1. 拉伯雷赞颂人文主义的伟大杰作是
庞大固埃主义：即乐观主义。法朗士归结为：畅饮知识、畅饮真理、畅饮爱情。乐天、达观、积极进取。
出自《巨人传》
《巨人传》原名《卡刚都亚和庞大固埃》，共五卷，是法国文艺复兴时期小说家拉伯雷创作的多传本长篇小说，是一部高扬人性、讴歌人性的人文主义伟大杰作，鞭挞了法国16世纪封建社会，是新兴资产阶级对封建教会统治发出的呐喊，充分体现了人文主义者对人、人性和人的创造力的肯定。在小说中，拉伯雷痛快淋淳地批判教会的虚伪和残酷，特别痛斥了天主教毒害儿童的经院教育。
《巨人传》通过主人公卡冈都亚及其儿子庞大固埃的成长过程，用荒诞的手法、夸张的语言，幽默而辛辣的笔调，无情地抨击了经院教育的腐败、教会的权威，热情地讴歌了人文主义教育，颂扬了文艺复兴的新精神。作为一部讽刺小说，《巨人传》运用了各种各样的手法。作者认为，“笑是人的本质”。因此，书中的笑料俯拾皆是，读来令人忍俊不禁。 1532 年，他在书摊上见到一本民间故事集《高长硕大巨人卡冈都亚大事记》，受到启发，从而开始撰写著名讽刺小说《巨人传》 ( 《 Pantagruel and Gargantua 》 ) ，书中采用民间文学家的写作方法，中间穿插了人民喜闻乐见的形式，如谜语、童话、寓言、稗史、小剧、打油诗等、运用多种古语、希腊语、拉丁语、外来语、地方语、行语、双关语、科诨、笑谑夹杂其间，这在法国文学里是独一无二的，至今仍保持着活力，被译成世界多种文字、为世界人民所喜爱。
拉伯雷，文艺复兴时期法国最杰出的人文主义作家之一。出身律师家庭，早年在修道院接受教育，后来以行医为业，16世纪30年代开始转向文学创作。他通晓医学、天文、地理、数学、哲学、神学、音乐、植物、建筑、法律、教育等多种学科和希腊文、拉丁文、希伯莱文等多种文字，堪称"人文主义巨人"。拉伯雷的主要著作是长篇小说《巨人传》。《巨人传》共分五卷，取材于法国民间传说故事，主要写格朗古杰、高康大、庞大固埃三代巨人的活动史。
2. 歌颂人文主义的伟大杰作
莎士比亚的人文主义思想集中体现在喜剧中，在《仲夏夜之梦》，《威尼斯商人》，《捕风捉影》，《温莎的风流娘儿们》，《暴风雨》。莎士比亚的喜剧成就与其悲剧一样斐然。他以文艺复兴时期人文主义者的乐观主义精神作为喜剧创作的基调，在作品中清晰地表达出要求个性解放、热爱现实生活、歌颂真挚爱情等人文主义思想，同时以笑声为武器，对各种各样阻挠社会发展的封建保守势力，给以无情的讽刺。《威尼斯商人》是这些喜剧中最富有讽刺意义的一部。剧本表现了男女青年争取个人幸福、反对封建婚姻的主题，揭露了原始积累时期高利贷商人的丑恶行为，歌颂了人文主义理想——友谊、爱情、仁慈对仇恨、贪婪、狠毒的胜利。 在喜剧中刻画的女性形象也格外的引人注目。她们天生丽质，感情纯真，心地善良，才思敏捷，热情活泼，意志坚强。在她们身上“天赋的灵气”和“绝色的仙姿”，达到了完美和谐的统一。在她们的身上我也看到了莎士比亚的人文主义思想，充分的肯定人的价值，赞美人性的光辉。在莎士比亚的历史剧《亨利四世》中，拥护中央集权的君主制，反对封建割据。塑造了作者心目中的理想君主的形象，体现作者在政治上的人文主义理想。 在莎士比亚这位诗人的笔下，人性充满自尊、自信、仁慈和友爱。他毫不掩饰对人性的热烈颂扬。