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你好！1. 抽，是指吃、喝的意思，具体看你是吃的，还是喝的；2. 老九，是酒的意思，一般上海啊，杭州、湖州、绍兴那块都这么讲，不过一般也会具体说是黄酒还是白酒，还是其他什么酒；3. 和噶，就是喝的意思啦，后面的噶字主要是个语气词尾音，没什么意思 所以连起来你就知道是什么意思啦如有疑问，请追问。

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那个是以后开家园系统用来换东西的，国F的已经开了。国际的不知道还要等多久

滕宗谅（990年-1047年），字子京，北宋时河南洛阳人，因范仲淹的《岳阳楼记》而为世人所知，岳阳楼的双公祠中有范仲淹与滕子京的雕像（右）。 大中祥符八年（1015年）与范仲淹同科进士，授泰州军事判官，迁当涂（今安徽当涂县）、邵武（今福建邵武市）知县。谪守巴陵郡。天圣中又改大理寺丞（审核刑狱案件）。天圣九年（1031年）由大理寺丞贬至闽北邵武县，《闽书》称他“复知邵武军州事，自任好施予，喜建学，为人尚气倜傥，清廉无余财。”明道元年（1032年）奉调入京，任掌殿中丞。景佑元年（1034年）调尚书祠部员外郎，知信州（今江西上饶市），次年调池州监酒。宝元元年（1038年）调江宁（今江苏南京）府通判，不久徙湖州（今浙江省湖州市）知州。康定元年（1040年）官刑部员外郎、职直集贤院、任泾州（今甘肃州泾川北）知州，立有战功，任庆州知州职位。不久，陕西四路马步军都部署、泾略安抚招讨使郑戬告发滕子京在泾州滥用钱财，监察御史梁坚弹劾他浪费公使钱十六万贯，贬知凤翔府（今陕西宝鸡市境），后又贬虢州（今河南灵宝市境）。御史中丞王拱辰上奏，以为滕子京“盗用公使钱止削一官，所坐太轻”。庆历四年春贬岳州巴陵郡（今湖南岳阳一带）。后谪守岳州三年，任内重修岳阳楼，《涑水纪闻》记载滕宗谅向民间欠钱不还者讨债，讨来的钱有一万缗，就用于修建岳阳楼。县志记载，新修的楼台规模宏大，极为壮丽。滕宗谅写信给范仲淹，请他作记，随信附送《洞庭秋晚图》，范仲淹即应邀执笔写下了名闻遐迩、广为后世传诵的《岳阳楼记》一文。庆历七年（1047年）初调任苏州，三个月后病逝于苏州任所。葬于苏州，后其子孙迁葬于青阳县城南金龟源。《宋史》评价：“宗谅尚气，倜傥自任，好施与，及卒，无余财。”宋人王辟之《渑水燕谈录》称“庆历史，滕子京谪守巴陵，治最为天下第一。”

不知道！不知道！！！!

阳光城有酒吧一条街，够你玩了, 金尊最热闹，但太乱，适合想HIGH的人旁边的八点半不错，适合交友新开的BABY FACE也还可以新开的新热石也不错啊，蛮喜欢DJ台放在舞池中间的感觉。就是刚装修好，可能会有点油漆味原本觉得雷迪森也还行，可是现在太冷清了，没什么生意。酒吧一条街的FACE装修的还可以，对面的明天再多也不错。府庙那的泰格酒吧么，适合爱看拳击的人。不过里面的吧女都不是很好看。 soho也不错。。。。 价格不一，均消费100----500左右

