1. 五爷说故事
五十年前，一群长沙土夫子(盗墓贼)挖到一部战国帛书，残篇中记载了一座奇特的战国古墓的位置，但那群土夫子在地下碰上了诡异事件，几乎全部身亡。
五十年后，其中一个土夫子的孙子在先人笔记中发现了这个秘密，他和一批经验丰富的盗墓高手前去寻宝。
但谁也没有想到，这个古墓中竟然有着这么多诡异的事物：七星疑棺、青眼狐尸、九头蛇柏…… 这神秘的墓主人到底是谁，他们到底能不能找到真正的棺椁？为什么墓中还有那么多谜团无法破解？后来发现的海底诡异船墓、秦岭上的万年神木以及崇山峻岭中的天宫雪墓与这座古墓又有着怎样的关系？ 它们背后究竟隐藏着哪些千古之谜？够胆量就看《盗墓笔记》。
盗墓笔记的故事，大体可以很好的分块。 1.最早发生的事情，是在长沙的镖子岭。 几个解放初期的盗墓贼从战国古墓中盗出了本书的一条主线：战国帛书。这是吴邪爷爷辈的事情，也就是狗五爷年少时候的故事，当时还没有江湖上的排行，当时最有名的一共是九个人，陈皮阿四，狗五，黑背老六等等，其中最末的九是解阿九，也就是解连环的老爸，这是吴邪没提过的。
后面也有所谓的十爷，十一爷，那承认的范围就很小，都是自己或者手下封的，说到外面别人都不知道。 有人说陈皮阿四九十多了，五十年前他也四十了，而当时狗五还不大，算他当时十七岁，年少成名，也得十年，那时候算二十七，如何能排在近五十的陈皮阿四后面，成为狗五？如此排下去，解小九当时不是在穿开裆裤？ 这有点无理取闹，有点常识的都知道江湖上排的不是年龄，而是资历和辈分，而且这些都是人家给排的，吴邪爷爷的狗五，排的如此高，可见他当时的手腕和魄力的确是厉害，让人不得不服。 2.第二个故事，同样发生在镖子岭。
那是吴邪三叔夜盗血尸墓截了美国人的胡的那件事情，事情发生在第一个故事发生约二十年到三十年后，这件事情可以说完全是巧合，而三叔也由此知道了当年吴邪爷爷他们第一次下血尸墓，血尸墓底下发生的事情。这一次冒险，三叔上升了经验值若干，得到了一颗奇怪的丹药。这只是一个插曲，但是这件事情，可以说是以后西沙事件的起因了。
3.第三个故事，发生在西沙的外海。 也就是三叔怒海潜沙的故事了，本故事中张起灵的出现形成了本书最大的迷团，这个故事有两个版本，一个三叔的忽悠版本，一个是三叔历尽波劫后坦诚的版本，到底有多少是真实的，现在还不知道，因为在三叔心中，必然还有一个巨大的秘密，而这个秘密从现在看来，似乎和吴邪有关，所以从三叔口中得知西沙完全的事实，似乎并不现实，吴邪只有去找三叔之外的幸存者。
4.第四个故事，发生在山东的七星鲁王宫内。 这是本作的第一个故事，也是吴邪的第一次下地，经历过这一次后吴邪从坚定的无神论者变成了神经病者，参与到这种犯罪活动中实在是好奇心作怪，这个故事中，靠着闷油瓶的力挽狂澜，吴邪们最终逃出了生天，由此之前的三个故事，通过这个故事有机的融合到了一起，战国帛书，西沙海底时间，莫名的丹药，几条线索聚合，整个故事开始极端的扑朔迷离。
