而跟随盘古的大将“大鸠氏”的宅基地也在昆仑山。于是三传两传，西王母就成了大鸠氏的女儿了（西王母也就有了父亲）。蔡文姬渴望中原有人能把他接走，回到她那可爱的家乡，蔡文姬想到过曹操，可是曹操究竟现在在哪里？他究竟怎么样？这些蔡文姬一无所知。秦国与赵国的渊源周幽王无道，造父的七世孙离开镐京，来到晋国，成为晋国大夫，后来赵氏与魏氏、韩氏、智氏、范氏、中行氏成为晋国六卿，瓜分了晋国大权。
为什么秦国国君是赢姓赵氏？
“荣耀历史”用心为你解答。嬴政也叫赵政，难道是因为他在赵国出生吗？非也，这要从秦国宗室祖先说起。赢姓的起源上古有八大姓氏，分别是姬、姜、姚、嬴、姒、妘、妫、姞。这是中国最古老的姓氏，全部为“女”字部首，体现上古时期母系社会的风貌。黄帝的孙子为颛顼，颛顼有一个后代叫大费，他跟着大禹治水有功，又善于驯化鸟兽，大禹为了奖励他的功劳，赐予“嬴”姓，这便是“嬴”姓的由来。
可以看出“嬴”姓是黄帝的后代，“嬴”姓出自“姬”姓。（黄帝为姬姓）秦国的由来大费也被称为伯益，他有一个后代叫蜚廉，蜚廉有两个儿子，分别叫恶来和季胜。当时正值商纣王时期，恶来助纣为虐，周武王伐纣后被杀，他弟弟季胜活了下来。季胜有一个后代叫造父，生活在周穆王时期。造父善于制作马车，也善于驾驭马车，因此成了周穆王的御用车夫，曾经他驾着马车带着周穆王来到了昆仑山，见到了传说中的西王母，周穆王还因此与西王母留下了一段情话。
周穆王在昆仑与西王母你侬我侬时，国内传来徐国徐偃王叛乱的消息，造父驾车日行千里，把周穆王送回都城，顺利平定了叛乱。为了奖励造父的功劳，周穆王将赵城赏给了造父，赵城就是现在的山西洪洞，自此之后造父的后代以“赵”为姓氏。造父有一个侄孙叫非子，也善于养马，因养马有功被周孝王封在了秦邑（陕西天水附近），还让其恢复“嬴”姓，这便是秦国的由来，非子也被称为秦非子。
周幽王时期，西戎攻入镐京，西周灭亡，秦人护卫平王东迁有功，周平王准许其立国，秦国正式成为诸侯国，第一任秦王为秦襄公（伯爵国）。因此秦国国君为“嬴”姓，他们又都是造父的后代，所以为“赵”氏。秦国与赵国的渊源周幽王无道，造父的七世孙离开镐京，来到晋国，成为晋国大夫，后来赵氏与魏氏、韩氏、智氏、范氏、中行氏成为晋国六卿，瓜分了晋国大权。
女娲娘娘和鸿钧道祖是什么关系？
鸿钧老祖是《封神演义》中首创的神仙。老叶就来说说封神中鸿钧与女娲的关系。在封神演义中，鸿钧老祖是仙界至高神。他有三个弟子，即老子、元始天尊、通天教主。其中，老子与与元始天尊都参与了开天辟地。且看原著——其一：赤精子将老君太极图打散抖开，此图乃老君劈地开天，分清理浊，定地、水、火、风，包罗万象之宝。其二：元始天尊出场时，吟诵诗句道：混沌从来道德奇，全凭玄理立玄机。
太极两仪并四象，天开于子任为之。地丑人寅吾掌教。从此两处原文可知，老子、元始天尊与盘古一起开辟了封神世界。不过，在开辟之后，盘古或许是因为神力耗尽，不知怎么就下落不明了。老子与元始天尊都成为开天辟地之祖，在封神世界受到万千仙凡尊奉。与通天教主一起，老子、元始天尊被尊为三圣。封神演义中多次提到三圣公立封神榜，说的就是这三人。
