1. 李白生活时代及其特点
李，杜两大诗人都是出生在唐朝。
大唐盛世，众所周知。盛世出文人，乱世出英雄。
唐朝最明显的特点是帝国扩张。 通过一系列大的战役，当代的疆域，超过汉朝。
唐朝在中亚建立了中国的宗主权，朝鲜的平壤，越南的河内，设有长住官叫都护府。当时世界上，只有中东的穆斯林阿拉伯人帝国能与唐匹敌。
唐太宗李世民是中国人公认的好皇帝，他励精图治，广纳善言，重用贤人。李世民被北方部落尊称为天可汗，被中国人所敬仰，他不单是由于他创立的伟大的唐朝，更主要的是他的美德，他的言行被录入在《贞观政要》里，为后世帝王的典范。
大唐盛世，在科技，教育等各大领域都取得了前所未有的成就，
文学方面，唐朝有惊人的发展，唐诗的黄金时代，就在这个时期达到巅峰，有著名的李白，杜甫等。
2. 李白的经历特点
李白好道。游历大多会往有道名、仙名的仙山而去。从而也留下了不少游仙诗，其特点是想象夸饰，神化仙境，表达 诗人追求个性自由解放的心声。
以《梦游天姥吟留别》为例。
《梦游天姥吟留别》有一个描绘仙境的片断很典 型：“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银 台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如 麻。”电闪雷鸣之际，地崩山裂之时，石门中开，一个辉煌灿烂的洞天福地出现在 诗人面前。这个世界烟雾缭绕，幽深无底，日月辉映，金碧耀眼。群仙列队纷至沓 来，他们披彩虹为衣，驱长风为马，龙虎为之奏乐，鸾凤为之驾车，欢歌曼舞，兴 高采烈。诗人置身其中，与群仙联欢，与神灵默会，忘却了世俗的名缰利锁、诡诈 心机，褪尽了人间的污秽浊臭、私心杂念，尽情享受人间没有的自由自在，无拘 无束。在人间活得很累很苦而且备受压抑的李白，终于在虚无缥渺的仙界找到 了解放自我，张扬个性的空间。
读游仙诗，而知李白好游仙山，并且多有名篇。
3. 李白的代表作和特点
李白是我国浪漫主义诗人的一个高峰，被称为“诗仙”。他的作表作品很多，最著名的有《静夜思》、《梦游天姥吟留别》、《早发白帝城》等。他的写作以豪迈的浪漫主义为最出名。名句有：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。等等。
4. 李白生活时代及其特点简介
日本时代划分如下：
一、原始时代
1、旧石器时代（约前10000年）
2、绳纹时代（约前10000到钱300年）
3、弥生时代（前300-300）
二、古代
1、大和时代（300-592）
2、飞鸟时代（593-709）
3、奈良时代（710-793）
4、平安时代（749-1191）
三、中世
1、镰仓时代（1192-1333）
2、室町时代（1334-1572）
四、近世
1、安土桃山时代（1573-1602）
2、江户时代（1603-1867）
五、近代
1、明治时代（1868-1911）
2、大正时代（1912-1925）
3、昭和时代前期（1926-1945）
六、现在
1、昭和时代后期（1945-1988）
2、平成时代（1989-）
特点：
日本历史上的几个时代 约公元1世纪,日本共有100多个小国,其中有的与东汉建立了外交关系。后来,这些小国逐渐统一。
日本的都、道、府、县是平行的一级行政区，直属中央政府，都拥有自治权。
全国分为东京都、北海道、大阪府、京都府和43个县，日本中央政府部门叫“省”，比如“厚生劳动省”等。其办事机构称为“厅”，即“都厅”、“道厅”、“府厅”、“县厅”，行政长官称为“知事”。
一级行政区下设若干个市、町、村。其办事机构称“役所”，即“市役所”、“町役所”、“村役所”，行政长官称为“市长”、“町长”、“村长”。
5. 李白的生活时代及其特点