5.第五个故事，重新回到了西沙外海。 这一次是吴邪自己再次进入到汪藏海的墓穴，时隔又将近二十年，寻找消失在墓穴中的三叔，此时的三叔，已经从海底得到了天宫的线索，开始了云顶天宫的计划，而吴邪们还像傻瓜一样，进入到了里面，这是一次于汪藏海相隔千年的博弈，最后是王胖子的不拐弯的思维，让吴邪们再次活了下来，在这个故事中，本作中的三股力量终于汇聚到了一起，谜团开始发展，追求真相的吴邪们，有着自己计划的三叔以及前几个故事中阴魂不散的海外力量，在这里第一次面对面的开始了较量。两条主线中，故事顺着汪藏海千年前写好的剧本发展了下去。而另一条暂时中断了。
6.第六个故事，秦岭神树 这是诟病最多的一个故事，编辑们认为最好，最有文学性，读者认为不知所谓的一个故事，这个故事和主线关系不大，只是引出了山底下巨大的青铜古迹，同时也让主角的能力得到了提升，在这个故事中，吴邪独立带领着心怀不轨的童年好友，深入到了秦岭深处，这个故事对于吴邪来说，有时候想想，好比是一个长长的梦，大有不真实的感觉。
7.第七个故事，长白山，永远的云顶天宫。 这是最艰难的探险，也是吴邪写的最痛苦的一篇，各路人马带着各自的谜团走上死亡之路，漫天的白雪，狭窄雪域中的痛苦跋涉，在雪域中，吴邪们找到了一千年前汪藏海试图留给后人的终极秘密，然而，这个秘密在地底巨大的青铜门之前，戛然而止，深入到地底巨门中的张起灵，似乎是唯一一个最贴近这个秘密的人。汪藏海的主线到了这里停止了，铁面生的主线重新开始。
8.第八个故事，就是蛇沼鬼城。 由线索拼接成的另外两个故事，贯彻了整个故事，第一个是汪藏海的传奇，吴邪整理出来之后，发现是绝好小说题材，用古龙的风格来写，必然是一本奇书，吴邪有生之年一定要把它写出来。
第二个是现在开始慢慢成型的，铁面生的故事。 现在你可以清晰的看到了故事的原点，山中的巨大青铜神迹和蛇沼鬼城背后的秘密，而历史上，有两个超越时代的人，窥得了这个秘密，一个就是战国时代铁面生，一个就是明初的汪藏海，从现有的资料来看，吴邪们并不知道他们之间有没有直接的联系，但是可以看到的是，铁面生必然应该有更加丰富的资料，毕竟，他的时代离神话时代，十分的靠近，而从他们的墓穴中都有那种丹药来判断，两个人应该是共同的地方。
最起码，两个人都将自己的经历使用某种方式流传了下来——战国帛书和蛇眉铜鱼。而吴邪们正是追寻着这两个线索，逐渐揭开了这扑朔迷离的面纱。 在这个故事里，吴邪一行人来到塔木托寻找西王母城。在这里最麻烦的不是血尸或者机关，而是热带雨林中的蛇。生活在这里的鸡冠蛇能够模仿人类说话，吴邪胖子不仅吃了大亏，连闷油瓶都被蛇咬了。
在第八卷的结尾，吴邪与三叔重遇，得到了文锦留下的另一盘录像带。录像带中传来的号角声是闷油瓶进入青铜门时的吴邪所听到的。 在这之后，吴邪遇到了文锦。文锦告诉他，其实三叔在西沙就已经死了，活下来的人是解连环。
一直在他身边的人是解连环而非三叔。吴邪在废弃疗养院看到的那个怪物其实是尸化得霍玲，并且文锦也会慢慢变成那个样子。 文锦莫明消失在天石的洞孔之中，闷油瓶也不知为何受了刺激而导致失忆
2. 五爷的小说
原著是没有腐向cp的，张启山爱的是尹新月，吴老狗最终也会入赘到吴邪的奶奶家。
所有腐向cp都是读者自行YY的。所以说不存在暧昧的关系，至多是关系好。
3. 五爷的由来故事传说
五爷最爱花馍,贡品供馍,馒头又寓意蒸蒸日上,生活美满!