可见，鸿钧老祖的三位弟子在封神世界中处于绝对的巅峰地位。他们属于游戏规则的制定者。在鸿钧老祖三大弟子下，还有一些修为较低，实力较弱，但是也达到了圣人境界的仙人。比如天庭之主昊天上帝，瑶池之主瑶池金母，他们二人是夫妻，这两位都是圣人。元始天尊的大弟子南极仙翁去见瑶池金母时，都需要恭恭敬敬下跪，并称瑶池金母为圣人。
另外，书中还曾经提到三教的概念，说封神榜是三教圣人共同订立。这里的三教，是阐教、截教、人道教。老子是阐教大掌教，元始天尊是阐教掌教，通天教主是截教掌教，那么，人道教教主是谁呢？在书中第一回就说了，女娲娘娘去火云宫朝拜三皇。这三皇便是人族三皇，即天皇伏羲，地皇炎帝，人皇黄帝。人族三皇也被称为人族三圣。那么，女娲娘娘为何要在自己生日的时候去火云宫朝拜三皇呢？肯定是因为三皇的身份比女娲尊贵，另外三皇有重要事情传达。
三皇不顾女娲生日，硬把人家叫去自己办公室，究竟有什么事情要交代呢？女娲回宫后见到纣王题写诗歌，不禁大怒，想要去干掉纣王。可是，在遇上殷郊、殷洪之后忽然醒悟。原文道——娘娘正行时，被此气挡住云路，因往下一看，知纣王尚有二十八年气运，不可造次，暂回行宫，心中不悦。……悬出一首幡来，光分五彩，瑞映千条，名曰“招妖幡”。
不一时，天下群妖俱到行宫听候法旨。娘娘吩咐彩云：“着各处妖魔且退，只留轩辕坟中三妖伺候。”很明显，女娲娘娘从三皇口中得知，纣王还有二十八年才能被杀死。另外，她有召来轩辕坟三妖，即九尾狐等，去潜入商朝皇宫，魅惑纣王。由此可以推知，女娲娘娘应当是从人族三皇口中得知了封神榜内幕，知道不能提前杀死纣王，并且，她还接受了人物，必须魅惑纣王等等。
于是，女娲与鸿钧老祖之间的关系便清楚了。在封神世界中，鸿钧老祖至高无上，是封神榜真正的制定者，他的三大弟子实力凌驾万仙之上，有权力定力封神榜，参与核心机密。天庭二圣地位要低些，没有参与订立封神榜，但是老子、元始天尊推行封神榜，一个重要目的是为了给天庭提供神仙，因此，天庭二圣在鸿钧老祖麾下，地位仅次于三大弟子。
陆游休掉表妹唐婉的真正原因是什么？
陆游属于典型的富二代，家里不但殷实，而且是属于世代书香门第。因此，陆游从小就倍受关注，长大后向陆游联婚的人也很多。但陆游都不为所动，原因是他早有心有所属。陆游的梦中情人是他的表妹唐婉。因为亲戚关系，陆游的舅舅唐诚一家与陆家交往很甚。唐诚的女儿唐婉不但长得漂亮灵秀，聪明伶俐，而且才思敏捷，善解人意。陆游和她两小无猜，青梅竹马。
两人渐渐长大，爱慕之情更加浓密。两人都爱好诗词，于是常常借诗词传情诉爱，两人花前月下，羡煞旁人。后来，陆家就以一只精美无比的家传凤钗作信物，订下了唐家这门亲上加亲的姻事。成年后，陆游便和唐婉结为了百年之好。婚后，陆游、唐婉你情我爱，爱的缠绵无比，深沉无比。然而，两人因为爱却忘了“情”。当时的陆游已经跨过了迈向仕途的第一步了，他荫补登仕郎了，接下来便是临安参加“锁厅试”以及礼部会试。
