1. 出于神仙方术的思想观念,汉代画像砖
是道家学派思想。
道家主张道法自然、无为自化、应物变化。东汉末年道教以黄、老道家思想为理论根据，承袭春秋战国以来的神仙方术衍化形成。道家以“道”为核心，认为大道无为，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略。
刚柔并济，汉语成语，拼音是gāng róu bìng jì，意思是刚强的和柔和的互相配合。出自汉·王粲《为刘荆州与袁尚书》。
2. 简述汉代画像砖的艺术特点
百戏是中国古代汉族民间表演艺术的泛称，“百戏”一词产生于汉代。《汉文帝篡要》载：“百戏起于秦汉曼衍之戏，技后乃有高絙、吞刀、履火、寻橦等也。”可见百戏是对汉族民间诸技的称呼，尤其以杂技为主，最晚起于秦汉之时。
飞丸
飞丸是中国古代杂技的传统节目之一，战国时已很流行，《列子》、《庄子》均有记载。四川出土的汉代画像砖，有一人飞三丸、五丸、七丸的图像。汉代由于中外文化交流，外国杂技家也到中国表演和学习。《后汉书·西域传》云：“大秦国俗多奇幻，口中吐火，自缚自解，跳十二丸，巧妙非常。”大秦国即古罗马帝国，今意大利。随着民族文化交流，中国的杂技艺术也传到了西方。
安息五案
案上倒立是汉代常见的杂技节目，来源于西方的柔术，在当时被称为“安息五案”。安息即波斯，今伊朗。杂技倒立当时有在地上、鼓上、竿上、台上，案上是其中流行的一种。它是吸收安息的柔术表演并加以民族化。倒立的案，是中国汉唐时期汉族劳动人民人民生活的用具，为长方形下方有四个短足，也有圆形和方形食案。食案都比较矮、轻便，便于搬动，放在地席或矮床上使用，具有鲜明的民族特色。在重叠食案桌上表演西域柔术，表明中国古代人民善于吸取外来的艺术表演方法，加以创造出新，现代杂技叠椅倒立以此发展而来。
叠案倒立
桂湖新都博物馆陈列有一块《百戏》汉代画像砖：高28宽49厘米，新都利济出土。画像左边有一位头梳双髻的少女，在重叠的十二重案上表演倒立。穿紧身衣裤，窈窕细腰，双手倒立，反身如弓过肩，拆腰并足，凌空昂首，体态轻盈。案为长方形四足，层层叠起间隔分明。右边一位椎髻，上身裸袒足登木屐的男子，双手舞弄五丸，动作敏捷，侧头而视，神情自然。中间有一女子双手舞袖，双足踏在地上的盘子和小鼓，随曲起舞，姿态优美。这就是盘鼓舞，把杂技表演和舞蹈艺术巧妙地结合起来了。
鱼龙曼延
“鱼龙曼延”，由几个人手里拿着鞀鼓，引逗一条化装的鱼和一条龙，龙身上有一幼童，在做各种表演。[2]
盘鼓舞
盘鼓舞，或称七盘舞，是汉代盛行的一种歌舞形式。其表演方式，或单人或数人；演员或男或女：伴奏乐队或大或小，均无定规。
歌舞俳优
百戏里还有一种由“俳倡”或“俳优”表演的节目。李尤《平安观赋》中有“歌舞俳优，连笑伎戏”的记载，逗笑说唱的俳优当是“百戏”中仅有的曲艺节目。“俳”，东汉许慎《说文解字》释为“戏”，即带有一定故事情节的表演。“倡”，释为“乐”（音洛，快乐），即能使人发笑的滑稽性表演。《汉书·霍光传》说：“击鼓歌唱作俳优”，可见他们表演时是击鼓和唱歌的。表演的节目，据《魏书·王粲传》裴松之注引《吴质别传》说：“质（吴质）黄初五年（224）朝京师，……时上将军曹真性肥，中领军朱铄性瘦，质召优使说肥瘦”。所谓“说肥瘦”可能已是说唱或戏曲的萌芽[3] 。
3. 汉代画像石画像砖产生的思想基础
画像砖作为一种具有装饰意义的建筑构件，一般认为始于战国晚期，盛兴于汉代，三国两晋南北朝时期广为流行，且取得很高的成就。其中，汉代画像砖在出土数量、砖块形制、画幅形式、题材内容及表现手法等方面，均丰富于其他时代。
画像砖，是中国汉代的一种有浅浮雕或阴线画像的砖，多用于墓室建筑。
4. 受神仙思想影响,汉代的代表性纹样
汉代丝织技术最高水平标志：锦。