不惜笔墨着力描绘光彩夺目的人性光辉。热烈地讴歌着人性之美。在他的诗歌中运用了的很多美好的字眼，如：“夏日”、“鲜花”、“光荣”、“灿烂”、“忠贞”、“永恒”等来形容人性的本质。崇高而美好的人性与真、善、美交相辉映，人也因此获得了永恒。如十四行诗。 文艺复兴运动使欧洲进入了“人”的觉醒时代，人们对上帝的信仰开始动摇。在“个性解放”的旗帜下“为所欲为”，这是当时的一种时代风尚。这一方面是思想的大解放，从而推动了社会文明的大发展，另一方面，尤其是到了文艺复兴的晚期，随之产生的是私欲的泛滥和社会的混乱。面对这样一个热情而又混乱的时代，时至中年的莎士比亚，已不像早期那样沉湎于人文主义的理想给人带来的乐观与浪漫，而表现出对于理想与进步背后的隐患的深入思考。 《哈姆雷特》显然是莎士比亚悲剧中最富盛名的一部悲剧了。也是莎士比亚人文主义理想的最直接的体现，在剧中有一段哈姆雷特关于人的议论“人是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华！万物的灵长!”莎士比亚借哈姆雷特的口喊出了自己对于人的赞美。然而社会的现实让莎士比亚认识到人文主义理想不可能实现。莎士比亚用理性，反思这种社会现状。人并不像人文主义者所颂扬的那样如神一般圣洁，相反，人的情欲在失去理性规范的制约后会产生无穷的恶，社会也就趋于“混乱”。从这个意义上说，哈姆莱特的悲剧已经不再是一出个人的悲剧，而是人文主义者和整个时代的悲剧。 在《麦克白》中，剧中描绘了一个由野心驱使走上了谋杀贤君，暗害忠良成为一个举国声讨的历史罪人，麦克白。剧本从反面引证了保持人的善良本性的重要性。莎士比亚的悲剧对人性做了全面、透彻的剖析，深刻揭示了权势和金钱是导致人性普遍堕落的根源，所以他热切的呼唤人性的复归。 在莎士比亚创作的晚期，封建王朝进一步暴露其专制的本来面目，清教徒的力量明显壮大，他们和王权的斗争随之尖锐起来，人文主义者的理想很难在现实中实现。作品更多的是转向宗教性的思考，超现实主义的思考，人文主义依然寄托于乌托邦式。纵观莎士比亚的三个创作时期，我们清晰的看到了莎士比亚对人文主义理想的歌唱、幻灭以及“复活”。他引导人们认识自己，懂得人的价值。而我认为莎士比亚在最后阶段是对人文主义理想的绝望，只是人类的美好愿望。让人文主义在自己的作品中尽情书写。 《暴风雨》是这一时期的代表作，曾被一些文学评论家认为是莎士比亚的“诗的遗嘱”。一场暴风雨最后归于风平浪静。这里，莎士比亚正面宣扬了人性善良、改恶从善的思想。这里同样闪耀着人文主义理想的光辉，与喜剧不同的是，理想的实现不是靠人的自然行动的力量，而是靠梦幻中的法术来达到。所以这里明显可以感受到莎士比亚将人文主义的理想放置在一个理想的地位，是美丽的，圣洁的，转向宗教性的思考。
3. 法国人文主义教育家拉伯雷的经典著作是
①弗朗索瓦•拉伯雷
法国文艺复兴时代的伟大作家，人文主义的代表。代表作：《巨人传》。
②孟德斯鸠
孟德斯鸠是与伏尔泰并驾齐驱的启蒙思想家。他反对神学，提倡科学，但又不是一个无神论者和唯物主义者，他是一名自然神论者。他最重要的贡献是对资产阶级的国家和法的学说作出了卓越贡献。
代表作《波斯人信札》、《论法的精神》。
③卢梭