湖州1926音乐酒吧位于湖州市中心黄金地段，浙北购物旁鑫江宾馆六楼。 　　1926，一个让你感觉仿佛穿越到了20世纪三四十年代一个叫着“上海”的地方；恍如隔世.幽暗的灯光下，倩影如织，或托腮沉思，或举怀轻酌，或窃窃私语。 　　1926不是一个吵闹的酒吧环境，而是一个很惬意很闲情、让心安静下来的场所。你可以欣赏到湖城知名歌手陶陶的百变歌喉，张学友的多情，谭咏麟的浪漫… 在1926酒吧内，吧台旁边的墙壁挂满了非常经典的照片：<良友>杂志封面、<黄河大合唱>、阮玲玉、周璇…他们汇聚到一起，方寸之间，娓娓地向我们诉说着那个有着“东方巴黎”称号的老上海；那是个歌厅舞厅已经非常成盛行的时代，印象中最有名的歌厅当属百乐门“夜来香我为你歌唱，夜来香我为你思量..”这首<夜来香>，相信许多人都不会陌生， 湖州1926酒吧 目光循声而去，不出所料，只有留声机才能带给我们如此富有历史感的声音。 　　到1926音乐酒吧，或许并不是为了猎艳或发生点故事；暖味的灯光下，不经意地用酒精燃烧自己，或许真的是一种放松；这样的环境最终还是造出了到往的人。当男人、女人沉积到一定质与量的时候，自然，人们慕名地就开始多了起来。一面照片墙，一口挂钟，一对情侣，一段故事，一些臆想，高脚杯中金黄的液体与彩琉璃灯光交相辉映。回味着咖啡浓郁的芬芳，让人不禁想起1926音乐酒吧虽位于闹市之中，却能在闹中取静；更在芸芸众生之中脱颖而出。 　　在湖州大大小小的酒吧里，我们不但能感受到各种表演的激情火爆，还可以体验到静吧里的云淡风情；不但能品味到酒吧的迷人风情，还可以把它看成逃离世俗的圣地。 　　在所有的酒吧中，都是音乐和美酒的相约，精神与灵魂的碰撞。 　　在夜和夜色的包围下，泡吧人的心和城市一样，都变得不再设防，心和心情都在城市的角角落落里，无声无息地坠落…… 　　在湖州1926酒吧里，你既可以感受到酒吧的独特魅力，还可以使你的心灵和心情得到彻底的放松起来。 　　精致夜生活，从湖州1926音乐酒吧开始。

我觉得是各有千秋！为什么这么说呢？因为这要从它的历史背景来说的,他们既有区别也有相似之处。 这两个地方都是属于浙江嘉兴的，她们的地理位置都非常地有意思：乌镇地处嘉兴的最西北角落，靠近江苏和湖州，西塘地处嘉兴的东北角，靠近上海和江苏，所以都是浙北平原上的景点。建筑风格也都是安徽的徽派建筑（从中国的版图上看，浙江靠近安徽，古代徽商出没比较多），肥梁瘦柱，青砖黛瓦，她是一个时期的产物，更是一个时期的地方文化、经济的象征。江南水乡都是以小桥、流水、人家著称的。 乌镇是国家5A级景区，是文学巨匠茅盾的故乡，是茅盾出生和小时候生活的地方。至今在茅盾的纪念馆—立志书院还陈列着先生的著作和遗物，也展现了先生极其平凡而又不平凡的的一生。感受茅盾笔下的《林家铺子》、《子夜》、《农村三部曲》中的那些不堪回首的岁月；当然也能去追寻一下偶像剧中的镜头，如：《似水年华》、《天下粮仓》、《红楼梦》《美丽无声》等等都曾经在乌镇取过景的。然而我感觉乌镇它更像一个超大型的博物馆，是那些喜欢古董、喜欢古老的文化的人的一个旅游之地。里面有很多有纪念意义的、收藏价值的景点，比如：江南百床馆、江南木雕馆、古钱币馆、蓝印花布作坊、三百酒作坊等都是不错的探宝景点 。然而西塘却更像一个“纯朴的村姑”，她是江南水乡中最具活力的古镇，简直是“原生态”型的，至今还住着当地居民。在古代，当地人的生活方式就是"日出而作，日落而息"。如今由于越来越多的游客来到这里，给这个一直不起眼的小镇注入了新的元素——旅游产业，家家都做生意。西塘是江南古镇中东西卖的相对比较便宜的，所以即使家家都做买卖，但生意依旧红红火火。当地人基本上从事的旅游产业主要是三大块：特产业、小饭店和住宿业。整个镇有不下上千家旅馆酒店，基本都是家庭式的，晴天假如你在在景区里逛街时，你会有一种“家”的感觉，因为景区的河边（或不走人的地方）到处是横七竖八的晒着床单、被单等（大都是旅馆主人家晒的！）所以你假如说是在河边照相的话，背景就是小桥流水人家+床单被单，看到的照片就像自己是在人家被窝里转的，非常的有意思！当地特产家家都差不多，主要是芡实糕、八珍糕、熏豆 等等，还有各式各样的服饰店，大部分人到了西塘基本都是“淘宝”来的！傍晚，夕阳斜照，渔舟唱晚，灯火闪烁，酒香飘溢，整座水乡古镇似诗如画，人处其间，恍若桃源仙境！

