台湾妈祖酒业有限公司网站，妈祖代言人刘珈妤多大

34岁。刘珈妤出生于台湾，职业模特，台湾首届妈祖代言人，“FUSE纺织时尚周”活动及“大甲妈祖国际观光节”冠军。

妈祖，是以中国东南沿海为中心、包括东亚等地区信仰的海神，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗。相传妈祖的真名为林默，又称默娘，诞生于宋建隆元年农历三月二十三日，宋太宗雍熙四年九月初九逝世。因林默娘救世济人，泽被一方，被朝廷赐封，沿海人民便尊其为海神，立庙祭祀。妈祖信仰从产生至今，经历了1000多年，起初作为民间信仰，后来成为道教信仰，最终成为历朝历代国家祭祀的对象。2009年10月，妈祖信仰入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。扩展资料妈祖信俗对当代两岸信众关系的和解能起到至关重要的作用，两岸宗教直航的实现即为一例。从1895年至1987年近百年间，海峡两岸的妈祖信众几乎没有以“妈祖”为名义的交流。1979年元旦全国人大常委会发表《告台湾同胞书》开始首倡实现两岸“三通”(通邮、通航、通商)。1982年，台湾北港朝天宫董事蔡辅雄来到湄洲岛，并了解湄洲妈祖祖庙的复建情况，台湾妈祖信众与湄洲妈祖祖庙的第一次较为正式的交流。1988年7月5日，搭乘两岸周末包机航班的台湾澎湖天后宫180名妈祖信众抵达湄洲妈祖祖庙朝圣。从1989年开始，以朝拜妈祖为由的海上宗教直航终于开始成为现实，是妈祖信俗的一大功绩。“宗教直航”是在两岸未能实现直航的情况下，台湾当局特许的一种比照“小三通”方式航行的台湾宗教界人士经金门到福建湄州进香的“特殊直航”。参考资料来源：百度百科-妈祖

银同妈祖黑脸的由来，据《东市林氏族谱》记载，传说系妈祖显灵而来的。据史料记载，分香到台湾的妈祖基本可分为三大支派：从湄洲分香的，神像脸部为肉色或粉红色，称“湄洲妈祖”；从泉州（古时别称温陵）分香的，神像脸部为红色，称“温陵妈祖”；从同安（古时别称银同）分香的，神像脸部为黑色，称“银同妈祖”。至于银同妈祖黑脸的由来，据《东市林氏族谱》记载，系妈祖显灵而来的。明正统十三年（1448年）起的一百余年间，我国东南沿海屡受倭患，同安尤甚。嘉靖三十三年至隆庆三年（1554年—1569年）前后十多年间，倭寇五犯同安，三次攻城。嘉靖三十七年（1558年）五月，倭寇进犯同安南门，妈祖显灵，“以阴兵击贼，脸色尽紫，终成不退”，成了黑脸妈祖。清顺治戊子年（1648年）清军与郑成功争夺同安城时，妈祖亦显灵解围，使生灵免遭涂炭。银同妈显灵救万千子民的神绩，在淸蔡骥良的《天后宫记》中亦有记述。扩展资料：妈祖文化肇于宋、成于元、兴于明、盛于清、繁荣于近现代。民间在出海前要先祭妈祖，祈求保佑顺风和安全，在船舶上立妈祖神位供奉。妈祖是集无私、善良、亲切、慈爱、英勇等传统美德于一体的精神象征和女性代表。林默娘的“里中巫”身份，是妈祖信仰的原始形态。妈祖信仰产生在特殊的生态环境之下，与海洋渔业生产及其海事活动密切相关。渔民因海难生者不可计数，所以希望有海上守护神庇佑安全。妈祖的巫女身份，正好适应了人们的希求。她的能言人间祸福，济困扶危、治病消灾顺应了人们的愿望，所以在她死后立庙祭祀。此后，她的一个个神迹才接踵而至，并将她塑造成一位完美的女神。所以民间对巫术的信仰是妈祖文化得以形成的思想基础。参考资料来源：百度百科-银同妈祖参考资料来源：百度百科-妈祖

