1. 昆弟与从弟的区别
《将进酒》《静夜思》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》《望庐山瀑布》《赠汪伦》《行路难》《早发白帝城》《独坐敬亭山》《独坐敬亭山》《望天门山》《侠客行》《菩萨蛮》《菩萨蛮》《行路难 其一》《送友人》《峨眉山月歌》《渡荆门送别》《关山月》《送孟浩然之广陵》《闻王昌龄左迁龙标..》《古朗月行》《登金陵凤凰台》《清平乐》《清平乐》《春夜洛城闻笛》《忆秦娥》《宣州谢朓楼饯别校..》《短歌行》《春思》《夜宿山寺》《行路难 其二》《从军行》《从军行》《越中览古》《秋思》《秋思》《把酒问月》《玉阶怨》《古风 其十九》《送别》《送别》《送别》《庐山谣寄卢侍御虚..》《长歌行》《下终南山过斛斯山..》《听蜀僧浚弹琴》《金陵酒肆留别》《赠孟浩然》《杂诗》《怨情》《怨情》《夜泊牛渚怀古》《陌上桑》《乌夜啼》《梁甫吟》《访戴天山道士不遇》《与夏十二登岳阳楼》《山中问答》《战城南》《战城南》《清溪行 ( 一..》《南陵别儿童入京》《古意》《北风行》《送友人入蜀》《襄阳歌》《采莲曲》《远别离》《答王十二寒夜独酌..》《客中行》《白马篇》《杨叛儿》《忆旧游寄谯郡元参..》《妾薄命》《白头吟》《劳劳亭》《梁园吟》《对酒》《对酒》《江上吟》《拟古》《山中与幽人对酌》《宿五松山下荀媪家》《哭晁卿衡》《长门怨》《江夏赠韦南陵冰》《日出入行》《临路歌》《草书歌行》《乌栖曲》《当涂赵炎少府粉图..》《苏台览古》《寄东鲁二稚子 ..》《清平调词三首》《悲歌行》《登太白峰》《秋浦歌十七首》《上云乐》《秋下荆门》《哭宣城善酿纪叟》《长门怨二首》《永王东巡歌十一首》《金陵城西楼月下吟》《灞陵行送别》《玉壶吟》《塞上曲》《沙丘城下寄杜甫》《天马歌》《赠宣城宇文太守兼..》《经下邳圯桥怀张子..》《秋登宣城谢眺北楼》《白云歌送刘十六归..》《翰林读书言怀，呈..》《上皇西巡南京歌十..》《雪谗诗赠友人》《宣城见杜鹃花》《鲁郡东石门送杜二..》《公无渡河》《送杨山人归嵩山》《秋日鲁郡尧祠亭上..》《豫章行》《九日》《春怨》《自遣》《夜下征虏亭》《折杨柳》《胡无人》《去妇词 ( 一..》《金乡送韦八之西京》《九日登山》《感兴其一》《观猎》《鞠歌行》《鞠歌行》《望夫石》《塞下曲六首》《金门答苏秀才》《相逢行》《出自蓟北门行》《书情题蔡舍人雄》《赠张相镐其一 ..》《赠宣城赵太守悦》《闺情》《阙题》《阙题》《赠从孙义兴宰铭》《叙旧赠江阳宰陆调》《独漉篇》《上留田行》《独不见》《猛虎行 ( 此..》《扶风豪士歌》《闻丹丘子于城北营..》《有所思》《君子有所思行》《冬夜醉宿龙门觉起..》《答高山人兼呈权顾..》《冬日归旧山》《东海有勇妇 代..》《答杜秀才五松见赠》《江夏行》《赠别从甥高五》《宣城送刘副使入秦》《赠清漳明府侄聿》《感时留别从兄徐王..》《军行》《白纻辞 其一》《白纻辞 其二》《笑歌行 ( 以..》《赠僧崖公》《自梁园至敬亭山见..》《登金陵冶城西北谢..》《白鸠辞》《上之回》《赠张相镐其二》《下途归石门旧居》《古风其十八》《北上行》《赠从弟南平太守之..》《感遇其一》《自代内赠》《长相思二首》《紫骝马》《登梅冈望金陵赠族..》《过汪氏别业其一》《送贺宾客归越》《赠从弟冽》《泾川送族弟□ ..》《登黄山凌□台送族..》《酬崔五郎中》《陪侍郎叔游洞庭醉..》《春日陪杨江宁及诸..》《郢门秋怀》《于五松山赠南陵常..》《送温处士归黄山白..》《答长安崔少府叔封..》《结客少年场行》《送友人寻越中山水》《送储邕之武昌》《酬张卿夜宿南陵见..》《春陪商州裴使君游..》《落日忆山中》《春日行》《和卢侍御通塘曲》《早秋赠裴十七仲堪》《送鲁郡刘长史迁弘..》《与南陵常赞府游五..》《学古思边》《箜篌谣》《少年行其三 (..》《西岳云台歌送丹丘..》《赠王汉阳》《赠从弟宣州长史昭》《留别于十一兄逖裴..》《留别广陵诸公 ..》《浔阳送弟昌峒鄱阳..》《陪族叔刑部侍郎晔..》《秋登巴陵望洞庭》《王右军》《上清宝鼎诗（前见..》《日出东南隅行》《结袜子》《夜坐吟》《古风其三十九》《来日大难》《赠裴十四》《游溧阳北湖亭望瓦..》《淮南卧病书怀寄蜀..》《淮阴书怀寄王宗成..》《送杨少府赴选》《商山四皓》《纪南陵题五松山 ..》《夜坐吟》《登高丘而望远》《古风其七》《白纻辞 其三》《门有车马客行》《豳歌行上新平长史..》《赠嵩山焦炼师》《颍阳别元丹丘之淮..》《与周刚清溪玉镜潭..》《代寄情楚词体》《登高丘而望远》《咏苎萝山》《望鹦鹉洲怀祢衡》《古风其十四》《窜夜郎于乌江留别..》《送赵判官赴黔府中..》《寻鲁城北范居士失..》《鹦鹉洲》《寻高凤石门山中元..》《独酌》《秋夜独坐怀故山》《忆东山二首》《嘲鲁儒》《长信宫》《春日醉起言志》《万愤词投魏郎中》《古风其三》《古风其四十七》《飞龙引》《安陆白兆山桃花岩..》《游敬亭寄崔侍御 ..》《魏郡别苏明府因北..》《对雪奉饯任城六父..》《古风其四》《古风其三十六》《古风其四十六》《山人劝酒》《南都行》《同族弟金城尉叔卿..》《赠范金卿其一》《读诸葛武侯传书怀..》《赠新平少年》《将游衡岳过汉阳双..》《酬坊州王司马与阎..》《酬裴侍御对雨感时..》《游水西简郑明府》《荆州贼平临洞庭言..》《上清宝鼎诗》《上清宝鼎诗》《野田黄雀行》《雉朝飞》《赠何七判官昌浩》《醉後赠从甥高镇》《江夏寄汉阳辅录事》《留别西河刘少府》《送殷淑三首》《送岑徵君归鸣皋山》《望庐山瀑布其一》《安州应城玉女汤作》《效古其一》《幽州胡马客歌》《空城雀》《发白马》《流夜郎赠辛判官》《登敬亭山南望怀古..》《江上寄元六林宗》《留别王司马嵩》《闻李太尉大举秦兵..》《江夏别宋之悌》《登瓦官阁》《苏武》《雉子斑 ( 一..》