贵州西江，贵州西江县是哪个城市的 贵州西江县是在寻哪一个城市

1、贵州没有西江县，西江是贵州省凯里市雷山县的一个镇，也就是我们经常说的西江千户苗寨。 2、西江千户苗寨位于雷山县东北面，距县城37公里，距州府凯里39公里。西江有1250多户，5600多人。为全国最大的苗寨，是苗族第五次大迁徒的主要集结地，素有千户苗寨之称，被誉为苗族的大本营。 3、西江千户苗寨在全国都很有名是国家4A级旅游景区，是一个以苗族风情为主的苗寨聚居村镇。你可以坐火车到凯里，雷山西江苗寨凯里市60多公里，一个半小时的车程。

贵州省雷山县东北部。西江苗寨位于贵州省雷山县东北部，距雷山县城36公里，距黔东南州州府凯里32公里，距省会贵阳约198公里。1300多户，6000多人。西江千户苗寨是保存苗族“原生态”文化的地方。它是中国乃至全世界最大的苗寨，由10多个依山而建的自然村组成。这是一个欣赏和了解中国苗族悠久历史和发展的地方。每年的西江苗族节，吃年货节，13年一次的臧节，都是世界闻名的。西江千户苗寨是一座露天博物馆，展示了一部苗族发展的史诗，成为观看和研究苗族传统文化的看台。西江有一个著名的银匠村，苗族的银饰都是手工制作，工艺水平非常高。

贵州西江千户苗寨属于贵州雷山县。西江属雷山县管辖，境内有郎德上寨、雷公山、国家森林公园等。周边还有镇远古镇、司夏古镇、荔波七小牌坊、剑河温泉、施秉云台山、黎平肇兴侗寨、黄平九洲城等。西江千户苗寨是保存苗族“原生态”文化的地方。它是中国乃至全世界最大的苗寨，由10多个依山而建的自然村组成。这是一个欣赏和了解中国苗族悠久历史和发展的地方。每年的西江苗寨节、新味节、13年一次的臧节闻名于世。西江千户苗寨是一座露天博物馆，展示着苗族发展的史诗，成为观看和研究苗族传统文化的看台。西江有一个著名的银匠村，苗族的银饰都是手工制作，工艺水平非常高。

贵州省雷山县东北部。西江千户苗寨位于贵州省雷山县东北部，距离雷山县36km，距离黔东南州州府凯里32km，距离省会贵阳市约198km。共居住1300多户，6000余人。西江千户苗寨是一个保存苗族“原始生态”文化完整的地方，由10余个依山而建的自然村寨相连成片，是目前中国乃至全世界最大的苗族聚居村寨。它是领略和认识中国苗族漫长历史与发展之地。西江每年的苗年节、吃新节、十三年一次的估臧节等均名扬四海，西江千户苗寨是一座露天博物馆，展览着一部苗族发展史诗，成为观赏和研究苗族传统文化的大看台。西江有远近闻名的银匠村，苗族银饰全为手工制作，其工艺具有极高水平。

过年的时候去贵州凯里西江千户苗寨比较好玩些。一般情况下，去西江千户苗寨，都是首先抵达凯里，这是黔东南苗族侗族自治州下辖县级市，如果说来到这里的晚，看看夜景就可以准备在第二天早上出发前往雷山，雷山所在的位置四周就是苗寨。来到雷山以后，可以前往郎德景区，西江千户苗寨等深刻的体验苗寨风情，不仅能够让你在这里享受到与众不同的苗族风情，也可以让你在苗年期间，深刻地体会到苗家传统民俗的难忘经历。苗寨过年期间的盛大演出，不仅是一种苗家人的聚会，也是来自世界各地游客相聚一堂的地方，在这里你会看到身着盛装的苗家男女老少全部参与，载歌载舞，热闹非凡。苗家的长桌宴更是声名远播，来到雷山，走进苗寨一定要有这样一次难忘的体验，不仅让你能够体会到苗家儿女在代代相传的历史中那种团结，友爱，相互帮扶的精神，也会感动于时至今日，这样的传统依旧保留。苗寨的“高山流水”是苗族独特的酒文化，从最早追述到三千年前的商周时代。