1. 懊侬歌
侬
汉语汉字
“侬”，现代汉语规范二级字，普通话读音为nóng，最早见于秦系简牍时代，在六书中属于形声字。
“侬”的基本含义为方言，你；引申含义为我，如侬阿。
在日常使用中，“侬”也常用作姓。
字源演变
“侬”，最初见于秦系简牍时代，为形声字。亻表意，其古文字形体像侧身站着的个人；農表声,兼表古时的人大多务农。声旁简化。最终演变楷书体和简化版的“侬”。
古籍释义
康熙字典
（康熙字典未收录“侬”字头，请参考“儂”字。）
【广韵】【集韵】奴冬切【正韵】奴宗切，音农。俗谓我爲侬。【韩愈诗】鳄鱼大于船，牙眼怖杀侬。又渠侬，他也。【古乐府】有懊侬歌。【六书故】吴人谓人侬，卽人声之转。瓯人呼若能。又姓。宋侬智高。又侬人，今云南苗类，卽僰人，沙人种。
2. 懊侬歌古诗带字带拼音
如果使用上海话来表达后悔的意思，一般有两个词可以来形容，一个叫“懊悔”，另一个叫“懊恼”。懊悔和懊恼这两个词，是上海的地方方言，其词义表达的意思就是后悔。如果需要使用上海话来表达后悔，那么就可以采用懊悔或懊恼这两个词的其中之一。
3. 懊侬歌表达了诗人怎样的心情
，娇红的桃花瓣被风吹落，飞进了词人的窗户，陪伴着心情烦闷的词人。“闲”在这里是虚字，无实意。懊侬，也作懊憹，即烦闷。这里指烦闷的词人。
4. 懊侬歌的意思
采桑子《赏析》
桃花羞作无情死，感激东风。吹落娇红，飞入窗间伴懊侬。
谁怜辛苦东阳瘦，也为春慵。不及芙蓉，一片幽情冷处浓。
从最初《诗经》“桃之夭夭，灼灼其华”，待嫁女子的饱满惊动；到唐诗要案“人面桃花相映红”主犯崔护的迷离惆怅，再到貂禅仰面对云长说的那句“乱世桃花逐水流”，诉尽乱世女儿的坎坷流离。桃花这东西，惹起人太多遐思。她可以满山满野涨破眼帘的妖艳，也可以是居在人家的小院回廊处，合着艳阳云影，好一番清正飞扬。
桃花的飞扬，落在眼底是春光迷离，亦或是桃花随水水无情的悲凉。只看观花赏春人的心境了。然而“桃花羞作无情死”，容若作此哀语，我不信他是独独为了伤春。
窗间台上，看见被风吹落的桃花，飞伴在那个失落的人的身边，满地桃花飞，容易叫人想起那个“看花满眼泪，不共楚王言。”的息夫人。
绝色的容貌，出众的才情，让我彻底爱上你，也让他们有了将你从我身边带走的理由。你也入了宫，成为权力祭台上圣洁的祭品。从来好物难留。我以为是一生一世的执手相看，而你不过是月上桃花，偶尔晃动在我的梦境里。
我将你比作桃花夫人，你知道，我明白你的苦衷，从没有误解你的意思。你入宫为妃也只是身不由己，身不由己。
古词里说沈腰潘鬓消磨，以此来指姿态、容貌美好男子在岁月中折损，令人惋惜。潘岳初入东都时是“掷果盈车”的檀郎，惊艳到洛阳少女老妇全城出动来观赏帅哥，宦海浮沉被贬为河阳县令，十年风霜老了华发，再入洛阳时，已是沧沧男子。
沈约曾作东阳（今属浙江）太守，故又称沈东阳。齐、梁更迭之际，沈约是萧衍谋取帝位的主要谋士之一。他甚至引用谶语“行中水，作天子”，以证萧衍（按“衍”字即是“行”中有“水”）上应“天心”、下符“人情”，当作天子。萧衍称帝（即梁武帝）后，沈约始终受到重视，仕途顺畅，地位超然。沈约虽是文人，却有宰相之志，很想更多地直接参与、掌管具体政务，旁人也认为他能够胜任，但梁武帝始终不把朝政实权交给他，只是给了他很高的虚衔。沈约要求“外放”，到地方做官，也不曾得到梁武帝的允许。沈约不是一般的文人，他在武帝即位过程中所起的作用，展露的韬略，使得武帝器重他又提防他。同梁武帝之间的这种微妙关系，使他感到抑郁。《南史·沈约传》记沈约与徐勉书云：“百日数句，革带常应移孔，以手握臂，率计月小半分，以此推算，岂能支久？”革带移孔，即腰带移孔，指人消瘦。
“东阳瘦”，以前我以为不过是美男子的自怜自恋，晒然一笑而已。而现在仔细地读，才明白容若的深意。容若以沈东阳自比，原不止说自己因为爱情消瘦，他的处境和沈约也相似，也是妄负才名，空有虚衔不被重用，心情自然也是抑郁。