《秦女休行 ( ..》《赠从兄襄阳少府皓》《赠饶阳张司户燧》《陈情赠友人》《早春寄王汉阳》《邯郸南亭观妓》《天台晓望》《过汪氏别业其二》《南轩松》《莹禅师房观山海图》《对雨》《久别离》《怨歌行 长安见..》《赠崔侍郎 （郎..》《宣州九日闻崔四侍..》《游秋浦白苛陂二首》《寻阳紫极宫感秋作》《题峰顶寺》《古风其五十九》《邺中赠王大 （..》《赠裴司马》《月夜江行寄崔员外..》《送杨山人归天台》《游南阳白水登石激..》《过四皓墓》《杂言用投丹阳知己..》《咏桂》《双燕离》《古风其十九》《古风其三十》《古风其五十四》《白毫子歌》《鸣皋歌送岑徵君 ..》《峨眉山月歌送蜀僧..》《赠武十七谔》《秋夜宿龙门香山寺..》《新林浦阻风寄友人》《书情寄从弟□州长..》《送族弟凝至晏□ ..》《江西送友人之罗浮》《登锦城散花楼》《登峨嵋山》《秋日登扬州西灵塔》《荆门浮舟望蜀江》《月下独酌其四》《自溧水道哭王炎其..》《戏赠杜甫》《小桃源》《秋风清》《古风其五》《大堤曲》《驾去温泉后赠杨山..》《赠僧行融》《春日归山寄孟浩然》《早过漆林渡寄万巨》《送当涂赵少府赴长..》《送崔度还吴 度..》《以诗代书答元丹丘》《江上答崔宣城》《答裴侍御先行至石..》《游谢氏山亭》《大庭库》《寻山僧不遇作》《望月有怀》《出妓金陵子呈卢六..》《送王屋山人魏万还..》《别内赴征三首》《桂殿秋》《古风其八》《飞龙引其二》《君马黄》《估客行 ( 行..》《赠瑕丘王少府》《赠参寥子》《赠张公洲革处士》《赠闾丘宿松》《对雪醉後赠王历阳》《独酌清溪江石上寄..》《赠别王山人归布山》《送崔氏昆季之金陵..》《早秋单父南楼酬窦..》《酬中都小吏携斗酒..》《至陵阳山登天柱石..》《登单父陶少府半月..》《江上望皖公山》《越中秋怀》《拟古其一》《拟古其二》《送内寻庐山女道士..》《对酒忆贺监二首》《惧谗》《古风其三十七》《凤吹笙曲》《对酒行》《鸣皋歌奉饯从翁清..》《访道安陵遇盖还为..》《流夜郎半道承恩放..》《赠宣州灵源寺仲浚..》《献从叔当涂宰阳冰》《望终南山寄紫阁隐..》《夕霁杜陵登楼寄韦..》《留别贾舍人至二首》《别山僧》《五松山送殷淑》《陪族叔当涂宰游化..》《登巴陵开元寺西阁..》《宿巫山下》《天门山》《嘲王历阳不肯饮酒》《拟古其六》《拟古其八》《寄远其七》《寄远其十》《秋浦寄内》《秋浦感主人归燕寄..》《初月》《春感》《草创大还，赠柳官..》《答族侄僧中孚赠玉..》《安州般若寺水阁纳..》《秋夕旅怀》《栖贤寺》《临江王节士歌》《拟古其九》《古风其六》《古风其十六》《古风其二十六》《古风其三十一》《古风其三十五》《山鹧鸪词》《见京兆韦参军量移..》《玉真公主别馆苦雨..》《中丞宋公以吴兵三..》《赠常侍御》《寄王屋山人孟大融》《金陵送张十一再游..》《朝下过卢郎中叙旧..》《陪从祖济南太守泛..》《宣城青溪 （一..》《望黄鹤楼》《上三峡》《夜泊黄山闻殷十四..》《岘山怀古》《拟古其十》《南奔书怀》《寄远其十一》《襄阳曲》《泛沔州城南郎官湖》《寓言三首》《桃源》《桃源》《寻雍尊师隐居》《中山孺子妾歌》《古风其十三》《古风其十五》《古风其二十三》《古风其四十》《黄葛篇》《枯鱼过河泣》《僧伽歌》《赠韦侍御黄裳其一》《赠郭将军》《赠易秀才》《赠僧朝美》《自金陵溯流过白壁..》《口号 （一作口..》《送族弟单父主簿凝..》《送张遥之寿阳幕府》《送白利从金吾董将..》《鲁中送二从弟赴举..》《送纪秀才游越》《送二季之江东》《金陵望汉江》《登广武古战场怀古》《自巴东舟行经瞿唐..》《宿虾湖 【..》《春归终南山松龛旧..》《拟古其十二》《题金陵王处士水亭》《代美人愁镜其一》《相逢行二首》《前有一尊酒行二首》《题嵩山逸人元丹丘..》《沐浴子》《阳春歌》《古风其九》《古风其二十七》《司马将军歌 ..》《入朝曲 ( 一..》《元丹丘歌》《玉真仙人词》《狱中上崔相涣》《赠闾丘处士》《经乱後将避地剡中..》《寄弄月溪吴山人》《下寻阳城泛彭蠡寄..》《送崔十二游天竺寺》《送薛九被谗去鲁》《单父东楼秋夜送族..》《送萧三十一之鲁中..》《饯校书叔云》《春日游罗敷潭》《宴陶家亭子》《夜泛洞庭寻裴侍御..》《焦山望松寥山》《奔亡道中其一》《上元夫人》《入彭蠡经松门观石..》《望夫山》《待酒不至》《庐山东林寺夜怀》《咏山樽二首 (..》《寄远其八》《在浔阳非所寄内》《金陵歌，送别范宣》《送于十八应四子举..》《秋浦清溪雪夜对酒..》《题元丹丘颍阳山居》《雨后望月》《古风其二十八》《古风其二十九》《侍从宜春苑奉诏赋..》《淮海对雪赠傅霭 ..》《赠薛校书》《述德兼陈情上哥舒..》《在水军宴赠幕府诸..》《赠友人其三》《宿白鹭洲寄杨江宁》《寄韦南陵冰余江上..》《鲁郡尧祠送张十四..》《江夏送张丞》《秋夜与刘砀山泛宴..》《侍从游宿温泉宫作》《九月十日即事》《挂席江上待月有怀》《太原早秋》《江行寄远》《忆崔郎中宗之游南..》《拟古其七》《感兴其五》《紫藤树》《求崔山人百丈崖瀑..》《寄远其一》《示金陵子 （一..》《酬殷明佐见赠五云..》《秋日炼药院镊白发..》《赠黄山胡公求白鹇》《观佽飞斩蛟龙图赞》《地藏菩萨赞》《古风其二十四》《古风其三十二》《古风其四十四》《古风其四十八》《古风其五十》《幽涧泉》《君道曲 梁..》《渌水曲》《赠范金卿其二》《赠秋浦柳少府》《赠崔秋浦其二》《博平郑太守自庐山..》《赠友人其一》《书怀赠南陵常赞府》《寄当涂赵少府炎》《留别曹南群官之江..》《别东林寺僧》《别韦少府》《奉饯高尊师如贵道..》《酬张司马赠墨》《至鸭栏驿上白马矶..》《陪宋中丞武昌夜饮..》《丹阳湖》《对酒醉题屈突明府..》