1. 投壶起源于
“失”字不出头的字是：矢；矢，读音：shǐ ；基本释义：；
1、 箭：流矢。弓矢。有的（dì）放矢。；
2、誓：矢志不渝（发誓立志，永不改变）。；
3、正直：矢言（正直的言论）。；
4、陈列：“公矢鱼于棠”。；
5、施布：“矢其文德”。；
6、古代投壶（一种娱乐活动）用的筹。；
7、古同“屎”，粪便。；扩展资料：；矢的起源；矢，弓弩矢也。弓弩所用射之矢也。从入。矢欲其中。；箭，用弓或弩进行发射，结构上分为箭镞、箭杆、箭羽。 箭镞分为薄匕式、三棱式、圆锥式、平头式。；箭杆古代称"梃干"，一般用竹或木两种材料制做。箭羽和箭的飞行速度和准确性关系密切，箭羽太多，飞行速度慢;太少，稳定性差。；矢最早起源于新石器时代，是历史最悠久的武器之一。
2. 投壶起源于御术
中国是个体育强国.中国是一个文明古国，中华民族是古老的民族，同时又是优秀的民族，有5000多年的文明史，体育运动自古就有。
早在黄帝之时，中国即以“角抵”、击剑、射御、“蹴踘”、“捶丸”等体育活动来训练青年。而唐尧、虞舜、夏、商、周此五代亦以拳术、投壶、剑术、弓矢、击壤等体育活动来强健国人体魄。
至隋唐之时，古代体育进入空前之状，亦有出新之事，诸如摔跤、拔河、秋千，而最为兴盛是马球与足球，且女子亦有参加，此两者于唐时传入日本。这些体育活动到明清之际仍有所发展。
然而，部分活动经过清末至民初一连串的战争与西化运动，再者其也没有如今天运动规则，至今多已失传。至于如拔河、秋千等活动则历久不衰，而如角抵则为日本传于今。武术是灿烂文化中的瑰宝，是传统的健身项目，几千年来源远流长，骑马、射箭、摔跤、钓鱼、龙舟、棋类等体育活动也是流传广泛，但近代体育的发展较晚，也就是在19世纪末才传入中国。
近百年来，近代体育的传入，丰富了中国人民体育活动的内容，但在半封建、半殖民地的旧中国，经济落后的黑暗和腐败，使中国人民灾难深重，体育活动不能广泛开展，体育活动只局限在少数人范围内。
3. 投壶起源于哪里
"醉翁之意不在酒,在乎山水之间也"出自宋代欧阳修的《醉翁亭记》，原文如下：
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。
名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐。
人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
译文：
环绕着滁州城的都是山。城西南方向的各个山峰，树林和山谷尤其美丽，远望那树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路行走了六七里，渐渐地听到潺潺的流水声，从两座山峰中间倾泻而下的，是酿泉。
山势回环，路也跟着拐弯，有一座亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，坐落在泉水边上，这就是醉翁亭。修建亭子的人是谁？是山里的老僧智仙。给它起名字的人是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。
太守和宾客来这里喝酒，喝一点就醉了，而年纪又最大，所以给自己起了个名号叫醉翁。醉翁的情趣不在于（喝)酒，而在于欣赏山水美景。欣赏山水美景的乐趣，是领会在心里，而寄托在喝酒上的。
像那太阳出来，树林中的雾气散去，云聚拢过来，山里就昏暗了，或暗或明，变化不一，这就是山间早晚的景象。野花开了，散发出一股清幽的香味，好看的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿荫。
天气高爽，霜色洁白，水面低落下去，石头裸露出来，是山中四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，那乐趣也是没有穷尽的。
至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老老小小，来来往往络绎不绝的，是滁州人在游山啊。
