亭　　【唐】高蟾　　一条归梦朱弦直，一片离心白羽轻。　　明日灞陵新霁后，马头烟树绿相迎。　　南亭　　【唐】韩偓　　每日在南亭，南亭似僧院。人语静先闻，鸟啼深不见。　　松瘦石棱棱，山光溪淀淀。堑蔓坠长茸，岛花垂小蒨。　　行簪隐士冠，卧读先贤传。更有兴来时，取琴弹一遍。　　颍亭　　【唐】韩琮　　颍上新亭瞰一川，几重旧址敞幽关。寒声北下当轩水，　　翠影西来扑槛山。远目静随孤鹤去，高情常共白云闲。　　知君久负巢由志，早晚相忘寂寞间。　　津亭　　【唐】胡宿　　津亭欲阕戒棠舟，五两风来不暂留。　　西北浮云连魏阙，东南初日满秦楼。　　层城渺渺人伤别，芳草萋萋客倦游。　　平乐旧欢收不得，更凭飞梦到瀛洲。　　北亭　　【唐】李群玉　　斜雨飞丝织晓空，疏帘半卷野亭风。　　荷花向尽秋光晚，零落残红绿沼中。　　金陵新亭　　【唐】李白　　金陵风景好，豪士集新亭。举目山河异，偏伤周顗情。　　四坐楚囚悲，不忧社稷倾。王公何慷慨，千载仰雄名。　　西亭　　【唐】李商隐　　此夜西亭月正圆，疏帘相伴宿风烟。　　梧桐莫更翻清露，孤鹤从来不得眠。　　临水亭　　【唐】施肩吾　　只怪素亭黏黛色，溪烟为我染莓苔。　　欲知源上春风起，看取桃花逐水来。　　登岘亭　　【唐】司空曙　　岘山回首望秦关，南向荆州几日还。　　今日登临唯有泪，不知风景在何山。　　梅亭　　【唐】唐彦谦　　东海穷诗客，西风古驿亭。发从残岁白，山入故乡青。　　世事徒三窟，儿曹且一经。丁宁速赊酒，煮栗试砂瓶。　　宴南亭　　【唐】王昌龄　　寒江映村林，亭上纳鲜洁。　　楚客共闲饮，静坐金管阕。　　酣竟日入山，暝来云归穴。　　城楼空杳霭，猿鸟备清切。　　物状如丝纶，上心为予决。　　访君东溪事，早晚樵路绝。　　平林漠漠烟如织， 寒山一带伤心碧。 瞑色入高楼， 有人楼上愁。 玉阶空伫立， 宿鸟归飞急。 何处是归程？ 长亭更短亭。众 鸟 高 飞 尽 ， 孤 云 独 去 闲 。 相 看 两 不 厌 ， 只 有 敬 亭 山 。 ——独坐敬亭山 李 白 孤山寺北贾亭西 --白居易长亭外,古道边,芳草碧连天--李叔同

题云锦刘从甫水竹云山亭　　作者：艾性夫 朝代：宋 体裁：七古　　玻璃冷浸清湘玉，白衣暖护秋屏绿。淮南公子有胜情，收拾四美归吾亭。问君亭...孺子亭　　作者：艾性夫 朝代：宋 体裁：七绝　　断草寒烟故宅荒，高风千古映湖光。独怜汉帝徵车重，不及陈蕃八尺床。六和塔浙江亭庙山皆宰执待罪之所并作一绝　　作者：艾性夫 朝代：宋 体裁：七绝　　国门西出小徘徊，中使传宣遽勒回。南渡山河天一角，不知待罪合谁来。题叶氏分绿亭　　作者：艾性夫 朝代：宋 体裁：七古　　山亭种花厌脂粉，纯种芭蕉三百本。一心生意展不尽，四面蟠根培自稳。卷舒风...皋亭山　　作者：敖陶孙 朝代：宋 体裁：七律　　樵路萦连入翠微，清泉白石可忘机。云中犬吠刘安过，树杪春深望帝归。白鹤肯...【商调】凉亭乐 叹世　　作者：阿里西瑛 朝代：元 体裁：散曲　　金乌玉兔走如梭，看看的老了人呵。有那等不识事的痴呆待怎么？急回头迟了些...酬忠公林亭　　作者：包融 朝代：唐 体裁：五排　　江外有真隐，寂居岁已侵。结庐近西术，种树久成阴。人迹乍及户，车声遥隔林...送盛侍郎饯候亭诗　　作者：鲍照 朝代：南北朝　　沾霜袭冠带。驱驾越城闉。北临出塞道。南望入乡津。高墉宿寒雾。平野走秋尘...吴兴黄浦亭庾中郎别诗　　作者：鲍照 朝代：南北朝　　风起洲渚寒。