供奉土地公，善信诚心所求皆应，做任何善事功德成倍增长。欢迎十方善信前来供奉，同沾法喜，共沐神恩！
土地神的信仰，在中国由来已久，且从朝廷官方到民间，皆常行祭祀，以求风调雨顺，农业丰收，生意兴隆，财源广进。
4. 五爷写的小说
我怀疑是《僵尸再翻生》，56网上可在线看，没发现可下载的资源 ······································ 说行天下 是非常不错的小说网站大全，值得拥有。
5. 民间五爷六爷
在同一个单位上班，一起上下班就是叫做同事。同事是指同一个单位一起做事的人，为同一个公司处理事情的人，这样才叫同事的。还有的叫工友。这里是指的一线工人们在一起劳动。他们之间工作上互相帮助，生活中一起玩乐。这样长期在一起劳资，同时经历苦乐酸甜的工作，遇到问题互相解决。渐渐地会生产感情。这样互相友好相称工友。也相当于企业里一起工作称为同事，一个意思。
6. 关于五爷的传说
“五爷拌面”这个名字其实还有一个玄幻的故事。
去山西调研时，孙雷恰巧路过五台山，山上有座主管财运的五爷庙。“我拜完庙之后，就住在离庙不远的地方的酒店里，或许是日有所思夜有所梦，他晚上做梦居然梦见五爷了，五爷说想吃面。”五爷拌面的名称由此而生。
7. 五爷的前世今生
《灵魂摆渡2》第13集风华绝代中，赵吏曾说过般若的历史：般若是把箜篌，乃上古昆仑山上的天女所制，取西海梧桐之木，照月精华七百年；放至黑海，浸弱水七百年；再由数百只玄鸟，噙五色石打磨七百年；历两千七百年（应该是两千一百年，两千七百年是为了押韵），得箜篌十把。后来，三百天女下昆仑，其中一把名为般若的跟随天女来到人间，为教授人类礼乐之器，大战之后，不知所踪，自此般若在人间辗转数千年。
冥府是在大战之后形成的，而般若在大战之前就已经存在了，所以孟婆不可能转世成为般若。
又有这种说法，前世无名在孟婆庄杀了孟婆孟七，后来孟婆转世成为般若杀了转世的白牡丹。
上面已经解释了般若不可能是孟婆转世，因为她一直都存在，且孟婆先出世。
还有，无名在孟婆庄杀了孟婆孟七之后入冥府，灵魂被冥王阿茶收走了，改名赵吏。后来赵吏的灵魂是吃了慕容的药才生出来，因此当时无名/赵吏没有灵魂无法转世 。人有三魂七魄，如果割裂那心理、生理等等会有缺陷，也不存在割裂了灵魂。况且真的割裂了灵魂，赵吏不会没有感觉的。
再一点，赵吏和白牡丹在同一时期出现，虽然赵吏是在白牡丹死后才到白府的。如果白牡丹真的是无名的转世，那当其他人看到赵吏的时候不会问他是什么人，而是应该会害怕、惊讶白牡丹复生了。
最后，仅凭孟婆孟七与般若是同一个演员扮演，就认为般若是孟婆孟七的转世，那更不可取。
因为在剧中，五楼的老板五爷和小鹿是同一个演员，阿香与阿秀是一个演员，三七与黄水仙也是同一个演员……
先说五爷与小鹿，五爷一定不是小鹿的转世，因为小鹿最后头被打死之后魂飞魄散无法转世，再者五爷是饕餮，是神兽，更不可能是小鹿了。
再说阿香与阿秀，阿香是灵魂摆渡人，当时阿香被刺有两种结果，一种重伤后来养好了，阿香还是阿香；一种就是重伤不治，由于没有灵魂，无法转世。
最后说三七与黄水仙，三七最后把五窍给了长生，自己只剩一窍，用赵吏阿罗汉的血自杀了。如果三七转世成黄水仙，黄水仙是民国时期的人，她应该已经死了，既然死了那么长生就能在黄泉等到他，但最后赵吏拿着量产的孟婆汤去找长生的时候，长生还是没有等到三七，说明黄水仙不是三七，三七没有转世。（量产的孟婆汤、赵吏的服饰，基本可以判断时间是现代）
8. 五爷是求什么的
作为五台人，五台山是文殊菩萨的道场，而五台山又以五爷庙的香火比较旺而著称于世。（五爷：顾名思义，五海龙王，他是老五。龙生九子，他是排行老五）。善信可以求事业顺利，家庭安康等等心愿的；不过，想要灵验，其中的一些讲究还是要做好的：首先，拜佛求福，至诚心是基础。然后，礼佛烧香，香供养礼拜佛菩萨的重要媒介，比较好是檀香或天然的香品为佳，但不能用劣质的有害的化学香，这样的话何来心诚之说呢。所以，请一款好香是尤为重要的，有心的话，建议你考虑考虑到无相铜炉官网一对一专门定制一款适合你的祈福香，此香纯正天然，甚是殊胜的供品