到溪边捕鱼，溪水深鱼儿肥，用泉水酿酒，泉水香甜，酒水清澈，山中的野味野菜，杂乱地摆放在前面，这是太守在举行酒宴。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐。
投壶的人射中了目标，下棋的人得胜了，酒杯和酒筹交互错杂，时起时坐，大声喧哗的，是众位宾客欢乐的样子。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。
不久太阳落到山顶，人的影子散乱一地。太守下山回家，宾客跟随着。树林茂密阴蔽，鸟儿到处鸣叫，那是因为是游人离开后鸟儿们在快乐啊。
然而鸟儿只知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣，游人只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以宾客的快乐为快乐。醉了能够同大家一起快乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁？是庐陵人欧阳修。
扩展资料：
1、中心思想
文章描写了滁州一带朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平宁静的生活，特别是作者在山林中与民一齐游赏宴饮的乐趣。全文贯穿一个“乐”字，其中则包含着比较复杂曲折的内容。
一则暗示出一个封建地方长官能“与民同乐”的情怀，一则在寄情山水背后隐藏着难言的苦衷。正当四十岁的盛年却自号“醉翁”，而且经常出游，加上他那“饮少辄醉”、“颓然乎其间”的种种表现，都表明欧阳修是借山水之乐来排谴谪居生活的苦闷。
作者醉在两处：一是陶醉于山水美景之中，而是陶醉于与民同乐之中。这篇优美的山水游记通过描写醉翁亭的秀丽、自然风光和对游人之乐的叙述，勾勒出一幅太守与民同乐的图画，抒发了作者的政治理想和娱情山水以排遣抑郁的复杂感情。
2、写作背景
《醉翁亭记》作于宋仁宗庆历六年（公元1046年），当时欧阳修正任滁州太守。欧阳修是从庆历五年被贬官到滁州来的。被贬前曾任太常丞知谏院、右正言知制诰、河北都转运按察使等职。
被贬官的原因是由于他一向支持韩琦、范仲淹、富弼等人参与推行新政的北宋革新运动，而反对保守的吕夷简、夏竦之流。韩范诸人早在庆历五年一月之前就已经被先后贬官。
到这年的八月，欧阳修又被加了一个外甥女张氏犯罪，事情与之有牵连的罪名，落去朝职，贬放滁州。欧阳修在滁州实行宽简政治，发展生产，使当地人过上了一种和平安定的生活。
年丰物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，这是使欧阳修感到无比快慰的。但是当时整个的北宋王朝却是政治昏暗，奸邪当道，一些有志改革图强的人纷纷受到打击，眼睁睁地看着国家的积弊不能消除，衰亡的景象日益增长。
这又不能不使他感到沉重的忧虑和痛苦。这是他写作《醉翁亭记》时的心情，悲伤又有一份欢喜。这两方面是糅合一起、表现在他的作品里的。
3、赏析
从“环滁皆山也”到“得之心而寓之酒也”，可以说是全文整体结构中的第一部分。我们不难看出，作者的笔法是很讲究的，其描写线索是：从全景慢慢地收缩视野，由群山转入“林壑尤美”的“西南诸峰”。
再转入“蔚然深秀”的琅琊山（琅琊山，在滁县西南十里，东晋时元帝为琅琊王，曾避居此山），然后具体到山间的泉水，即酿泉，最后几经回环，才在“峰回路转”之后出现临于泉上的一座玲珑剔透的亭子。
即醉翁亭，而“翼然”两字，特别能够加强描述中的形象性，富于动感。欧阳修采用这种由大及小，层层深入的写法，有助于引起读者身临其境和探胜索幽的兴致。再往下，作者仍采用陈述句式，写出了建造亭子的人。
以及自己给它起了“醉翁亭”的名字，并解释了“醉翁”二字的由来。欧阳修看来不是善饮之人，所以“饮少辄醉”，但却为下文“醉翁之意不在酒，在乎水之间也”，的全篇主旨（与民同乐）伏了一笔。
所以作者写道，鸟儿知道山林里的快活，却不知道人们的快乐，人们知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守之所以快乐是因他能使滁州人民快乐，喝醉了酒能同滁人一起欢乐，醒了酒后能将欢乐的滁人记述到文章里的，是“庐陵欧阳修也”。