然而，陆游沉醉于温柔乡里，对应试功课丢在脑后了。陆母爱子心切，她一心盼望儿子陆游能够一朝金榜题名，光耀门庭，四海扬名。于是，先是对唐婉进行“提醒约谈”，告诫她淡薄儿女之情，力助丈夫参加科举前途为重。然而，当时掉进爱情陷阱的两人把陆母的话当成了耳边风。陆母是个霸道而专横的人，她见状，把所有的怒火都迁怒到唐婉身上来了，她见软的不行，便来硬的，责令陆游写一纸休书，直接休掉了唐婉。
陆游当然不愿意了，但陆母心意已绝，而陆游又是一个大孝子，他不敢违背母亲的命令，于是来了个变通之举。表面答应陆母，以一纸休书休了唐婉，但暗地里却另筑别院安置唐婉，偷偷摸摸再续前续。然而，天下没有不透风的墙。精明的陆母很快就发现了陆游和唐婉的“暗渡陈仓”之举，于是上演最后一击，马上为陆游另娶了一位老实本分的官家女子王氏为妻。
就这样，陆母彻底切断了唐陆之间的地下情。悲愤之下，陆游只得重理科举课业，埋头苦读。三年后，二十七岁的陆游前往临安参加“锁厅试”，结果一举夺得魁首。然而，正是这个魁首却给他惹了祸，屈居第二名的是当朝宰相秦桧的孙子秦埙。秦桧眼看孙子居人之的一，自感脸上无光，于是迁怒陆游，便在第二年春天的礼部会试时，借故将陆游的试卷剔除。
就这样，陆游的仕途功亏一篑，只好无奈地打道回府。回到老家，睹物思人，陆游愁锁眉头。一天，陆游到禹迹寺的沈园漫步散心。在园林深处看到一位绵衣女子，低首信步的陆游抬头一看，竟是他朝思暮念的前妻唐婉。这时的唐婉也已再婚，嫁给了“官二代”赵士程，但她心里却一直心有千千结。这时两人的奇迹般的邂逅，无疑将两人尘封的心灵重新打开，四目相对，千般心事、万般情怀，却不知从何说起。
然而，毕竟已是物是人非。唐婉这次来沈园是和夫君赵士程一起来的，赵士程正在池中水榭等她进餐呢。已为人妻的唐婉不敢多停留，与陆游深深一瞥后赶紧移步走了。陆游象丢了魂似的，回过神来，循着唐婉的身影追寻而去，遥见唐婉与赵士程正在池中水榭上进食。隐隐可见唐婉低首蹙眉，低头慢饮，这一切看得陆游的心碎如麻。千般思念，万般无奈，陆游提笔在粉壁上题了一阙“钗头凤”。
第二年春天，心有千千结的唐婉再一次来到沈园，却没有看到惊喜，没有看到陆游的身影。物是人非，唐婉在曲径回廊之间忽然瞥见陆游题的词。她反复吟诵一番，心潮起伏，情由心升，于是提笔和了一阙词，题在陆游的词后。唐婉是位重情重义的奇女子，她对陆游爱的深沉，然而，她们的一切美好却毁于世俗偏见。自从看到了陆游的题词，追忆往昔、叹惜世俗 ，她无法释怀，终于悒郁成疾，是年秋天便含恨离世了。
宋朝大才子陆游为何被母亲逼迫休了唐婉？
这个问题，有书君来回答:陆游，与王安石、苏轼、黄庭坚并称"宋代四大诗人″，才华横溢，写诗千首，是被称为存诗最多的诗人，一生爱国，是南宋最伟大的爱国诗人。可他的一生，仕途不顺，爱情之路更是令人嗟叹。二十岁那年，父母选中了舅舅家女儿唐琬做儿媳，门当户对，亲上加亲，陆家以一只精美无比的家传凤钗作为信物，与唐家订下了这门婚姻。
虽是遵从父母之命，媒妁之言，但与表妹青梅竹马，两小无猜，陆游非常开心愉快的迎娶了心爱的唐琬。两人都擅长诗词，花前月下，吟诗作对，从此，开始了幸福的婚姻生活！像这样美满的婚姻，本应该是白头偕老，相携走到生命的尽头。可事不总如人愿，幸福始终充满着缺陷！因为陆游母亲发飚了！陆母对陆游说:""速修一纸休书，将唐琬休弃，否则老身与之同尽"。