18世纪法国伟大的启蒙思想家。他的政治民主方面的著述在法国大革命中成为激进的雅各宾派的理论向导。但他的成就远不止此，他在一些文学作品中表现的思想艺术原则在后世得到了持续发展。
代表作《忏悔录》、《新爱洛依丝》。
4. 法国人文主义学者拉伯雷撰写了什么
拉伯雷，文艺复兴时期人物，1494年出生在法国中部都兰省的希农城，父亲是个有钱的法官。
他在父亲的庄园里度过了自由自在而快乐幸福的童年。十几岁后，他被迫接受死气沉沉、枯燥无味的宗教教育，之后在1520年又进修道院当了修士。拉伯雷最为后人称道的是他的长篇巨作《巨人传》。，《巨人传》开创了法国长篇小说的先河。《巨人传》这部长篇巨著，以神话般的人物形象、荒诞不经的故事情节、妙趣横生而有时不免流于油滑流俗的独特风格，表现了反封建、反教会的严肃主题，歌颂了新兴资产阶级“巨人”般的力量，描绘了人文主义的乌托邦理想，具有鲜明的时代特点和丰富的思想内容。5. 拉伯雷的创作与中世纪和文艺复兴时期的民间文化
人文主义文学简介
人文主义文学是文艺复兴时期欧洲文学的主流。人文主义文学是表达人文主义思想的世俗文学。
它以人的尘世生活为中心，以市民生活为重要描写对象。人文主义文学摒弃中世纪梦幻、象征的创作方法，自觉地运用现实主义方法，真实描写现实生活。
人文主义文学常常采用方言俗语进行写作，为各国民族语言和民族文学的形成树立了典范。
就文学的文化主旨精神而言，人文主义文学与当时的哲学、科学、艺术等领域一样，对人的关注成为这一文学文化精神的核心。
人文主义文学的特征
一、人文主义文学主张“以人为本”
人文主义文学反对中世纪封建教会鼓吹的以“神”为本，主张以“人”为本，肯定人的价值与尊严。
人文主义者则利用自己的创作，通过对艺术形象的描绘，颂扬人的理性和力量、价值与尊严。他们曾鲜明地提出“人不认识自己，就不能认识上帝”的口号，坚信人是“宇宙的精华，万物的灵长”。
正是在这种认识的基础上，很多人文主义作家着力塑造无论在智力上还是在体力上均具有“巨人”风采的崭新形象，并以此与僧侣们鼓吹的神学权威相抗衡。
二、人文主义文学用理性反对蒙昧主义
人文主义文学着力描写现世生活，肯定人的权力，用个性解放反对禁欲主义，用理性反对蒙昧主义，这是人文主义文学的基本题材与主题。
封建教会从上帝万能论出发，认为人是上帝的羔羊，人必须无条件地信仰上帝，思考即罪恶。
同样，封建僧侣亦宣扬人不仅先天就是有罪的，而且人的欲望也会产生各种罪恶，所以人必须克制情欲，禁欲苦修，才能在死后升入天国。
因此，在中世纪占统治地位的宗教文学中，对来世生活的描写和宣扬禁欲主义、蒙昧主义成了这一文学的基本题材与主题。
人文主义者则针锋相对，他们赞美理性，认为理性是人和谐发展、追求进步与幸福的重要条件。
人之所以高贵就在于理性的力量。他们还认为，人的个性欲望是人的本质所在，是人的天性。幸福在今世而非来世，因此人有追求幸福与个人自由快乐的权利。
三、人文主义文学展示人的精神世界
由于文学精神的根本性变更和题材与主题的根本性转换，使得人文主义文学的艺术风貌也发生了极其深刻的变化。
人文主义文学展示人的精神世界、情感特征、欲望要求等成为人文主义文学的基本艺术追求。
在中世纪的宗教文学中，神的意志排挤人的活生生情感，干瘪、僵化、苍白和死气沉沉是其艺术的主要特色。