名气方面乌镇的人气要比西塘高，换句话说乌镇的名气更大些。这要感谢那部著名的片子《似水年华》，小编也是先知道乌镇的大名，之后才知道有个西塘的。这点是无可厚非的，但是西塘自从拍了《碟中谍3》之后，名气也挺大的，有后来居上的赶脚，所以在名气方面，乌镇有微弱的优势。人气方面小编这里必须告诉大家，西塘的人气更高。为什么呢？请看数据：其实小编不是浙江人，因此去西塘和乌镇都是跟团旅游的。如果大家有心就可以发现，去西塘的线路远远多于去乌镇的线路。尤其是2013年之后，呵呵，现在纯粹去乌镇的二日游的团已经很少了。环境方面这点不好比较，乌镇只有一条街，而西塘的街道起码有两条以上。但是乌镇明显要大点，而且分为东栅西栅（两个不同地方哦），另外西塘的街道都很窄，水的面积更多（乌镇相反）。如果要说共同点，就是两者都非常美。无论是去哪边，小编都建议您夜宿景区哦。小吃方面西塘的小吃有臭豆腐，还有芡实糕，这两个小编简直赞不绝口，另外景区老百姓自制的卤鸡脚、酸梅汤都非常的给力。另外西塘的老百姓貌似都是“椰子控”。三四步就是个椰子铺，从椰子肉到椰子片，大椰子，毛椰子到处是，价钱也不贵。住宿方面之前小编也讲解了，夜宿水乡是最好的，这里要强调的是西塘和乌镇的旅馆很少，基本上都是客栈，雕花大床的那种，有点穿越的感觉呵呵。如果决定去乌镇了，第一天玩东栅，第二天玩西栅，那么夜宿桐乡也不错，毕竟客栈的生活比较艰苦又贵。如果去西塘玩，晚上干脆不要出来了，会产生二次门票的。花费方面乌镇的东西很贵，西塘的东西相对比较便宜，但是西塘的店铺很多（小吃，饰品，手工围巾）。而且来西塘了，不去酒吧一条街坐坐有什么意思呢？虽说现在没有最低消费了，但是喝上几杯东西，再到处吃小吃，费用也不低多少，因此应该和乌镇差不多吧。夜生活方面小编去乌镇的时候，晚上有歌舞表演可以看，但是去西塘的时候就没有了。西塘的夜生活主要以酒吧为主，整条街都是酒吧哦，非常适合年轻人狂欢，夜晚的西塘是极具活力的，感觉不像是水乡。如果你不喜欢泡吧，享受那种纸醉金迷的感觉，那么推荐乌镇。时间方面乌镇适合两日游，而且地方相对比较大。而西塘一日就可以逛个两遍，两日简直把送子来凤桥走五六遍。小编因为跨省了，只能选择两日的，感觉第二天好无聊，好在西塘到处是咖啡店，可以让小编坐着发呆。