《醉翁亭记》是一篇记体散文。“记”的人，一种就是那些“傲逸狂醉”的人。所以，在初贬夷陵时，他就“益慎职，无饮酒”。然而有趣的是，在十年之后，他却在滁州改变了自己的形象。
这种神奇的转变无疑具有现实背景，也体现着欧阳修思想变化的痕迹，因为在这以后，醉酒的情趣在欧阳修的诗文中竟成了经常性的主题。
此外，《醉翁亭记》大量运用骈偶句，并夹有散句，句法既整齐又富于变化，这不仅使文章越发显得音调铿锵，而且形成一种骈散结合的独特风格。
4. 投壶起源于中国吗
音乐是用乐谱来记录的，记录音乐曲谱的方法即记谱法。目前，世界各国所使用的乐谱大体上可分为两类：文字乐谱和符号乐谱。
在我国古代(公元前一千多年)就曾用律吕字谱和宫商字谱来记录宫廷里祭宴的音乐(雅乐)。前者借用了我国十二律(即一个八度之内分为十二个半音)的名称(黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、南吕、夷则、无射、应钟)来记谱。后者借有古代五声音阶的音名(宫、商、角、徵、羽)来记谱，西周时期已较为流行。在我国汉代成书的《礼记??投壶》篇保留了古代演奏的鼓谱。以“口”、“○”及“半”三种谱字记述作投壶游戏时两种鼓的演奏谱。这当是最早的谱式记载。《汉书?艺文志》中有“声曲折”与歌和歌诗相配合的记载。据推断，这些“声曲折”当是歌或歌诗演唱时的曲谱。
我国民间曾常用多种字谱记录音乐。如减字谱、宴乐半字谱、锣鼓经和二四谱等。南北朝时南朝梁代丘明(公元493—590)所传琴曲《碣石调幽兰》中用文字记述了弹琴手法，说明文字谱仍为隋唐间琴人通用的谱式。由文字谱发展为减字谱，是古琴记谱法一个极为重要的革新。这一变革是由唐代曹柔完成的。具体方式是用减笔笔划拼成某种符号作为左右两手在古琴音位上弹奏手法的标记，是一种只记弹奏音位与方法而不记音名的记谱法。如“”，上面的“大九”指大指和九徽(琴的外侧有十三个圆点叫做徽，标志泛音音位的位置)，“勹”指中指弹奏技法“勾”的简化，“六”指第六根弦。此“字”总意是左手大指按九徽，右手中指勾六弦。因为标明指法，也叫“指法谱”，到南宋时逐渐定型并沿用至今。它的出现使得大批隋唐以前的琴谱得以整理而传于后世。宴乐半字谱即我国民间传统记谱法之一的工尺谱。
源于唐代可能是管乐器演奏指法标记的“燕乐半字谱”（最早发现于敦煌千佛洞的后唐明宗长兴四年〈公元933年〉写本《唐大人曲谱》），后经宋代的俗字谱，到明清基本定型并广泛使用。但因流传地区和时间的不同，其记法、唱名等略有出入。公尺谱中合、四、一、上、尺、工、凡、六、五、乙为唱名，相当于sol、la、si、do、re、mi、fa、sol、la、si ,高八度加偏旁“亻”、如“ 上、 尺、亿 ……”；低八度每字末尾加折尾(合字除外)。如“凡、工、上 ……”。谱字有正、草两种书体，传统书写格式自上而下，自右而左。节奏(板眼)符号标在工尺字的右边，强拍(头板)符号为“、”或“×”，弱拍(眼、中眼)符号为“。”，每句的末尾用空位表示。工尺谱对研究整理民族音乐遗产、向民间音乐学习方面仍有着积极的特殊的意义。直到今天许多老艺人还是习惯用工尺谱来记谱或演唱。但由于记法太复杂、繁琐，以致我国古代有些宝贵的音乐遗产有的失真、有的失传。这些记谱法也正日渐被人们所遗忘。
在世界记谱法的发展中，古希腊时已使用了希腊字母指示的简单记谱法。中世纪音乐理论家胡克巴尔德(约840—930)，以ABCDEFG作为音阶各音，但以A代表今天的C音(唱名序列的do音)，此举并未被当时的人们所接受。稍后，奥多神父(约879—943)依照古希腊的理论，将A代表唱名系列中的la音，此举得到人们的首肯并沿用至今。后来，在法国的意大利僧侣圭多?达莱佐(约991—1033)又加以发展。他用重复A至G七个字母，大写代表低音，小写代表高音，重复的小写字母(aa bb……gg)代表更高的音，形成了字母组。我们现在所用的音名大体起源于此。