容若喜欢化用王次回的诗意，像这句：“一片幽香冷处浓”就是出自《寒词》：“个人真与梅花似，一片幽香冷处浓。”容若反用其意，谓此时心情还不如芙蓉，芙蓉于冷处还能发出浓郁的香气，人心却如桃花已谢，春光不再。上阕写到春阑花残，春尽人慵。下阕结句除了呼应上阕所写的桃花零落，随风飘飞的凄美景色。芙蓉更暗示了时光的流转，在如影随形的伤感情绪中，伤心的人已经捱到夏天。花瓣不会因为人的惋惜而停止凋谢，时间并不会因为人的悲伤而停止流转。一味地沉湎于伤感中没有任何意义。
王次回的散句在《饮水词》中时时隐现。但评家多不以这种现象为忤，反而赞容若擅于化浊为清，改俗为雅，这种态度也蛮暧昧的，大约是因为王次回不如容若出名，所以不是容若袭了他的诗意，而是他借了纳兰的名气被人知晓。
5. 懊侬歌古诗拼音版
悔的读音：
[huǐ]
悔
释义：
懊恼过去做得不对 ：后～。懊～。～改。～恨。～悟。追～莫及。
6. 懊侬歌古诗译文
这是胸膈间自觉有一种烧灼嘈杂感的症状，使得其不能入睡。
7. 懊侬歌古诗
懊 组词：懊恼、郁懊、懊休、懊怀、懊怨、懊糟、懊侬、悔懊、懊咿、懊丧、懊悔、懊伤、懊闷、懊憦、懊惜、懊悴、懊蔼、懊叹、怨懊、懊热、后懊、悒懊、懊绪、恼懊、懊怅、懊心、懊躁、惊懊、懊恨、懊腻、懊惋、懊憹、懊侬歌、懊悔莫及、懊恼歌、懊恼泽家、懊憹歌、懊憹曲、懊侬曲、懊恼曲
8. 懊侬歌南北朝民歌
愿君砥砺前行,赏尽两岸花开
2、不忘初心砥砺前行
3、心存梦想砥砺前行
4、磨石。
（1）《山海经·西山经》：“西南三百六十里，曰 崦嵫之山 …… 苕水出焉，而西流注于海，其中多砥砺。”
（2）郭璞 注：“磨石也。精为砥，粗为砺。”
（3）三国 魏 曹丕 《以郑称为武德傅令》：“砻之以砥砺，错之以他山。”
（4）唐 柳宗元 《与崔饶州论石钟乳书》：“ 雍 之块璞，皆可以备砥砺。”
（5）郁达夫 《为浪漫兄题刘大师画吉了君濂画石》诗：“顽石从来坚砥砺， 汉禽自古薄夷酋。”
5、在磨石上磨。
（1）《荀子·性恶》：“ 阖闾之干将、莫邪、钜阙、辟闾，此皆古之良剑也，然而不加砥厉，则不能利。”《韩非子·外储说左上》：“夫新砥砺杀矢，彀弩而射，虽冥而妄发，其端未尝不中秋毫也。”
（2）唐 李冗 《独异志》卷中：“匣出佩刀，日砥砺，不能断发。”
郭沫若 《前茅·我们在赤光之中相见》：“他在砥砺他犀利的金箭，要把天魔射死。”
6、磨练；锻炼，练。
（1）《墨子·节葬下》：“此皆砥砺其卒伍，以攻伐并兼为政於天下。”
（2）《后汉书·窦融传》：“ 融 乃与五郡太守共砥厉兵马。”
（3）南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·奏启》：“故位在鷙击，砥砺其气。”
（4）宋 苏轼 《与王庆源之子书》：“惟望昆仲力学砥砺，以显扬不坠为心。”
（5）郭沫若 《沸羹集·为革命的民权而呼吁》：“工具必见诸实用，砥砺改进，以期日新又新。”
7、激励；勉励。
（1）《荀子·王制》：“案平政教，审节奏，砥砺百姓。”
（2）汉 刘向 《列女传·齐女傅母》：“﹝傅母﹞砥厉女之心以高节。”
（3）清戴名世 《<梅文常稿>序》：“吾 江 南文学礼义之邦，推 宣城 为最，其士大夫多崇礼让，敦实行，以清风高节砥砺末俗。”
（4）曹禺等《胆剑篇》第五幕：“人们把这块地方称为‘苦成崖’。它成了越国父老经常教诲砥砺子弟的地方。”
砥砺，也写成砥厉，古文用词，本义是在磨刀石上磨，引申为磨砺、勉励等义。
砥砺前行，就是经历磨炼，克服困难，往前进步的意思。也作“砥砺奋进”。
8、投入风雨,砥砺前行
9. 懊侬歌南朝乐府拼音
屈原没写过七言绝句或五言律诗，因为屈原为战国时期楚国人，当时七言绝句和五言律诗的诗歌体裁尚未出现。 七言绝句简称七绝，属于近体诗的诗歌体裁，起源于南朝乐府歌行或北朝乐府民歌，还可追溯到西晋的民谣，而其到了唐朝才定型、成熟。 五言律诗同属于近体诗，发源于南朝齐永明时期，其雏型是沈约等讲究声律、对偶的新体诗，至初唐沈佺期、宋之问时基本定型，成熟于盛唐时期。因此，综上所述，作为战国时期的诗人，屈原是不可能写出七言绝句或五言律诗的。