《夏日山中》《效古其二》《秋夕书怀》《避地司空原言怀》《江南春怀》《咏邻女东窗海石榴》《赠内》《宣城哭蒋徵君华》《晓晴》《胡无人行》《历阳壮士勤将军名..》《杭州送裴大泽赴庐..》《代别情人》《子夜四时歌:秋歌》《古风其二十五》《古风其三十四》《古风其五十五》《鸣雁行》《少年行其一》《赤壁歌送别》《赠徐安宜》《见京兆韦参军量移..》《赠丹阳横山周处士..》《赠韦侍御黄裳其二》《赠临□县令皓弟 ..》《赠崔咨议》《望汉阳柳色寄王宰》《江上寄巴东故人》《泾溪南蓝山下有落..》《寄上吴王其三》《夜别张五》《金陵白下亭留别》《留别龚处士》《南阳送客》《鲁郡尧祠送吴五之..》《鲁城北郭曲腰桑下..》《送蔡山人》《同吴王送杜秀芝赴..》《酬王补阙惠翼庄庙..》《流夜郎至江夏陪长..》《谒老君庙》《登敬亭北二小山余..》《金陵其二》《金陵白杨十字巷》《姑孰溪》《田园言怀》《鲁东门观刈蒲》《放後遇恩不沾》《代美人愁镜其二》《巴女词》《自溧水道哭王炎其..》《南陵五松山别荀七》《自广平乘醉走马六..》《题舒州司空山瀑布》《赠刘都使》《醉后赠王历阳（历..》《送族弟绾从军安西》《送张秀才谒高中丞》《与贾至舍人于龙兴..》《宿无相寺》《经乱离后天恩流夜..》《荆州歌》《古风其十七》《古风其二十》《古风其四十九》《古风其五十六》《宫中行乐词其四》《宫中行乐词其七》《赠韦秘书子春》《赠郭季鹰》《上李邕 ( 此..》《赠升州王使君忠臣》《赠汉阳辅录事其二》《赠卢司户》《赠钱徵君少阳 ..》《寄王汉阳》《泾溪东亭寄郑少府..》《寄上吴王其一》《留别金陵诸公》《赠别郑判官》《送方士赵叟之东平》《送范山人归泰山》《送通禅师还南陵隐..》《送王孝廉觐省》《洞庭醉後送绛州吕..》《五月东鲁行答汶上..》《答湖州迦叶司马问..》《酬裴侍御留岫师弹..》《宴郑参卿山池》《在水军宴韦司马楼..》《早望海霞边》《九日登巴陵置酒望..》《望木瓜山》《奔亡道中其五》《金陵其一》《牛渚矶》《月下独酌其一》《月下独酌其二》《日夕山中忽然有怀》《春滞沅湘有怀山中》《拟古其十一》《感遇其二》《感遇其四》《览镜书怀》《题东溪公幽居》《金陵听韩侍御吹笛》《寄远其六》《代赠远》《代秋情》《思边》《自溧水道哭王炎其..》《送客归吴》《三山望金陵，寄殷..》《张相公出镇荆州，..》《登庐山五老峰》《见野草中有曰白头..》《秀华亭》《炼丹井》《广陵赠别》《与元丹丘方城寺谈..》《古风其三十八》《古风其四十五》《古风其五十七》《古风其五十八》《行行游且猎篇》《宫中行乐词其五》《宫中行乐词其六》《宫中行乐词其八》《横江词其五》《口号赠徵君鸿 ..》《赠崔秋浦其一》《赠崔秋浦其三》《望九华赠青阳韦仲..》《赠从弟南平太守之..》《宿清溪主人》《赠别舍人弟台卿之..》《秋山寄卫慰张卿及..》《寄从弟宣州长史昭》《送张舍人之江东》《送贺监归四明应制》《送长沙陈太守其一》《送杨燕之东鲁》《送鞠十少府》《秋猎孟诸夜归置酒..》《携妓登梁王栖霞山..》《金陵凤凰台置酒》《与谢良辅游泾川陵..》《杜陵绝句》《奔亡道中其四》《谢公宅》《灵墟山》《感兴其二》《感兴其六》《感遇其三》《观博平王志安少府..》《题随州紫阳先生壁》《题宛溪馆》《观胡人吹笛 (..》《白田马上闻莺》《寄远其五》《寄远其九》《陌上赠美人》《题许宜平庵壁》《玩月金陵城西孙楚..》《阳春曲》《太华观》《与史中郎钦听黄鹤..》《邯郸才人嫁为斯养..》《高句骊》《横江词其一》《赠崔司户文昆季》《赠溧阳宋少府陟》《赠汉阳辅录事其一》《赠历阳褚司马 ..》《北山独酌寄韦六》《送羽林陶将军》《同王昌龄送族弟襄..》《送侯十一》《送韩侍御之广德》《送舍弟》《送郗昂谪巴中》《金陵江上遇蓬池隐..》《拟古其五》《题雍丘崔明府丹灶》《题江夏修静寺》《会别离》《邹衍谷》《捣衣篇》《姑孰十咏·望夫山》《句》《句》《句》《句》《句》《句》《句》《句》《少年行其二》《于阗采花》《子夜四时歌：春歌》《古风其二十二》《古风其四十一》《秦女卷衣》《劳劳亭歌 在江..》《系寻阳上崔相涣其..》《别鲁颂》《赋得白鹭鸶送宋少..》《同友人舟行游台越..》《九日龙山歌》《之广陵宿常二南郭..》《下陵阳沿高溪三门..》《鲁中都东楼醉起作》《月夜听卢子顺弹琴》《重忆一首》《题瓜州新河饯族叔..》《舍利弗》《初出金门，寻王侍..》《赠段七娘》《改九子山为九华山..》《江夏送倩公归汉东》《洛阳陌》《古风其十一》《东武吟 ( 一..》《丁都护歌 ( ..》《千里思》《横江词其二》《横江词其四》《横江词其六》《怀仙歌》《巴陵赠贾舍人》《流夜郎至西塞驿寄..》《自汉阳病酒归寄王..》《别储邕之剡中》《送族弟凝之滁求婚..》《送侄良携二妓赴会..》《与从侄杭州刺史良..》《同族侄评事黯游昌..》《下泾县陵阳溪至涩..》《庐江主人妇》《醉题王汉阳厅》《拟古其三》《观放白鹰其二》《观元丹丘坐巫山屏..》《白胡桃》《宣州长史弟昭赠余..》《湖边采莲妇》《禅房怀友人岑伦》《游南阳清泠泉》《摩多楼子》《题楼山石笋》《古风其五十一》《宫中行乐词其二》《树中草》《凤台曲》《横江词其三》《东山吟》《赠王判官时余归隐..》《赠潘侍御论钱少阳》《送长沙陈太守其二》《酬宇文少府见赠桃..》《答从弟幼成过西园..》《酬崔侍御》《楚江黄龙矶南宴杨..》《铜官山醉後绝句》《登新平楼》《过崔八丈水亭》《奔亡道中其三》《月下独酌其三》《观放白鹰其一》《白鹭鸶》《流夜郎闻酺不预》《口号吴王美人半醉》《越女词其五》《浣纱石上女》《出妓金陵子呈卢六..》《观鱼潭》《月夜金陵怀古》《白鼻騧》《蔡氏五弄·渌水曲》《少年子》《古风其一》《忆秋浦桃花旧游，..》《白微时，募县小吏..》《赠江油尉》《别匡山》《咏方广诗》《古风其三十三》《古风其四十二》《王昭君其一》《宫中行乐词其一》《东鲁见狄博通》《赠崔侍郎》《赠华州王司士》《赠卢徵君昆弟》《江夏使君叔席上赠..》