人文主义文学所描写的形象大多充满“情”和“欲”，生机勃勃。它或充满着昂扬乐观的进取精神，或展示着令人愉快的生活情趣，或蕴涵着人的困惑、渴望及其激情。
人文主义文学的代表人物
一、托马斯·莫尔
15世纪末，英国出现了最早的人文主义者，托马斯·莫尔是其中最重要人文主义代表人物。莫尔的代表作是对话体散文《乌托邦》，写1515年秋季的一天，莫尔遇到一位名叫拉斐尔·希斯洛特的老人，老人对他讲述自己的见闻、经历。
希斯洛特是葡萄牙海员，精通希腊古典文化，曾4次同探险家维斯普斯到海外航行，后来他发现了一座神秘的乌托邦岛。希斯洛特在讲述中谈到社会问题、政治制度、法律问题等。在希斯洛特的思想中，寄托了作者的理想。
二、弗朗索瓦·拉伯雷
弗朗索瓦·拉伯雷是法国文艺复兴时期的人文主义文学的代表人物。拉伯雷从小接受教会教育，1520年左右进入圣芳济各修道院做修士。
他在修道院潜心钻研古代希腊、罗马著作，后来因批评教会、攻击教皇而受到迫害。拉伯雷于1532年发表小说《庞大固埃》受到读者喜爱，风靡法国。
1534年，他的《卡冈都亚》问世。后来他又完成小说的第三和第四部。第五部在他去世后出版。
三、弗兰西斯克·彼特拉克
弗兰西斯克·彼特拉克是意大利第一个人文主义者。他一生主要致力于古典著作研究和文学创作。
他搜集、抄录古典著作，率先用人文主义观点进行研究、阐释。彼特拉克的主要作品有意大利语抒情诗集《歌集》和拉丁语叙事诗《阿非利加》、散文《秘密》等。
四、汉斯·萨克斯
汉斯·萨克斯是德国文艺复兴时期的人文主义文学代表人物之一，他的作品主要是I．IK诗歌和戏剧。工匠诗歌是在城市手2127场中工匠们吟唱的歌曲。
萨克斯的工匠诗歌在他生前没有受到重视，18世纪才被德国人认为是德意志文艺复兴时期文学的代表。歌德称萨克斯为“真正杰出的诗人”。
此外杰弗利·乔叟、埃德曼·斯宾塞、马洛、玛格丽特·德·那瓦尔
乔万尼·薄伽丘、卢多维科·阿里奥斯托、塞万提斯、马丁·路德等人也都是人文主义文学的代表人物。
6. 拉伯雷赞颂人文主义的伟大杰作是谁
《巨人传》是法国文艺复兴时期小说家拉伯雷创作的多传本长篇小说，是一部高扬人性、讴歌人性的人文主义伟大杰作，鞭挞了法国16世纪封建社会，是新兴资产阶级对封建教会统治发出的呐喊，充分体现了人文主义者对人、人性和人的创造力的肯定。在小说中，拉伯雷痛快淋淳地批判教会的虚伪和残酷，特别痛斥了天主教毒害儿童的经院教育。小说中提出“依愿行事”的口号，体现了作者的人文主义理想，充分反映了新兴资产阶级的愿望和要求。书中塑造了高康大、庞大固埃等力大无穷、知识渊博、宽宏大量、热爱和平的巨人形象，体现了作者对文艺兴复时期新兴阶级的歌颂。本书横扫贵族文学矫揉造作的文风，给当时的文坛带来生动活泼、贴近生活、雅俗共赏的清新空气。拉伯雷《巨人传 》从它出版之日起，便以其神话般的人物，荒诞不经的故事情节，妙趣横生，有时不免流于油滑粗俗的独特风格，赢得了几个世纪以来的广大读者的厚爱，并在世界文学史上占据不可撼动的地位。然而，这决不是一不纯粹的搞笑的作品。正如作者开宗明义所指出的，这部作品虽然表面看来“无非是笑谈，游戏文学，胡说八道”，但它在有关“宗教”政治形势和经济生活方面，却“显示出极其高深的哲理和惊人的奥妙”。 小说本身便是一部百科全书式的作品，它不仅显示出作者学识的渊博，更体现了作品的贯穿思想：“使人的灵魂充满真理、知识和学问。”