有书君就很好奇，对陆游的母亲来说，儿媳妇是自己选的，自己既是婆婆又是姑姑，为什么会这么厌恶唐琬，居然发这种使儿子陷入困境的指令，逼迫陆游休了唐婉呢？有书君为此，查阅史料，据经典礼，归纳有以下几个原因:其一、仕途原来，在当时，"仕必由进士，婚必与高门″，陆游在迎娶前，曾经两次名落孙山。而陆家父母，以为儿子年岁不小，先成家，自然安心读书了。
振兴家族的希望，落在陆游身上。唐婉，从小知书识理，貌美聪慧，又是自家哥哥的女儿，知根知底，应是最佳人选。但陆游婚后，整日与唐琬在房中，吟诗作画，引起陆母对唐琬，极大不满。其二、家规唐婉也是官家千金，婆婆又是姑姑，可能平时也有点任性、怠慢、疏忽了。其三、无子其实，这才是最、最、最重要的一个原因。唐琬成亲三年，没有生下一男半女。
俗话说"不孝有三，无后为大"，她犯了古代"七出″之首罪。"七出″，指无子，一也；淫佚，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盗窃，五也；妒忌，六也；恶疾，七也”。唐婉犯了这条，在当时的社会化观点来看，她的婆婆做的没错，虽然她的遭遇令人同情，但是整个社会，却没有一个人，为她喊冤，其中也包括她的家人。而陆游母亲唐氏，是北宋宰相唐介的孙女，出身名门，非常强势。
她需要一个自己能够压制住、又不会跟她抢儿子的话语权，最好只能负责传宗接代的木偶儿媳。这一点，后话中，从唐琬被休，陆母后又为陆游选了新妻王氏，四年生了三个儿女可见，陆母还引以为傲，更加佩服自己英明果断；而在当时，为了家族荣耀，子孙昌盛，为了自己的绝对威严，陆游母亲给唐琬定了"倦于科举；不能传宗接代"两宗罪，下令把唐琬逐出陆家。
陆游和唐婉的感情很深，不愿分离，他一次又一次地向母亲恳求，都遭到了母亲的责骂。在封建礼教的压制下，虽种种哀告，虽心悲如绞，但孝顺的"妈宝男"，面对以死相逼的母亲，畏惧母亲所代表的封建礼法，又不敢反抗。除了暗自伤悲，实在也没有其他更妥的办法，陆游与唐婉，终归还是走到了“执手相看泪眼”的地步。陆游与唐琬，凄美的真爱挚情，因为陆游母亲的"棒打鸳鸯″，更谱出千古绝唱"钗头凤″，这首缠绵幽怨的情歌，无奈伤情的挽歌唱了九百年。
时光机的回放，带着有书君又回溯了那段悲情而娓婉的的时光。月岁流逝。十年后的陆游，外出游学做官，时运不济，始终不没能发迹。在一次散闷中，来到沈园，与唐婉不期而与。陆游几杯酒下肚，万千愁绪，涌上心头，找来笔墨，在沈园墙壁上，当众题词一首《钗头凤》:红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一杯愁绪，几年离索。
错，错，错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！心中幽怨又无处言说的苦痛啊，因酒抒出，唐琬如同那绿柳一样遥远了，即使当初的誓言还在，现在却不能再交书信了。总在失眠后的感觉，那是“相思”；总在分手后的目光，那是“眷恋”；总在离别后的心情，那是“失落”。春光依旧，佳人空瘦，如此憔悴的形象，可见离别的几年，都是在痛苦折磨中度过。
