白酒为什么叫圣人,清圣浊贤是什么物品的别称

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1,清圣浊贤是什么物品的别称

“清圣浊贤”是什么物品的别称? 答案是“清圣浊贤”南朝人刘义庆在<>中记栽
膈部!
三国魏初建时,曹操严厉禁酒,人们只好私下偷着饮酒,但讳言酒字,故用" 贤人"作为"白酒"(或"浊酒")的隐语,用"圣人"作为"清酒"的隐语。清贤浊圣演变成一个典故。还有一个"青州从事,平原督邮"的成语,也是美酒和恶酒的隐语。南朝人刘义庆在<>中记载,桓温手下的一个助手善于辩别酒的好坏,他则把好酒叫做"青州从事",青州是一个地名,青州的辖境内有个地方叫齐郡,"齐"喻 "肚脐",好酒叫做"青州从事",是因为好酒喝下去后,酒气可以通到脐部; 他把坏酒称做"平原督邮",是因为平原的辖境内有个地方叫鬲县,"鬲"喻"膈",意思是说坏酒喝下去,酒气只能通到膈部。
是美酒
酒`用贤人比做清酒

清圣浊贤是什么物品的别称

2,清圣浊贤是什么物品的别称啊

三国魏初建时,曹操严厉禁酒,人们只好私下偷着饮酒,但讳言酒字,故用" 贤人"作为"白酒"(或"浊酒")的隐语,用"圣人"作为"清酒"的隐语。清贤浊圣演变成一个典故。还有一个"青州从事,平原督邮"的成语,也是美酒和恶酒的隐语。南朝人刘义庆在<>中记载,桓温手下的一个助手善于辩别酒的好坏,他则把好酒叫做"青州从事",青州是一个地名,青州的辖境内有个地方叫齐郡,"齐"喻 "肚脐",好酒叫做"青州从事",是因为好酒喝下去后,酒气可以通到脐部; 他把坏酒称做"平原督邮",是因为平原的辖境内有个地方叫鬲县,"鬲"喻"膈",意思是说坏酒喝下去,酒气只能通到膈部。
据《三国志》记载,汉代末年,中原一带发生大灾荒,田地收获无几,百姓生计受到严重的威胁。在这种情况下,官府下令,严禁酿造粮食酒。但有些酿酒业户唯利是图,不顾百姓口粮的严重紧缺,仍偷着酿酒卖。当时的饮酒者也都忌讳说“酒”字,他们把清酒称为“圣人”,把浊酒称作“贤人”,于是“圣人”、“贤人”的说法就在酒徒中间广为流传。后世遂以为清酒浊酒的别称。如宋代陆游《溯溪》诗:“闲携清圣浊贤酒,重试朝南暮北风。” 很明显“清圣浊贤”是酒的别称。

清圣浊贤是什么物品的别称啊

3,佛弟子爱喝酒记不住酒为什么

“酒肉穿肠过,佛祖心中留。”流传很广,几乎成了一般俗人和不真知佛法的学佛人贪口福吃肉的依据。若见学佛人吃素,则说何必执着,“酒肉穿肠过,佛祖心中留。”这种观点混淆了圣凡、性德和修德,是执理废事的邪见。有人说:酒肉穿肠过,佛祖心中留。这个说法对吗?我们千万不要理解偏了,把这句话当成杀生吃肉满足口腹之欲的借口。“酒肉穿肠过,佛祖心中留”的来由,本是一个悲壮的典故。说的是明朝张献忠攻打渝城,也就是现在的重庆时,在城外的庙里驻扎,强迫里面的和尚吃肉,当时有个叫破山的和尚说,只要你攻城后不屠城,我就吃肉。结果张献忠答应了他。于是破山和尚一边吃,一边说出了这句话。他是为了数千百姓的生命才破戒的啊。  “酒肉穿肠过,佛祖心中留。”这句话流传甚广,几乎成为一般俗人和不知佛法者劝人吃肉饮酒的依据。若见有人吃素或忌讳什么,则劝说何必执着呢,“酒肉穿肠过,佛祖心中留”嘛。但是世人仅知济公的此句,却不知还有后句“世人若学我,如同进魔道”、“学我者下地狱,谤我者上天堂”,致使前述谬说流传至今,招致口业,贻害非浅。  我们知道,“酒肉穿肠过,佛祖心中留”的这种观点混淆了圣凡、性德和修德,是执理废事的邪见。一切众生,都有佛性,在凡不减,在圣不增。然在凡夫的地位,烦恼覆盖,佛性不能显现,若杀生吃肉必得多病短命的果报,来世还要做畜生偿还命债。只有大神通圣人在特定情况下,为度众生才示现吃肉,以掩盖圣人之本,而其中密意凡夫不可能明白,济公吃了两只死鸽可以吐出两只活鸽来。如果你也可以做到,尽管吃肉,作不到的话还是老老实实持戒吧!狮子跳的过去的悬崖,兔子去跳只能摔死。普通人没资格模仿大成就者的不共行为。在藏地一般食肉,只会吃三净肉(1;没有看见为我杀2:;也没有听见为我杀;3;也不是为我而杀),雍仲本教的创始人幸饶弥沃如来佛祖曾经说过“如果身体不适时,医生要求吃肉时,可以不听我的。但是一定要吃三净肉。”因我们灵魂的成就还需要健康的身体,身体的健康是保证我们成就的基础。