《江上赠窦长史》《赠柳圆》《系寻阳上崔相涣其..》《赠友人其二》《寄崔侍御》《别中都明府兄》《送窦司马贬宜春》《送裴十八图南归嵩..》《送张秀才从军》《江上送女道士褚三..》《答友人赠乌纱帽》《东鲁门泛舟其二》《同族侄评事黯游昌..》《登邯郸洪波台置酒..》《奔亡道中其二》《金陵其三》《凌歊台》《友人会宿》《春日独酌其一》《春日独酌其二》《清溪半夜闻笛》《拟古其四》《感兴其四》《流夜郎题葵叶》《嵩山采菖蒲者》《寄远其二》《寄远其三》《南流夜郎寄内》《越女词其四》《出妓金陵子呈卢六..》《赋得鹤送史司马赴..》《走笔赠独孤驸马》《姑孰十咏·天门山》《古风其四十三》《宫中行乐词其三》《忆襄阳旧游赠马少..》《戏赠郑溧阳》《寄淮南友人》《流夜郎永华寺寄浔..》《送友人游梅湖》《送陆判官往琵琶峡》《江夏送友人》《酬谈少府》《慈姥竹》《感兴其三》《洗脚亭》《出妓金陵子呈卢六..》《凤凰曲》《代佳人寄翁参枢先..》《古风其十》《古风其十二》《古风其五十二》《古风其五十三》《赠任城卢主簿》《赠崔郎中宗之 ..》《春日独坐寄郑明府》《题情深树寄象公》《送外甥郑灌从军三..》《送李青归华阳川》《送梁四归东平》《桓公井》《题元丹丘山居》《越女词其二》《金陵新亭》《送袁明府任长沙》《兴唐寺》《殷十一赠栗冈砚》《古风其二十一》《对雪献从兄虞城宰》《送梁公昌从信安北..》《酬崔十五见招》《越女词其一》《暖酒》《送友生游峡中》《钓滩》《乌牙寺》《普照寺》《古风其二》《王昭君其二》《温泉侍从归逢故人》《闻谢杨儿吟猛虎词..》《系寻阳上崔相涣其..》《寄上吴王其二》《送裴十八图南归嵩..》《同王昌龄送族弟襄..》《酬岑勋见寻就元丹..》《东鲁门泛舟其一》《游泰山六首（一作..》《江上秋怀》《咏槿》《巫山枕障》《平虏将军妻》《寄远其四》《越女词其三》《庭前晚开花》《寒女吟》《送韩准、裴政、孔..》《鲁郡尧祠送窦明府..》《送程、刘二侍郎兼..》《醉后答丁十八以诗..》《秋夜板桥浦泛月独..》《谢公亭（盖谢脁、..》《姑孰十咏（一作李..》《秋日与张少府、楚..》《上崔相百忧章（时..》《题宝圌山》
2. 昆弟之好
关于什么好什么斗的成语有很多，例如：言归于好，投其所好，吃力不讨好，夺人所好，百年好合，二姓之女子，月圆花好，昆弟之好，百岁之好，秦晋之好，洁身自好，艰苦奋斗，龙争虎斗，坐山观虎斗，泰山北斗，明争暗斗，一天星斗，胆大如斗，才高八斗，两虎相斗……等等太多了就不一一列举了。
3. 昆弟之交是什么意思
人伦指在社会中人与人之间的关系。
这里的人伦秩序是指在这种关系中稳定的一种正常的状态。
中国思想文化的核心，可以说是围绕着人伦问题展开的。《周易·序卦》中曾说“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣。”《中庸·第二十章》也有类似的说法：“天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也。”这些典籍中的描述表明，人伦秩序不仅是天地秩序的体现，也是社会秩序的根源，更是国家秩序的基础，因为它包含了人与家庭的关系、人与社会的关系以及人与国家的关系，所以人伦问题绝非一个简单的政治、经济、社会或道德问题，而是一种贯通着天、地、人的文明理想。
4. 昆弟在文言文中的意思
箕帚即为现在所说的扫把。我在古文中常用箕帚妾来形容。持箕帚的奴婢，借作妻妾之谦称。《战国策·楚策一》：“请以 秦 女为大王箕箒之妾，效万家之都，以为汤沐之邑，长为昆弟之国，终身无相攻击。”《史记·高祖本纪》：“臣有息女，愿为 季 箕帚妾。” 清 王韬 《淞滨琐话·白琼仙》：“﹝ 宁世基 ﹞为言欲备价赎归，充后房箕帚妾，鴇母愿以五百金署券。”
5. 昆弟外家
魏其武安侯列传
《魏其武安侯列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇传，收录于《史记》中。本传是窦婴、田蚡和灌夫三人的合传。窦婴和田蚡都是汉初权重一时的外戚，灌夫因军功封为将军，他们之间的倾轧斗争是统治阶级内部矛盾的典型事例。这篇文章通过对他们三人生平和相互斗争的描述，展现了汉初宫廷中的一系列矛盾和当时那种人情冷暖、世态炎凉的畸形关系，暴露了统治阶级奸诈残暴的丑恶本质。司马迁曾亲身经历和体验过官场的残酷，所以写得入木三分。他能把旧戚和新贵之间的矛盾斗争写得如此惊心动魄，淋漓尽致，也充分表现了他对现实政治的强烈批判精神。
作品原文
魏其侯窦婴者，孝文后从兄子也。父世观津人。喜宾客。孝文时，婴为吴相，病免。孝景初即位，为詹事。
梁孝王者，孝景弟也，其母窦太后爱之。梁孝王朝。因昆弟燕饮。是时，上未立太子。酒酣，从容言曰：“千秋之后传梁王。”太后欢。窦婴引卮酒敬上，曰：“天下者，高祖天下。父子相传，此汉之约也。上何以得擅传梁王？”太后由此憎窦婴。窦婴亦薄其官，因病免。太后除窦婴门籍，不得入朝请。
孝景三年，吴、楚反。上察宗室诸窦毋如窦婴贤，乃召婴。婴入见，固辞谢病不足任。太后亦惭。于是上曰：“天下方有急，王孙宁可让邪？”乃拜婴为大将军，赐金千斤。窦婴乃言袁盎、栾布诸名将贤士在家者进之。所赐金，陈之廊庑下，军吏过，辄令财取为用，金无入家者。窦婴守荥阳，监齐、赵兵。七国兵已尽破，封婴为魏其侯。诸游士宾客争归魏其侯。孝景时，每朝议大事，条侯、魏其侯，诸列侯莫敢与亢礼。
孝景四年，立栗太子。使魏其侯为太子傅。孝景七年，栗太子废，魏其数争不能得。魏其谢病屏居蓝田南山之下数月，诸宾客辩士说之，莫能来。梁人高遂乃说魏其曰：“能富贵将军者，上也；能亲将军者，太后也。今将军傅太子，太子废而不能争，争不能得，又弗能死；自引谢病，拥赵女，屏闲处而不朝。相提而论，是自明扬主上之过。有如两宫螫将军，则妻子毋类矣。”魏其侯然之，乃遂起，朝请如故。