酒文化更是渗透于整个中华文明史，从饮食烹饪、养生保健、文娱活动到文学创作等方方面面，在中国人生活中占有重要的位置。每当苗家姑娘歌声唱起来，管你会喝不喝，管你要喝不要喝，五碗六碗是起步，十碗八碗刚起兴，虽然说不会让你喝醉，但是这样的方式，相信会让你记忆犹新。而每一年的苗年期间，苗家姑娘们都会一直盛装出席，无论是走到哪个村寨，随处可见，尤其是在西江千户苗寨，身着盛装的苗家姑娘们沿街散步，而时代在变，网红时代的苗家姑娘们也层出不穷，也许一不小心你就会遇到一个。歌舞表演是这个时候整个西江苗寨过年最为常见的节目，而且花样百出，不仅只有一首歌，就像是高山流水的酒一样，歌声不断酒也不断。

讲西将故事，游千户苗家，今天讲西江地名背后的故事，村寨名篇。 西江，苗语音译，意思是通过商讨得来的西氏苗族居住的地方，“西”是西氏苗族的意思，“江”通讲，商讨，有的老人们说，是西氏苗族的先民们和“鬼”商量得到的地方，也有一些西江当地的老教师们说，西江是西氏苗族先民和“享人”商量的来的。也有一种说法，是居住在河湾的西氏苗族，在这个解释中，“江”就是河流弯曲的意思。无论是哪种解释，西江都是苗语音译而得来，有很多游客在到西江以后，都会认为西江就是穿寨而过的白水河的名字，其实不然。历史上，西江的其他音译名称还有很多，比如：鸡讲、仙祥、仙疆等，在1916年，西江遭受了百年不遇的旱灾，当地乡绅侯教之、侯兴华等人提议，经过鼓藏头、活路头以及寨老们的商量以后，改名为“西江”，并沿用至今。 按照当前的行政划分，西江由四个行政村，八个自然寨组成，统称四村八寨，其中，羊排村由羊排寨和也东寨组成，东引村由东引寨和也通寨组成，平寨村分为平寨和乌嘎寨，南贵则是南贵寨和也薅寨组成，旅游开发之前，四个行政村有各自独立的村委，在旅游开发后，四村合并为一个，而四个行政村划分为四个片区，保留各自村支书作为片区行政职务管理者，归西江村两委管理。同“西江”的意思一样，八个自然寨的名称也是苗语音译而来，每一个寨子名字背后，都有一段故事。 先说我们西江的大哥——羊排寨。羊排寨位于西江最高的地方。“羊”，是苗语音译，即“寨子”的意思，“排”，苗语音译，“山上、坡上”的意思，合起来的意思就是“坡上的寨子”，羊排是我们西江的大哥；相传，在寅虎飞和莫虎飞两位老祖公带领族人来到西江定居后，莫虎飞作为大哥，居住在山上最高的地方，西江苗寨苗族人非常珍惜土地使用，平坦的河谷地是难得的好田，舍不得用来住人，而且住在山上，有利于观察外敌入侵，提早做出防范，保护全寨安全。 也东寨，位于羊排寨与古街的中间山岭处，正如也东寨的地理位置，名字的意义正是“中间山岭的寨子”，相传，莫虎飞祖公的坟墓就在寨子里面。 东引苗语音译为“中间的军营”，因为这里曾经驻扎过军队，从一些当地老人的口述中也有证实，但在东引寨内，村民们更加认为这里是寅虎飞祖公居住的地方，为了纪念他，叫做东引（音译），在两位祖公带领族人先民们到西江后，便开始分配居住地，前面说到老大莫虎飞祖公居住在羊排，寅虎飞祖公就居住在东引，寅虎飞祖公在东引住了一段时间后，就迁走了，到今天凯里周边一带居住。 东引寨下面靠近古街和博物馆一带，是也通寨，也通，在苗语的意思是“风箱岭”，相传在这里曾经是打铁的地方，有很多铁匠，几乎每家都有助燃使用的风箱，每天都能听到风箱呼呼响的声音，因此而得名。 平寨在西江被称为“羊丹”，“羊”是寨子的苗语音译，“丹”，是“山下、坡下”的意思，羊丹就是“山下寨、下寨”的意思。