从开卷卡冈都亚降生式的喊声“喝呀！喝呀！”，到篇末“神瓶”发出的“喝呀！”的谕示，都强烈地表达了要挣脱精神枷锁，追求新思想和新知识的热切愿望。 小说的主人公、父子两代巨人卡冈都亚和庞大的古埃都都具有超乎寻常的体魄和力量，在他们身上，拉伯雷不仅表现了人的价值和伟大，更着重强调了人文之于教育重要作用。卡冈都亚两次受教育的情节与以明显。他原本聪慧过人，但几十年的经院教育却要把它变成呆头呆脑，糊里糊涂，只有在改为接受人文主义教育之后才变成名副其实的“巨人”。这当中所体现的不拘一格的教育思想，对后来教育思想的发展有很大影响。 小说中的特来美修道院是拉伯雷想象中的人文主义理想国。这座修道院唯一的院规是“想做什么就做什么”。创立修道院的约翰修士则是这种人文主义的理想人物。他不禁欲，敢于大胆瞧姑娘：他不节食，吃喝抵得上四个人：他不怯敌，对敌人十分无情，曾把入侵之敌大的落花流水。这个形象和中世纪的精神贵族僧侣阶层迥然不同，是一个符合人文主义“人情”标准形象。 《巨人传 》在艺术上的最大特色，是其荒诞不经得夸张描写中所透显出来的绝妙的讽刺、幽默和极为丰富的想象力。这一特色来源于拉伯雷对民间文学传统的出色继承和改造。在当代文学研究中。这部作品正以其独特的艺术魅力引起了越来越大的重视。 《巨人传》通过主人公卡冈都亚及其儿子庞大固埃的成长过程，用荒诞的手法、夸张的语言，幽默而辛辣的笔调，无情地抨击了经院教育的腐败、教会的权威，热情地讴歌了人文主义教育，颂扬了文艺复兴的新精神。《巨人传》第二部分《庞大固埃》出版在先，后来，拉伯雷又写了《卡冈都亚》、因卡冈都亚是父亲、故小说再版时，《卡冈都亚》排在了前面。第三部分题名为《善良的庞大固埃的英雄言行第三卷》（1545年出版）。第四部分是描述庞大固埃及其伙伴巴汝奇寻访“神瓶”的经历（1552年出版）。第五部分名为《钟鸣岛》，是在拉伯雷死后的（1564 年由后人整理出版）。其中与教育关系密切的是前二个部分。书中采用民间文学家的写作方法，中间穿插了人民喜闻乐见的形式，如谜语、童话、寓言、稗史、小剧、打油诗等、运用多种古语、希腊语、拉丁语、外来语、地方语、行语、双关语、科诨、笑谑夹杂其间，这在法国文学里是独一无二的，至今仍保持着活力，被译成世界多种文字、为世界人民所喜爱。其中的一些篇章早就被译介中国，书名有几种译法，如《卡冈都亚与庞大固埃》《高康大与庞大固埃》《伽刚立和潘德格罗尔》。中国人民文学出版社 1983 年出版鲍文蔚译的《巨人传》，全书共 333 页。第一部分五十八章、第二部分三十四章。《巨人传》揭露了中世纪教会的黑暗和腐朽，反映了文艺复兴时期人文主义者对资产阶级这个性解放的追求。在拉伯雷的理想社会里，人性是善良的，人民是纯朴的，他的理想的 行为准则就是：“你爱做什么，就做什么”。在读拉伯雷的《巨人传》时，人人可以快意地 笑，爽朗地笑，尽情地笑，这就是他被人们誉为“伟大的笑匠”的原因。 拉伯雷(Francois Rabelais，1494―1553)对教育感兴趣主要是因为受了伊拉斯谟和新教教育家斯图谟的影响，其教育思想主要体现在他的讽刺性文学作品《巨人传》中，要点如下。 第一，阐述了一种新的教育自由观。他要求打破一切戒律，不论是教会的还是世俗的。