桃侯免相，窦太后数言魏其侯。孝景帝曰：“太后岂以为臣有爱，不相魏其？魏其者，沾沾自喜耳，多易。难以为相，持重。”遂不用。用建陵侯卫绾为丞相。
武安侯田蚡者，孝景后同母弟也，生长陵。魏其已为大将军后，方盛。蚡为诸郎，未贵，往来侍酒魏其，跪起如子侄。及孝景晚节，蚡益贵幸，为太中大夫。蚡辩有口，学盘盂诸书，王太后贤之。孝景崩，即日太子立，称制，所镇抚多有田蚡宾客计筴。蚡、弟田胜，皆以太后弟，孝景后三年，封蚡为武安侯，胜为周阳侯。
武安侯新欲用事为相，卑下宾客，进名士家居者贵之，欲以倾魏其诸将相。建元元年，丞相绾病免，上议置丞相、太尉。籍福说武安侯曰：“魏其贵久矣，天下士素归之。今将军初兴，未如魏其，即上以将军为丞相，必让魏其。魏其其为丞相，将军必为太尉。太尉、丞相尊等耳，又有让贤名。”武安侯乃微言风上，于是乃以魏其侯为丞相，武安侯为太尉。籍福贺魏其侯，因吊曰：“君侯资性喜善疾恶，方今善人誉君侯，故至丞相。然君侯且疾恶，恶人众，亦且废君侯。君侯能兼容，则幸久；不能，今以毁去矣。”魏其不听。
魏其、武安俱好儒术，推毂赵绾为御史大夫，王臧为郎中令，迎鲁申公，欲设明堂。令诸侯就国，除关，以礼为服制，以兴太平。举适诸窦，宗室毋节行者，除其属籍。时诸外家为列侯；列侯多尚公主，皆不欲就国，以故毁日至窦太后。太后好黄、老之言，而魏其、武安、赵绾、王臧等务隆推儒术，贬道家言。是以窦太后滋不说魏其等。及建元二年，御史大夫赵绾请无奏事东宫。窦太后大怒。乃罢逐赵绾、王臧等，而免丞相、太尉。以柏至侯许昌为丞相，武强侯庄青翟为御史大夫。魏其、武安由此以侯家居。武安侯虽不任职，以王太后故，亲幸，数言事多效，天下吏士趋势利者，皆去魏其归武安。武安日益横。
建元六年，窦太后崩。丞相昌，御史大夫青翟坐丧失不办，免。以武安侯蚡为丞相，以大司农韩安国为御史大夫。天下士、郡国诸侯愈益拊武安。
武安者，貌侵，生贵甚。又以为诸侯王多长，上初即位，富于春秋，蚡以肺腑为京师相，非痛折节以礼诎之，天下不肃。当时是，丞相入奏事，坐语移日，所言皆听。荐人或起家至二千石，权移主上。上乃曰：“君除吏已尽未？吾亦欲除吏！”尝请考工地益宅。上怒曰：“君何不遂取武库！”是后乃退。尝召客饮，坐其兄盖侯南乡，自坐东乡，以为汉相尊，不可以兄故私桡。武安由此滋骄。治宅甲诸地，田园极膏腴，而市郡县器物相属于道。前堂罗钟鼓，立曲旃；后房妇女以百数。诸侯奉金玉狗马玩好，不可胜数。
魏其失窦太后，益疏不用，无势。诸客稍稍自引而怠傲。唯灌将军独不失故。魏其日默默不得志，而独厚遇灌将军。
灌将军夫者，颍阴人也。夫父张孟，尝为颍阴侯婴舍人，得幸，因进之至二千石，故蒙灌氏姓为灌孟。吴、楚反时，颍阴侯灌何为将军，属太尉，请灌孟为校尉。夫与千人与父俱。灌孟年老，颍阴侯彊请之，郁郁不得意。故战常陷坚，遂死吴军中。军法：“父子俱从军，有死事，得以丧归。”灌夫不肯随丧归，奋曰：“愿取吴王若将军头以报父之仇。”于是，灌夫披甲持戟，募军中壮士所善愿从者数十人。及出壁门，莫敢前。独二人及从奴十馀骑驰入吴军，至吴将麾下，所杀伤数十人。不得前，复驰还，走入汉壁，皆亡其奴，独与一骑归。夫身中大创十馀，适有万金良药，故得无死。夫创少瘳，又复请将军曰：“吾益知吴壁中曲折，请复往。”将军壮义之，恐亡夫，乃言太尉。太尉乃固止之。吴已破，灌夫以此名闻天下。颍阴侯言之上，上以夫为中郎将。数月，坐法去。后家居长安，长安中诸公莫弗称之。孝景时，至代相。孝景崩，今上初即位，以为淮阳天下交，劲兵处，故徙夫为淮阳太守。建元元年，入为太仆。二年，夫与长乐卫尉窦甫饮，轻重不得。夫醉，搏甫。甫，窦太后昆弟也。上恐太后诛夫，徙为燕相。数月，坐法去官，家居长安。
灌夫为人刚直，使酒，不好面谀。贵戚诸有势在己之右，不欲加礼，必陵之。诸士在己之左，愈贫贱，尤益敬，与钧。稠人广众，荐宠下辈。士亦以此多之。夫不喜文学，好任侠，已然诺。诸所与交通，无非豪杰大猾。家累数千万，食客日数十百人。陂池田园，宗族宾客，为权利，横于颍川。颍川儿乃歌之曰：“颍水清，灌氏宁；颍水浊，灌氏族。”灌夫家居虽富，然失势，卿相侍中宾客益衰。及魏其侯失势，亦欲倚灌夫，引绳批根生平慕之后弃之者。灌夫亦倚魏其而通列侯宗室为名高。两人相为引重，其游如父子然，相得欢甚，无厌，恨相知晚也。
灌夫有服，过丞相。丞相从容曰：“吾欲与仲孺过魏其侯，会仲孺有服。”灌夫曰：“将军乃肯幸临况魏其侯，夫安敢以服为解！请语魏其侯帐具，将军旦日蚤临！”武安许诺。灌夫俱语魏其侯，如所谓武安侯。魏其与其夫人益市牛酒，夜洒埽，早帐具至旦。平明，令门下候视。至日中，丞相不来。魏其谓灌夫曰：“丞相岂忘之哉？”灌夫不怿曰：“夫以服请，宜往。”乃驾，自往迎丞相。丞相特前戏许灌夫，殊无意往。及夫至门，丞相尚卧。于是夫入见，曰：“将军昨日幸许过魏其，魏其夫妻治具，自旦至今，未敢尝食。”武安鄂谢，曰：“吾昨日醉，忽忘与仲孺言。”乃驾往，又徐行。灌夫愈益怒。及饮酒酣，夫起舞属丞相，丞相不起。夫从坐上语侵之。魏其乃扶灌夫去，谢丞相。丞相卒饮至夜，极欢而去。
丞相尝使籍福请魏其城南田，魏其大望曰：“老仆虽弃，将军虽贵，宁可以势夺乎？”不许。灌夫闻，怒骂籍福。籍福恶两人有郄，乃谩自好谢丞相，曰：“魏其老且死，易忍，且待之。”已而武安闻魏其、灌夫实怒不予田，亦怒，曰：“魏其子尝杀人，蚡活之。蚡事魏其，无所不可，何爱数顷田？且灌夫何与也？吾不敢复求田！”武安由此大怨灌夫、魏其。
元光四年春，丞相言：“灌夫家在颍川，横甚，民苦之。请案。”上曰：“此丞相事，何请？”灌夫亦持丞相阴事，为奸利；受淮南王金，与语言。宾客居间，遂止，俱解。