云上日无辉。连山眇烟雾。长波迥难依。旅鴈方南过。浮客未西归...草亭偶书　　作者：白玉蟾 朝代：宋 体裁：七律　　赋罢清都白玉楼，不知何事复阎浮。琴弹十二栏杆月，酒洗三千世界秋。绛阙瑶...　　钱塘湖春行 (唐)白居易　　孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。　　几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。　　乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。　　最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。　　李 白 菩萨蛮　　平林漠漠烟如织。寒山一带伤心碧。瞑色入高楼。有人楼上愁。　　玉阶空伫立。宿鸟归飞急。何处是归程。长亭更短亭。　　《寄李侍御》刘长卿　　旧国人未归，芳洲草还碧。　　年年湖上亭，怅望江南客。　　骢马入关西，白云独何适。　　相思烟水外，唯有心不隔。　　《送殷大入蜀》陈子昂　　禺山金碧路，此地饶英灵。　　送君一为别，凄断故乡情。　　片云生极浦，斜日隐离亭。　　坐看征骑没，惟见远山青。　　《早春野望》王勃　　江旷春潮白，山长晓岫青。　　他乡临睨极，花柳映边亭。　　淮上与友人别。郑谷　　扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。　　数声风笛离【亭】晚，君向潇湘我向秦。　　高亭　　【唐】白居易　　亭脊太高君莫拆，东家留取当西山。　　好看落日斜衔处，一片春岚映半环。　　江亭夕望　　【唐】白居易　　凭高望远思悠哉，晚上江亭夜未回。　　日欲没时红浪沸，月初生处白烟开。　　辞枝雪蕊将春去，满镊霜毛送老来。　　争敢三年作归计，心知不及贾生才。　　曲江亭晚望　　【唐】白居易　　曲江岸北凭栏干，水面阴生日脚残。　　尘路行多绿袍故，风亭立久白须寒。　　诗成暗著闲心记，山好遥偷病眼看。　　不被马前提省印，何人信道是郎官？　　新涧亭　　【唐】白居易　　烟萝初合涧新开，闲上西亭日几回？　　老病归山应未得，且移泉石就身来。　　暮春日宴溪亭　　【唐】成彦雄　　寒食寻芳游不足，溪亭还醉绿杨烟。　　谁家花落临流树，数片残红到槛前。　　苏溪亭　　【唐】戴叔伦　　苏溪亭上草漫漫，谁倚东风十二阑

望江亭

《石头城》和《陋室铭》比较有名，其中《陋室铭》中： 上不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。广为流传

陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 译文： 山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？” 秋风引 何处秋风至，萧萧送雁群。 朝来入庭树，孤客最先闻。 堤上行 酒旗相望大堤头， 堤下连樯堤上楼。 日暮行人争渡急， 桨声幽轧满中流。 秋词 自古逢秋悲寂寥， 我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上， 便引诗情到碧霄。 再游玄都观 百亩庭中半是苔， 桃花净尽菜花开。 