汉式织锦是西汉至魏晋时期丝织工艺最高水平的代表，汉代丝绸之路的开通，使之得以传播至非常遥远的地区。考古学家在中国新疆的罗布泊楼兰古城遗址、民丰尼雅遗址以及蒙古、俄罗斯、叙利亚等地公元1~5世纪的遗址中，都发现了这种色彩鲜艳的汉式织锦。
汉式织锦在图案上带有极强的时代特征。当时汉代统治者热衷于道家荆楚巫术的神仙学说，这一时期的织锦纹样风格也与此相似：在连绵起伏、流动飞扬的云气间布满了各种奔腾活跃的祥禽瑞兽，并在纹样的空隙横向穿插着“延年益寿长葆子孙”、“登高明望四海”、“长乐明光”等秦汉时期寓意吉祥的隶书铭文，显示了汉代艺术的飞动之美。
5. 图4为汉代画像砖中的农事图此图可以用来说明当时
从这个意义上说，二十四节气对我国的功绩，毫不亚于指南针、火药、纸张和印刷术“四大发明”。称之为“第五大发明”也不为过。
二十四节气是我国历法独到之处，最早出现于汉代。它表示了地球在轨道上运行的24个不同的位置，刻划出一年中气候变化的规律。地球绕太阳旋转视运动一周为360度，分成24等份，每份15度（大约半月时间）就有一个节气。一年四季共有二十四节气，依次称为：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。二十四节气的划定是我国古代天文和气候科学的伟大成就，他是历代科学家智慧的结晶。两千多年来，它在安排和指导农业生产过程中，发挥了重大的作用。
为什么我国独有二十四节气
俗话说，“民以食为天”。而食，只能从农耕而来。我国最早的农书西汉《汜胜之书·耕作篇》一开头就说，“凡耕之本，在于趣时”。几乎我国所有古代农书也都讲到农耕第一要务就是抓紧农时。农的繁体字中的“辰”就是“时”的意思。
可是，种地讲的农时，根据的是阳历（太阳历），而我国古代人民生活用的却是阴历（月亮历）。可月亮的朔望圆缺和庄稼的春种秋收毫无关系。所以，已故中国科学院副院长竺可桢先生在文章中说，“秦汉以前古人不得不看天上星星（行星在28宿中的位置）定季节安排农事”。而二十四节气根据的恰恰正是太阳在黄道上视运动位置而定的阳历。所以竺可桢先生又说，“秦汉以后有了节气月令，例如‘清明下种，谷雨插秧’，老百姓就毋需再仰观天文了”。
我国农耕特别需要讲农时的原因，在于我国独特的东亚大陆性季风气候。大陆性气候决定了夏季较热；而东亚季风则决定了冬季严寒和春秋季节冷空气及霜冻频繁，从而形成了我国夏季虽热量丰富而全年无霜期却反而偏短的特殊农业气候条件。以春播为例，如果播早了，幼苗会受到春霜冻害；播晚了，作物到秋天还没有成熟就受到秋霜冻害，所以农谚才有“人误地一时，地误人一年”，即如播种不合农时，甚至会连收成都没了的说法。元代《王桢农书》中曾发展到用二十四节气和七十二候来预先安排农事的方法，简称为“农事授时图”。
6. 画像砖盛行于西汉,题材广泛
汉代大方砖多为墓穴装饰之用砖。
砖，在中国古代为最早的陶器之一，然而在一般人的想像中，总以为是房屋之砖。其实并不尽然，房屋之砖固有，但多数乃为墓穴装饰之用砖。房砖光素无纹，有纹、字者，均属墓砖，而今将其统称为画像砖。画像砖一直为学界、艺界、藏界所珍视，甚至其拓片也成为一纸难求的“宝物”，许多儒雅名士收罗品题。
画像砖起源战国，成熟在秦，工于汉。在我国古代，人们相信人死后其灵魂不死，死亡是因灵魂离开躯体而他往的结果，人死后都要厚葬，这样灵魂可以升天。画像砖就是当时厚葬风俗的产物。这一时期，墓葬由战国的木椁墓逐渐演变成砖石墓室，因此，人们用素砖、空心砖来修建墓室，用画像砖来装饰墓室。特别是在汉代，由于道教神仙思想盛行，对汉代丧葬习俗产生了巨大的影响。
汉代画像砖是古代雕刻、绘画和书法相结合的艺术珍品，它与画像石一起构成了汉代绘画艺术的双璧。
可以说这么说：一块汉砖，就是一种文化，你能从中听得见远古金戈铁马的厮杀，即使是轻描淡写的纹饰，它也诉说着历史的沧桑和辉煌。
有“汉代文物之乡”美誉的雅安，文物是颇多的，能走入平常百姓中的却不多，但汉砖却例外。