词未尽言泪，却尽带泪；未尽言情，情却更深，错、错、错，莫、莫、莫，无可奈何花落去，淒凄惨惨悲悲切切。唐琬看到这首诗，勾起伤心往事，想起自己和表哥在一起的快乐时光；想起自己，曾是被离弃的妇人，心痛难抑，随后和对了一首《钗头凤》:世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独倚阑干。难，难，难！人成个，今非昨。
病魂常系秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！千愁万绪一旦被勾起，就再也不能放下，世事炎凉，晨风吹干了昨夜的泪痕，害怕别人的询问，自己要忍住泪水，在别人面前还要强颜欢笑。一个被离弃、不能生育的妇人，可想而知，平素里要承受多大的压力，可孤独内心的苦闷又向谁诉说呢？"难、难、难"。陆游离开了，唐琬虽然表面平静，内心波澜起伏，无数个夜静阑珊的时刻，半夜醒来，泪流满面，生活是多么压抑和憋屈，故作坚强，强作欢笑，唯有瞒、瞒、瞒啊！唐琬写下此词后，日渐消瘦，心郁成疾，不久便香消玉殒。
陆游多年后，见到这首词，痛哭流涕，悔恨不已，然情意己化作那一江春水，付于东流。有些往事，经年也不会消逝；有些记忆，终老也不会磨灭；有些伤口，只是静静地藏在你的心里，别人却无法看见。陆游和唐婉的爱情，就是一场世俗的悲剧，陆游只能眼睁睁的看着，最爱的女人，孤独的远离；最爱的女人，寂寞的死去。陆游和唐婉的爱情，谱出的就是一曲悲情袅绕、荡气回肠的千古绝唱。
目连为什么要救母，历史上真的有这段故事吗？
我是水煮汗青，我来回答。目莲救母的故事来自于《佛说孟兰盆经》，这部经书最早是在东汉的时候传入中原，到了东晋时期有人给翻译过，后来随着朝代的不断更迭，目莲救母的版本越来越多。下面先和大家简单说一下这个故事。目莲救母目莲是一位僧人，一生积德行善终于修成正果。他成功以后首先想到自己的父母，便开天眼查看，发现母亲正在地狱饱受饥饿之苦。
为了报答乳哺之恩，目莲施展法力给母亲化了一钵饭，他的母亲端着饭往嘴里送的时候，饭到嘴里就变成火红的炭，烫得她哀嚎大叫。目莲找佛陀问原因，佛陀说：“你母亲生前罪孽太深，如今坠入饿鬼道，靠你一个人的力量是不能够救她的。现在你只有找十方众僧帮你才能救她。”目莲求得十方众僧，在七月十五那天一起施法念经，然后再给母亲送去食物，终于令他母亲摆脱了饿鬼道，重新投胎转世。
以上就是目莲救母的故事，后来有出现很多版本，比如相声、戏剧等等，甚至有些版本还把黄巢说成是目莲转世，因为他在救母的时候把地狱里的十万八千个鬼魂也放了出来，而黄巢起议的时候据传说杀了十万八千人，这就是收拾前世留下的烂摊子。目莲救母是真实的历史吗？从故事的情节来分析，我相信很多人都不会认为这是一段真实历史。
