答：素酒是什么酒？这是一个很有趣的话题。，必须注意，在《水浒传》里，酒也是有荤素之分的。强调指道德是第一位的，才干是第二位的。不信？请看杜甫《饮中八仙歌》，诗里写汝阳王李琎要喝足酒三斗才上朝拜见天子；左丞相李适之豪饮有如鲸鱼吞吐百川之水；诗仙李白斗酒诗百篇；布衣焦遂喝酒五斗后方有醉意……唐代的大斗为6000毫升、小斗为2000毫升，但酒具毕竟不是量具，这里以小斗论，即焦遂的酒量已达到了10公斤，请问，这能是蒸馏酒吗？而这“饮中八仙”，既有王公、高官，也有诗人、平民，喝的都是同样的酒，可知，蒸馏酒并非社会主流。
请问这是什么字？
放大了看，从右到左，这是“德勝”（德胜）二字。（“德”字很容易被误读为“淡”字）“德胜”二字出自司马光《资治通鉴》。原句："是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。"白话文就是说：德才兼备的是圣人，无才无德的是愚人。道德胜过才干，就是君子；才干 胜过道德，就是小人。强调指道德是第一位的，才干是第二位的。
为辨认准确，我们再来确认一下这二字行草书的写法：1、德字写法先看一下书法家敬世江草书“德”字，如下图：再看一下“朱德”的题字落款“德”字，如下图，跟题中“德”字几乎一模一样，确认无误2、勝（胜）字写法先看东晋王献之写法：基本一致，确认无误再看宋代大书法家苏轼写法：基本一致，确认无误经对比核实，题中图片为“德勝”（德胜）二字无疑。
"醍醐灌顶"中"醍醐"是什么意思？
想知道醍醐灌顶中的“醍醐”是什么意思，有书君想先带大家给这两个字排排辈分。01 醍醐中祖宗辈——醍按最保守的估计，“醍”字的出现，约在公元前400年，距今已有2400多年的历史了，意为“第二等级清酒”，引申为好酒，且一直沿用至今。《周礼·天官·酒正》篇记载了古时酿酒业，对酒澄清的程度分为五个等级的细节：“辨五齐之名：一曰泛齐、二曰醴齐、三曰盎齐、四曰醍齐、五曰沈齐。
”唐代白居易 《将归一绝》中“更怜家酝迎春熟，一瓮醍醐待我归。”的醍醐二字，就代指美酒。02 醍醐中的祖父辈——醍醐一词的诞生大概过了800年，在公元540年，醍醐一词出现。其代表的含义是发酵乳脂，最早出现在《魏书》的记载中，很可能是一个音译的外来词语。有书君认为其含义的本质可能更接近于现代的顶级奶酪。
03 醍醐中的父叔辈——醍醐佛性含义的确立唐代高僧唐三藏，西去取经17年，公元645年回到长安后奉旨译经19年，于公元664年圆寂。译文中醍醐含有本质、精髓之意，是梵文mandad的译名，正式出现时间约为公元650年。《大般涅槃经·圣行品》：“譬如从牛出乳，从乳出酪，从酪出生稣，从生稣出熟稣，从熟稣出醍醐。
醍醐最上。”“醍醐”一词不仅用来形象地说明所谓佛教信徒成佛的渐进修炼过程；还可以比喻佛教各派教义，在相互辩驳、诘难中，不断提升的经历，04 醍醐中的孙子辈——醍醐灌顶的逐渐被人熟知自唐以后，醍醐灌顶，即用酥酪上凝聚的油浇到人头上。佛教中意指灌输智慧，使人彻底觉悟。到了现在，可以比喻听了高明的意见使人受到很大启发。
也有人用这个词来形容清凉舒适。如《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“令问维摩，闻名之如露入心，共语似醍醐灌顶。”还有，明朝凌蒙初《初刻拍案惊奇》：王生闻得，满心欢喜，却似醍醐灌顶，甘露洒心，病体已减去六七分了。现在，有书君来总结一下，醍醐本身的含义有美酒、乳酪、精髓之意，而在醍醐灌顶中，更侧重于其佛教中引申开悟的含义。
历史上“杯酒释兵权”这个典故的始末是怎样的？
