和兴丰润酒业，和兴白花油和福仔239有什么区别

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兴 先言他物以引起所咏之词 关关雎鸠,在河之洲.窈窕淑女,君子好逑.赋 直抒胸臆 静女其淑,俟我于城隅.爱而不现,搔首踟躇.

兴：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。赋：死生契阔，与子成说。执子之手，与子携老再看看别人怎么说的。

和兴白花油和福仔239均是香港和兴白花油药厂的产品。福仔239，又名清幽味和兴白花油，功能及配方与和兴白花油相同，唯福仔239特别加入清幽之花香味，供用户多种选择，为和兴白花油新一代产品。

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这家店早应该点评，看了〈〈舌尖上的中国〉〉里面介绍香港腊味，就推荐这家〈和兴腊味〉。他们家腊肠都是人工纯手工操作，肠衣都是风干了一年的猪小肠。腊肠不添加任何色素和防腐剂，买回去可保存2个月。你说这么健康的美食吃货怎能不去拔草。今年初去香港玩，特意去〈和兴〉买点据说李嘉诚等一众香港富豪都爱的腊味。地铁坐到上环站出来，走过去3-5分钟就到他们家了。店铺不大，但腊肉，腊肠，腊鸡鸭等品种很多，腊肠就有好多种:全瘦肉，8成瘦2成肥，半肥半瘦等，果断买了200人民币的8成瘦2肥玫瑰豉油口味腊肠。老板人很好，身上没有足额港币，店家不能拉卡，我提议人民币支付，按8折算，老板爽快答应，年初的时候港币兑人民币8折多一点点。老板还推荐他们家的腊肉，是五花肉那种没有纯精肉的，怕家里人做不来，就没买。和老板聊天，说可以去上海开点，销路一定很好，老板说他们家都是纯手工制作，供应量不大，且开到内地怕品质怕无法保障。哀，国内吃什么都不安全，要我们的商家都像老板一样做生意那中国梦就快实现啦!带回上海，当天老妈就放在饭里蒸，真的好好吃，把白米饭都弄得很香，由于腊肠里放了玫瑰豉油，能吃出香肠里有玫瑰香甜味，还有点点酒香味，真心好吃。以后做菜，煮面，都会放些腊肠，可惜没多久就消灭光了，家里人还嫌我买少了。顺便说一下，上环附近很多买燕参鲍肚的海鲜干货点，建议货比三家，价格比国内便宜多了，买了200港币的干贝，整整一大包。每年有1-2次机会出差去香港，下次仍然会光顾〈和兴腊味〉。

赋　　赋，是与比兴并称的古代诗歌的基本手法。赋陈，一作铺陈。铺排，是铺陈、排比的简称。在篇幅较长的诗作中，铺陈与排比往往是结合在一起用的。铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为，按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。　　它既可以淋漓尽致地细腻铺写，又可以一气贯注、加强语势，还可以渲染某种环境、气氛和情绪。 在赋体中，尤其是富丽华美的汉赋中，赋法被广泛地采用。汉乐府和汉代某些五言诗也与汉赋互相影响，更将铺陈与排比相结合，相得益彰。　　比　　赋比兴是我国三种传统的手法，比即喻，是其中最基本的手法，用得最为普遍。 一般说，用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知，便于人们联想和想象。　　兴　　兴，先言他物以引起所咏之词。从特征上讲，有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲，有篇头起兴和兴起兴结两种形式。　　《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。所谓“赋”，用朱熹《诗集传》的解释，是“敷陈其事而直言之”。这包括一般陈述和铺排陈述两种情况。大体在《国风》中，除《七月》等个别例子，用铺排陈述的较少；大、小《雅》中，尤其是史诗，铺陈的场面较多。汉代辞赋的基本特征就是大量铺陈。虽然从《诗经》到汉赋还间隔许多环节，但说其原始的因素源于《诗经》，也未尝不可。　　“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。　　“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。就像秦风的《晨风》，开头“鴥彼晨风，郁彼北林”，与下文“未见君子，忧心钦钦”云云，很难发现彼此间的意义联系。虽然就这实例而言，也有可能是因时代悬隔才不可理解，但这种情况一定是存在的。就是在现代的歌谣中，仍可看到这样的“兴”。　　进一步，“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。但正因为“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。又如《桃夭》一诗，开头的“桃之夭夭，灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。由于“兴”是这样一种微妙的、可以自由运用的手法，后代喜欢诗歌的含蓄委婉韵致的诗人，对此也就特别有兴趣，各自逞技弄巧，翻陈出新，不一而足，构成中国古典诗歌的一种特殊味道。