太极禅白酒价位多少，红七公酱酒有假酒吗

没有。根据阿里巴巴官网查询显示，红七公酱酒没有假酒，“洪七公酒”是阿里巴巴太极禅苑与一九一五酒业联合打造的一款阿里武侠风格的高端酱酒。酱香型亦称茅香型，以茅台、郎酒、国台酒、贵酒、望驿台酒 等数十种蜚声中外的美酒为代表，属大曲酒类。

《酒色财气》四首诗如下：第一首《酒色财气》作者：佛印禅师酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。诗文背景：此诗是我国宋代著名文学家苏东坡好友佛印禅师的作品，被佛印禅师写在了他禅房的墙壁上。第二首《酒色财气》作者：苏东坡饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高。不义之财不可取，有气不生气自消。诗文背景：苏东坡先生拜访佛印禅师落空，闲来无事，在佛印禅师的作品续了次首诗文。第三首《酒色财气》作者：王安石无酒不成礼仪，无色路断人稀。无财民不奋发，无气国无生机。诗文背景：某一天，我国宋代著名政治家王安石随宋神宗拜访佛印禅师，看到禅师禅房墙壁上的前两手诗文，顿觉十分有趣，命王安石再续一首。第四首《酒色财气》作者：宋神宗酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。诗文背景：宋神宗见前三首诗文写得各有千秋，其也随题赋诗一首，此诗是诗题《酒色财气》的绝笔。读《酒色财气》四首诗的观后感：这四首诗虽然都是围绕着一个题目而作的，但是不用的大家对这个题目有着迥然不同的理解。佛印禅师身为佛门中人，又修得佛法的奥妙，所以劝人要四大皆空，方可长命百岁；苏东坡先生所代表的是品行端正，学富五车的文人形象，所以他劝人要正直，君子随爱财但要取之有道，要包容他人；王安石先生是政治家，是官员，所以他的诗里面处处体现了心系百姓冷暖的思想；宋神宗是君王，是最高的统治者，所以他着眼的角度最为高上，他希望国富民强，国泰家安。这一个诗题汇集了来自四个阶层、四类人群、四种视角的思想，读后真让我受益匪浅。

一日，北宋大文豪苏东坡闲来无事，到大相国寺，拜访好友佛印和尚。哪知不凑巧，佛印外出未归。苏东坡信步来到禅房，无意中看到了禅房墙壁上留有一首佛印题写的诗。其诗云：“酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。”苏东坡看后，另有所思。随后，他提起笔来，在佛印的诗旁边，附和了一首。苏东坡这样写道：“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。”写完之后，苏东坡搁笔离去了。古往今来，“酒色财气”都是我们生活中必然会遇到的四件事情，谁也无法躲避或者视而不见。对于“酒色财气”，我们到底应该怎样看待呢？这个问题涉及人生观、价值观，不好回答。不同的人，有不同的看法，褒贬不一，公说公有理婆说婆有理。在上面的故事中，佛印和尚是出家人、佛教徒，视“酒色财气”为洪水猛兽，避之唯恐不及，所题诗句宣扬佛家四大皆空观念，提倡断绝“酒色财气”，出离世间。佛印之禅诗，乃是不食人间烟火的出世之境界，一般的凡夫俗子显然做不到。而苏学士不同于佛印，他是读书人，也是性情中人，信奉儒家的中庸之道。于是，他以不偏不倚的眼光看待“酒色财气”，认为“酒色财气”能给世人带来快乐与享受，只要能把握好度，不过度嗜酒、好色、贪财、逞气，就没什么问题。苏东坡之诗，是儒家修身齐家的入世之境界，世间大多数人可以做得到。别急，这则关于“酒色财气”的苏东坡轶事还没完。又一日，宋神宗赵顼（xū）在宰相王安石的陪同下，来到大相国寺游览。他们不约而同地看到了佛印和苏东坡的题诗，感到很有意思。神宗对王安石说：“爱卿，你这个大诗人，何不再续一首？”王安石随即应命，挥毫泼墨，写道：“无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。”宋神宗阅罢，大为赞赏，也乘兴题写了一首诗。他这样写道：“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。”你看看，由于作诗之人所处的立场和格局不同，对于同样的“酒色财气”，竟然有不尽相同的看法与评价。王安石是主导变法的贤相，身处“一人之下、万人之上”。他胸怀天下，站得高，看得远，大胆跳出了佛印与苏东坡设置的“出世入世”话题框架，将“酒色财气”巧妙地与国家社稷结合起来。他对“酒色财气”的态度是“正面和提倡”，认为它能给国家带来礼仪，带来生机。王安石之诗，体现的是高人一筹的家国情怀之境界。而宋神宗是乾坤在握的王者，他不仅充分肯定“酒色财气”所蕴含的积极因素，还以“操之在我”的霸气与自信，要掌控、驾驭“酒色财气”，为我所用，为国家所用。较之王安石，宋神宗之诗又高了一筹。那是一种自信自强的王者之境界。这真是：四个人，四种身份；四首诗，四种人生境界！