平寨现在居住的雕虎飞祖公的后代，和从东引搬下来的部分人家，雕虎飞祖公同寅虎飞和莫虎飞祖公是兄弟，但不是亲兄弟，他是外来的随娘仔，大哥就分山下的部分地方给他住。 乌嘎意为“荨麻河”，位于西江派出所附近山坳处，因为山坳河沟处长满了荨麻而得名，乌嘎寨主要居住的是梁家，相传，梁家是来在建寨很久以后才来到西江，最开始居住在也东寨山脚下，相传梁家的祖公是苗族的大鬼师，懂阴阳，知风水，看出也东寨山脚是难得的风水宝地，便向西江鼓藏头、活路头和寨老们商讨这块地居住，在住了一段时间后便发了家，后来，梁家的后人们为了开辟和管理新田，加上其他各种原因，就迁到了现在的住址。 南贵位于小北门入寨处，南贵寨在当地又被称为水寨，传统上的南贵寨就分布在白水河两岸，随着寨子扩建才越来远大。关于南贵寨的名称，有两个说法，一是说寨子里以前有一个叫“贵”的祖公，为人正直，办事公道，深的西江村民们的信任，所以就把他居住的寨子叫做南贵；另一种说法则是说南贵背后的山岭形状像一根扁担，因为居住在这样的扁担山下面，就取苗语音译，叫南贵。 也薅寨位于现在的观景台附近，意为“云雾缭绕的山岭、云上寨”，也薅地处高地，受地形和气候的影响，容易起雾，看起来就像在云上一样，因此而得名；据说，也薅寨的村民最晚到西江定居，为了在西江有一块居住地，也薅寨的祖公们与南贵的祖公们结拜为兄弟，在得到羊排寨接纳后，又和羊排的祖公结拜为兄弟，羊排祖公送了这个山岭给也薅祖公居住，直到今天，这种关系依旧保存。 西江苗寨的地名都是传统上苗族地名的音译而得来，因此有很多不是一个字，但其实意思都是相同的，不如羊排寨的“羊”和也薅寨的“也”，都是苗语音译而来，都是寨子的意思；苗语语序与汉语语序是相反的，例如羊排寨，“羊”是“寨子”的意思，“排”是“山上，坡上”的意思，合起来叫“坡上寨”，但苗语的表述是寨子在前面，坡上的在后面，这与汉语的表述方式是正好相反的，知道这一点后，将有利于后面讲到风雨桥的故事上。（卢凤滨）

1. 关于西江千户苗寨的诗句 关于西江千户苗寨的诗句 1.描写苗族的诗句 1、仙境的苗寨 作者：蓝计 苗寨美，美得让人羡， 伸手，蓝天白云仿佛触手可及； 低头，连绵葱郁峡谷尽收眼底； 远眺，白墙青砖苗家民居鳞次栉比； 细瞧，错落有致的梯田， 近观，随风摇曳的油菜花， 远望，蜿蜒大气的绕城河流， 仰视，急弯陡峭的盘山公路， 还有那峡谷间飘渺的薄雾， 竟纷纷涌入眼帘，怎么看也看不够。 桥下的梯田、苗寨、山路、河流， 构成一幅绝美的山水画卷。 2、千户苗寨 作者：程愫 苗族春天里的景象，烂漫多姿， 如同仙女下凡给你带来不尽的动感， 苗寨四月里的春风，暖洋洋的， 如同有一双温柔的小手在抚摸着我的脸庞， 感到有一种说不出的畅快。 我披着和煦的阳光走进了， 苗族侗族雷公山麓河流谷地。 这儿坐落着中国最大的原生态的净土， 童话世界——西江千户苗寨。 揭开她美丽的面纱，一睹她那神秘的风韵。 3、苗族人 作者：刘子成 我骄傲，我自豪， 我是来自大山深处的苗族人 我们民族虽然没有自己的文字记载， 但我们并没有遗忘历史， 多少年来， 人们通过口传方式， 一代接一代地传唱着我们几千年悲壮的历史， 用刺绣形象地镌刻着我们， 先祖们苦难的奔波历程， 一辈接一辈完好地传承着我们。 4、怀念我的西江苗寨 作者：王凡凡 西江苗寨的心跳， 诉说河谷坡上， 苗家儿女变迁的风骨。 叠嶂的吊脚楼哟， 你曾牵绊了， 多少怀情的男子？ 