目莲救母其实就是佛教中的一个故事，其本意是教人向善，劝人学好，但这个故事到了中国就被添加了“孝”的元素进去，因为传统的儒家思想是以孝为先。目莲救母用儒家思想是很好解释的，就是一个孝顺儿子的故事；但如果用佛家的理论来理解这个故事，却是矛盾重重。佛教讲究因果，凡事有因必有果。目莲的母亲坠入饿鬼道就是因为她犯下太多罪恶，所以必须接受惩罚。
目莲出手相救其实已经打破了因果，就好像坏人做了坏事，然后求神拜佛之后就可以洗脱罪孽？这显示是不符合因果的。目莲行善积德，为何在他母亲活着的时候没有制止她作恶，反而是死后才解救她？如果能够及时制止，他母亲的恶因也许会少一些，相应的受害者也会少一些，但目莲为何没有把罪恶掐死在摇篮里？结束语一千个人眼中就有一千个哈姆雷特，不同的人看《目莲救母》的故事就会有不一样的观点，有人看到了孝，有人看到了善，有人看到了因果，有人看到了轮回……对此大家有什么不一样的看法吗？欢迎在下方评论留言。
王母娘娘的父亲、丈夫是谁？为什么说她是万妖之王？
在中国的神话传说中，并没有“王母娘娘”这个女神。神话中的正版王母是“西王母”而非“王母娘娘”。“王母娘娘”一词的发扬光大主要得益于古典名著《西游记》。因为《西游记》的广泛传播，“王母娘娘”也总是会被拿来和玉皇大帝相提并论，再加上影视剧以及现代文学作品的影响，于是很多人都认为，“王母娘娘”是玉皇大帝的“官方配偶”，七仙女是王母娘娘和玉皇大帝的女儿。
其实，《西游记》原著里并没有明确指出，“王母娘娘”的丈夫就是玉皇大帝。同样的，“王母娘娘”和七仙女的血缘关系也没有直接证据。不过可以肯定的是，“王母娘娘”和七仙女是上下级关系，因为七仙女是奉王母娘娘之命才去蟠桃园里摘桃子的，七仙女的一席话也激怒了孙悟空，给了他扰乱蟠桃会的动机。而从原著里看，无论王母娘娘和玉皇大帝是不是夫妻，他俩一定是合作伙伴的关系。
比如蟠桃宴就是他俩联手作东，孙悟空前脚毁了蟠桃宴，玉皇大帝后脚就重新张罗了一个“安天大会”，主宾是如来佛祖，酒席宴间王母娘娘还率领了一众女仙给佛祖献桃。由此可见，王母娘娘和玉皇大帝的利益是“一荣俱荣一损俱损”的。玉帝有面子，王母也高兴。除了玉皇大帝，《西游记》里还有另一个人物是和王母娘娘有关联的。他就是东方曼倩的师父东华帝君。
在神话传说中，《西游记》里“王母娘娘”的原型是西王母，“东华帝君”的原型就是东王公。关于西王母和东王公的关系，有人说是兄妹，还有人说是夫妻。不过，兄妹说的最终结果也是变成夫妻，故事的走向和“女娲配伏羲”差不多。《神异经》里就有文字描述——有鸟希有，绿赤煌煌，不鸣不食，东覆东王公，西覆西王母。王母欲东，登之自通，阴阳相须，唯会益工。
传说中的西王母居住在昆仑山，是所有女仙的首领——这个和《西游记》中的王母娘娘相符。而跟随盘古的大将“大鸠氏”的宅基地也在昆仑山。于是三传两传，西王母就成了大鸠氏的女儿了（西王母也就有了父亲）。早期传说中的西王母并不好看，《山海经》里写，西王母：“豹尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜”。她人丑，又威力无穷，妖怪们听到西王母的名字都得绕行，于是西王母也被用于辟邪。
东汉时期的蔡文姬与曹操是真正夫妻吗？他们之间有过怎样的经历？
