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曹操，夏侯惇，典韦，甄姬，蔡文姬，吕布，貂蝉1.魏国（公元前403——公元前225年），是中国战国时期的诸侯国，属战国七雄之一。姬姓，魏氏。自前403年魏文侯被周威烈王册封为侯、前344年称王、至前225年为秦国所灭，一共一百七十九年。它的领土约包括现时山西南部、河南北部和陕西、河北的部分地区。当时它西邻秦国，东隔淮水、颍水与齐国和宋国相邻，西南与韩国、南面有鸿沟与楚国接壤，北面则有赵国。魏国始都安邑（今山西夏县）。2.公元前453年赵襄子、魏桓子和韩康子三家分晋，公元前403年，魏与赵、韩一起被名义尚存的周天子正式封为诸侯。由于魏国地处中央四战之地，忧患的环境和勃勃雄心使魏文侯成为战国最早推行变法图强的君主。3.战国250余年历史中，魏国是最先强盛而称雄的国家，公元前334年魏惠王和齐威王在徐州会盟，互相承认对方为王，史称“徐州相王”。但在以后的战争中，魏国“东败于齐，西丧秦地七百余里，南辱于楚”，开始衰落。传至魏王假，于秦始皇二十二年（前225年）为秦国所灭。曹操夏侯惇典韦甄姬蔡文姬吕布貂蝉

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晋怀公听说秦穆公率军来犯，发兵前去抵御秦军。但，此时晋军之中已经人人皆知秦军此来，乃是送公子重耳回国，人心所向不知什么时候起都倒向了重耳一边——晋国内部，只剩当年扶立晋惠公的吕甥、郄芮他们这一伙人不希望重耳回来——可以这么说，重耳虽然还没有回晋国主政，便已基本赢得了晋国大部分的人心。 就在这时，突然发生了一个小插曲。说是小插曲，其实也相当不小。当护送重耳回晋国的队伍来到黄河边上时，一直以来跟在重耳身边的狐偃，突然从身上掏出一块玉璧交给重耳，对重耳说——自从当年我追随君上“巡行天下”以来，我对君上犯下的罪过可就多了，这些事我都还记得，更何况君上你呢？现在君上有了秦穆公的支持，我就在这儿向君上请辞，从此咱们一别两宽吧。 这个情节非常有意思。狐偃是重耳的舅舅，两个人是甥舅关系，但比起这层亲戚关系来，两个人首先是君臣。从前，重耳带着他流亡，他们君臣甥舅之间，要相依为命，所以大多时候亲戚关系可能会更重些，狐偃和重耳说话交往时，不拘小节的时候也多些。比如前面我们提到的狐偃逆重耳的意愿，把重耳灌醉了，从齐国直接拉走，重耳酒醒后生气要杀了他、要吃了他的肉时，狐偃嬉皮笑脸地和重耳周旋，还说自己的肉又腥又臊不好吃，彼时二人相处时相对来说是比较平等、轻松的，但现在一切都不同了，有了秦穆公的支持，人人心里都明白，晋国国君重耳是当定了。所以，在还没有过河回到晋国之前，狐偃就开始给重耳打预防针了。不过狐偃这个预防针，可不是他真的怕重耳有朝一日即位为君，对他打击报复。要知道，他追随重耳在外十九年了，十九年来对重耳不离不弃，却在眼看就要成功却还没成功时，说要离开——所谓功成身退，他这功还没成就嚷着要退，这显然不符合人之常情。所以，我们需要正确认识狐偃为什么要在这个时候，对重耳说这样的一番话。 这里有一个细节非常值得注意，狐偃对重耳过去一直是以“子”相称的，同时他自称为“犯”（狐偃，字子犯）——“子”也就是“你”，是不昭示身份地位的一个称呼，但此刻，当狐偃掏出玉璧交给重耳时，他对重耳的的称呼突然就改为“君”，对自己的称谓也直接降为了“臣”。这个改变背后，固然是时势的不同造成的，但也能从中看出，狐偃对自己的身份认定很清醒，他瞬间将自己的身份从舅臣直接转变成纯臣。从前他和重耳之间更多的时候，是先论甥舅再论君臣的，亲戚嘛，尤其他还是长辈，那怎么都好说；可现在他主动屏蔽掉和重耳的这层亲戚关系，这其中就有学问了。什么学问呢？有些话我们作为读者、外人，单纯从史书中留下的文字本身，是看不出蹊跷来的，尤其是史书只给我们留下这一言半语——我们完全可以仅凭这一句话进行解读，认为狐偃他对自己的定位非常明确，表现出一个成熟的政治人物应有的政治清醒，并且他也要借此考察一下，自己多年来辅佐的这个外甥得势之后，还能不能继续辅佐下去，毕竟有些人得志前和得志后是截然不同的两种人，一旦眼前之人得志后睚眦必报，那可不是闹着玩的——但是真的是这样吗？ 