无端受屈、含冤入狱的苏轼，在"乌台诗案"结案后不久，就被贬谪为黄州团练副使，所幸的是黄州地方官吏钦慕他的为人与俊才，非但不加管束，还常常任他在管区内纵情游山观水，而情豪兴逸的苏东坡则每游一地必有诗文纪盛，《前赤壁赋》与《后赤壁赋》就是这一时期留下的不朽名篇。 作者以往的游记散文，大多以纪游写景或于纪游中借景抒情为主，而东坡的不少散文，却开创了一种新的写法。在这些文章中，作者并不着意写景，而是以阐明哲理，发表议论为主。借题发挥，借景立论的独特风貌贯串于字里行间。《前赤壁赋》就是这种新型游记的一篇代表作。 宋神宗元丰五年（1082），也就是苏轼谪居黄州的第三年初秋，他与朋友驾一叶小舟，来到黄冈赤壁下的长江中赏月游玩，明月一轮映于波平浪静的江面，送爽的清风徐徐吹来，茫茫白露布满大江，水光山色与中天夜月相辉映，主客对酌于舟中，酒酣耳热后和着凄怆的洞箫声扣舷而歌，然后又从如怨如慕、如泣如诉的箫声中引出客人思古之幽伤和对人生如寄的慨叹，文章也就此由情入理，由感情的抒发到哲理的畅达，进而以苏子的对答把全文的主旨表露出来，"变"与"不变"的理论和"物各有主"的观点好似一剂"愀然"的灵丹妙药，使客人终于"喜而笑"。 《前赤壁赋》通篇以景来贯串，"风"和"月"是主景，"山"和"水"辅之，全文紧扣风、月来展开描写与议论。以风、月之景开卷，又于文中反复再现风、月形象。歌中的"击空明兮溯流光"则是由景入论的转折。客的伤感起于曹操的 "月明星稀"，终于"抱明月而长终"、"托遗响于悲风"的悲哀，仍然不离"风"、"月"二字。苏子的对答，亦从清风、明月入论： 惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 景物的连贯，不仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，而且还沟通了全篇的感情脉络，起伏变化。起始时写景，是作者旷达、乐观情状的外观；"扣舷而歌之"则是因"空明"、"流光"之景而生，由"乐甚"向"愀然"的过渡；客人寄悲哀于风月，情绪转入低沉消极；最后仍是从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的议论，从而消释了心中的感伤。景物的反复穿插，丝毫没有给人以重复拖沓的感觉，反而在表现人物悲与喜的消长的同时再现了作者矛盾心理的变化过程，最终达到了全文诗情画意与议论理趣的完美统一。 之所以说《前赤壁赋》是苏轼散文的代表作，是因为这篇文章几乎包揽了苏文的主要风格特点。宋元明清以来，不少文人纷纷指出，苏文的风格是"如潮"、是"博"，也有的说是"汗漫"，是"畅达"，是"一泻千里、纯以气胜"，确实都很有道理，但又都不够全面、确切。从《前赤壁赋》来看，苏文的风格乃是一种自由豪放，恣肆雄健的阳刚之美。文中无论说理，还是叙事、抒情，都能"随物赋形"、穷形尽相，写欢快时可以羽化登仙、飘然世外；述哀伤时，又能拿动蛟龙、泣嫠妇作比；而苏文的舒卷自如、活泼流畅，在《前赤壁赋》中也不难发现，像"方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！"这样的句子真是一气呵成，如同“行云流水”，挥洒自如。至于语言的精练生动、词简情真，就更是可以在文章中信手举来，毫不费力。“徘徊于斗牛之间”的“徘徊”；“渺沧海之一粟”的“渺”，都是一字千钧，读来似铿锵作金石声。《前赤壁赋》一文还充分体现了苏轼散文自然本色、平易明畅的特色，那种纯真自然之美给古往今来的无数读者带来了多么难忘的艺术享受。