蔡文姬是一位奇女子，她本身就出生在一个书香门第世家，她的父亲是东汉末年的一位知名的艺术大家。援引头条号@日尧居 近期的最新作品《东汉末年奇女子蔡文姬，一生命运多坎坷》中有过详细的描写和叙述。蔡文姬是出生在那个东汉末年的最动乱的年代，就因为他的父亲蔡邕是东汉文艺大家，所以曹操时常来到她家里与她的父亲蔡邕探讨音律和时政。
有历史记载，在那个时代，出了美若天仙的貂蝉以外，就是只有蔡文姬在女子当中鹤立鸡群了。这就是当时东汉末年三国鼎立时期的枭雄曹操，他那时候有一个最不好听的爱好：专搞老娘们！那时候曹操第1次来到蔡文姬的家里，由于曹操的举止言谈和他的做派，深深地吸引着蔡文姬，虽然曹操长得不怎么样，特别是有些矮胖，可是作为才女的蔡文姬却喜欢曹操的才华。
头条号＠日尧居在他的文章中，对于蔡文姬有过这样的描述：蔡文姬的一生就是在动乱和不安中度过了她的整个一生，但是蔡文姬却留下了千古绝唱，成为了汉代的流传于世的经典名作，那就是《胡笳十八拍》。关于蔡文姬的婚姻，按照现在的话说，是比较悲催的。由于蔡文姬打小就突出了他的乐律音赋，所以蔡文姬的父亲蔡邕十分喜爱自己的这位女儿，何况蔡文姬还是蔡邕唯一的女儿。
既然蔡文姬这么优秀，当她到了接近于出阁的年龄时候，所有大户人家来向蔡邕提亲，而且大多都是当地名士。当时许多富人子弟和他们的家里都希望能娶到蔡文姬，认为娶到这样的女子能够光耀自己的祖宗和自己家的门槛。最终蔡邕决定将自己的女儿蔡文姬嫁给河东的大士族卫家的小伙子卫仲道。蔡文姬对于父亲把自己嫁给文雅书生卫仲道 她感觉非常满意，夫妻的感情就此达到了登峰造级的地步。
可是好景不长，这卫仲道因为身体原因不久就一命呜呼。丈夫死后，由于婆婆的百般刁难，蔡文姬只好搬回娘家。可是由于匈奴来犯，这蔡文姬长得又好看，又有文化气质，所以被匈奴的左贤王看中，所以又被左贤王娶到手，在大草原上为左贤王之妻。蔡文姬虽然身不由己的来到了大草原，可是她心中还是抹不去她对曹操的仰慕，而此时蔡文姬在大北边的草原上又思乡心切，所以蔡文姬渴望回到中原大地。
时间久了，蔡文姬为左贤王生下了两个孩子，而此刻蔡文姬为了孩子，就有些死心塌地的跟着匈奴的左前王生活，毕竟时间太久也产生了一定的感情。随着时间的推移，蔡文姬不时的想起中原的汉族文化，更是时常想起在她心中最初装下的那个男人曹操，忘不掉曹操那魁梧的身影。匈奴的左贤王，虽然他的帐下漂亮的女子很多，但是他还是喜欢这位多才多艺的蔡文姬，因为每当蔡文姬谈起她那动听的古色古香的琴弦时，匈奴的草原上就会想起那令人心旷神怡的琴声。
虽然蔡文姬在大草原上，接受着匈奴左贤王优厚的待遇和照顾，但是从蔡文姬的琴弦当中，就能听出她仍然在思念着中原的一切文化生活。蔡文姬渴望中原有人能把他接走，回到她那可爱的家乡，蔡文姬想到过曹操，可是曹操究竟现在在哪里？他究竟怎么样？这些蔡文姬一无所知。蔡文姬无限的思念，却成了久远的泡影。此刻她想到即然有王爷左贤王在自己的身边，特别是还有两个孩子，所以此刻的蔡文姬，有些死心了。