如果我们再仔细看看重耳听了狐偃的话后，是怎么回复他的，就能猜想到，当时当地，两人之间当是涌动着一股只可意会不可言传的诡异的气氛。因为听了狐偃的话后，重耳立刻指着河水发誓说——河神在上，如果我回到晋国后不和舅舅你一条心，就有如此水！说完，重耳就把狐偃刚刚交到他手中的玉璧投入了河中。 有人问为啥重耳要把玉璧扔进河中，因为古人起誓、祭神，都要向神祭奠牺牲、玉帛，祭祀仪式的最后，便是将这些祭神的东西都掩埋起来，有时也会投入祭祀起誓的河水之中。重耳指河水向河神发誓，手边只有狐偃给他的玉璧，没有现成的祭祀用牲口，所以自然要将玉璧投入河水中，以示自己所发之誓之郑重。这是什么操作？这等于重耳和他的舅舅狐偃之间定了一个盟誓，因为彼时并不是在祭神，那就只能看作是会盟了，因为会盟也要有这样的仪式。甥舅之间、君臣之间突然要定盟，你说诡异不诡异？而且重耳还特意向狐偃保证，自己必不会辜负了他，这种试探如果是夫妻、情侣、兄弟之间也就罢了，可他们是君臣。 因此，在一旁看到这一切的介子推，虽然人已经上了船，突然冷笑着开了口，他说——是上天选中了公子，可狐偃却认为这一切都是他自己的功劳，竟然还和君上作交易，真是没皮没脸不知羞臊，我真是不想和这样的人同列为臣。说完介子推甩开了众人，自行渡河而去。 这里交代一下介子推的去向。 介子推离开重耳后，羞愤之情始终未减，因此当他回到家见到自己的母亲后，忍不住对他的母亲说——（晋）献公当年有九个儿子，如今就只剩下公子重耳一人了；惠公、怀公不亲民和人，所以无论晋国内外，全都背弃了他们，但是上天不会断绝晋国祭祀的香火的，一定还会给晋国指定新主，让他来主持晋国的祭祀，这个人除了公子重耳，还会有谁？所以，是上天选中了公子重耳，可有些人（狐偃）却以为这一切都是他的功劳，不是很颠倒是非吗？介子推越说越气，他慷慨激昂地对自己的老娘说，偷人钱财者尚且被称作盗贼，更何况贪天之功的人呢？可是没想到在下位者竟然用道义来粉饰他的罪过，而君上竟然也对这种奸恶的行为进行奖赏，上下如此互相蒙蔽，他真是难和这些人再相处下去了！ 听了介子推的这番牢骚，他的母亲开解他说道——你这唠唠叨叨的，是怼谁呢？怨谁呢？你要是不满，何不也和他们一样，向君上求取功名富贵呢？ 听到自己的娘竟然这样说，介子推硬气地对他的老娘说——我已经认定他们是不对的，却又去学他们向君上讨要功名利禄，那这罪过可就更加一等了，我也就是和你说说，出出怨气，从此以后我是绝对不会再吃他的俸禄了！ 听介子推这么说，他娘说道——你光在家里和我说有什么用？你去和他们说啊！既然你是这么想的，你得说了人家才知道啊！不然你想怎么样呢？ 说？那是不可能的。介子推说——一个人所说的话，便有如这个人身体的花纹，如今我的身体都要退隐了，还哪里用得着再多此一举、给他加上花纹？介子推断然说道——如果我这么做，就是在求显达。 介子推的母亲听儿子的意思，是想不告而别，就问道——你说的话，自己保证能做到吗？如果你能说到做到，我就和你一起去隐居。 介子推是八王吃秤砣——铁了心了，于是便带着他的母亲，两人彻底告别过去的一切，退隐而去。 相信有很多人是理解不了介子推的做法的——就算狐偃和重耳邀功，其实也不关他的事，就算错的是狐偃，甚至包括纵容狐偃的重耳，这又对他有什么损失呢？我相信很多人都有他娘的想法，如果他不满，大可以像狐偃一样，也去向重耳邀功嘛，毕竟这十八九年来，狐偃对重耳不离不弃，他介子推又何尝不是如此！可是，介子推偏要做个怪人，也就是孔子所说的“狂狷”的“狷”——有所不为。是非对错，他有一套自己的判断标准，一旦越线就是碰触了他的底线，他便万万不能妥协。这种精神其实是有悖日常中国人所说的随和，也就是愿意和光同尘的圆滑处世哲学的。可是，这也是中国自古以来一直都存在的另一种更高洁的品格——追求道德的完美、人格的独立。说得更接地气点，就是看重大节，在大是大非面前绝不含糊。所以，我看才能看到介子推见到狐偃的所作所为后便觉得不齿与之同列。