谷城柳氏臻品葡萄酒庄有限公司，我国饮用酒最高度数

根据2003年8月4日的《楚天都市报》报道，70度的“霸王醉”在襄樊与消费者见面。这是我国目前最高度数的白酒。 据中国白酒专业协会副会长高景炎教授称，以往我国最高度数的白酒，是五粮液推出的68度原浆酒。谷城石花的70度“霸王醉”白酒经过20多年的密封窑藏，没经过任何勾兑，填补了襄樊高档白酒生产上的空白。

柳三复；柳三接；柳三变（柳永）。

三柳，即指的是宋代时期的文人柳氏三兄弟。他们分别是：柳三复；柳三接；柳三变。　　柳三变，字景庄（约987年—约1053年），后改名永，字耆卿，汉族，崇安（今福建武夷山）人。北宋词人，婉约派最具代表性的人物之一。因为他排行第七，俗称“柳七”。他还名叫柳三变的时候，与两位兄长柳三复、柳三接，在当时都很有知名度，号“柳氏三绝”

我光知道有个陶渊明名潜，，字元亮，号五柳先生还有就是三柳，即指的是宋代时期的文人柳氏三兄弟。他们分别是：柳三复；柳三接；柳三变。 柳三变，字景庄（约987年—约1053年），后改名永，字耆卿，汉族，崇安（今福建武夷山）人。北宋词人，婉约派最具代表性的人物之一。因为他排行第七，俗称“柳七”。他还名叫柳三变的时候，与两位兄长柳三复、柳三接，在当时都很有知名度，号“柳氏三绝” 其中被受后人关注的是柳三变，他就是写《雨霖铃》的著名词人柳永。

陶渊明号“五柳先生”

满族改汉姓有以下几种改法。1、以原来满语老姓的其中一个音为姓，比如：富察姓富，那拉姓那，索卓罗姓索。2、以原来满语老姓的汉语翻译为姓，比如：尼玛察（羊）姓杨，纽故录（狼）姓郎，佛多齐（柳）姓柳。3、以地名为姓，比如：宁古塔（黑龙江宁安）姓宁，额穆察（吉林敦化）姓穆，乌苏里（黑龙江乌苏里江）姓吴。4、以父祖名讳中取一字为姓，比如：丰升额的后裔姓丰，马思哈的后裔姓马，尹继善的后裔姓尹。5、以官职或爵位取一字为姓，比如：庄亲王永瑺的后裔姓庄，伯都纳副都统福勒洪额的后裔姓伯。6、以金朝以来的即定规律取姓，比如：富察（金代称莆察）姓李，觉罗（金代称夹谷）姓肇，翁古勒（金代称乌古论）姓商。7、无规律随便乱起的，比如：瓜尔佳姓张，塔他拉姓姚，宁古塔姓米，颜扎姓樊。满族同一个家族老姓经常会形成不同的汉字姓，而且同个家族老姓也经常不在一个旗。费姓有的在镶红旗，但也有很多在其他各旗。在清朝时一家人也并非永久在一个旗帜，经常调动工作。所以在旗属一般只能作为参考线索，不是决定性的。即使满语老姓完全相同，也不能说明就是同一家族。这就好象汉族同有很多姓王的，但绝大多数不是一个祖先。满族不同家族同用一个名称的也不在少数，各家族都有自家的的始祖，同姓不同宗是常有的事。

目前我所知道的有3种可能， 【扎拉 氏】 祖上是为达斡尔族，清朝初期归顺清太宗。后来改姓 赵 严 两姓。在哈尔滨附近有分布。【舒舒觉罗 氏】与【伊尔根觉罗 氏】这两个家族都是清朝乾隆年间从北京迁回来的。主要都在哈尔滨市南边阿城县大岭乡。也都改姓赵

