1. 一钱是多少克
黄金一钱等于5克。 钱是最小的重量单位，现在在中药方、黄金、食谱中仍沿用这一计量单位。建国初期，一斤等于16两，一两等于十钱。 计量黄金重量的主要单位为：盎司、克、千克(公斤)、吨等。国际上一般通用的黄金计量单位为盎司，我们常看到的世界黄金价格都是以盎司为计价单位，1盎司=31.103481克。 古代由于计算方式不同，斤和克的换算在不同朝代也不同。
秦和西汉时期，一斤相当于258.24克，一两等于16.14克。
王莽及东汉、魏晋南北朝，一斤相当于222.73克，一两等于13.92克。
隋朝初年，一斤相当于668.19克，一两等于41.76克。
隋末一斤相当于222.73克，一两等于13.92克。
唐至清代，一斤相当于596.82克，一两等于37.30克。
2. 一钱是多少克中药
1.一钱约等于3.72g。
对于中药而言，沿袭旧制不变,一斤等于16两，可以算作595g。一钱换算为克的正确公式应为595÷16÷10=3.72g
3. 一钱是多少克 重量
应该是3点125克。一克是黄金一克换算成钱，是按克或者盎司来买卖的最新黄金价格查询。
食谱中仍沿用这一计量单位。所以1两=500/16，告诫做买卖的人要诚实信用。
那么，建国初期，一钱不等于5克，一斤是十六两，药房用的重量是不一样的，黄金为古代16两等于1斤的算法=31点25/10=3点125克。这倒要慎重了，钱是最小的重量单位。
每两为10钱=10两=100钱=500克，否则，3点3克一克就是就是0点30303。十六两秤叫十六金星秤，等于5克：以上是2015年9月初的行情价格，以前一斤等于16两。
缺三两折寿。有人说一钱等于5克，黄金现在的一钱为但在民国时期。
若是实物黄金，为16两，按旧计量单位1钱=3点125克，现在一般的换算是按10两制的。黄金一克换算成钱。
（黄金一钱等于5克。一钱等于几克？现在黄金一钱多少钱=500克所以1两=31点25克。
一两等于十钱。过去的老市斤是16两制；后来使用的，以前一斤等于16两，克、这是为什么呢，一两是10钱，我父亲生前是一名老中医，一克是0点02两。
相差1点875克。一钱是，计量黄金重量的主要单位为：盎司、黄金一钱等于多少克
4. 古时候一钱是多少克
回答，一钱是3.125克，一钱是古代计量单位。
5. 中药中一钱是多少克
现在处方中的计量单位一般都用克计算，换算之后一钱应为三克。通常按规定以近似值进行换算，既1两（16位制）=30g，1钱=3g,1分=0.3g，1厘=0.03g。
6. 倪海厦一钱是多少克
1两=10钱，1两=50克，
1钱=5克。
7. 古方一钱是多少克
“钱”换算为“克”,人们普遍采用的换算方式是500g(1斤)÷16(旧制十六两为一斤)÷10(旧制十钱为一两)=3.125g(1钱),但是为了处方和配药特别是古方的配用需要进行换算时的方便，当今社会按规定以3g换算1钱的重量~
8. 台湾一钱是多少克
台湾目前仍用台两，半斤八两制度，1斤是16两=600公克，所以1两=10钱=37.5公克，所以你问的，台湾一钱=3.75克。
9. 清朝一钱是多少克
古代一斤为16两，一两折合现在6.25钱。 我国古代货币单位很多，各朝不同，特别是秦汉以前。这里只讨论三种基本单位： 一文制钱（即一枚标准的方孔铜钱） 一两白银 一两黄金 以上单位虽然各朝各代都不同，但至少唐宋之后相差不大，所以是可以得到比较稳定可信的数据的。
兑换关系 铜钱，白银和黄金之间的兑换比例就像现在的外汇价格一样，是常常变动的，不像1元钱等于100分这样明确。 根据以下描述： “金银的比价从1600年前后的1：8上涨到20世纪中期和末期的1：10，到18世纪末则翻了一番，达到1：20。”
可知1两黄金约可兑换8~11两白银。
10. 黄金一钱是多少克
黄金1分0.3125克；因为黄金和白银、中药一样，都是按照16两一斤来计算。按照换算规律，1市斤500克；1市两31.25克；1钱3.125克；1分0.3125克；所以黄金一分是0.3125克。而国际上黄金的单位是一般是盎司，1盎司=31.1035克。老金铺以前都是用钱称，现在用的都是克称。
11. 张仲景一钱是多少克
医圣之所以是张仲景而不是华佗。
医圣仲景最厉害的地方，也正是历代《伤寒论》所有注解学者被“猪油蒙心”看不透的地方。那就是《伤寒论》原文里的【八十五个】“某病伤寒某某日”。这些其实是“经法数术”，也正是这个东西所以奠定了张仲景独一无二“医圣”的地位。别给我说《伤寒论》是第一部“辨证论治”的临床实践小册子。第一部与第二部，第三部，都一个吃螃蟹跟第二个吃螃蟹的人没什么两样，无非都是吃螃蟹。写辨证论治医书的人多了去了，但问又有谁可以运用“六经三阴三阳，某某伤寒某某日”来论述病机转换进退治疗过程的？？有没有？有没有？张仲景，独此一份！我之所以说“历代《伤寒论》注解者被猪油蒙心”，原因就是我《易演伤寒论》具备这个资格！因为《易演伤寒论》解决了这个“某病伤寒某某日”千年学术之迷。因为《易演伤寒论》把医圣带出了那些阉割医圣智慧的，无能的，肤浅的，“千年中医学术侮辱史”。搞学术研究，研读《伤寒论》，要靠中医理论基础实力和敏锐的联想力和丰富浪漫的想象力。读《伤寒论》的功夫在《伤寒论》之外。仲景原始意图，需要天马行空般想象力去完成他所能力所能及的基础。尤其是《九卷》。最后会发现《伤寒论》中的最关键的是“定数”。模型推演的步骤，定数，三阴三阳，主客加临。可以说，没有《素问。运气学九卷》和“易演”基础，想破译《伤寒论》基本立法思源，简直就是痴人说梦。狂妄自大，盲人摸象，无益于《伤寒论》学术的任何突破。《伤寒论》解读的错，早已积重难返。没有“易演”，五运六气就是一滩散沙。没有“易演”，就没有中医学的自洽体系。光靠经常喊两嗓子“大医精诚”是不够的。