枫林里，笑声如旧。 夕阳里，炊烟， 成为桃园的美景。 我想，陶渊明似曾在， 这里陶醉。 是苗家少女， 载舞的节拍吧！ 5、记往事 作者：侯继红 芦笙欢快的潜响。 刀山火海的渊源， 典藏了，女儿红，醇净了， 南花绣娘的笑—— 巴拉河畔， 灯光潜影了， 远山的红叶。 纺车，把岁月拉长。 板凳舞，把月亮皎洁。 大簸箕苗寨上， 遥望，吊脚楼前的女子， 委婉了，男孩的情。苗家历法， 精确了，成长的速度。 子正人统的奠量。 2.赞美苗族的诗词 1、苗族姑娘 作者：短刀 现代 你在古苗河的温眸中沐浴 流水亲吻你每一寸肌肤 你是湘江打磨千年的玉 你是月光下晶莹剔透的永恒 苗族姑娘 是谁卸下了你银饰的花冠 教高山的流水托起你沉睡的梦 你是整个山谷的公主 壁立千仞是铁将军把守 谁都不能轻易靠近 你是天地间最美的虹 苗族姑娘 出门的时候母亲为你做好了衣裳 蜡染的骏马尽情飞度 锦绣的凤凰自由腾飞 你是深山清澈的泉 你是江天金色的凤凰 我开始怀疑我的听觉 你一定是从远古一路歌唱而来 我开始怀疑我的视觉 你走路的时候河水泛着金光 我开始怀疑我的嗅觉 你回眸一笑山花正开得烂漫 我开始嫉妒那吻你的河水 我开始敬畏那护你的高山 你是水中的阿狄丽娜 你的温柔让星光迷乱 苗族姑娘 苗族姑娘 头戴王冠 身穿史诗2、我是苗族人的汉子 作者：淡言 现代 我是苗族人的汉子 命中给过我陡峭的山峰，葱郁的森林 伸手可及的鸟鸣 只要迈开脚步就能与草尖私语 我的财富不止于大山和溪流 不止于生辉的银饰，古朴的吊脚楼…… 苗家妹动人的情歌也会 一次一次让我的血液 千回百转 我有古铜色的肌肤，钢铁铸成的躯干 山的脊梁 我有大自然赋予的灵性 只需大吼一声 群山就会回敬我一万次回声 无须舞台，无须伴奏 歌声是从骨子里流淌出来的 青苔辅就的地毯 只须借一片森林作背景 就让彩虹挂在树梢上 啄木鸟的鼓点就会让你魂不守舍 我不是手执经筒修行的信徒 我也依恋 山外灯红酒绿的滚滚尘世 喜欢夜色中璀璨的霓虹 喜欢那些异族的兄弟和姐妹，喜欢 那些与命运抗争的子民，同情 街头乞讨的残疾人，流浪的狗猫…… 我从不相信太阳从地平线上升起 我只知道 太阳是从苗寨的对面坡爬上来的 越过我家的屋檐 与袅袅升起的炊烟相遇 把温暖传递给吊脚楼前挂着的 一排排丰腴的玉米 我是苗族人的汉子 我用一把芦笙吹响爱情，亲情，丰收 我的歌声高过山峰 长过直白向东的河流，只因 我是蚩尤始祖的后裔，苗家的汉子3、西江千户苗寨 作者：陈林海 现代 夜幕比我先到达西江 漫山遍野的灯光 早已为我准备好一场辉煌的盛宴 我木呆着 不知道从哪开始 才能摸到时间的轨道 雨是匆匆赶来的 一脸倦容 被我搀扶着从山腰走到山脚 吊脚楼躲在历史的暗角 看热闹的人群 挤走了荷塘一夏的蛙鸣 我在想 第一盏灯是在哪个屋子里最先点亮 然后再传播火种 如果一年点亮一户 那么千户千年的光阴 又要经历多少艰辛磨难风吹雨打 这个屹立在天地间的露天博物馆 把苗族文化摆放在山野间 用现代的方式演绎着 我真想像山间来回逡巡的风 从这一扇门穿过另一扇门 从这个朝代走到另一个朝代 （注：西江千户苗寨位于黔东南苗族侗族自治州雷山县西江镇，是一个保存苗族“原始生态”文化完整的地方。） 