夏，丞相取燕王女为夫人。有太后诏，召列侯宗室皆往贺。魏其侯过灌夫，欲与俱。夫谢曰：“夫数以酒失得过丞相，丞相今者又与夫有郄。”魏其曰：“事已解。”彊与俱。饮酒酣，武安起为寿，坐皆避席伏。已，魏其侯为寿，独故人避席耳，馀半膝席。灌夫不悦，起行酒，至武安，武安膝席曰：“不能满觞。”夫怒，因嘻笑曰：“将军，贵人也，属之！”时武安不肯。行酒次至临汝侯，临汝侯方与程不识耳语，又不避席。夫无所发怒，乃骂临汝侯曰：“生平毁程不识不直一钱，今日长者为寿，乃效女儿呫嗫耳语！”武安谓灌夫曰：“程、李俱东西宫卫尉，今众辱程将军，仲孺独不为李将军地乎？”灌夫曰：“今日斩头陷胸，何知程、李乎！”坐乃起更衣，稍稍去。魏其侯去，麾灌夫出。武安遂怒曰：“此吾骄灌夫罪。”乃令骑留灌夫。灌夫欲出不得。籍福起为谢，案灌夫项令谢。夫愈怒，不肯谢。武安乃麾骑缚夫，置传室，召长史曰：“今日召宗室，有诏。”劾灌夫骂坐不敬，系居室，遂桉其前事，遣吏分曹逐捕灌氏之属，皆得弃市罪。
魏其侯大媿，为资使宾客请，莫能解。武安吏皆为耳目，诸灌氏皆亡匿。夫系，遂不得告言武安阴事。魏其锐身为救灌夫，夫人谏魏其曰：“灌将军得罪丞相，与太后家忤，宁可救邪！”魏其侯曰：“侯自我得之，自我捐之，无所恨。且终不令仲孺独死，婴独生！”乃匿其家，窃出上书。立召入，具言灌夫醉饱事，不足诛。上然之，赐魏其食，曰：“东朝廷辩之。”魏其之东朝，盛推灌夫之善，言其醉饱得过，乃丞相以他事诬罪之。武安又盛毁灌夫所为横恣，罪逆不道。魏其度不可奈何，因言丞相短。武安曰：“天下幸而安乐无事，蚡得为肺腑，所好音乐狗马田宅。蚡所爱倡优巧匠之属，不如魏其、灌夫日夜招聚天下豪杰壮士与论议，腹诽而心谤，不仰视天而俯画地，辟倪两宫间，幸天下有变而欲有大功。臣乃不知魏其等所为。”
于是上问朝臣：“两人孰是？”御史大夫韩安国曰：“魏其言‘灌夫父死事，身荷戟，驰入不测之吴军，身被数十创，名冠三军。此天下壮士，非有大恶，争杯酒，不足引他过以诛也。’魏其言是也。丞相亦言：‘灌夫通奸猾，侵细民，家累巨万，横恣颍川，凌轹宗室，侵犯骨肉，此所为之“枝大于本，胫大于股，不折必披。”’丞相言亦是。唯明主裁之。”主爵都尉汲黯是魏其。内史郑当时是魏其，后不敢坚对。馀皆莫敢对。上怒内史曰：“公平生数言魏其、武安长短。今日廷论，局趣如效辕下驹。吾并斩若属矣。”即罢起。入，上食太后。太后亦已使人候伺，具以告太后。太后怒，不食，曰：“今我在也，而人皆藉吾弟，令我百岁后，皆鱼肉之矣。且帝宁能为石人邪！此特帝在，即录录，设百岁后，是属宁有可信者乎！”上谢曰：“俱宗室外家，故廷辩之。不然，此一狱吏所决耳。”
6. 昆弟是什么意思
古代称兄弟的说法，可分下列几类：
一：昆，同类。兄为昆，弟为仲，合称昆仲。同，兄弟一母同胞。
1，昆仲，《旧唐书》昆仲宦游两都。2，昆季，《梁书》总卿昆季。3，昆弟，《庄子》昆弟亲戚之声。4，昆友，韦应物诗：怆悢昆友情。5，昆玉，关汉卿剧：将军贤昆玉。6，玉昆金友，《南史》二王玉昆金友。7，玉友金昆，刘子翚诗：玉友金昆念离索。8，诸昆，杜甫诗：谋拙愧诸昆。9，诸郎，苏轼诗：诗到诸郎尚绝伦。10，诸季，江总文：并让诸季。11，同胞，《汉书》同胞之徒。12，同产，《墨子》同产皆断。13，同气，任昉文：寄深同气。14，同根，曹植诗：本是同根生。15，同盘，王安石诗：举家怜汝不同盘。16，同父，《诗小雅》不如我同父。17，连枝，《千字文》同气连枝。18，手足，《梁书》手足肱支自相屠害。
二，比喻类，古人常以禽鸟，植物，乐器等物比喻兄弟。
1，雁行，钱起诗：就日雁行联。2，雁序，《杜阳杂编》无雁序之情。3，雁字，陈陶诗：列国山河分雁字。4，行雁，赵翼诗：幸附殷兄列行雁。5，鸿雁，杜甫诗：鸿雁影来连峡内。以上以雁比喻兄弟。
6，脊令，《诗小雅》脊令在原。7，鹡鸰，袁宏文：岂无鹡鸰。鹡鸰，与脊令同，鸟名。8，鸰原，杜甫诗：鸰原荒宿草。9，鹡鸰枝，黄庭坚诗：风撼鹡鸰枝。以上以脊令鸟比喻兄弟，源出《诗小雅》。
10，荆花，贯休诗：荆花烂漫开仙圃。11，荆枝，黄滔诗：到日荆枝应便茂。12，荆株，孙枝蔚诗：万里隔荆枝。13，紫荆，李白诗：青天白日摧紫荆。以上以紫荆喻兄弟，源出《续齐谐记》。
14，棣萼，杜甫诗：棣萼一别永相望。15，棠棣，邵璨剧：两处分棠棣。16，常棣，《新唐书》全常棣之恩。17，棣棠，陈汝元剧：更起棣棠之恨。18，棣华，《诗小雅》棠棣之华，莫如兄弟。以上以棠棣喻兄弟，源出《诗小雅》。
19，萼跗，张愿文：痛萼跗之不禄。20，跗萼，王维文：跗萼联芳。21，花萼，白居易诗：荣联花萼诗难和。以上以花之萼(花萼)与跗(子房)喻兄弟，源出《诗小雅》。
22，埙篪，杜牧诗：埙箎实弟兄。以上以乐器喻兄弟，源出《诗小雅》。
三，用“歇后”的修辞手法表示兄弟。
1，友于，《尚书》惟孝友于兄弟。后人遂称兄弟为“友于"。《后汉书》陛下隆于友于。2，匪他，《诗小雅》兄弟匪他。后人遂称兄弟为“匪他”。卢谌诗：绸缪委心，自同匪他。3，孔怀，《诗小雅》兄弟孔怀。《千字文》孔怀兄弟，同气连枝。4，具尔，《诗大雅》戚戚兄弟，莫远具尔。陆机赋：怨具尔之多丧。以上是古代表“兄弟”的词语。
7. 昆弟之交
中庸全文及译文
1.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。
译文：上天所赋予人的本质特性叫做本性（天性），遵循着本性以做人处事叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，来修正过与不及的差别现象，使一切事物皆能合于正道，这称之为教化。这个正道，是片刻也不能够离开的，如果可以离开，就不是正道了。 ※（法律无假期，修行不分时候与场所。）