种桃道士归何处， 前度刘郎今又来。 望洞庭 湖光秋月两相和， 潭面无风镜未磨。 遥望洞庭山水翠， 白银盘里一青螺。 江南春 新妆宜面下朱楼， 深锁春光一院愁。 行到中庭数花朵， 蜻蜓飞上玉搔头。 竹枝 白帝城头春草生， 白盐山下蜀江清。 南人上来歌一曲， 北人莫上动乡情。 竹枝 瞿塘嘈嘈十二滩， 此中道路古来难。 长恨人心不如水， 等闲平地起波澜。 竹枝 山上层层桃李花， 云间烟火是人家。 银钏金钗来负水， 长刀短笠去烧畲。 竹枝 山桃红花满上头， 蜀江春水拍山流。 花红易衰似郎意， 水流无限似侬愁。 竹枝 巫峡苍苍烟雨时， 清猿啼在最高枝。 个里愁人肠自断， 由来不是此声悲。 竹枝 杨柳青青江水平， 闻郎江上唱歌声。 东边日出西边雨， 道是无晴却有晴。 竹枝 楚水巴山江雨多， 巴人能唱本乡歌。 今朝北客思归去， 回入纥那披绿罗。 竹枝 江上春来新雨晴， 瀼西春水縠纹生。 桥东桥西好杨柳， 人来人去唱歌行。 竹枝 两岸山花似雪开， 家家春酒满银杯。 昭君坊中多女伴， 永安宫外踏青来。 竹枝 城西门外滟滪堆， 年年波浪不能摧。 懊恼人心不如石， 少时东去复西来。 竹枝 日出三竿春雾消， 江头蜀客驻兰桡。 凭寄狂夫书一纸， 住在成都万里桥。 步虚词 阿母种桃云海际， 花落子城二千岁。 海风吹折最繁枝， 跪捧琼盘献天帝。 步虚词 华表千年一鹤归， 凝丹为顶雪为衣。 星星仙语人听尽， 却向五云翻翅飞。 抛球乐 五色绣团圆， 登君玳瑁筵。 最宜红烛下， 偏称落花前。 上客如先起， 应须赠一船。 抛球乐 春早见花枝， 朝朝恨发迟。 及看花落后， 却忆未开时。 幸有抛球乐， 一杯君莫辞。 纥那曲 杨柳郁青青， 竹枝无限情。 同郎一回顾， 听唱纥那声。 纥那曲 踏曲兴无穷， 调同辞不同。 愿郎千万寿， 长作主人翁。 浪淘沙 九曲黄河万里沙， 浪淘风簸自天涯。 如今直上银河去， 同到牵牛织女家。 浪淘沙 八月涛声吼地来， 头高数丈触山回。 须臾却入海门去， 卷起沙堆似雪堆。 浪淘沙 流水淘沙不暂停， 前波未灭后波生。 令人忽忆潇湘渚， 回唱迎神三两声。 浪淘沙 洛水桥边春日斜， 碧流轻浅见琼沙。 无端陌上狂风急， 惊起鸳鸯出浪花。 浪淘沙 莫道谗言如浪深， 莫言迁客似沙沉。 千淘万漉虽辛苦， 吹尽寒沙始到金。 浪淘沙 汴水东流虎眼纹， 清淮晓色鸭头春。 君看渡口淘沙处， 渡却人间多少人。 浪淘沙 濯锦江边两岸花， 春风吹浪正淘沙。 女郎剪下鸳鸯锦， 将向中流定晚霞。 浪淘沙 日照澄洲江雾开， 淘金女伴满江隈。 美人首饰侯王印， 尽是沙中浪底来。 浪淘沙 鹦鹉洲头浪飐沙， 青楼春望日将斜。 衔泥燕子争归舍， 独自狂夫不忆家。 杨柳枝 塞北梅花羌笛吹， 淮南桂树小山词。 请君莫奏前朝曲， 听唱新翻杨柳枝。 杨柳枝 御陌青门拂地垂， 千条金缕万条丝。 如今绾作同心结， 将赠行人知不知。 杨柳枝 轻盈袅娜占年华， 舞榭妆楼处处遮。 春尽絮飞留不得， 随风好去落人家。 杨柳枝 南陌东城春草时， 相逢何处不依依。 桃红李白皆夸好， 须得垂杨相发挥。 杨柳枝 城外春风吹酒旗， 行人挥袂日西时。 长安陌上无穷树， 唯有垂杨管别离。 杨柳枝 扬子江头烟景迷， 隋家宫树拂金堤。 嵯峨犹有当时色， 半蘸波中水鸟栖。 杨柳枝 迎得春光先到来， 轻黄浅绿映楼台。 只缘袅娜多情思， 更被春风长挫摧。 