百度：蔡氏五弄·渌水曲【作者：李白】【年代：唐朝\代】【诗文】：渌水明秋月，南湖采白苹。荷花娇欲语，愁杀荡舟人。琴曲歌辞·蔡氏五弄·幽居弄【作者：顾况】 【年代：唐朝\代】【诗文】：苔衣生，花露滴，月入西林荡东壁。扣商占角两三声，洞户溪窗一冥寂。独去沧洲无四邻，身婴世网此何身。关情命曲寄惆怅，久别山南山里人。琴曲歌辞·蔡氏五弄·秋思二首【作者：鲍溶】 【年代：唐朝\代】【诗文】：胡风吹雁翼，远别无人乡。君近雁来处，几回断君肠。昔奉千日书，抚心怨星霜。无书又千日，世路重茫茫。燕国有佳丽，蛾眉富春光。自然君归晚，花落君空堂。君其若不然，岁晚双鸳鸯。顾兔蚀残月，幽光不如星。女儿晚事夫，颜色同秋萤。秋日边马思，武夫不遑宁。燕歌易水怨，剑舞蛟龙腥。风折连枝树，水翻无蒂萍。立身多户门，何必燕山铭。生世不如鸟，双双比翼翎。季秋天地间，万物生意足。我忧长于生，安得及草木。试从古人愿，致酒歌秉烛。燕赵皆世人，讵能长似玉。俯怜老期近，仰视日车速。萧飒御风君，魂梦愿相逐。百年夜销半，端为垂缨束。琴曲歌辞·蔡氏五弄·游春辞二首【作者：王涯】 【年代：唐朝\代】【诗文】：曲江丝柳变烟条，寒骨冰随暖气销。才见春光生绮陌，已闻清乐动云韶。经过柳陌与桃蹊，寻逐风光着处迷。鸟度时时冲絮起，花繁衮衮压枝低。曲意解题《杏庄太古遗音》 中琴曲解题原文：杏庄老人曰，五弄，其辞凡五也。游春二，绿水二，幽居一，曰辞，曰吟，曰行，曰曲，曰畅，皆所以吟弄景物也。夫所谓春，则盎盎然昭乾坤之生意也。夫所谓水，则迢迢然寓道体之无穷也。幽人之气，若春之和。幽人之怀，若水之淸，合乾坤，具道体，弄九於幽居之中，此五弄之所以作也。《谢琳太古遗音》中琴曲解题：按琴历有蔡氏五弄，蔡邕所作也。五弄者，曰游春，曰绿水，曰幽居，曰坐愁，曰秋思是也。其声无为宫调。邕雅好琴，尝访鬼谷遗迹于谷中。山有五曲，一曲为制一弄，山之东曲尝有仙人游乐，故作游春。南曲有涧，冬夏常绿，故作绿水。中曲即鬼谷旧居，深邃岑寂，故作幽居。北曲巖壑悬绝，猿鸟所集，感物愁坐，故曰坐愁。西曲灌木吟秋，故日秋思。曲成，示马融，融甚异之。以为绝唱。琴议曰，隋炀帝合稽氏四弄，蔡氏五弄，谓之九弄。