这件事跟历史上很多大事件一样，表面上风平浪静，暗底下波谲云诡，比如禅让，看起来君臣和谐，相安无事，实际上呢？君臣斗争了十几年，最终皇帝臣服了，但是看起来那是尧舜禅让一样。杯酒释兵权也是一样，看起来君臣和谐，一起吃了一餐饭，将领们就乖乖交出兵权回家养老去了，没有闹到刘邦、朱元璋那样兵戎相见。很多人一看，看到没，这才是君臣楷模，赵匡胤多聪明，多仁慈啊，这么简单就解决了难题，手下将领不愧是跟他是兄弟，忠心耿耿，让他们回家养老马上就都回去了。
如果是这样，那只能说明赵匡胤运气太好了，他手下将领都是忠臣，问题是，可能吗？安史之乱后的武将有一个传统，那就是下克上，手下将领灭了自己老大，然后取代他，这样的事件一直没有消停过，五代十国，五十四年，八姓十四帝，几乎每一个都是武将造反推翻他，然后建立的，比如郭威，后汉将领，黄袍加身，灭了后汉建立的后周，能在那种乱世活下来的武将，哪一个是安善良民？像周勃这样的“忠诚”，尚且敢血洗皇宫杀皇帝，何况赵匡胤的那些兄弟？赵匡胤是什么人？自己学习郭威，搞黄袍加身篡位的，他就相信他的兄弟不会学着他，一样黄袍加身取代他？他为什么能做到“杯酒释兵权”？很简单，在这场政治表演之前，将领们的兵权就已经稀释得差不多了，任何一个人拥有的权力不足以威胁皇权了，而赵匡胤突然袭击，一场酒宴，不给他们串联的机会，谁也不敢保证，他当出头鸟，别人会站在他这边，所以都沉默了，接着表忠心，第二天，就都交出兵权回家去了。
而从安史之乱开始，到赵匡胤建立大宋，每一代皇帝都在不停的削蕃，虽然都失败了，但一次次的削蕃，武将的权力就会削减一层，五代十国的皇帝也都在不断的削蕃，结果都是失败，所以她们也成了猜忌功臣的人，就变成了因为他们的猜忌，功臣们才不得已造反的，实际上呢？就是武将权力太大，威胁皇权了，到了赵匡胤，武将的权力已经被分割得很小了，他是殿前都点检上位的，所以将这个职业取消，兵权三分，殿前都指挥使司、侍卫亲军马军都指挥使司、侍卫亲军步军都指挥使司合称“三衙”。
你认为“大德不逾闲”是一句托词借口吗？为什么？
谢邀！我个人认为，弄清这句话的出处，就会明白是不是一句托词或者借口。此话出自《论语》。孔子指导弟子们的核心思想，还是不拘小节。管仲起初看好公子纠，并辅佐他。后来齐桓公杀了公子纠，管仲却又成了齐桓公的宰相，这看起来就好像不合"大德"。但孔子的解释却很明白，管仲能治理天下，惠及民众，这应该才是大德。如果纠缠于过去的事情，不着眼大局，那样才是超越了法度。
请问：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。表达了什么意思？
"上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德"，出自《道德经》第三十八章。老子《道德经》的核心就是大道至简，无为而治。也就是道法自然，以人的修养，高尚的德行来左右自己的行为。一切都如同自发的本能行为，这也就是上德不德，是以有德。而人品素质底下的所谓"下德"的人是在政令，刑法约束下，守住"德"，是不得以的被动行为。
尽管没有违背礼法规则，从而失德。但是，他的本性和内在的人品素质是不具备德行的。司马迁在《酷吏列传序》指出：孔子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”老氏称：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”，“法令滋章，盗贼多有。”太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清浊之源也。
《西游记》中唐僧喝了好几次素酒，到底素酒是什么酒？佛教戒律是不饮酒，为何可以喝素酒？
