上善若水酒怎么样,高炉家上善若水酒

“上善若水”这四个字,出自于老子的《道德经》第八章:“上善若水。老子赞美水说:上善若水。上善若水,水利万物而不争。我记得有一次我问她:上善若水是什么意思?为什么书法家都爱写上善若水?大家的办公室也喜欢挂这幅字。一位女道长,给我讲什么是上善若水。

上善若水的境界,应该是怎样的境界?

《道德经》的第八章,有一句话经常被普遍地引用,也引起了很大的反响,就是四个字:上善若水。老子很明白地指出来,水有七个善:居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。这七个善合在一起,就是两个字:不争。我不跟你抢地皮,不跟你抢速度,不跟你抢能否得到大家的好感,不跟你抢谁比较有信用,也不跟你争谁做的事情比较多,谁的贡献比较大,谁比较有才能。

一切事情,我掌握时机,顺应形势,做到大家都没有感觉到我在做一样,这就叫不争。不争不是说不要跟谁争,而是什么都不争,连不争的观念都没有。所以老子才说:夫唯不争,故无尤。不跟万物争,万物就没有怨尤。《道德经》第八章说得很清楚:水善利万物而不争。水不跟万物相争,这是它最高的美德,值得我们学习。各位听了以后会觉得,开始不要争,因为不争才能争到更多的东西。

其实只要有这种念头,就是错的。很多人误解老子,认为他是阴谋家,用不说来说,用不教来教,用不要来要,用不争来争。老子当然不是这样的。水的不争是无心的,不是做给别人看,也没有要我们向它学习。水只要有这样的心思,就不足以称为上善。水是纯朴的、自然的,老子很喜欢用朴素的朴,就是告诉我们,一个人靠后天的修养达到与人无争的境界,那只是修养好而已。

但是老子根本就没有争的观念,你们要争是你们的事,他不嫉妒,也不说大家不要争。其实很多人没有读通老子,就是因为没有理解这个观念。老子赞美水说:上善若水。水善利万物而不争。这是站在人的立场上来讲的。因为人有了文字,有了语言之后,就开始自造一些名词,比如善、不善,争、不争,利、不利,当然这些并非完全是不好的。

“上善若水”有多少人能明白它的真正意思?

大家好,我是晨曦小荷,我来回答这个问题。《道德经》里的“上善若水”该怎么理解?晨曦小荷可能有理解偏差,这里就不避讳自己的浅陋来试着解答一下,希望能给大家提供一点不同的见解或者启迪。万望海涵。上善若水,水利万物而不争。这就提出了上善的核心:利万物而不争。翻译成大白话就是:专门利人,淡泊名利。这是人生境界。

是一种最高境界,达到水之本性,利它而不争名利。上善对应着中善和下善。中善伐谋、下善伐力。无论你伐谋还是伐力都已经是动了心思,而非本性,而没有达到无为而为的境界。水无孔不入,水不怕低陋,水不怕刚强,水润物无声。若水,回归本性,虽然可能淹溺动物,但更多的是养育万物。不因小恶而忘大善不为,也不因小善而忘大恶为之。

“善”的本义到底是什么,为什么说上善若水?

对于中国人来说,“上善若水”这句成语可以说是耳熟能详,家喻户晓,妇孺皆闻。这四个字常被人们悬于墙上,挂在口边,然附庸风雅者众,又有几个人真正识的其中的真义呢?绝大部分人把“善”字理解为良善、美好或良善、美好的品质,从而把“上善若水”理解为最美好、良善的品质就象是水一样,也就是说水具有最美善的品质。《百度百科》上对“上善若水”是这样解释的:“上善若水,是最高境界的人的德行,就像水的品性一样,泽被万物而不争。

”真是这样子的吗?水就是最美好品行的象征吗?那么水深火热、洪水猛兽、水性杨花、水火无情这些成语又如何解释?要真正理解“上善若水”,关键要弄清“善”字的真正意义。不知“善”字本义,一切关于“上善若水”的解释都归于谬误,圣人的智慧就不会被我们真正领悟。实际上,“善”的本义就是指事物的自然属性而并无美丑、好坏之分。

“上善若水”和“人之初,性本善”中的“善”都是这个本义。人初生时,由于还没有受到社会和教育的熏染,所以其本性具有天然的特点,即自然属性。所谓“性”,就是指事物在特定阶段所具有的内在特点,包括先天具有的和後天形成的特点,而“善”则是指事物先天具有的、自然而然的特点,即先天的自然属性。从造字角度讲,“善”字从羊从言,意思就是言乎羊者为之“善”。

那么为什么羊能代表事物的自然属性呢?我们知道,无论是人类,也无论是牛羊鸡狗,还是狼虫虎豹,在刚出生时都具有共同的自然属性,除都很可爱之外,他们都是饿了就会张口哭(叫),饿极了还会咬痛母亲的乳头,饱了就很快乐,其本性基本都差不多,也就是“性相近”也,但无所谓恶与不恶。但当他们长大後,其本性大多会发生极大改变,只有羊长大後变化不大,仍基本保持初生时的自然属性,故以羊象征先天的自然属性。

自然属性言乎羊者,故造字为“善”。由于羊天生温良,故“善”又引申特指美好的品性,与“恶”相对。注意:善恶的善是引申义,而不是本义。汉字中有许多这样的例子,就是本义是中性的,并无褒贬意义,引申而特指或褒或贬的意义,所以在具体应用中要特别注意区分。“善”本义是指事物的自然属性,无褒贬意味,但又引申特指美好的属性。