公元9世纪，出现了一种以“点”、“钩”、“划”表示音的大概趋向和高低的记谱法。这种符号叫“纽姆”。先是记在一条线上，表示f音，根据符号落在线的上下就有了一个大概的音高标准。后来又加了一条c线。到了十一世纪，圭多?达莱佐把线加到四根，音域为八度左右，使音高记谱更准确。以后由于重唱、演奏的需要又出现了六线、七线谱，甚至十一线谱。直到十六世纪，欧洲各国统一了五线谱，改变了横线太多所引起的复杂局面，过高或过低的音用加线来表示。以后又出现了适应不同音域、不同用途的高音、中音、低音谱表和记录多种乐器曲谱的大谱表、总谱表等，也都是建立在五线谱之上的。为了纪念五线谱的发明与诞生，人们把圭多?达莱佐称为“五线谱之父”。与其它记谱法相比，五线谱具备着难以替代的优点：它的音高形象感强，容易区分高低音；和声立体感强,能同时记录诸多声部及和弦；可记录音调复杂、声部繁多的大型音乐作品；旋律线条清晰，记谱科学适用…… 为此，五线谱已成为当今世界各国通用的、流行最广的记谱法，为音乐事业的繁荣与发展起着越来越重要的作用。
十八世纪时，简谱在法国出现。最初由法国教会教士苏埃蒂及大思想家卢梭开其端，后由葛林、巴雷、谢威三人加以发展和完善，称为葛巴谢记谱法，简称谢氏记谱法。它是用阿拉伯数字1、2、3、4、5、6、7记录音的高低，在数字之后或下面加用横线表示长短。由于这种记谱法简单明了，故称之为“简谱”，属于文字乐谱。我国的简谱是由日本传来的，至今又起了许多变化和发展。由于它的调式感强、简单易学、便于推广等特点，在我国流行很广。同时它又有着很多不足之处：音高的形象感差，缺乏多声部的立体感，尤其是不利于频繁转调旋律的音高把握。因此它逐渐跟随不上人们对音乐日益发展的需要，已渐被五线谱所取代。
5. 投壶起源于什么礼
投壶，起源于先秦、春秋时期，诸侯宴请宾客时的礼仪之一，在这艾叶飘香的端午节，玩投壶最为合适。
“五月五，过端午。赛龙舟，敲锣鼓。”一年一度，端午又至。如同一个民族的精神安寨，不管是“屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留”，还是“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟”，端午节总是充满文学情怀与民俗趣味。
6. 投壶起源于哪个朝代
投壶。
春秋战国时期，诸侯宴请宾客时的礼仪之一就是请客人射箭（射礼）。那时，成年男子不会射箭被视为耻辱，主人请客人射箭，客人是不能推辞的。后来，有的客人确实不会射箭，或者主仁家里地方小，就用箭投酒壶代替。久而久之，投壶就代替了射箭，成为宴饮时的一种游戏。
7. 投壶起源于哪个国家
三请三让之礼起源于“尧舜禹”时期，禅让后，家天下取代公天下，后世想要称帝，要帝王施以禅让之美名 ，三推三让也切含“事不过三”之说。
禅让的程序，先是要由臣下百官集体上表，请求登基治天下。而这位准皇帝必然要推辞，表示不敢当。然后臣下再上表，再推辞。反复三遍，即为三请三让。
8. 投壶起源于什么朝代
我是楚风说历史，这个问题我来回答。
朱瞻基是明朝的第五位皇帝，明太祖朱元璋的重孙，明成祖朱棣的孙子，明仁宗朱高炽的长子。
朱瞻基可以说从生下来就是含着金钥匙长大的，深受爷爷朱棣喜爱。据说朱瞻基出生的那天晚上，当时还是燕王的朱棣做了一个梦，他梦见自己的父亲洪武帝朱元璋将一个大圭赐给了他，在古代，大圭象征着权力，朱元璋将大圭赐给他，并对他说：“传世之孙，永世其昌”。朱棣醒后觉得这个梦不错，有大吉之兆。正好突然有人报告说世子朱高炽的儿子出生了，朱棣很是高兴去看望孙子，一看孙子很像自己眉宇间有一股英气，所以朱瞻基从小就受到朱棣的重点培养，很是器重这个好圣孙。
后来朱高炽做了不到一年的皇帝就挂了，朱瞻基成功继位。朱瞻基是明朝比较有作为的皇帝，在位期间英明神武，多次御驾亲征蒙古，平定汉王朱高煦叛乱，加强中央集权彻底解决了藩王作乱的隐患。朱瞻基还比较重视农业生产，了解民间疾苦，减免赋税，他和父亲仁宗在位期间被称为“仁宣之治”。
朱瞻基是个好皇帝，也是个好人，可是奈何好人不长命。朱瞻基二十七岁盛年登基，在位仅仅十年，三十八岁就驾崩了。在古代如果是普通的老百姓活到三十八岁的年龄并不小了，但是朱瞻基作为皇帝拥有优越的条件，并且朱瞻基的父亲体弱多病还活了四十八岁，所以朱瞻基可以算的上是英年早逝。