他认为，理想的社会由享有完全自由的人所组成，“想做什么，便做什么”是他所推崇的准则，他所主张的自由不同于意大利早期文艺复兴的城市自由，而主要是一种个人自由，表现出对个性价值和个人自由的确信。 第二，主张身心并行发展，重视体育，他所列的体育活动的名目非常多，骑马、击剑、角力、跑步、游泳、射箭、登山、攀树等，不一而足。 第三，要求认识所有事物。拉伯雷提出了一个包罗万象的学习知识的范围，古典语言和著作是学习科目的主体，但拉伯雷引入了自然科目，要求对大自然予以“尽心的研究”。拉伯雷还注重本族语教学，要求日常交往要使用本族语言。 第四，提出了新的学习方法和途径。拉伯雷对经院主义的繁琐论证、死记硬背的方法深恶痛绝，要求知识的掌握应建立在理解的基础上，认为“没有经过理解的知识等于灵魂的废物”，他要求采用新的教学方法，使教学与学习的过程轻松愉快，“与其说是一个学生在学习，毋宁说是一个国王在消遣。”书本是知识的一个来源，观察、谈话、游戏、游学、参观、旅行等也是获取知识的重要途径。
7. 拉伯雷的人文主义思想
其代表人物有瑞士的裴斯泰洛齐，德国的席勒、康德、赫尔巴特等。
人文主义教育提倡以“人”为中心，歌颂“人”的价值和力量。反对封建教会宣扬的神性至上；要求自由、平等和个性解放，反对中世纪的宗教桎梏和封建等级制对人的压抑和束缚；肯定现世的生活幸福和享乐，反对教会所宣扬的禁欲主义和出世思想；提倡科学，推崇理性，反对封建教会和经院哲学宣扬的蒙昧主义。这种反封建、反神学的思潮，在当时具有巨大的进步意义，对当时的教育也产生了重大的影响。
8. 拉伯雷人文主义代表作
人文主义文学出现在14至16世纪的欧洲。
意： 彼得拉克的《歌集》薄迦丘的《十日谈》
法： 拉伯雷《巨人传》
西： 塞万提斯的《堂吉诃德》
英： 乔叟的《坎特伯雷故事集》 斯宾塞的《仙后》
9. 拉伯雷是 人文主义文学的杰出代表
文艺复兴时期，许多人文主义者都十分重视教育问题，关心教育改革，提出了反映时代特征的教育理论。他们的教育理论虽不成熟，却闪烁着人文主义进步思想的光芒，推动了文艺复兴时期教育改革的进程。这一时期产生了较大影响的人文主义教育思想家有维多利诺、拉伯雷、蒙旦、伊拉斯莫、莫尔等。
维多利诺(VittorinodaFeltre，1378—1446)是文艺复兴早期著名的意大利人文主义教育家。1423年，维多利诺应孟都亚公爵之邀，开办了一所宫廷学校，他称之为“快乐之家”。维多利诺认为良好的环境利于学生的身心和谐发展，因而将学校设于环境优美之处。他认为教育的目的在于培养精神、身体和道德都充分发展的人，因而学校注重智、德、体、美诸育的普遍实施；他认为教育应利于发展儿童个性，因而教师应注意学生的兴趣，在教学中多运用直观与练习；他为学生安排了广博的课程，核心为古典文字和古典著作，也包括数学与自然学科。维多利诺学校教育的指导思想是，兼顾身心发展，德育与智育并重，儿童个性、人格的发展与他们的政治、社会责任感的培养相结合。文艺复兴时期，维多利诺最早把人文主义教育理想付诸实践，因此他被称为“第一个新式学校的教师”。