这就像《后汉书》中所说的“志士不饮盗泉之水”，《高士传》中听说尧要把帝位传给自己就要去河边洗耳朵的许由，《世说新语》中不屑与拾金观车的华歆割席的管宁……古往今来，世上的绝大多数人既没有这个觉悟，也更做不到像他们这样立于天地之间。但千百年来，这些故事一直流传了下来，又证明中国人其实是认可他们的做法的，只不过是高高挂起，做为展览的那种认可。现实生活中，确实有极少数的人，像他们一样孤高傲世，但孤高傲世不符合入世的儒家哲学的人生观态度，所以绝大多数人是不会取用这种人生态度来指导自己的人生的——除非人生就喜欢碰跟头，或者像介子推一样干脆出世归隐起来，与俗世红尘决绝地说再也不见。 上面介子推这段是个插曲，我们言归正传，接着说重耳他们回晋国争位夺权的正篇内容。 大军渡河，其后一路所向披靡，先围令狐，再入桑泉，复取臼衰——晋国国内早就倒向了重耳，所以重耳所到之处，根本未遇任何抵抗，纷纷向他投降。 消息传到绛城，晋怀公心中十分忐忑，他一面派人率军去庐柳迎击重耳，一面出逃到高梁，等待战争的结果。 秦穆公派公子子显（絷）前往晋军，与晋国出征的大夫商讨和平演变事宜。在公子子显的居间劝说下，事成了，晋军后退至郇地驻扎。几天后，狐偃与秦、晋两军的大夫便在郇地定下盟誓——晋军阵前反水彻底归降了重耳。这几乎就是尘埃落定的意思，所以第二天，重耳便亲自来到郇地检阅驻扎在此的晋军。再四天后，重耳一行终于来到了曲沃。 曲沃是当年晋武公的发迹之地，也是整个曲沃桓叔一族的根据地，因此，晋武公死后，他的宗庙——武宫便建在这里，其后每一代晋国国君即位时，一定都会来武宫朝拜他。所以，来到曲沃后第二天，重耳便去武宫祭拜晋武公，正式即位，是为晋文公——此时距晋文公当年出逃狄国，已经整整十九年过去了。 好了，说到这儿就又有一个重要的问题了——重耳现如今多大年纪了？ 根据司马迁在《史记》中的说法，重耳回到晋国时已经62岁了，出亡19年，则他当年从蒲城离开晋国时是43岁。但是《国语》和《左传》中却说，重耳去狄国时，只有17岁，则他回到晋国时的年龄应该是36岁。这两个年龄跨度实在是太大了，到底要信哪一个呢？ 我个人倾向于认为重耳逃离晋国时，年纪不大。为什么这么说呢？如果重耳当年走的时候已经43岁了， 那么他在晋国时肯定早已成家立业，则当有子嗣，可是无论是《史记》还是《春秋》《左传》《国语》，重耳结婚生子都是在他逃离晋国后。但如果他是在17岁出逃的，去了狄国后，也到成家的年龄了，所以狄国国君送了他叔隗、季隗两姐妹。我们知道，重耳在狄国待了12年，如果他从晋国出逃时已经43岁了，则当他决定离开狄国时，应该已经55岁了，一个55岁的老人几乎已经没有理由再让季隗等他25年了——25年后，他如果还活着，都80岁了，那个时代活到70岁都不容易，重耳没有理由对自己的寿命那么有自信吧！并且，如果重耳离开狄国时已经55岁了，路上耗费的时间都不算，其后他又在齐国待了5年，则重耳已经60岁了，齐桓公当年给他在齐国安家，将姜氏嫁给他，老夫少妻，不可能感情好到哪里去。相反，重耳如果当年离开晋国时是17岁，那么，他和季隗的25年之约，和姜氏的感情也就都能说得通了。 因此，我个人认为，重耳回到晋国时，应该是36岁，而不62岁。 我们再做一个预告，晋文公即位后，只干了9年，就去逝了。所以他大概应该是死于年富力强的45岁，而不风烛残年的71岁。在未来的九年里，晋文公要带领晋国，走上颠峰，为晋国在接下来的整个春秋时代，几乎一直居于诸侯的主导地位奠定强大的基础，想想这是一件多么厉害的事！ 说远了，虽然离晋文公之死还有九年，但无事则短、有事则长，晋文公即位后事多了去了，所以离九年后，还有很长时间呢。让我们还是先看看他即位后都做了什么吧。 首先，晋文公即位后，便派人去高梁杀了晋怀公——晋文公即位之时，晋国群臣都去曲沃参加了他的即位仪式，晋怀公已众叛亲离，所以杀他已是不费吹灰之力的事。 但是，晋怀公死后，一直拥护晋怀公的吕甥、郄芮却开始担心自己之前没有拥立晋文公，晋文公杀了晋怀公后，接下来就要收拾他们俩了。所谓先下手为强，后下手遭殃，于是这俩人就和他们的党羽聚谋，想要一把火烧了晋文公的宫殿，然后趁机杀了晋文公。

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