9. 五爷的故事
《俗世奇人》中的全部故事分别是：苏七块、刷子李、酒婆、死鸟、张大力、冯五爷、蓝眼、好嘴杨巴、蔡二少爷、背头杨、认牙、青云楼主、小杨月楼义结李金鏊、泥人张、绝盗、小达子、大回、刘道元活出殡。
《俗世奇人》是著名作家冯骥才创作的同名小说集.全书由19个短篇小说连缀构成,各篇文字极精短,半文半白,带有"三言两拍"笔意,作品的风格也接近古典传奇色彩,取话本文学旨趣.书中所讲之事,又多以清末民初天津卫市井生活。
《俗世奇人》这本书中，作者冯骥才描绘了许多天津生活的“奇人”，“奇人”有的现身于上流社会，有的混迹在市井民间，都是“俗世”中人;然而他们又不是普通人，他们所做的事情令人匪夷所思，是“俗世”中的“奇人”。
他们中间既有凭着一把钓竿把鱼钓绝的大回，也有只认七个银元不认人的骨折医生苏大夫;既有专会溜须拍马的“死鸟”贺道台，也有抠团鞋泥就能捏出人像的“泥人张”。每一个人都有属于自己的故事。
10. 五爷说的是谁
山西五爷庙的由来，说起来有个小故事：传说，这座龙王殿建于清代，到了民国六年（公元1917年），五爷既嫌殿小又嫌殿旧，于是在同一 天的夜里，给塔院寺方丈和尚和当地甲长托了一个内容完全一至和的梦，梦中要求：“重建殿宇，重镀 金身。否则，五爷震怒，降灾四方”。 现今这座龙王殿，是五爷托梦后重建的，由原来的卷棚顶 （我国传统建筑双坡屋顶形式之一种，即前后坡相接处不用脊而砌弧形曲面），改建为重檐歇山顶， 殿三楹，由于地盘较小无法扩建五檐，但为了满足五爷要求，只好在殿前加建一个套殿，算是扩大殿宇 ；为了讨好五爷，并在柱础、雀顶、栏额、斗拱、拱眼等地方，均用龙、凤、狮、麒麟、花卉、人物等 图案剔透镂刻而成，富丽堂煌，大放异彩。
五爷庙也就是俗称的五龙王殿，在五台山大名鼎鼎，方向是坐北朝南的。五爷庙创建于清代，民国年间重修时，增建了殿外前庭。一般佛教寺院是不供龙王的。
关于山西五爷庙的由来，我们还听到了另外一种说法：就是说五爷是文殊菩萨的化身，佛法无边，曾救过大清圣主皇帝康熙爷，也曾施恩救过众生。百姓传说五爷有无穷无尽的智慧，有广阔无际的胸怀，五爷怜悯众生，慈悲世人，善男信女供奉五爷，求官得官，求生得子，求财得财，无所不应。供奉五爷，能趋吉化凶，华盖锦旗，盛世妙景，供奉五爷，乐善好施，开智长慧。
另外一种说法就是五爷还是东海龙宫的财神，总管天下人间收成，世人供奉五爷，为了风调雨顺，世人供奉五爷，为了财源广进，兴旺发达。
总之，不管五爷是龙王，是菩萨，还是龙宫的财神，五爷广济众生，慈悲世人。自从五龙王落户五台山，五台山周围数百里地方，风调雨顺，人民岁岁幸福安康。巍巍五台山，明媚如画，山泉水流潺潺，土沃草茂，牛羊肥壮。五龙王在民间深受世人崇敬，五龙王对众生慈悲为怀，有求必应，世人对五龙王朝拜络绎不绝，五龙王被世人亲切地称为五爷。人们感激他为五台山地区造福，为五龙王建殿造像加以供奉也就是自然的事情了。
11. 五爷的传说
不是四海龙王。
广济龙王传说他是东海龙王敖广的第五个儿子，性情性情暴躁，长得也比较黑，人称黑脸五爷。按照我们惯常的案例，龙王，一般是不居住在佛寺的。但是这个五龙王偏偏是个例外，当地传说山西五台山龙王神灵显赫，不安其位，寺庙不安宁，故在阁西建殿祀之（五爷庙）。
民间传说五爷本来是黑脸，但文殊菩萨为了广济众生，化成了五龙王，所以黑脸变成了金脸。文殊菩萨化成的五龙王很喜欢看戏，所以在五龙王殿的对面便修了一座古式戏台，专门为五爷演戏。正因为如此，一直到今天，五台山在六月法会期间，名角，名戏都必须安排在万佛阁演出，意思是给五龙王唱戏。