那么朱瞻基英年早逝的原因是什么呢？其实关于这个问题，有很多人专门做过研究，无外乎以下几种说法。
1、过劳死之说
从明太祖时，为了加强皇权，朱元璋就把丞相制度给废除了，这样做确实使权利集中到了皇帝手中。可是换来的却是繁重的工作，皇帝直接管理六部，朱元璋是个工作狂人，没有事情，可是后来的皇帝往往无法胜任如此繁重的工作。所以有人说朱瞻基死于过劳死。
但是这个说法很显然存在问题。那就是朱棣时期就出现了内阁来分担皇帝的工作，一开始内阁只是皇帝的秘书，后来到了朱瞻基时期内阁制已经很成熟了。而且朱瞻基时期的内阁有三杨这样有能力的人，估计朱瞻基也不用抄太多心。事实上朱瞻基在位期间，朝廷人才还是不少的，文有三杨，武有张辅，地方上有于谦这样的干吏，所以朱瞻基死于过劳死很显然不成立。再说朱瞻基还有时间斗蛐蛐、画画、写字，这就说明他还不是很忙嘛，怎么会过劳死呢？
2、纵欲过度之说
这种说法就更不靠谱了，朱瞻基一共就两后一妃，正史中也没有记载过朱瞻基纵欲过度的事情，而且相反朱瞻基还是个“扫黄”达人。朱瞻基本人是很讨厌腐朽荒淫的生活方式的，所以纵欲过度也不成立。
3、汞中毒而死
这种说法意思是紫禁城建筑大多采用鎏金技术，所谓鎏金技术就是用金和汞融合在一起，涂在建筑物上面，等汞挥发了，金就留在上面很好看。但是汞有毒，所以皇帝天天住在紫禁城，就容易得病。这样的说法是很牵强的，因为清朝的皇帝也住在紫禁城，但是乾隆皇帝不一样可以活到八十多，再说住在皇宫的又不止皇帝一个人，其它人怎么不英年早逝呢，所以这种说法也不对。
4、家族遗传病
因为有人发现明朝的皇帝寿命都不是太长，除了朱元璋活了71岁、朱棣活了65岁、明世宗活了60岁，这三人算是长寿者了，其余都在六十岁以下，二三十岁就突发疾病死亡的不在少数。像明仁宗朱高炽活了四十七岁，明英宗朱祁镇活了三十七岁，明代宗朱祁钰只活了三十岁，明宪宗朱见深四十一岁驾崩，明孝宗朱祐樘活了三十六岁，明武宗朱厚照活了三十一岁，明穆宗朱载垕活了三十六岁，明光宗朱常洛活了三十八岁，明熹宗朱由校才活了二十三岁。
但是朱元璋其它儿子的后代活到八十九十的大有人在，而且有的藩王生育能力特别强，有的藩王都一百多个孩子。
由此可见问题出在朱棣身上。朱棣一生就只有四个儿子，并且四个儿子都不怎么长寿。长子朱高炽四十八岁，次子汉王朱高煦，在宣德年间造反连同九个儿子被杀，死于非命。第三子赵简王朱高燧活了四十六岁，第四子朱高爔出生不久就夭折了。朱棣几个女儿寿命也都不长，其中的下嫁沐昕的常宁公主只活了二十二岁。
而朱棣之后的皇帝很多都孩子特别少，并且即使有后代成年的也不多。所以可以断定，有可能朱棣一脉的后代患有某种遗传病，患有这种遗传病的人身体大多不好，很多人大都英年早逝，并且生育能力低下。朱瞻基的突然驾崩可能就是遗传病引起的。
综上所述，楚风觉得朱瞻基的英年早逝就是因为朱棣一脉的遗传病导致的。明宣宗是明朝比较有能力的皇帝，他既有父亲仁宗的仁义，又有爷爷朱棣的英气。如果明宣宗不过早去世，或许就不会在他去世仅十四年就发生“土木堡之变”，大明也不会由盛转衰，当然历史不容许假设，可是明史对明宣宗的评价确实很高，这点是毋容置疑的。
9. 投壶起源于什么历史朝代?
投壶。
投壶是从先秦延续至清末的汉民族传统礼仪和宴饮游戏,投壶礼来源于射礼。由于庭院不够宽阔,不足以张侯置鹄;或者由于宾客众多,不足以备弓比耦;或者有的宾客的确不会射箭,故而以投壶代替弯弓,以乐嘉宾,以习礼仪。宋吕大临在《礼记传》中云:“投壶,射之细也。燕饮有射以乐宾,以习容而讲艺也。”
10. 投壶起源于什么时期
套圈起源于古代的投壶，上个世纪50年代随处可见
11. 投壶起源于什么
投壶的时候应该将冰壶放在自己的身体的前侧，放在身体前侧是冰壶运动的时候进行投壶的正确姿势。冰壶运动起源于苏格兰，是一种比较传统的运动。在运动的时候以队伍为单位，在冰面上进行，一般每个队伍有四个人。冰壶一般呈现的圆壶的形状，由花岗岩制作而成。由两个队伍进行对抗，一共有十个回合。不仅在奥运会当中会出现冰壶运动这个项目，在残奥会当中也是有轮椅冰壶这个运动的，在运动人士中是一种呼声比较高的运动方式。