转眼时间过去了12年，而此刻的枭雄曹操，已经登上了汉朝丞相的位置，权倾朝野，曹操掌握权力的开始，曹操想到的第1个人就是蔡文姬，你在哪里？通过曹操多方努力的寻找，确定了蔡文姬就在匈奴的左贤王手里为妻，于是曹操用重金，把蔡文姬从左贤王的手里赎了回来。因为曹操的家里有原配夫人，所以在蔡文姬的心里，只要能嫁给曹操，也算了却了心愿，于是蔡文姬给曹操做了侧室。
名不正则言不顺，言不顺则事不成。曹家的后代及家人容不下她蔡文姬，于是蔡文姬又改嫁给了士大夫董祀。这是蔡文姬最不愿意的，而且也不想这样做，因为蔡文姬已经出嫁了两次，这在封建社会已经成为大家议论的焦点，可是没想到董祀不但体量蔡文姬，更是对蔡文姬的多灾多难表示同情并给予无微不至的体贴。当董祀犯事要被曹操杀头时，蔡文姬奋不顾身的去祈求曹操放过董祀，曹操这次给了蔡文姬这个人情而放过了董祀。
此刻的蔡文姬，几乎已经满头白发，达到了人老珠黄的地步，董祀也经过了磨难以后到了垂年，董祀提出了要与蔡文姬去过隐居的生活，蔡文姬答应了。如果要问蔡文姬与曹操是否存在着真正的夫妻关系，按照封建制度的现象，只能说明他们二人存在过既定的夫妻关系。既然蔡文姬给曹操当过小妾，就说明他们夫妻关系曾经成立过。即使后来蔡文姬出走，也不是她蔡文姬的主观意愿，她与曹操的夫妻关系是一个客观存在。
为什么有些“中医黑”只知道迷信实验数据，却完全否定经验和实例？
这些吹捧中医才是中医黑，根本就没有逻辑可言。逻辑学的公理，证明一个命题成立要严密的推理体系，总结归纳要有足够的样本量，来排除偶然体现规律性。而否定一个命题，只需举一反例即可。那些自称中医粉的人，试图用举例来证明，中医中药有效，恰恰是犯了逻辑性错误。但是别人可以用反例来推翻中医的逻辑体系。实际上有科学素养的人，看到一例反例。
古代有些皇帝驾崩后妃子们要殉葬，殉葬时妃子们是直接被活埋还是先处死后再下葬？
封建王朝里，嫔妃只是皇帝的附属品，皇帝驾崩后，妃子作为殉葬品进行人殉的事件屡见不鲜。 汉武帝、明英宗、清康熙都曾下令废除人殉制度，但是都未能彻底根除这项陋习。至于嫔妃们殉葬的方式，每个时期都不同，最常见的主要有以下几种：自缢。皇帝驾崩后，会赐予殉葬的妃嫔七尺白绫，令其自缢后葬入帝陵。若是遇到妃子反抗，会有太监直接将其勒死，再扔进墓里。
鸩酒。有些朝代在皇帝驾崩后，会为殉葬的妃嫔准备一杯毒酒，因为嫔妃们是代替新皇帝去伺候已故皇帝的，是有功之臣，所以新皇帝会尽可能让其死前少些痛苦，一般准备的都是剧毒，须臾之间就能毙命，随先帝一起葬入地宫。活埋。相对于自缢、鸩酒，活埋就更加残忍了。由太监将殉葬的嫔妃引入地宫，然后封闭地宫，妃子们只能在地宫里等死。
随着空气越来越稀薄，妃子们呼吸艰难，最后在绝望与愤怒中窒息而死。据说，这样被活埋妃子死后怨气极重，成为盗墓贼的噩梦，间接的守候皇陵免受侵扰。灌水银。有些朝代为了保持妃嫔、宫女的容貌，让已故的皇帝死后也艳福不断，采用了一种非常残酷的方法保存尸体，防止腐烂。把殉葬的女子聚在一起，给她们喝下了含有安眠药的茶水，待她们睡着以后，用刀切开头顶一块，顺着切口将水银灌入女子身体里，这样可保尸体千年万年不腐不烂，永生永世守候着墓主。