中国汉画像砖多盛于两汉 ，今日出土的为河南、四川、江苏等省。汉画像砖常用于墓室建筑装饰，彼时达官显贵厚葬习俗大兴于世。在墓室之中，视死入生，阴宅若阳，追求天人合一，人神相融，便雕画环壁，以成汉画像砖。
汉画像砖之题材内容"成教化、助人伦"，颇有儒道哲学内涵，常见鳞身伏羲、蛇躯女娲、西王母东王公、轺车出行、忠臣孝子、烈士贞女、市井人物、渔猎耕读、建筑园林、草木禽兽、文字书法等，深刻折射了两汉时代的政治、经济、军事、社会、思想、文化的世间风貌和审美格局。艺术创造和制作形式上，型制或巨、或细、或方、或扁。刻作手法既有刻膜印迹翻制，又有阴线阳线雕刻，还有浮雕加线刻，地域风格各不同，出土异处，众美纷呈。是艺术史上的瑰宝，也是世界艺术宝库中的珍物。
7. 受神仙思想影响,汉代的代表性纹样为
白脸代表奸诈；
红色代表武勇；
黑色代表公正廉明；
蓝色代表勇敢有谋；
黄色代表彪悍残暴；
紫色代表威严果断；
绿色代表鲁莽暴躁；
粉红代表年长；
金、银色代表各种神怪。
红色脸：象征忠义、耿直、有血性。黑色脸：既表现性格严肃，不苟言笑，为中性，代表猛智。
白色脸：表现奸诈多疑，含贬义，代表凶诈。黄色脸：勇猛、暴躁。蓝色脸：表现性格刚直，桀骜不驯。紫色脸：表现肃穆、稳重，富有正义感。金色脸：象征威武庄严，表现神仙一类角色。
银色脸：表现奸诈多疑或威武庄严，表现鬼怪或神仙一类角色。绿色脸：勇猛，莽撞，冲动。
脸谱分为四种：生、旦、净、丑。是一种具有中国文化特色的特殊化妆方法。由于每个历史人物或某一种类型的人物都有一种大概的谱式，就像唱歌、奏乐都要按照乐谱一样，所以称为“脸谱”。三、其图案是程式化的。中国京剧脸谱艺术是广大戏曲爱好者的非常喜爱的艺术门类，在国内外流行的范围相当广泛，已经被大家公认为是中国传统文化的标识之一。
8. 画像石和画像砖是汉代美术的重要实物资料
美术包括:建筑,雕塑,绘画,工艺美术.可是在中国美术史上还包括了书法和篆刻两大类.光绘画这一个门类就经历了从石器时代---汉代的壁画---汉唐的宫殿壁画。由于时代的久远,很多没有保存下来,留下来的只是墓室壁画和一些画像石,画像砖，还有很多宗教美术保存在石窟中,到了唐末又出现了很多屏风画和卷轴画。
我国是从旧石器时代漫漫演化过来的,光是从旧石器时代到新时代就经历了上万年的历史,在石器时代我国就出现很多“美”的事物,当时的磨制石器和陶器上的花纹更是当时人民艺术的结晶.其中彩陶和黑陶标志着古代美术创造的第一次高峰。
由此可以认为，中国美术史值得研究探索的问题非常广泛。
9. 汉代出土的画像砖及明器中表现出来的构架形式有
中国建筑设计从出土的汉画像石、画像砖和陶屋明器来看，汉代的木结构技术已渐趋成熟，后世常见的抬梁式和穿斗式两种主要木结构已经形成，并且能够建造多层木建筑，斗拱已普遍使用，屋顶出现了庑殿、悬山、折线式歇山、攒尖、囤顶等多种形式，主要建筑材料砖、瓦，已能大量生产。砖石结构技术也成长起来，拱券技术有了较大的进步。
10. 汉代画像砖多数是用在( )建筑中
汉代画像砖最有特色，内容也愈加丰富，如阙门建筑、各种人物、车马、狩猎、乐舞、宴饮、杂技、驯兽、神话故事以及反映生产活动的画面。汉代的瓦当纹饰更为精进。王莽时期的青龙、白虎、朱雀、 玄武四神瓦当，形神兼备，力度超凡，是这一时期的代表作。还有各种动物、植物等纹样，如龟纹、蚊纹、豹纹、鹤纹、玉兔纹、花叶纹等，汉代瓦当中，以文字瓦当的数量最大，特点是在形制上分区划界，中心是乳钉与联珠，给铭文安排一个固定模式，在此范围内作上下左右的变化。文字数目不定，最长可达十多字，例如"千秋万岁"、"长乐未央"、"万寿无疆"、"天地相方与民世世中正永安"等，字体有小篆、鸟虫篆、隶书、真书等，布局疏密相间，用笔粗犷，成为中国陶制品中独具魅力的珍藏。