4、苗族哭嫁 作者：独上西楼 现代 哭完所有亲人对自己的好 哭来所有亲人 相送的丰厚嫁妆 明天我就离开父母 离开兄弟姐妹 离开生我养我的小村寨 随喜欢又陌生的阿哥 去到从来没有呆过的家 相处一个村寨的陌生人 今天 有一千个理由任性 今天 仍然是父母亲最疼爱的闺女 今天 是兄弟姐妹们 形影不离的玩伴 今天 有一万个理由哭嫁 我们以习俗的名义 给你幸福和庄严的仪式 哭嫁一个月 哭出所有的情感 前面那些手足情深的日子 在亲情倾注中 我泪流满面 请允许我哭得像个孩子 在哭嫁声中 穿上苗族最美丽的服装 戴上最爱的银饰 我是从天上下凡的仙女 跨过娘家的门槛 美丽而自信 在我跨入婆家大门的那一刻 我会发自心里微笑 给我深爱的人 和我喜爱的未来 我将成为最美的妻子 我将成为最好的妈妈 我站在哪里啊 都是一道最美的风景5、假如苗语消失了 作者：寻安 现代 假如苗语消失了 世界将缺少一件交流的工具 民族森林里将有一棵古老的大树死亡 只留下干枯的躯体 所有的知识，所有的传承 都将随飘叶落下，化作泥土 供养给其他的大树 几百年后 那美丽的苗服，那精致的银饰 那洁白无暇的鸽子花，那多子多福的石榴图 所有的种种…… 都将接近死亡，或已经死亡 只留下一件件毫无生命力的器物 甚至连器物都不会留下 腐烂、风化在历史的长河中 再过几百年后 也许会有学者、考古学家知道但那又怎样，徒留一声声可怜的叹惜 到那时，还有几个人 会记得"苗年”，会记得“四月八” 会挑花，会刺绣，会织锦，会蜡染 会制作那美丽的银饰 对于苗族人而言，谁还会记得 也许都忘了 忘了苗族的历史 忘了苗族的文化 忘了苗族的节日 忘了苗族的风俗 一切有关苗族的 苗族人都忘了 如果有一天 你遇见了我 我说我是苗族 但是 却只能说其他民族的语言 只知道过其他民族的节日 你会怎样看我 是怜悯，是嘲笑 还是无奈，又或是一笑而过 当今的社会 各行各业都竞争激烈 都遵循着自然的法则 强者生，弱着亡 苗族的语言正在逐步走向死亡 苗族语言的再生力正在不断衰减 新生的事物，都一律沿用其他民族的名称 什么电脑，什么手机，直接照搬 最可怕的是 许许多多的大人们，不再教导孩子们说苗族的话 不敢想像，几百年后 苗族将往何处而去 还能往何处而去。 3.比喻西江苗寨的成语 源远流长 yuán yuǎn liú cháng [释义] 源：源头；流：水的流程。河的源头很远；水流很长。比喻历史悠久。 [语出] 《明史·徐贞羽传》：“卢沟发源于桑乾；滹沱发源于泰戏；源远流长。” [正音] 长；不能读作“zhǎnɡ”。 [辨形] 源；不能写作“原”。 [近义] 源源不绝 源源不断 源源而来 [反义] 无本之木 无源之水 [用法] 含褒义。多用于历史事物的来历、由来等。一般作为谓语、定语。 [结构] 联合式。 [例句] 中国有五千年的历史；中国文化可谓~。 [英译] go back to ancient times 人文荟萃 rén wén huì cuì [释义] 人才和文物众多，并聚集在一地 [例句] 这个地方山明水秀，~，是个值得浏览的好去处。 4.跪求西江千户苗寨导游词 贵州黔东南苗族侗族自治州雷山县千户苗寨，是中国仅有的，世界无双的千户苗寨。1285户苗家的木质吊脚楼依山而建，层层相叠，鳞次栉比，气势恢弘。西江是苗语音译，意为苗族西氏支系居住的地方。西江千户苗寨由于聚居着众多的苗族人，被誉为“苗都”。在这层层叠叠、高低错落的苗寨深处，隐藏着太多的传奇和神秘。 外人来到西江，尚未进到寨内，无不为其巨大的规模与恢宏气势所震撼：与其说这是个村寨，不如说是一片森林，一片由吊脚木楼组成的森林，自山顶直铺到山脚，将整座山都严严实实地包裹起来。