当代大学生的生活状态是积极向上的，正能量的，特点是活泼、有朝气。
6. 李白的所处时代
莫奈是近代画家
奥斯卡-克劳德·莫内奥斯卡-克洛德·莫内（Oscar-Claude Monet，1840年11月14日—1926年12月5日），简称克洛德·莫内或莫内，台译奥斯卡-克劳德·莫内，大陆传统译莫奈。法国印象派主要画家，印象派运动领袖人物。
莫内是法国最重要的画家之一，印象派的理论和实践大部份都有他的推广。莫内擅长光与影的实验与表现技法。他最重要的风格是改变了阴影和轮廓线的画法，在莫内的画作中看不到非常明确的阴影，也看不到突显或平涂式的轮廓线。除此之外，莫内对于色彩的运用相当细腻，他用许多相同主题的画作来实验色彩与光完美的表达。
7. 梦游天姥吟留别李白生活时代及其特点
李白梦游天姥吟留别共分3段。
1、这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。这首诗的题目一作《别东鲁诸公》，作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。
2、可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
3、李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。
8. 李白生活时代及其特点概括
1、 百家争鸣的产物
庄子，一个形骸放荡之人，不受礼法约束，追求逍遥之境界，何以产生"以丑为美"的审美特质？这是诸侯争霸、动荡大背景下的精神产物。庄子生活的时代是战国中后期，一方面，天下黑暗，礼崩乐坏，烽烟四起，这样的大背景下，流通着百家争鸣的自由空气，各种思想碰撞出明亮的火花，为庄子"以丑为美"审美特质搭建了广阔的平台，使得这种审美思维得以顺利诞生而不至于被扼杀于摇篮之中。正如林语堂所言："这时中国之文化及精神生活，确乎是精力饱满，放出异彩，九流百家，相继而起，如满庭春色，奇花异卉，各不相模，而能自出奇态以争妍。人之智慧，在这种自由空气之中，各抒性灵，发扬光大。人的思想也能各走各的路，格物穷理，各逞其奇，奇则变，变则通。故毫无酸腐气象。"最后，正因为处于这样混乱的时代，庄子认识到"无为而治"的益处，即提倡抛弃一切文化知识、道德礼法、工艺技巧等外在的"美"，泯灭物与物之间的差别，主张回复到与自然一体的境界。
2、 消解万物的对峙
庄子在《齐物论》中这样说："物无非彼，物无非是。自彼不可见，自知则知之。故曰彼出于是，是亦固彼。""彼"与"是"相互依存，失去其中一方，另一方便不存在。在这种思辨观念中，时空是无限的，死亡也是初生，庄子以相对性思维，解决了事物对峙的状态，才能形成"万物与我同一"的结果。庄子认为万物是相对的，美与丑亦是如此，他取消了美的质的规定性和客观性。正是在这样的前提下，"以丑为美"这个命题才能成立。
3、 高尚精神之洁癖
庄子刻画了许多身体残缺、面目丑陋之人，他们在精神上却有着常人难以企及的精神境界，这反映了庄子的精神洁癖，使人感受到人深刻的本质力量与理想人格。申徒嘉是一个断腿的人，和郑子产同是伯昏无人的弟子。郑子产不愿意与其平起平坐，他说："我先出则子止，子先出则我止。今我将出，子可以止乎，其未邪？且子见执政而不违，子齐执政乎？"他站在世俗的立场上计较形骸之外的高低尊卑，不能以平等之心待人。申徒嘉言："知不可奈何而安之若命，唯有德者能之......今子与我游于形骸之内，而子索我于形骸之外，不亦过乎！"只有拥有道德之人，才会不在乎身体的残缺，才能乐天知命、安之若素。
庄子所追求的生命状态是"逍遥无所待"，他所向往并为之而努力的是寻找纯净的精神之地，冲出渺小的个体的桎梏，使短暂的生命融入到永恒的宇宙万物之间。"以丑为美"是其精神洁癖的表现之一。