杨柳枝 巫峡巫山杨柳多， 朝云暮雨远相和。 因想阳台无限事， 为君回唱竹枝歌。 杨柳枝 凤阙轻遮翡翠帏， 龙墀遥望麴尘丝。 御沟春水相辉映， 狂杀长安年少儿。 杨柳枝 花萼楼前初种时， 美人楼上斗腰肢。 如今抛掷长街里， 露叶如啼欲恨谁。 杨柳枝 炀帝行宫汴水滨， 数株残柳不胜春。 晚来风起花如雪， 飞入宫墙不见人。 杨柳枝 金谷园中莺乱飞， 铜驼陌上好风吹。 城东桃李须臾尽， 争似垂杨无限时。 踏歌词 春江月出大堤平， 堤上女郎连袂行。 唱尽新词欢不见， 红窗映树鹧鸪鸣。 踏歌词 桃蹊柳陌好经过， 镫下妆成月下歌。 为是襄王故宫地， 至今犹自细腰多。 踏歌词 新词宛转递相传， 振袖倾鬟风露前。 月落乌啼云雨散， 游童陌上拾花钿。 踏歌词 日暮江南闻竹枝， 南人行乐北人悲。 自从雪里唱新曲， 直到三春花尽时。 忆江南 春去也，多谢洛城人。 弱柳从风疑举袂， 丛兰帙浥露似沾巾， 独坐亦含颦。 忆江南 春去也，共惜艳阳年。 犹有桃花流水上， 无辞竹叶醉尊前， 惟待见青天。 潇湘神 湘水流，湘水流， 九疑云物至今秋。 若问二妃何处所， 零陵芳草露中愁。 潇湘神 斑竹枝，斑竹枝， 泪痕点点寄相思。 楚客欲听瑶瑟怨， 潇湘深夜月明时。 西塞山怀古 西晋楼船下益州， 金陵王气黯然收。 千寻铁锁沉江底， 一片降幡出石头。 人世几回伤心事， 山形依旧枕寒流。 今逢四海为家日， 故垒萧萧芦荻秋。 酬乐天扬州初逢席上见赠 巴山蜀水凄凉地， 二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋， 到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过， 病树前头万木春。 今日闻君歌一曲， 暂凭杯酒长精神。

《乌衣巷》 朱雀桥边野草花， 乌衣巷口夕阳斜； 旧时王谢堂前燕， 飞入寻常百姓家。 秋词自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 酬乐天扬州初逢席上见赠巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

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三清，即玉清、上清、太清，乃道教诸天界中最高者，玉清之主为元始天尊，上清之主是灵宝天尊，太清之主乃道德天尊。这三清尊神乃是道教中，世界创造之初的大神。

道教三清尊神 道教所指玉清、上清、太清三清境。南朝梁·沈约《桐柏山金庭馆碑》：“此盖栖灵五岳，未驾夫三清者也。”唐·吕岩《七言》诗之四八：“津能充渴气充粮，家住三清玉帝乡。” 　　 解释2 　　《初刻拍案惊奇》卷十七：“知观与同两个道童火攻道人，张挂三清，众家铺设齐备，动起法器。” 　　 解释3 　　唐殿名，在长安大明宫内。 唐·李白《金陵与诸贤送权十一序》：“我君六叶继圣，熙乎玄风；三清垂拱，穆然紫极。”王琦注：“《玉海》：唐大明宫内有三清殿 。” 　　唐人亦借指朝廷。《旧唐书·郑畋传》：“陛下过垂采听，超授恩荣，擢于百里之中，致在三清之上。” 　　 解释4 　　酒名。即清酒。晋·潘岳《桔赋》：“三清既设，百味星烂。”唐·骆宾王《初秋登王司马楼宴得同字》诗：“缔赏三清满，承欢六义通。”