2.君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
译文：君子在没有人看到的地方，更是小心谨慎。在没有人听到的地方，更是恐惧害怕。最隐暗的地方，也是最容易被发现的处所，最微细的事物，也是最容易显露的，因此君子在一个人独处的时候，更要特别谨慎。
3.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
译文：喜怒哀乐的情感还没有发生的时候，心是平静无所偏倚的，称之为『中』；如果感情之发生都能合乎节度，没有过与不及则称之为和。『中』是天下万事万物的根本，『和』是天下共行的大道。如果能够把中和的道理推而及之，达到圆满的境界，那么天地万物，都能各安其所，各遂其生了。
4.仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。」
译文：孔子说：「君子一言一行所作所为都合乎中庸的道理，小人所作所为都违反中庸的'道理，君子之所以能合乎中庸的道理，是因为君子能随时守住中道，无过与不及；小人之所以违反中道，是因为小人不明此理，无所顾忌无所不为。」
5.子曰：「舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！」
译文：孔子说；「舜真是具有大智能啊！他喜欢征询别人的意见，就算是浅近的话，也欢喜省察它的含意。把别人的错误和不好的意见隐藏起来，同时又表扬别人正确的好意见，最后再将众人的意见，所有过与不及之处都加以折衷，取其中道，施行于人民，这就是舜之所以为天下百姓拥戴，与津津乐道的缘故吧！」 6.子路问「强」。子曰：「南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。故君子和而不流，强哉矫。」
译文：子路问孔子怎样叫做『强』？孔子说：「你所问的是南方人的『强』呢？还是北方人的『强』？还是你所谓的『强』呢？用宽宏柔和的道理教化人，能忍受无理的欺侮而不报复，这是南方人的强，君子安然处之。至于披铠甲，卧枕刀枪，死也不后悔，这是北方人之强。好勇斗狠的人安于此道。因此君子与人和平相处，而不随流俗移转，这是真正的强啊！
7.子曰：「道不远人，人之为道而远人，不可以为道。」
译文：孔子说：「中庸之道是离人不远的，假使有人遵行中庸之道而远离人群，那就不可以称之为道了。」 ※（道在人身上，道在生活之中。）
8.言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！
译文：说话时要顾虑到能不能做到，做事时也要顾虑到与自己所说的话，是不是一致，君子何不努力笃行实践，做到言行合一呢？
9.君子素其位而行，不愿呼其外。素富贵行乎富贵；素贫贱行乎贫贱；素夷狄行乎夷狄；素患难行乎患难。君子无入而不自得焉。
译文：君子只求就现在所处的地位，来做他应该做的事，不希望去做本分以外的事，处在富贵的地位，就做富贵人应该做的事；处在贫贱的地位，就做贫贱时应该做的事；处在夷狄的地位，就做夷狄所应该做的事；处在患难，就做患难时所应该做的事。君子安心在道，乐天知命、知足守分，故能随遇而安，无论在什么地方，都能悠然自得。
10.上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。
译文：君子对上不怨恨天，对下不归罪他人，所以君子安心的处在平易的地位，等候天命的到来，小人却是冒险去妄求非份的利益。※（得志，泽加于民，不得志，则修身见于世。）
11.子曰：「射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。」
译文：孔子说：「射箭的方法，很像君子做人的道理，射不中靶心，就要反过来要求自己，看看自己有没有做好，功夫够不够。 ※（行有不得者，反求诸己。）
12.君子之道，譬如行远，必自迩，譬如登高，必自卑。
译文：君子实行中庸之道，好比走远路，一定要从近处开始，好比登高处，一定要从低处开始。
13.哀公问政。子曰：「文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。」
译文：鲁哀公问为政的道理。孔子回答说：「周文王和周武王的施政，都记载在竹简和木牍上面。当他们在位的时候，他们的教化就能施行，他们死了，他们的教化也就灭亡了。以人来施政的法则，是希望政教能快速推行，而利用土地种树的法则，在使树木快速生长，施政的道理，是希望如同蒲卢一般快速滋长。」
14.故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。
译文：所以为政之道，在于得到人才，而得人才的方法，在于领导者能修养自身，以德行感召人才；修身必须依据天下共遵的法则（道），修道要依据仁慈博爱。所谓仁，就是人性，以爱自己的亲人为最重要。所谓义，就是事事合宜，以尊敬贤德的人最为重要。亲人之爱有亲疏等差之别，贤能之士也有等级，礼节就是因此而产生的。
15.天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇，三者，天下之达德也；所以行之者，一也。
译文：天下所共同遵守的大道有五种，当其力行实践时则分为三种。我们说：君臣、父子、夫妇、兄弟姊妹、朋友之间的关系，这五种就是天下人所共同遵守的伦常大道。而智能、仁爱、勇气这三种是人人所须具备的德行，当他实行时就是一个『诚』字。
16.或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。 或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。