佛弟子爱喝酒记不住酒为什么

4,拜神为何要用酒

中国人传统!无酒不成席!!无酒无席心不成!!!还要上恭猪头,否则神仙会怪罪的!
祭祀目的是为向上苍、祖灵祈求福寿,企赐光明前程。酒既然是祭祀时必备用品,酒的质量高低和数量多少,也表明祭者的诚敬程度。古代统治者认为:“国之大事,在祀在戎”。因为对很多国家或部落来说,战争决定他们种族的生死存亡。所以出征的勇士,在出发之前,都要用酒来激励斗志,叫壮行酒。酒与国家大事的关系由此可见一斑。从出土的商周代陶器和青铜器来看,出土的酒器数量最多,种类最繁,其制作巧夺天工,堪称世界之最。著名的四羊方尊是那时盛酒祭祀的一种青铜器皿。  酒与维护封建秩序的“礼”相互交融。反映周王朝及战国时代制度的《周礼》中,明确地说祭祀时,用“五齐”、“三酒”共八种酒。主持祭祀活动的人,在古代是权力很大的,原始社会是巫师,巫师的主要职责是奉祀天帝鬼神,并为人祈福禳灾。此后又有了“祭酒”,主持飨宴中的酹酒祭神活动,人们便用“祭酒”泛称位尊或年长者。汉魏以后,祭酒还被用作官名,含有为首者或主管者的意思。祭酒作为语词,至今未废。现代亦用以泛称文坛、艺坛或文化界、学术界的首脑人物。  在中国漫长的封建社会中,由孔子思想演变而来的儒家思想倍受历代统治者推崇。因此,历代帝王在用酒祭天、祭地、祭日月、祭鬼神的同时,又增加了一项十分隆重的酒祭典——祭祀圣人孔子。作为国家行为的祭孔的礼制可谓历史久远,可以追溯到二千五百多年的春秋时代。公元前479年,孔子辞世。此年,鲁国国君鲁哀公就开始祭孔,并用酒作为主祭品。唐宋明清日渐升格并达诸侯王规格,而选择主祭品——酒的要求也越来越高,非美酒佳酿根本没有资格配享孔庙。  在我国的各民族中,也普遍用酒祭祀祖先的习俗。在丧葬时,用酒举行一些仪式。人去世后,亲朋好友都要来吊祭死者,汉族的习俗是“吃斋饭”或“豆腐饭”。虽然葬礼期间的举办的宴席都是吃素,但酒还是必不可少的。云南的怒族,村寨中人病亡后,各户还需带酒来吊丧,巫师灌酒于死者嘴内,众人各饮一杯酒,称此为“离别酒”。普米族视死如生,停尸举丧期间,死者灵前的美酒不断,送棺入土前,还在墓穴内放入酒,为的是死者在阴间也能享受到人间佳酿。

5,三国煮酒论英雄中

1:是”圣人迅雷风烈必变” 意思是品德高尚的人听见打雷、刮大风一定会有所惊动.当时的情况大概是曹操问刘备谁堪称天下英雄,刘备罗列了当时天下的几大诸侯,都被曹操一笑了之。之后曹操提出:“今天下英雄,惟使君与操耳!”刘备闻言一惊,不觉筷子掉供礌垛啡艹独讹扫番激在了地上,正好这时雷声大作,刘备遂以:“一震之威,乃至于此。”加以掩饰,曹操笑道:“丈夫亦畏雷乎?”刘备才以:“圣人迅雷风烈必变,安得不畏?”加以掩饰。其实这句话不过是刘备为了不让曹操疑心自己有胸怀天下之志,然后谋求脱身的权宜之计,看过前文的应该还知道刘备在许都“不留心天下大事,而学小人之事”在后园种菜养花,这些都是“韬晦之计”,为释操之疑也。 以下引原文一段,以做参考: 操以手指玄德,后自指,曰:“今天下英雄,惟使君与操耳!”玄德闻言,吃了一惊,手中所执匙箸,不觉落于地下。时正值天雨将至,雷声大作。玄德乃从容俯首拾箸曰:“一震之威,乃至于此。”操笑曰:“丈夫亦畏雷乎?”玄德曰:“圣人迅雷风烈必变,安得不畏?”将闻言失箸缘故,轻轻掩饰过了。 2:献帝并非没有杀曹操的意思“青梅煮酒论英雄”的前一回“曹阿瞒许田打围 董国舅内阁受诏”,这个董国舅就是董承,他接到献帝赐给他的玉带就是献帝的秘旨为诛曹操,但是当时曹操也不是等闲之辈,又握有朝廷大权,这个计划最终也告失败。总的来说,献帝是有些惧怕曹操,毕竟他位高权重,献帝不过是一傀儡而已。
军权,
1.变是指表情会变化 意思就是突然发生巨雷或者暴风 人的表情就会改变 说明上天的威严 刘备被曹操的话吓的筷子落地 就用这句话解释自己不是被曹操的话惊吓到了 而是被雷声惊吓了. 2.曹操又不傻,皇帝只是一个傀儡,用来控制诸侯,要是他想杀皇帝,随时都可以.
1:是”圣人迅雷风烈必变供礌垛啡艹独讹扫番激” 意思是品德高尚的人听见打雷、刮大风一定会有所惊动. 2:曹操有兵权,献帝不过是一傀儡而已,无权无势无兵,身边又都是曹的眼线,他自然是怕曹的.曹根本没反汉,杀曹没有依据,杀曹之后刚刚统一的北方又会变为各大军阀割据的局面.献帝找人商量的目的是要既除掉大患,又使局势不乱.
刚到惊讶

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