“臭”的本义指鼻子的功能所产生的嗅觉,即气味,无所谓香味与恶味,但又引申特指恶味。如“朱门酒肉臭”中的“臭”就是用本义,仅指气味,不特指恶味,因为朱门人家是不会让酒肉产生恶味的。再如“祥”字,其本义就是指事物的征兆,并无吉凶之分,引申则特指吉兆。《诗经·大明》“文定厥祥,亲迎于渭”,这里的“祥”用本义,至于吉凶,文王心里不占而知也,占之只不过是一种固定仪式而已。

知道了“善”的本义,那么“上善若水”就很好理解了。“上善若水” 这四个字,出自于老子的《道德经》第八章:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”这段话的大意是说,水的自然属性就是从高处流向低处,水静则平。万物都离不开水,水对万物都有利但却从来不与万物争高争上,而准是处于众人都所恶的地方,故水的这种自然属性已经接近了道了。

老子所谓的道,就是指事物的本源及其自然规律,水的自然属性已经接近了事物的本源及其普遍的自然规律,故曰“上善若水”。孔子也曾解释说:“众人处上,水独处下;众人处易,水独处险;众人处洁,水独处秽。所处尽人之所恶,夫谁与之争乎?此所以为上善也。”道家追求天之恒道,主张顺其自然、无为而治,反对人为干预自然。而水的自然属性就是从高处流向低处,静则平矣,水的这种自然属性最接近于天之恒道,故曰“上善若水”。

上善若水是什么意思?为什么书法家都爱写上善若水?

一位女道长,给我讲什么是上善若水。讲的我改变了以前对这句话的所有理解。图片来自网络,非为特指以前我喜欢找那些修行人去聊天,那些年有人介绍一位女道长给我认识,她一个人住在山里,偶尔下山会友讲讲东西。有几次见面都听她说些道理,没有什么神乎其神玄乎其玄的东西忽悠人,说的都是一些平常话,但听后总觉得有点意思。

我记得有一次我问她:上善若水是什么意思?为什么书法家都爱写上善若水?大家的办公室也喜欢挂这幅字。她说:上善若水四个字,是一个极其简单简单到不能再简单的道理。上善,就是最平常的道,什么是上,就是平常。我问:上不应该是最顶级吗?她说:你误会了,上是平常的意思,上就是朴实简单纯净天真的代表,所以有些人被称为上人,一般人认为是修的很高,其实是修成了平常心的人。

上善就是平常的朴实之善,是道的最基本的法则。上善就是道的法则和妙处。若水,你一听,似乎很没有奥妙,这个道的法则和妙处,怎么不是乾坤大挪移阴阳奥秘之类的东西吗?不是那个先天一炁啊啥的吗?怎么和水差不多呢?水有什么妙处呢?我问:就是啊,水又有什么大不了呢?她说:人不能离开水,一切有情的生命,基本上都离不开水,离开了就得死。

为什么,因为水是我们生命的基本构成元素。这第一个妙处就是它是基本的,是常在的。因为它基本,所以被忽视,我们每天都在喝,血液都在流动,运动都需要依赖它,思考需要依赖它,做一切不做一切都需要依赖它。所以这第一层妙处,就是没它不行。不离不弃。所以我们理解上善若水,首先要理解这个没有它不行,它是必要的。哪里都有的。

为什么哪里都有,其实水是地水火风四大的重要一环,没有它物质构成就会出问题。第二个妙处就是,这个上善,好像水一样无择。无择是不选择,水没有什么主动选择,它不会区分高低贵贱,完全按照自然的需求而流转和启用。在江河湖海,在高山形成瀑布,在小溪里潺潺、在空中化为雨滴、在人体里是液流、在酒里沉浸曲香,在污渠承载恶臭,它从来不择不厌不喜不悲。

人如果修得和水差不多,便是有道之人,什么是有道之人,没有那么复杂,很简单,能做到无择如水,随顺如水。第三个妙处就是,水为本体。上善和水一样是个本体,在这个本体上,有万物的演变,动静的更迭,有生和死的幻相,有万千世界的奇异和时间的流逝。水为本,波浪涟漪不过是现象,但是现象依然归于本体。波浪再高,它依然是水,涟漪再大,也是水。

九九归一都是水,哪一个不是水。这便是上善,全部都总揽,不漏不弃,统统可以归一,就是上善,所以我们如果明白这个道理,就不会执着在浪花涟漪里,在惊涛骇浪里失去自我。因你永远知道,这都是水。烦恼痛苦喜怒哀乐,诸事变迁,都可接纳,都可归属。这就是自在,看待事情的观念,不一样了,就自在了。水德,便是如此。第四个妙处,水为镜,映照万有。

水镜,比喻心镜,映照万有,显示无量,但你不可水中捞月,因为镜中之月,皆是幻相,哪能捞得到。所以明白水镜空花,月影非真,才不至于迷于镜中大幻、要死要活、啼笑皆非。第五个妙处,是上善若水,有低流内敛沉静普适之妙。这个妙处是针对修行来说,我们要学习水一样总是往下沉淀静下来,谦虚内敛。尤其是这个普适之妙,磅礴时可以飞流之下、沉静时可以蓄势待发,弱小时能坚持则可水滴石穿,可饮可灌溉可甜可苦可清冽,无不可无不行,这就是无为,无为所以普适,普适所以大为。

哪怕细如雨,还能润泽万物,哪里都有它的德性和价值,我们看待自己看待别人看待事情,是否也能如此,面面俱到机巧方便,才能不陷在自以为是的眼光局限里。第六个妙处,是通透。通透是水的先天性状,无碍无障、通而透亮,不遮不挡,清明澄澈,我们从这里可以启发到,什么人什么事,都可以提纯,就像水,染成什么色样了都可以提纯出来。

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