译文：五伦与智仁勇以及诚的道理，有的人天生就知道了，有些人是经过教育学习才知道的，有些人则是经过勤勉苦学才明白的，等到明白以后，其中的道理都是一样的。 有些人心安理得地实行，有些人是因为有利益才去做，有些人则需要勉强才会去做，一旦做成功了，结果都是一样的。
17.子曰：「好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。」
译文：孔子说：「喜欢研究学问的，就接近智能了，能够努力行善的就接近仁了，知道什么是羞耻就接近勇了。」 ※（知耻者，能拒绝羞耻事，不做羞耻事，诸恶莫作，故近乎勇；如果能再接再励，为所当为，众善奉行，即是真『勇』者也！）
18.凡事豫则立，不豫则废；言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。
译文：豫者预也，任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就要失败；说话先有准备，就不会词穷理屈站不住脚；做事先有准备，就不会遇到困难挫折；行事前计划先有定夺，就不会发生错误后悔的事；做人的道理能够事先决定妥当，就不会行不通了。
19.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辩之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。
译文：要广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不终止。
20.人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
译文：别人学一次就会了，我还不会！就学他一百次；别人学十次就会了，我还不会！就学他一千次。如果真能照这样子去做，虽然再笨，也会变得聪明，即使再柔弱的人也会变得坚强。 ※（学习，不断地学习，可以改变任何习性，甚至改变任何人！）
21.唯天下之至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
译文：只有至诚恳切的人，才能尽力发挥他天赋的本性到达极致，能尽他自己的本性，就能尽知他人的本性；能尽知他人的本性，就能尽知万物的本性；能尽知万物的本性，就可以赞助天地万物的化育；能赞助天地万物的化育，就可以与天地并列为三了。※（三才者天、地、人） 22.诚者，物之终始；不诚，无物。是故，君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也，所以成物也。
译文：『诚』，是自然的道理，万事万物的本末终始都离不开它，没有『诚』，就没有万事万物了。所以，君子把『诚』看得特别宝贵，『诚』，并不仅仅是为了成就自己而已，而是要拿他来成就万事万物。
23.君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故，居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴，国无道，其默足以容。诗曰：「既明且哲，以保其身」，其此之谓与！
译文：君子恭敬奉持德性，同时好问勤学以致知，使德行和学问到达广大精微的境界，虽然极其高明，依然不偏不倚地遵循中庸之道。温习已知以增进新知，存心敦厚以尊崇礼节。所以在上位时不会骄傲，处于卑贱的地位也不会背叛作乱。当国家政治上轨道时，他的言论可以帮助国家振兴，当国家政治紊乱无道时，他的沉默足以被接受。诗经上说：「既明理又有智能，以保全其身。」明哲保身就是这个意思吧！※倍者：背也。
24.子曰：「愚而好自用，贱而好自专；生乎今之世，反古之道，如此者，菑及其身者也。」
译文：孔子说：「愚笨的人偏要自以为是，卑贱的人偏爱一意孤行；生在现今的时代，偏要恢复古代的作法，这样的人，灾害将会降临到他的身上。※灾者灾也。
25.万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也。
译文：万物同时生长而不相妨害，日月运行四时更替彼此不相违背。小的德行，好比河川分流，川流不息，大的德行，如敦厚化育，根深叶茂，无穷无尽。这就是天地之所以伟大的道理。
26.君子之道，淡而不厌，简而文，温而理；知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
译文：君子做人的道理，看来平淡却不会使人讨厌，看来简单平易却有文采，虽然温和却不失条理；见彼而知此，见外而知内，见微而知著，能明白这样的道理，就可以一起进入道德之门了。
27.君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！
译文：君子只求内省时没有过失，无愧于心。君子之所以让人佩服，觉得赶不上，正是在这种别人看不见的地方。
28.诗云：「相在尔室，尚不愧于屋漏。」故君子不动而敬，不言而信。
译文：诗经上说：「君子独居在屋内深处，也要无愧于心。」所以君子不待有所行动，人人都尊敬他，不必开口说话，人人都相信他
8. 昆弟之好什么意思
金友玉昆 友、昆：指兄弟。对他人兄弟的美称。
昆弟之好 昆：哥哥。像兄弟一样要好。
昆山片玉 昆仑山上的一块玉。原是一种谦虚的说法，意思是只是许多美好者当中的一个，后比喻许多美好事物中突出的。
玉昆金友 友、昆：指兄弟。对他人兄弟的美称。
垂裕后昆 裕：富足。后昆：子孙，后代，后嗣。为后世子孙留下功业或财产。
昆山之玉 昆山：昆仑山。昆仑山的美玉。比喻杰出的人才。
玉友金昆 友、昆：指兄弟。对他人兄弟的美称。