拉伯雷(Rabelais，1494—1592)和蒙旦(Montaigne，1533—1592)是16世纪法国两位著名的人文主义文学家，他们通过自己的文学作品，对旧式教育进行了激烈的批判，并提出了新的教育理论。拉伯雷的名著《巨人传》讲述的是一个在经院主义者的教育下变得规矩、愚蠢、痴呆的王子高康大，通过接受人文主义者的教育而成为一个智慧、勇敢、健康的巨人的成长过程。在《巨人传》中，拉伯雷辛辣地讽刺了中世纪的经院主义教育，提倡尊重儿童的人格，提倡启发诱导，重视儿童的兴趣和求知欲。他的教育目标是培养博学多才、活泼健康、道德高尚的新人。蒙旦的代表作是《散文集》，其中《儿童教育论》一文较全面地反映了他的教育观。蒙旦认为，教育的目的是培养通达人情世故、善于处理公私生活、掌握生活艺术的贵族绅士。他大力抨击经院主义学风，提出教育应注重培养儿童的思考力、判断力和理解力；教学中要注意启发，发展儿童的自动性和好奇心，使他们可以从观察、活动中获取知识；注重智育和体育的密切联系，使儿童成为身心都得到充分发展的人。
伊拉斯莫(Erasmus，1469—1536)是15世纪末16世纪初最具国际影响的人文主义学者之一。伊拉斯莫重视教育的作用，认为只有教育能给人以知识，养成人的善良行为与高尚思想；他初步探讨了一些教育理论问题，提出教育的三因素是自然(儿童的禀赋)、教导与练习，并正确地指出后两者的主导作用；伊拉斯莫主张儿童身心的均衡发展，重视体育的作用；在智育方面，伊拉斯莫重视古典文和古典文献的学习，并提出了一些具体的教学建议；在教学方法上，他特别注意培养儿童的记忆力，主张采用直观教具进行教学；伊拉斯莫曾亲身从事教学工作，并发表了很多教育论文，还编写过拉丁文教材，这些教育实践促进了欧洲中等学校教育的发展，加强了人文主义的影响。
莫尔(ThomasMore，1478—1535)是文艺复兴时期英国杰出的人文主义思想家，西方第一个空想社会主义者。莫尔所著的《乌托邦》一书是空想社会主义的代表作之一，其中关于教育的描述反映了他的教育观。莫尔主张普及教育，认为无论男女都享有平等的教育权利；提倡希腊和罗马的文学与哲学，他为普通学校安排的教学科目包括读、写、算、几何、天文、音乐、辩证法和自然等，其中尤为突出了自然科学的地位；他重视对儿童进行劳动教育，提出要发展成人教育；在教学方面，莫尔主张广泛地采用直观的方法。莫尔的教育思想虽然仅是空想而未曾付诸实践，但其历史进步性是显而易见的。
10. 拉伯雷是法国人文主义文学什么倾向的杰出代表
1953年在赫尔辛基颁布的四位世界文化名人有中国战国时期楚国的诗人屈原；波兰的天文学家、日心说创始人哥白尼；欧洲文艺复兴时期法国的人文主义作家弗朗索瓦·拉伯雷；欧洲文艺复兴时期英国的人文主义文学的集大成者莎士比亚。
11. 拉伯雷的长篇小说什么是当时的人文主义文学巨作
平民人民主义文学的代表作家是拉伯雷，他的《巨人传》是法国早期讽刺小说，也是欧洲第一部长篇小说。在这部作品中，他创作了三个巨人形象格朗古杰、卡冈都亚和庞大固埃，表达了文艺复兴时期人文主义者对个性解放的追求，对平等自由、理想社会的向往。他还创立了“德廉美修道院”，自己心目中的理想社会。我个人特别欣赏他的“请你们畅饮，畅饮知识、畅饮爱情、畅饮真理”的现世人生态度，这也传达了作者的人文主义思想。
弗朗索瓦·拉伯雷，文艺复兴时期法国人文主义作家之一。拉伯雷的主要著作是长篇小说《巨人传》。《巨人传》共分五卷，取材于法国民间传说故事，主要写格朗古杰、高康大、庞大固埃三代巨人的活动史。