11. 图四为汉代画像砖中的农事图此图可以用来说明当时
跳绳又称跳白索，是一种古老的汉族民俗娱乐活动，南宋以来，每逢佳节都跳绳。跳白索原属于庭院游戏类，后发展成汉族民间竞技运动。 跳绳是一种在环摆的绳索中做各种跳跃动作的体育游戏。 清人潘荣陆《帝京岁时纪胜》记录清代北京元宵节民间娱乐活动时，称跳绳为跳白索。 作为一项在环摆的绳索中做各种跳跃动作的体育运动，同时也是一项老少皆宜的全身性有氧健身运动、极佳的健体运动。 它除了拥有运动的一般益处外，更有很多独特的优点。跳绳每半小时消耗热量约四百卡，能有效训练个人的反应和耐力，有助保持个人体态健美和协调性，对心肺系统等各种脏器、协调性、姿态、减肥等都有相当大的帮助。 跳绳运动的配备只需一条绳、轻便衣服及一对适当的运动鞋;所需的地方也不大，无需租借特别场地，而且参与人数不限，可单独一人或多人进行。跳绳运动能使人心律维持在与慢跑大致相同的水平，不过它却可以避免因跑步而产生的膝、踝关节疼痛的困扰。由此可见，跳绳是一项简单方便，容易参与的运动。 跳绳在中国具有悠久的历史，南宋以来，每逢佳节都跳绳，家家户户都要比赛，称为“ 跳白索”，原属于庭院游戏类，后发展成汉族民间竞技运动。 跳绳是一种在环摆的绳索中做各种跳跃动作的体育游戏。清人潘荣陆《帝京岁时纪胜》记录清代北京元宵节汉族民间娱乐活动时，称跳绳为“跳白索”。 《松风阁诗抄》有诗记载：“白光如轮舞索童，一童舞索一童唱，一童跳入光轮中。”这种加伴唱的跳绳游戏，娱乐性很强。 跳绳有单脚跳、单脚换跳、双脚并跳、双脚空中前后与左右分跳等多种方法。跳时，摆绳与踏跃动作要合拍，可一摇一跳，也可一摇两跳乃至一摇三跳。 摇绳的方向可前可后。用长绳可两人同时摇动、集体轮流跳或同时跳。 跳跃时还可按不同情况编排各种动作花样，也可用节奏与旋律适宜的歌谣伴唱。 除花样跳绳外，也可按一定距离，边摇绳边跑向终点，比赛速度。 跳绳时宜前脚掌着地，不要穿皮鞋及硬底鞋，绳的长短粗细也要合适。跳绳不仅可以促进少年儿童身体正常发展，而且对发展其灵敏、速度、弹跳及耐力等身体素质也有良好作用，所以除为广大青少年所喜爱外，还常用作各专项运动训练的辅助练习。 跳绳运动 跳绳在中国已有数千年的历史，唐宋明清都有记载。唐朝称跳绳为“透索”、宋称“跳索”、明称“白索”、清称“绳飞”，民国以后才称“跳绳”。 陕西是跳绳的故乡，多次掀起跳绳热。1957年西安高中创编了“跳绳舞”;1959年，陕西师大举办了中国第一个“跳绳培训班”; 1981年4月3日，中国体育报发表了胡安民老师“论跳绳”的部分内容《跳绳的分类和方法》，随之全国各地响应国家体委号召，开展了“三跳”比赛，1992年5月2日，举办了“西安首届跳绳大赛”，800多人参赛; 1993年5月9日举办了“西安第二届跳绳大赛”;40多个代表队参赛，陕西电视台现场免费直播100分钟，开创了电视直播跳绳比赛的先例;1993年12月27日，在西安师范成立了全国第一家“跳绳协会”; 1995年7月“陕西省跳绳交流团”应邀访问新加坡;1999年8月1日，在西安师范成立了世界上第一所“跳绳艺术学校”; 1999年9月，陕西花样跳绳队赴京参加国庆50周年庆典活动，并荣获第六届全国民运会表演项目技巧类一等奖，跳绳首次获得国际级大奖;2000年上了陕西电视台春节文艺晚会;2001年元月，应邀访问香港，为“全港跳绳大会”助兴，表演4场，受到大家热烈欢迎。 2001年5月陕西花样跳绳队赴石家庄市，荣获全国首届亿万妇女健身活动特色项目“优秀表演奖”;2002年7月花样跳绳列入“陕西省第三届民运会”正式比赛项目，结束了跳绳只是民间活动的历史;2003年9月陕西花样跳绳队在宁夏银川市再次荣获第七届全国民运会表演项目技巧类一等奖。共计花样跳绳荣获国家五项大奖，为陕西省政府向国家申请花样跳绳列入全国民运会正式比赛项目创造了条件。