元丰二年（1079年）八月，苏轼因“乌台诗案”被加以诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。在狱中一百多天，受审十余次，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所”。元丰三年二月，苏轼由开封到了黄冈，直到元丰七年四月才离开。前后《赤壁赋》写于元丰五年的七月和十月，这是苏轼政治上失意，行动上不自由，生活贫困，心情极其苦闷的时期。随着政治权利和行动自由的丧失，戴上了“思过而自新”的“罪人”帽子，在沉重的精神压力下，东坡内心产生了深刻的变化，他开始比以往任何时候更加感慨世事的纷扰和虚无，他哀叹人生如梦，愁绪难谴：“万事到头终是梦，休休，明日黄花蝶也愁。”他渴望从那唯一不变而又与世事无关的江上清风、山间明月中，求得慰藉和超脱。在黄州的四年，他过着清苦恬淡的生活，与和尚为友，同渔樵杂处置地耕田，种桑养牛。这时，他与“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明产生了思想上的共鸣，从而在《前赤壁赋》里抒发了这种感慨，流露出超然出世的思想。然而，东坡毕竟是一个胸怀旷达，政治上有抱负的人，表现在他的诗、文、书、画中是豪放的风格和浪漫的色彩。苏轼处于当时的复杂政治斗争中，本来是很想有所作为的，但在入狱受审并贬谪黄州的沉重打击下，他不由得不从佛老思想中寻求慰藉，寄情山水，幻想出世。可是，他终究未能超脱也不甘超脱。黄州的山水勾起了他对古人的怀念，他触景生情，倾吐了自己对曾经大显身手、建功立业的历史人物崇敬、颂扬的感情，同时也流露了自己治世立业的壮志。总之，苏轼的内心是复杂的、矛盾的。消极退隐和积极进取，疾世愤懑与逍遥山水的两重情绪，在与世无争的的思想后面，流露出不甘妥协的积极精神和鄙弃富贵、傲然独立的旷达情怀。

您好，在无端受屈、含冤入狱的苏轼，在"乌台诗案"结案后不久，就被贬谪为黄州团练副使，所幸的是黄州地方官吏钦慕他的为人与俊才，非但不加管束，还常常任他在管区内纵情游山观水，而情豪兴逸的苏东坡则每游一地必有诗文纪盛，《前赤壁赋》与《后赤壁赋》就是这一时期留下的不朽名篇。

熙宁九年十月，王安石变法受挫，变法动向发生逆转，一些投机新法的分子，结党营私，倾轧报复，耿直敢言的苏轼成了官僚们政治倾轧的牺牲品。元丰二年四月到达湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪证是苏轼的一束诗文。原来在苏轼的诗文中曾流露过一些牢骚，表示过对新法的不同意见，也针砭新法的流弊，其目的无非是“缘诗人之义，托事以讽”，这些就成了遭受弹劾的把柄。那些奸佞的小人诬蔑他“衔怨怀怒，恣行丑诋”“指斥乘舆”“包藏祸心”，把他投入大狱。一时亲友惊散，家人震恐。苏轼在狱中遭受诟辱折磨，有时感到难免一死，曾写两首诗与弟弟诀别，有“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神”的诗句。幸亏亲友的营救，当时的宋神宗也不想杀他，这年年底，结案出狱，以水部员外郎黄州团练副使的名义被贬谪到黄州。宋神宗元丰二年（1079），苏轼被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使。1082年秋、东，苏轼先后两次游览了黄州附近的赤壁，写下两篇赋。苏轼所游得是黄州的赤鼻矶，并非赤壁大战处。　　元封三年正月到黄州，苏轼一住就是五年，在这里他生计困难，在友人的帮助下，开了几十亩荒地，掘井筑屋，躬耕其中，号“东坡居士”。苏轼在黄州思想是矛盾的：一方面，他对受到这样残酷的打击感到愤懑、痛苦；另一方面，时时想从老庄佛学求得解脱。同时，在他躬耕农事与田父野老的交往中，感到了温暖，增强了信心，他一方面表现了旷达自适的性格，一方面也使他的思想更接近现实。他的前后赤壁赋正反映了这时的思想情感。