1. 德尊普贤第二经文原文
竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。
贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。
嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。
2. 普贤言教解释原文
刚进聚贤庄，乔峰傻了，哎呦好多人，少林玄寂玄难两位大师，丐帮四大长老和徐长老白世镜马夫人传，聚贤庄两位庄主，谭公谭婆，赵钱孙，还有一堆叫不上名字的，进去说了两句，乔峰知道今天有一场硬仗要打，就叫人拿了一坛酒，和故交喝酒断交，又把阿朱托付给白世镜，乔峰放心了，开始聚贤庄大战。
3. 普贤观经原文
尚shang四声，贤xian二声，原yuan三声，Wen二声
4. 无量寿经德尊普贤第二
《佛说无量寿经》有上下，两卷，，可以分两次，读诵！，，或，，专门读诵，阿弥陀佛的48愿！
5. 德遵普贤第二经文原文
答：拒史书记载，中国佛教古德拾得大土就是普贤大师的化身。天台山国清寺的丰干禅师，一日行经赤城道旁，听见草丛中有儿童哭声，进去一看，见一小孩十来岁。询其姓名，答：“我无家、无姓、也无名”丰干禅师，觉得他无依无靠，就把他带回家中。交库房当茶童。因是拾来的，所以起名叫拾得。
6. 德尊普贤第二经文原文及翻译
赤壁
折戟沉沙铁未销，
自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，
铜雀春深锁二乔。
《赤壁》翻译：
一支折断了的铁戟沉没在水底沙中还没有销蚀掉，经过自己又磨又洗发现这是当年赤壁之战的遗物。假如东风不给周瑜以方便，结局恐怕是曹操取胜，二乔被关进铜雀台了。
扩展资料
写作背景：
这首诗是诗人经过赤壁（今湖北省武昌县西南赤矶山）这个著名的古战场，有感于三国时代的英雄成败而写下的。“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。”这两句意为折断的战戟沉在泥沙中并未被销蚀，自己将它磨洗后认出是前朝遗物。
在这里，这两句描写看似平淡实为不平。沙里沉埋着断戟，点出了此地曾有过历史风云。战戟折断沉沙却未被销蚀，暗含着岁月流逝而物是人非之感。
正是由于发现了这一件沉埋江底六百多年，锈迹斑斑的“折戟”，使得诗人思绪万千，因此他要磨洗干净出来辨认一番，发现原来是赤壁之战遗留下来的兵器。
诗中的大乔、二乔两位女子，并不是平常的人物，而是属于东吴统治阶级中最高阶层的贵妇人。大乔是东吴前国主孙策的夫人，当时国主孙权的亲嫂，小乔则是正在带领东吴全部水陆兵马和曹操决一死战的军事统帅周瑜的夫人。
7. 德尊普贤第二经文原文注音
爱莲说
宋代：周敦颐
shuǐ lù cǎo mù zhī huā，kě ài zhě shèn fán。
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
jìn táo yuān míng dú ài jú。zì lǐ táng lái，shì rén shèn ài mǔ dān。
晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。
yǔ dú ài lián zhī chū yū ní ér bù rǎn，zhuó qīng lián ér bù yāo，
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，
zhōng tōng wài zhí，bù màn bù zhī，
中通外直，不蔓不枝，
xiāng yuǎn yì qīng，tíng tíng jìng zhí，kě yuǎn guān ér bù kě xiè wán yān。
香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
yǔ wèi jú，huā zhī yǐn yì zhě yě；
予谓菊，花之隐逸者也；
mǔ dān，huā zhī fù guì zhě yě；
牡丹，花之富贵者也；
lián，huā zhī jūn zǐ zhě yě。
莲，花之君子者也。
yī ！ jú zhī ài，táo hòu xiǎn yǒu wén。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
lián zhī ài，tóng yǔ zhě hé rén?
莲之爱，同予者何人?
mǔ dān zhī ài，yí hū zhòng yǐ!
牡丹之爱，宜乎众矣!
作者简介
周敦颐（1017年6月1日—1073年7月14日），又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，号濂溪，[14]谥号元公，道州营道楼田保（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。
著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》（后人整编进《周元公集》）。
译文
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！
8. 普贤经经文
普贤菩萨代表实践，把孝敬、慈悲、智慧，应用、落实在日常生活当中。我们穿衣吃饭、学习工作、待人接物，能够把孝敬、慈悲、智慧，应用、落实在其中，这叫做普贤菩萨。
9. 六祖坛经第二品原文及翻译
六祖法宝《檀经》是佛学一部经典。是六祖慧能大师自传体佛学经典。也是中国人成佛后所著的唯一的一部佛经。对中国佛教文化是个巨大的贡献。
《论语》是中国儒学一部不朽的经典。她是孔子的弟子们在孔子去世后，整理出的一部孔子生前的言行录，内容广泛，寓意深刻，二千多年來一直哺育着华夏子孙。是中国人的圣书。
10. 佛经德遵普贤第二
尊德守礼。尊德是一种层次更高的要求，尊重道德的约束，是一种主动地行为，发自公民内心的一种自然而然的行为。
"君子尊德行而道问学"出自《中庸》,朱熹、陆九渊在教人为学功夫方面的分歧在于如何处理道德涵养与经典研究之间的关系.陆九渊认为学的目的只是实现道德的境界,经典的学习或外物的研究都不能直接有助于这个目的,人的本心就是道德的根源,因此只要扩大、完善人的良心结构,就能够实现这个目的.求放心、存心的工夫不须要以读书穷理为手段.人若一字不识仍可堂堂正正地作个人,即作一个真正的人、道德的人.这里以“尊德性”为本,道问学为末。
11. 德尊普贤第二经文原文诵读
五千年沧桑岁月
一百年风雨兼程
是谁带领英勇的中国人民
穿过枪林弹雨，走过战火硝烟
华夏大地在血与火中踏上新的征程
是谁让中华民族从水深火热中
浴血奋战，浴火重生
是谁让古老文明的东方国度
孕育日出，分娩光明
是伟大的中国共产党
让苦难的旧中国重获新生
沐浴春风，绽放异彩
中华民族实现了前所未有的团结
从此屹立与世界民族之林
穿过历史的烟云
我想起当年南湖上的那艘红船
满载志向和希望，凝聚睿智和胆略
南昌起义的枪声，井岗山革命根据地
红军二万五千里长征
革命的种子洒向祖国大地
在延安，黄土高原上的窑洞里
指导中国革命彻夜不眠的灯盏
艰苦卓绝的八年抗战
势如破竹的解放战争
让风雨飘摇的中华大地
改天换地，乾坤扭转
每当鲜艳的党旗飘扬的时刻
那是我们心中熠熠生辉的旗帜
是无数英勇献身的共产党员
用鲜血浸染过的红色
用生命筑就的辉煌
在我们心中，党是亲爱的母亲
哺育着中华儿女茁壮成长
党是我们心中的太阳
指引我们前进的方向
党是我们民族的脊梁
领导人民建设祖国的坚强力量
亲爱的母亲，伟大的党
这是我们发自啼腑的声音
祝福您:永葆青春，永铸辉煌!