庄子的以丑为美，打破常人以为的和谐搭配为美的理念，如五官不仅要安置在适当的位置，且相互之间的大小比例也均衡，这就是美。而那些形体是"其脰肩肩"、"瓮瓷大癭"、"闉跂支离无脤"即肩短、长肿瘤、驼背、瘸腿、豁嘴的人，带给他人视觉上的厌恶感，就是丑。但是他们精神却是健全美好的，依然持有"常心"生活。庄子于《德充符》一文中云："德有所长而形有所忘"，这就是他所提倡的、热爱的"真人"。
4、 自然之美的主张
庄子"以丑为美"的审美观，更为深层的意义在于：一般人外表的美好，受外在的礼仪法规的约束，是依靠包装、修饰而来的。庄子"以丑为美"是对"人为美"的反对，反映其"自然美"的心态。自然美指的是拥有原本样子，没有后天矫揉造作之状。
庄子认为，儒家所提倡的圣人观，这种主张本身就是人为造作，是虚伪的行为，不符合人本来的新型。庄子认为，为了得到生命的逍遥，必须摆脱心灵上的任何束缚，擦拭掉心境上的尘埃，如知识、礼仪、仁义，这些都是属于外在的污染物，抛弃这些外在的束缚，人与人之间没有差异，没有竞争，就没有了战争与上海，才能够保持世界的清纯空明。
庄子《骈拇》一篇具体阐述了他顺应自然，清静无为的主张，他认为君子和强盗、仁义与不仁没有什么区别。庄子反对儒家的仁义礼智信，认为只是天强加于人的品质，如《胠箧》一文中，圣人与智慧是利于盗贼的，盗贼利用圣智仁义去扰乱天下，所以要消灭与凡人有差别的圣人，消灭智慧，从而达到"天下平而无故"的结果，最终的目的也是为了将天下人的德行引入与自然合一的境界，这种德行才是庄子提倡的自然美。
5、 以丑为美的现实意义
庄子以丑为美，主要传达的是这样的观念：人的外表不重要，重要的是心灵的自然与健康，为了强调这一点，庄子用夸张、漫画式的手法，塑造怪诞的形象。采用这样手法的目的是为了增加人物的艺术感染力，拉大美与丑之间的巨大差距，以极端之词描绘极丑陋之人，带给人心灵强烈的震撼。
当今社会，经济快速发展，人们对物质的需求往往会超过自身的承受力。世俗常常看到的只是外表的美，甚至只注重外表的美，而主动忽视了内在的精神品质。"金玉其外，败絮其中。"物质是生活的需要，但是过度的追求物质，有时会带来精神的扭曲。因此，我们不应忘却心中最美的存在，应将那灿烂品质长久存于心。躯体终将会腐败，唯有精神才能长存。一个人短暂的生命，能够被后人记住的，是那连绵不断的精神气质。如晏子，身材短小，其貌不扬，却辅政齐国长达五十余年，捍卫齐国的尊严与威望。如撰写《史记》的司马迁，谁会因为他曾受过宫刑而忽略《史记》的伟大价值呢？再如左思，面貌不佳，却有出众的才华，写出令"洛阳纸贵"的《三都赋》，时人争相传颂。
9. 李白生活的时期被誉为什么
骆宾王生活在初唐时期，他与王勃，杨炯，卢照邻，并称初唐四杰
10. 李白的诗反映了怎样的时代特征
杜甫对李白的评价：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，成了千古名句。
寄李十二白二十韵
杜甫
昔年有狂客，号尔谪仙人。
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
声名从此大，汩没一朝伸。
文彩承殊渥，流传必绝伦。
龙舟移棹晚，兽锦夺袍新。
白日来深殿，青云满后尘。
乞归优诏许，遇我宿心亲。
未负幽栖志，兼全宠辱身。
剧谈怜野逸，嗜酒见天真。
醉舞梁园夜，行歌泗水春。
才高心不展，道屈善无邻。
处士祢衡俊，诸生原宪贫。
稻粱求未足，薏苡谤何频。
五岭炎蒸地，三危放逐臣。
几年遭鵩鸟，独泣向麒麟。
苏武先还汉，黄公岂事秦。
楚筵辞醴日，梁狱上书辰。
已用当时法，谁将此义陈。
老吟秋月下，病起暮江滨。
莫怪恩波隔，乘槎与问津。
杜甫对李白的评价还真是惊世骇俗，说他的诗惊天地、泣鬼神，写诗的时候，一落笔就能让风雨都感到惊叹，诗写成后，连鬼神看了都会激动得流泪。