等到傍晚时分，寨子里炊烟四起，汇集在半空中如云如雾，那场景，就更加难以形容。寨子座落于河谷，四面群山环抱，重峦叠嶂。源于雷公坪的白水河蜿蜒流淌，穿寨而过。河水将西江苗寨一分为二，层层叠叠的吊脚木楼，从河两岸依着山势，迤逦向上展开，连绵成片的红彤彤板壁，在阳光照射下，一片辉煌。 西江千户苗寨是省级历史文化名城（镇），为全省13个保护与建设的民族乡镇之一、被誉为"苗族民族文化艺术馆"，是研究苗族历史、文化的"活化石"。 西江有远近闻名的银匠村，苗族银饰制作具有极高水平。苗族银饰如大角银、小角银、银冠、银衣等的珍品大多出自西江。 西江鼓藏节（苗年），闻名四海，小节年年有，大节13年一次，鼓藏节集中展现苗族的芦笙、铜鼓、银饰、服饰、挑花刺绣、婚嫁喜庆、斗牛、斗鸡、对歌、年饭等民族风情，是观赏和研究苗族传统文化的最佳时机。苗寨，就像一个现代的人走进一座历史博物馆，当抚摸着那些历史文物的时候，就想到咱们人类祖先的一种生存状态 5.描写吊脚楼的句子 西江千户苗寨所在地形为典型河流谷地，清澈见底的白水河穿寨而过，苗寨的主体位于河流东北侧的河谷坡地上。千百年来，勤劳勇敢的西江苗族同胞在这里日出而耕，日落而息，在苗寨上游地区开辟出了大片的梯田，形成了浓郁的农耕文化与优美的田园风光。由于受耕地资源的限制，生活在这里的苗族居民充分利用这里的地形特点，在半山建造独具特色的吊脚楼，上千户吊脚楼随着地形的起伏变化，层峦叠嶂，鳞次栉比，蔚为壮观。这里的苗族居民根据自己的信仰和习俗，在每个村寨的坡头都种植了成片的枫树林作为护寨树，成为当地重要的自然景观之一。 今年暑假，我们来到了贵州西江千江苗寨。当天晚上到达时，从木制吊脚楼的窗子往外望去，一幢幢的吊脚楼楼顶，被一盏盏橙黄色的灯勾勒了出来。这些只能看见轮廓的房顶，远远近近，连成一片，像一条条龙舟在夜幕下一比高低；又好似一颗颗星星被天上的仙女们洒落人间，美极了！ 6.西江千户苗寨导游词 西江千户苗寨位于贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县东北部的雷公山麓，距离县城36km，距离黔东南州州府凯里35km，距离省会贵阳市约260km。 由十余个依山而建的自然村寨相连成片，是目前中国乃至全世界最大的苗族聚居村寨。据统计，在清朝咸丰年间（1729年）西江千户苗寨有600多户，1964年第二次人口普查为1040户，1990年第四次人口普查增至1227户，1997年为1115户。 据2005年的最新统计，西江千户苗寨现共有住户1258户，人口5326人，其中苗族人口占99.5%。 西江千户苗寨所在地形为典型河流谷地，清澈见底的白水河穿寨而过，苗寨的主体位于河流东北侧的河谷坡地上。 千百年来，勤劳勇敢的苗族同胞在这里日出而作，日落而归，在苗寨上游地区开辟出了大片的梯田，形成了浓郁的农耕文化与优美的田园风光。由于受耕地资源的限制，生活在这里的苗族居民充分利用这里的地形特点，在半山建造独具特色的吊脚楼，上千户吊脚楼随着地形的起伏变化，层峦叠嶂，鳞次栉比，蔚为壮观。 这里的苗族居民根据自己的信仰和习俗，在每个村寨的坡头都种植了成片的枫树林作为护寨树，成为当地重要的自然景观之一。 西江苗族是黔东南苗族的重要组成部分，现主要居住的是苗族的“西”氏族。 作为全世界最大的苗寨，西江千户苗寨拥有深厚的苗族文化积淀，这里的苗族建筑、服饰、银饰、语言、饮食、传统习俗不但典型，而且保存较好。