（参见“三酒”） 　　 解释5 　　一种以松实、梅花、佛手和雪水烹沏之茶。清·陆以湉《冷庐杂识·玉泉雪水》：“遇佳雪，必收取。以松实、梅英、佛手烹茶，谓之三清。” 　　 解释6 　　三位清廉的人。 明陈道亨，新建人，万历十四年进士，官南京吏部郎中。同里邓以赞、衷贞吉亦官南京，为官皆清廉，人号“江右三清”（见《明史·陈道亨传》）。[1] 道教用语 　　 基本概念 　　三清，道教用语。总称谓是“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，位于玉几下三宝景阳宫。指道教所尊的玉清、上清、太清三清境。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分，而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。 　　 起源与发展过程 　　“三清”之称始于六朝，开始仅指“三清境”。“三清”之作为道教尊神，是伴随着道教三洞经书说逐步形成的。《道教义枢》卷二云：“但知洞真法天宝君住玉清境，洞玄法灵宝君住上清境，洞神法神宝君住太清境。故《太上苍元上录经》云：三清者，玉清、上清、太清也。”《九天生神章经》称：“天宝君者则大洞之尊神。注曰：‘天宝君玉清元始天尊也。’灵宝君者则洞玄之尊神，注曰：‘灵宝君上清天尊也。’神宝君者则洞神之尊神，注曰：‘神宝君太清天尊也。’但此“三宝尊神”开始并非“三清尊神”，按唐武宗时（841～846）的道教神灵排列，先为元始天尊，太上大道玉晨君，太上老君（即三清尊神），其后为“玉清大有天宝君，上清妙玄灵宝君，太清太极神宝君三宝尊神”。另《业报经》《应化经》并云：“天尊曰：吾以道气，化育群方，从劫到劫，因时立化。吾以龙汉元年号无形天尊亦名天宝君，化在玉清境，说洞真经十二部以教天中九圣，大乘之道也。……吾以延康元年号元始天尊亦名灵宝君，化在上清境，说洞玄经十二部以教天中九真，中乘之道也。……吾以赤明之年号梵形天尊亦名神宝君，化在太清境，说洞神经十二部以教天中九仙，小乘之道也”。还有《元始上真众仙记》称：玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人元始天王，太元圣母所治。 　　中宫太上真人，金阙老君所治。下宫九天真皇，三天真王所治。”这些不同派别的不同解释，虽有差异，但都促成了“三清尊神”的最终定型。唐《老君圣纪》称：“此即玉清境元始天尊，位在三十五天之上也，”“此即上清境太上大道君，位在三十四天之上也，”“太清境太极宫即太上老君，位在三十三天之上也。”南宋金允中在探讨与总结以上三清、三宝、三洞之间的关系后，认为：“三尊之号在经中只称元始天尊、太上道君、太上老君；其别号则曰天宝君、灵宝君、神宝君；以三境之名而称之则曰玉清、上清、太清；以三洞之书而名之则曰洞真、洞玄、洞神。”在“三清尊神”中，以太上老君出现最早。东汉末五斗米道成立时，即以太上老君为至高神。至东晋上清、灵宝派出，其《上清》、《灵宝》经中，始相继出现元始天王、元始天尊、太上玉晨大道君、太上大道君等新的至高神。鉴于各派新出现众多神灵，梁陶弘景《真灵位业图》，企图予以系统化，其中“三清尊神”的雏形已基本确立。在此前后，诸书在言及三清尊神时，又有种种不同说法。如说：“道不可无师尊，教不可无宗主，故老君师太上玉晨大道君焉，大道君即元始天尊之弟子也。”