柳下惠春秋时期人。名获，字展禽，又号柳下季。鲁国人。鲁大夫展无骇之子。与臧文仲同时。主要活动年代在鲁国庄、闵、僖、文四朝之间。被孔子称为“逸民”，又以其德行被视为儒家心目中的贤人：“臧文仲其窃位者与!知柳下惠之贤而不与立也”(《论语·卫灵公》)。曾作过法官，坚持“以直道事人”，被多次撤职(见《论语·微子》)。因处于“降志辱身”(同上)的逸民地位，故在思想上与道家有一定联系，表现出雌雄如一、随遇而安、与世无争的人生态度：“不羞污君，不卑小官”(《孟子-公孙丑上》)。即不以侍奉坏君为可耻，不以自己官职小为卑下。对个人的处境无怨无艾，也无所求：“遗佚而不怨，既穷而不悯”(同上)，即自己被遗弃，也不怨恨；自己穷困．也不忧愁。认为去处行止都不必认真计较：“援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已”(同上)，意即牵住他，叫他留住，他就留住。叫他留住就留住，是因为他感到并没有必要离开某个地方。柳下惠在各诸侯国有相当大的影响。“昔者秦攻齐，令日：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者。死不赦’。”(《战国策·齐策四》)秦攻齐，中间要经过鲁国。秦军下令切实保护柳下惠在鲁国的墓地，并规定在柳下惠墓地五十步以内砍柴的人要处以死刑。柳下惠在各诸侯国的影响由此可见一斑。 柳下惠的直道事人，在史书中有几处明确的记载。《国语·鲁语上》中记载道：鲁僖公二十六年（前631年）夏，齐孝公出兵讨伐鲁国，臧文仲问柳下惠如何措辞，才可以使齐国退兵。柳下惠说，听说大国如果做好小国的榜样，小国如果好好侍奉大国，这样才能防止祸乱；时下鲁国作为小国却狂妄自大，触怒大国，无异自取其祸，怎么措辞都是没有用的。柳下惠这样说，相当于对臧氏在鲁国的执政行为直言不讳地表示了批评。 柳下惠有一个弟弟叫展喜，在鲁为大夫。齐孝公领兵伐鲁。鲁僖公派展喜去慰劳士兵以便迎战。柳下惠得知，便向展喜授以方略，让他到齐营去见齐孝公。孝公问，“齐国大军压境，你们害怕了吧？”展喜笑道，“小人才会害怕呢，君子是不会害怕的！”孝公不解地问为什么。展喜说，“凭先王之命。当初鲁之始封国君周公和齐之始封国君太公曾共同辅佐周成王。成王曾赐以盟书，说齐鲁两国今后要世代修睦敦好，不可以互相残杀。现在盟约尚藏在内府，载于史书，每当新君即位都要郑重地宣誓永志不忘。你才即位几天，怎么能把这事抛在了脑后？”齐孝公无言可对，自知理亏，只好撤兵。 齐孝公攻打鲁国北部边境。僖公派展喜去慰劳齐军，并叫他到展禽那里接受犒劳齐军的外交辞令。 齐孝公还没有进入鲁国国境，展喜出境迎上去进见他，说：“寡君听说您亲自出动大驾，将要光临敝邑，派遣下臣来犒劳您的左右侍从。”齐孝公说：“鲁国人害怕吗？”展喜回答说：“小人害怕了，君子就不。”齐孝公说：“你们的府库空虚得就像悬挂起来的磬，四野里连青草都没有，仗着什么而不害怕？”展喜回答说：“依仗先王的命令。从前周公、太公辅佐周室，在左右协助成王。成王慰问他们，赐给他们盟约，说：‘世世代代的子孙，不要互相侵害。’这个盟约藏在盟府里，由太史掌管。桓公因此联合诸侯，而解决他们之间的不和谐，弥补他们的缺失，而救援他们的灾难，这都是显扬过去的职责啊。等到君侯登上君位，诸侯都给予厚望，说：‘他会继承桓公的功业吧。’我敝邑因此不敢保城聚众，说：‘难道他即位九年，就丢弃王命，废掉职责，他怎么向先君交代？他一定不会这样的。’依仗这个才不害怕。”齐孝公于是收兵回国。 齐国的国君派人向鲁国索要传世之宝岑鼎。鲁庄公舍不得，却又怕得罪强横无礼的齐国，遂打算以一假鼎冒充。但齐国人说：“齐国人不相信你们，只相信以真诚正直闻名天下的柳下惠。如果他说这个鼎是真的，齐国人才放心。”庄公只好派人求柳下惠。柳下惠说：“信誉是臣下一生唯一的珍宝，如果说假话，那就是臣下自毁珍宝。以毁珍宝为代价来保住你的珍宝，这样的事怎么干？”庄公无奈，只得以真鼎送往齐国。 《国语》还记载了柳下惠批评臧文仲祭祀海鸟的故事。一只名为“爰居”的海鸟停留在了鲁国都城东门外好几天了，臧文仲让都城的人都去祭祀它。柳下惠却说，臧氏治国简直就是乱来，祭祀是国家的重要制度，而制度是治国能够成功的基础，所以要谨慎地制定关于祭祀的典章制度，而且这些制度要依据圣王的祭祀原则。圣王只祭祀对人民和国家有功劳的人和事物，所以柱、后土、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、鲧、禹……直到周文王、周武王这些人，才能受到后人的祭祀；此外土地、五谷和山川的神，先哲和有美德的人，天上的日月和星辰，地上的五行，九州的名山、江河和沼泽，也应该加以祭祀。而海鸟“爰居”飞到鲁国，还不知道它为什么飞来，也不见得它对人民有什么功德，这样就决定祭祀它，实在不是仁德和明智的举措。柳下惠猜测海鸟是为躲避灾难而来，而事实证明了他的猜测是对的。这件事不但说明了柳下惠为官的正直，也表现出他对圣王礼制的熟悉，这也是他受儒家思想重视的原因。[4] 诗经记载 柳下惠被中国历代广为人知的是他“坐怀不乱”的故事。传说是这样的，古时候的展沟西面有一片茂密的柳林，有一个深秋的夜晚，柳下惠路过柳林时，忽遇倾盆大雨。他急忙躲到一个破庙里避雨。恰在这时，一年轻女子也到此避雨，与他相对而坐。半夜时分，年轻女子被冻醒，便起身央求坐到柳下惠怀中，以温身驱寒。柳下惠急忙推辞：“万万使不得，荒郊野外，孤男寡女处在一起本已不妥，你若再坐我怀，更是有伤风化。” 女子道：“世人都知大夫圣贤，品德高尚，小女子虽坐在怀中，大人只要不生邪念，又有何妨？我若因寒冷病倒，家中老母便无人服侍，你救我就是救了我母女二人。” 柳下惠再无推托之词，只好让女子坐到自己怀中。如注暴雨，一夜未停。柳下惠怀抱女子，闭目塞听，丝纹不动，漫漫长夜竟不知温香在怀。天明，雨过天晴，得恩于柳下惠的女子不胜感激地说：“人言展大夫是正人君子，果然名不虚传。”

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