西江苗族过去穿长袍，包头巾头帕，颜色都是黑色的，故称“黑苗”，也称“长裙苗”。 西江苗族的语言属于汉藏语系苗瑶语族苗语支中部方言的北部次方言，这里现使用的文字是通用的汉语言文字，尽管汉语言是西江苗族与外界交流的必备语言工具，但苗族人之间的交流仍然使用苗语。 在清雍正开辟“新疆六厅”以前，西江基本处于化外之地，地方事务多由自然领袖管理，与汉族地区有显著差别，实行自主管理内部事务。 西江苗族的自然领袖主要包括“方老”、“寨老”、“族老”、“理老”、“榔头”、“鼓藏头”、“活路头”等，不同性质的自然领袖其职责也不同，相互之间具有分工协作的性质，共同维护苗寨的安全与利益。“方老”是自然地方的最高领袖，每个自然地方下辖若干相互有密切联系的村寨，“寨老”是每个苗寨的最高领袖，“族老”则是某一家族的领袖，“理老”一般由德高望众、学识丰富的人担任，主要负责民间纠纷的调解、裁断，“榔头”主要负责刑罚，维持地方治安，“鼓藏头”负责召集和主持祭祀、祭祖活动，“活路头”则主持安排农业生产。 其中，鼓藏头和活路头是世袭的，而其他自然领袖一般是群众选举出来的。“议榔”是苗族社会为了维护地方治安和社会秩序，由方老、寨老、榔头等组织的群众议事会，以对内部的各种重要纠纷和外敌入侵进行商议、决断。 议榔大会一般每年举行一次，如果社会安定，无争无议，也可两、三年举行一次，遇外敌来犯时则临时召开。西江的议榔一般是分头在各寨子的风景林中举行。 清政府在苗疆实施“改土归流”后，西江苗寨接受中央政府的管辖，方老、寨老等自然领袖已基本不存在了，但负责祭祀和生产的鼓藏头与活路头仍得以世袭保留。 长期以来，农业一直在西江千户苗寨产业结构中占据着绝对的优势地位。 刀耕火种的农业生产方式虽能养活生活在这里的数千人口，人们过着自给自足的生活，但社会经济发展速度十分缓慢。1982年，西江被省人民政府列为贵州东线民族风情旅游景点，1992年被列为省级文物保护单位，2004年被列为全省首期村镇保护和建设项目5个重点民族村镇之一，2005年11月“中国民族博物馆西江千户苗寨馆”在此挂牌，西江千户苗寨的旅游知名度不断提高，前来观光旅游的游客日益增多。 近年来，随着旅游业的兴起，西江千户苗寨的后发优势开始显现，为社会经济的发展和产业结构调整、升级带来了新的契机。西江的苗族是以“西”氏族为主的多支苗族经过多次迁徙融合后形成的统一体。 距今5000多年以前，生活在黄河中下游平原地区的九黎集团在向北扩张的过程中，与东进和南下的炎帝、黄帝部落发生了剧烈的武力冲突，经过长时间的征战，以蚩尤为首的九黎集团在涿鹿地区被击败，蚩尤被黄帝擒杀。大部分苗族先民被迫开始第一次大迁徙，放弃了黄河中下游地区而退回到长江中下游平原，并于洞庭湖和鄱阳湖之滨建立了“三苗国”。 随着三苗部落的日渐强大，尧、舜多次对“三苗”进行征剿。舜帝即位后，“南巡狩猎”，对不服舜帝管制的“三苗”进一步攻掠，苗族先民再次被迫向西南和西北地区迁徙，其中被迫向西北迁徙的这支苗族先民一部分融合于“羌人”，成为西羌的先民，一部分则因人口增多，耕地少而向平原地区迁徙，从青海往南到四川南部、云南东部、贵州西部，有的更向南、向西深入老挝、越南等地。 而往西南迁徙的苗族先民则与楚人和睦相处，成为后来“楚蛮”的主要成员。战国时期，秦灭楚以后，一部分苗族背井离乡，长途跋涉西迁，进入武陵山区的五溪一带，形成历史上著名的“武陵蛮”。 到西汉时期，这部分苗族先民在这里较快地发展起来，形成了与汉王朝相抗衡的一股势。