“说经教主元始天尊，抱送玉帝道君（灵宝）天尊，流演圣教降生（道德）天尊”。“元始乃道中之祖为灵宝祖师，道君乃法中之祖为宗师，老君乃教中之祖为真师。”若从它们出现之先后为序，先为“老君”，次为“元始”，后为“道君”。 　　此外，五代闽主供奉“三清”为宝皇大帝、天尊、老君。元始天尊居“三清尊神”之首，在宫观“三清殿”里居中。其名最早为元始天王，晋葛洪《枕中书》云：“昔二仪未分，溟涬鸿蒙，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王。”虽然道书中有将元始天王与元始天尊当作两位尊神，但正如宋代道士宁全真所说，元始天尊者“故称云元始天王者是也”。《云笈七签》卷一百一，撰列诸尊神传纪，亦首列《元始天王纪》，可见宋时已当作一位尊神了。 　　南朝梁陶弘景撰《真灵位业图》，共分七个神阶，元始天尊列为第一神阶的中位，《隋书·经籍志》也载：“道经者云：有元始天尊，生于太元之先，禀自然之气，冲虚凝远，莫知其极。”道书认为：“玉清元始天尊也，本玄一之气，凝结至高曰天，上有主宰谓之帝，道居帝之先，故为元始。”唐末道士杜光庭于广明二年（881）进《三界混元图》于朝，其中叙曰“天尊者极道之宗元，挺生自然，消则为气，息则为形，不无不有，非色非空，不终不始，永存绵绵。居上境为万天之元，居中境为万化之根，居下境为万化之尊，无名可宗，强名曰天尊，盖世人尊之如天，仰之则弥高，攀之则无阶，杳杳冥冥……生万物而不为主宰，御万化而不为言，至尊、至极，故曰天尊也。”《云笈七签》卷一百一《元始天王纪》云：“元始天王禀天自然之胤，结形未沌之霞，托体虚生之胎，生乎空洞之际。时玄景未分，天光冥远，浩漫太虚，积七千余劫，天朗气清，二晖缰络，玄云紫盖映其首，六气之电翼其真……进登金阙，受号玉清紫虚高上元皇太上大道君……元皇位在玉清，掌括上皇高帝之真。”总之，从两晋到南北朝时，元始天尊已逐步驾临于太上老君之上，成为道教第一位至高神。 　　灵宝天尊居“三清尊神”第二位。南北朝时《上清》《灵宝》经相继出现太上玉晨大道君、太上大道君。梁陶弘景《真灵位业图》列第二神阶中位，名“上清高圣太上玉晨玄皇大道君”为万道之主。《云笈七签》卷一百一的《太上道君纪》《上清高圣太上玉晨大道君纪》所记略同，但又稍有差异。 　　据《灵宝略纪》称：“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度字上开元，及其长乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日。而元始天尊下降，授道君灵宝大乘之法十部妙经。……元始乃与道君游履十方，宣布法缘，既毕，然后以法委付道君，则赐道君太上之号，道君即为广宣经箓，传乎万世。”又据《洞渊集》称：“玉晨道君者，乃大道之化身也。言其有不可以随迎，谓其无复存乎恍惚，所以不有而有，不无而无，视之无象，听之无声，于妙有妙无之间大道存焉。道君即审道之本，洞道之元，为道之气，即师事元始天尊，称受道弟子焉。犹是老君禀而师之矣！居上清真境禹余天中，降金科宝箓、三洞仙经，付经师郁罗翘真人，传教于万国焉！”上清、灵宝派新造作的太上道君，依然以“道”为根，体现了道教以“道”为最高信仰的思想。后之灵宝天尊即由太上大道君衍化而来。