答：素酒是什么酒？这是一个很有趣的话题。我注意到，很多答主都答，素酒是粗酿的酒，没有经过“蒸馏”工艺，粗酿，酒度数低，浑浊不好看，大会引起人的欲望，所以称之为“素酒”。即经过“蒸馏”工艺的是荤酒，没有经过“蒸馏”工艺的就是素酒。这种解释，很滑稽，属于拍脑袋想出来的。虽说上海市博物馆收藏有一件青铜蒸馏器，可以说明我国早就拥有了酿酒蒸馏技术，但在元明以前，世上常见的都是非蒸馏酒。
不信？请看杜甫《饮中八仙歌》，诗里写汝阳王李琎要喝足酒三斗才上朝拜见天子；左丞相李适之豪饮有如鲸鱼吞吐百川之水；诗仙李白斗酒诗百篇；布衣焦遂喝酒五斗后方有醉意……唐代的大斗为6000毫升、小斗为2000毫升，但酒具毕竟不是量具，这里以小斗论，即焦遂的酒量已达到了10公斤，请问，这能是蒸馏酒吗？而这“饮中八仙”，既有王公、高官，也有诗人、平民，喝的都是同样的酒，可知，蒸馏酒并非社会主流。
弄清楚了这一点，我们读《水浒传》，看众好汉喝酒如喝水的情节，也就不难理解了。鲁智深在五台山寺半山亭上，嘴里淡得出鸟，看见有卖酒的山民挑着一担水酒上山，不由分说，劈手就抢了一桶，喝了个底朝天。“智取生辰纲”过程中，白胜也挑了一担水酒，押解生辰纲的军丁并非好汉，却也一个个要买酒解渴。以酒解渴，要说这是蒸馏酒，打死也不信。
可以说，《水浒传》里出现的所有酒，都不是蒸馏酒，包括武松在景阳冈喝的“透瓶香”。但是，必须注意，在《水浒传》里，酒也是有荤素之分的。在第五回《小霸王醉入销金帐，花和尚大闹桃花村》里，鲁智深就朝刘太公大呼小叫道：“洒家不忌荤酒，遮莫甚么浑清白酒，都不拣选；牛肉狗肉，但有便吃。”而在第四十四回《杨雄醉骂潘巧云，石秀智杀裴如海》里又写：“众僧都坐了斋。
先饮了几杯素酒，搬出斋来，都下了衬钱。”可见，酒分荤素，并非以是否经过蒸馏来区分。又有人说，《宋史‧食货志下七》里有提到：“自春至秋，酝成即鬻，谓之小酒……腊酿蒸鬻，候夏而出，谓之大酒”，这两种酒都不经过蒸馏，但发酵和熟化时间长短不同，是否小酒就是“素酒”；大酒就是“荤酒”呢？这种解释就更加可笑了。唐僧喝了春秋酿的酒就不破戒，喝了冬夏酿成的酒就算破戒，这是什么逻辑？！真要照这么分，那么和尚娶春秋两季出生的女人为妻，是娶了素妻，不算破戒；娶冬夏两季出生的女人为妻，是娶了荤妻，就是破戒——这说得通吗？！于是，又有人翻经引据，说清食谱《调鼎集》茶酒卷里酒单中提到有素酒：“冰糖、桔饼冲开水，供素客。
”这只能说是《调鼎集》太牵强附会了。冰糖、桔饼冲开水，不就是茶水、饮料吗？要骗人也不带这么骗的。再有，《西游记》第十九回《云栈洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心经》唐僧有谆谆教诲悟空、八戒师兄弟，说：“既如此，你兄弟们吃些素酒也罢，只是不许醉饮误事。”看，素酒也是会“醉饮误事”的！喝冰糖加桔饼茶水会醉的吗？可见，《调鼎集》里的冰糖加桔饼茶水绝不是《西游记》里说的“素酒”！那么，“素酒”和“荤酒”的区别在哪儿呢？其实，《西游记》第八十二回《姹女求阳，元神护道》是有答案透露的。
且看里面这样写：孙大圣，他却变得轻巧，在耳根后，若像一个耳报；但他说话，惟三藏听见，别人不闻。他知师父平日好吃葡萄做的素酒，教吃他一钟。看到了吧？——“葡萄做的素酒”！葡萄属于水果类，即水果酿造的酒便为“素酒”。原来，佛教认为，粮食是用来养人的，用粮食酿酒，是一种糟蹋行为，糟蹋粮食，就是夺人口粮，属于间接杀生，即用粮食酿造的酒就是荤酒。
水果，特别是野果生于树，以之作酿，是物尽其用，可称“素酒”。但是，“素酒”和“荤酒”之分，属于中国佛教教徒的“创造”——从严格意义上说，不论荤酒、素酒，酒后都会乱性，按照佛教戒律，都是不能饮用的，但机智的中国佛教徒，为了满足自己的口腹，竟然创造性的发明了荤素之分，让人哑然失笑。据说，有和尚喜吃鸡蛋，称自己吃的是“素蛋”。