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2,阅读理解 敕勒歌敕勒ch l川阴山下天似穹qing庐笼

1.山川 好像(意思对即可)2.天空是青苍蔚蓝的颜色,草原无边无际,一片苍茫。当一阵清风吹过,在牧草伏下去的地方才有牛羊显现出来。(意思对即可)

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3,炉火照天地红星乱紫烟 赧郎明月夜歌曲动寒川 的意思 搜

秋浦歌,作者李白『炉火照天地,红星乱紫烟。』炉火熊熊火燄,照亮天空和大地,红星四溅,紫烟蒸腾,火星乱迸。『赧郎明月夜,歌曲动寒川。』炉火的照射下映红了脸,冶炼工人一面劳动,一面歌唱,嘹亮的歌声使寒泠的河水都荡漾起来。

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4,敕勒川阴山下天似穹庐川是什么意思

敕勒川,阴山下,天似穹庐,川是什么意思?庐是什么意思?川:是平坦的地带。 庐:简单的房屋。穹庐,即现在的蒙古包。
你好!仅代表个人观点,不喜勿喷,谢谢。
川:阴山穹(qióng)庐――游牧人住的圆顶毡帐。

5,敕勒歌唱道敕勒川阴山下天似穹庐笼盖四野天苍苍

C 本题是一道材料型组合选择题,主要考查学生分析材料获取有效信息解决问题的能力,同时要求学生做此类选择题能够掌握一定的技巧。《敕勒歌》是南北朝时期的一种新的乐府诗即民歌,是一首慷慨激昂的牧歌,随着此时时期的民族融合的不断加强,我国北方地区牧业得到迅速发展,《敕勒歌》正反映了这一草原欣欣向荣的发展景象,从题干中所列的四种景象中,很明显“当时内蒙古草原地广人稀草丰畜少”与民歌中所反映的景象完全相反,故可排除③,四个被选项中有三个中有③。因此本题的正确答案应选择C
搜一下:《敕勒歌》唱道:“敕勒川,阴山下,天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫,风吹草地见牛羊。”这反映了

6,古诗秋浦歌中炉火照天地红星乱紫烟赧郎明月夜歌曲动寒川中的

唐天宝十三年(公元 754 年)李白巡游秋浦,写下了组诗《秋浦歌》,其中第十四首写道: 炉火照天地,红星乱紫烟。赧郎明月夜,歌曲动寒川。赧郎,指的是冶铜工人。赧(nan),本为害羞而脸红的意思,这里指工人脸膛被炉火映红。细品诗意,一幅生动、壮美的画卷浮现于眼前:巍峨的铜官山脚下,成群的冶铜炉依次排开,熊熊的炉火,火舌窜动,炉火映红了这片冶铜场,映红了半天夜幕。那裹着火星升腾而上的浓烟也被映成了紫色,。皎洁的月光下,那些冶铜工人的脸也被映得和火一样红,然而工人们的劳动热情十分高涨,齐声唱起的劳动号子,使远处的河水也激进浪花。这首很有感染力的诗,是中国文学史上第一篇描写工人劳作的佳篇,有很多高的文学地位和价值。
炉火照彻天地,紫烟中红星乱闪。炼铜工人在明月之夜,一边唱歌一边劳动,他们的歌声响彻了寒峭的山谷。乱的意思:四处飞溅
赧:红彤彤的意思。赧郎大概就是被炉火映红了脸的小伙子们。动:打动的意思。当然是说歌声悠扬,使得寒冷的山川也为之耸动,从而打破了那种幽冷寂静的气氛。全诗的意思大概就是:秋浦的夜色浓,冶炼炉火影憧憧,火星四射,紫旦鼎测刮爻钙诧水超惊烟升腾。红彤彤的炉火映红了人们的脸,趁着月色,一边劳动,一边歌唱,悠扬的歌唱打破了夜色的幽静和神秘的氛围,在山谷中响动。我个人意见,还望指教。
“乱”的意思就是飞溅
“红星乱紫烟”:火星在紫色的浓烟中飞溅 因此,乱 指 飞溅

7,敕勒川阴山下天似穹庐笼盖四野天苍苍野茫茫风吹草低见

【译文】   阴山脚下有敕勒族生活的大平原。   敕勒川的天空四面与大地相连,   看起来好像牧民们的毡帐一般。   蓝天下的草原翻滚着绿色的波澜,   那风吹草低处有一群群的牛羊时隐时现。 敕勒歌 北朝民歌 敕勒川, 阴山下, 天似穹庐, 笼盖四野。 天苍苍, 野茫茫, 风吹草低见牛羊。 ①敕勒川――敕勒族居住的平川。敕勒是古代一个游牧民族,活动在今甘肃、内蒙一带。 ②阴山――就是大青山,在内蒙古自治区中部,东西走向。 ③穹庐――游牧人住的圆顶毡帐,形状像蒙古包。 ④见――同“现”,呈现。 这首古代民歌,歌咏北国草原壮丽富饶的风光,抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。 “敕勒川,阴山下”,说出敕勒川的地理位置。阴山是绵亘塞外的大山,草原以阴山为背景,给人以壮阔雄伟的印象。“天似穹庐,笼盖四野”,环顾四野,天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。“天苍苍,野茫茫”,天空是青苍蔚蓝的颜色,草原无边无际,一片茫茫。 诗的前六句写平川,写大山,写天空,写四野,涵盖上下四方,意境极其阔大恢宏。但是,诗人的描写全从宏观着眼,作总体的静态的勾画,没有什么具体描绘,使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末句――“风吹草低见牛羊”的进修,境界便顿然改观。草原是牧民的家乡,牛羊的世界,但由于牧草过于丰茂,牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过,草浪动荡起伏,在牧草低伏下去的地方,才有牛羊闪现出来。那黄的牛,白的羊,东一群,西一群,忽隐忽现,到处都是。于是,由静态转为动态,由表苍一色变为多彩多姿,整个草原充满勃勃生机,连那穹庐似的天空也为之生色。因此,人们把这最后一句称为点晴之笔,对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者――“风”字,备加欣赏。 敕勒族人用穹庐――圆顶毡帐来比喻草原的天空,对“风吹草低见牛羊”的景色讴歌赞美,这样的审美情趣与他们的生活方式有着密切联系。穹庐是游牧异议的活动居室,牛羊和牧草是他们的衣食来源,对于这些与他们的生活和命运相关的事物 ,他们有着极深极厚的感情。所以我们说,他们讴歌草原,讴歌牛羊,就是赞美家乡,赞美生活;我们并且认为,这首民歌具有浓厚的民族和地方色彩,原因也在这里。

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