有关大甲妈祖每年往北港朝天宫进香，据老辈传说已有百年以上历史，为全省妈祖庙进香活动之最大规模，最具特色，轰动台湾引人注目的宗教活动，这项一百多年来的北港进香活动，却於民国七十七年因镇澜宫决定将旧称「大甲镇澜宫天上圣母北港进香」改为「大甲镇澜宫天上圣母绕境进香」，而引起两庙间关於镇澜宫妈祖是否为朝天宫妈祖分灵之争议，同时新港奉天宫则积极邀请大甲妈祖到新港绕境进香，结果於当年取消北港进香行程，改往新港奉天宫绕境进香迄今。遶境进香：每年农历三月初旬「遶境进香」场面浩大，有阵头、艺阁、花车等热闹场面，全国所仅见，遶境进香人无法估计，每位善男信女人手一支香旗，本宫参拜随鴐祈求天上圣母保佑閤家平安，事事如意。元宵节晚决定进香时日。同时接受「抢香」及各阵头服务人员之登记。出城：进香当天（通常三月初旬）大甲挤满送「天上圣母」起以随香之人湖。路线：由大甲经清水、沙鹿、龙井、大肚、彰化、花坛、员林、永埥、田尾、溪州、西螺、吴厝、二仑、土库等乡顉。光复後恢复戮行工今，仍为全省规模最大、人数最多、范围最广之徒步遶境进香团。由活动愈见「大甲天上圣母」之灵验与受人信仰之程度。在每年的农历三月间，有个大甲地区最大的节日，那就是长达七夜八天的进香活动。进香团往返跋涉两百馀公里，由於那颗虔诚的尊敬之心 ，使他们每年都能如期完成壮举，大甲妈祖进香团是全省规模最大、最有名的。大甲妈祖往北港进香，传说己有一百年的历史，戊辰年（民国七十七年）镇澜宫在七夜八天行程中取消北港之行，改往新港奉天宫进香。　　大甲妈祖南下遶境进香活动都於凌晨零时起驾，大批信徒都会提前，手持香旗涌入镇澜宫，跪拜、许愿、卜杯，在当日下午开始举行净轿祈安典礼，由诵经团进行诵经，祈求进香过程能平安、顺利，再由董事长颜清标将进香的正、副炉妈、湄洲妈祖及令旗等相关物品请入神轿内，进香活动即准备就绪。当头香的台北大甲妈祖联谊会浩浩荡荡抵达大甲，报马仔赶紧前往引导进入镇澜宫，紧接著贰香，参香等阵头沿途表演，吸引众多民众围观。　　到了凌晨零时庙埕前摆放的三颗「起马炮」点燃後，大轿班在义警等人员重重保护下缓缓往庙埕推进，神轿所到之处，虔诚的信徒都主动跪地膜拜，沿途亦是鞭炮声震耳欲聋，信徒的心情HIGH到最高点，十万以上信徒簇拥在妈祖神轿後面，恭送妈祖出城，鞭炮、焰火将大甲变成不夜城。　　在长达两百馀公里的跋涉後，最後一天妈祖回驾，是香客们最後的活动高潮，进香团们进入了大甲市区，会在各街道游行，当天镇民亦会准备盛宴，款待亲戚、朋友，南北百货亦会聚集在庙前的蒋公路与顺天路旁摆摊，所以妈祖回驾的这天，是大甲镇最热闹的一天。大甲妈祖遶境进香，主要科仪有祈安典礼、上轿、起驾、驻驾、祈福、祝寿、回驾及安座等八大典礼，这些仪式除了具有宗教意义外，也同时有安抚人心、强化信仰的作用。祈安典礼是在出发前一天举行，主要向妈祖禀告进香相关事宜，祈求进香活动顺利、香客平安。净轿仪式後，将正、副炉妈、湄洲妈三尊妈祖迎请入轿安座即为上轿典礼。大甲妈祖起驾时间都在午夜十二点左右，当起驾时辰一到，点燃三响「起马炮」，进香队伍便启程前往新港。历经三天四夜之後，进香队伍抵达新港奉天宫，迎妈祖入庙安座後举行驻驾典礼，主要意义在感谢妈祖庇佑，使进香过程平安顺利。祈福典礼则是祈求妈祖为信徒消灾解厄，植福延寿。进香活动第四天，信徒虔诚为妈祖举行祝寿大典，此为进香活动的最高潮，并向妈祖「掷筊」决定回驾时间，当天午夜举行回驾典礼，进香客跟随妈祖返回大甲。第八天进香队伍回到大甲，遶境市区後，在信徒簇拥下回到镇澜宫，随即举行安座大典，叩谢妈祖庇祐进香活动顺利完成，一年一度的大甲妈祖遶境进香活动正式落幕。大甲妈祖进香期间，沿途信众都义务供应餐饮，并摆设香案迎驾，更有许多流传於民间可祈求平安、增加运势的习俗，例如以抢轿方式挽留妈祖、倰轿脚求平安、向妈祖求敬茶治病、向报马仔拿红丝线求姻缘、与三太子交换奶嘴祈求孩子好摇饲、触摸执士队的文昌笔求考运等，从这些现象可以发现，只要是与妈祖进香有关的器物，都会被赋予「神圣性」，这些行为背後所反映的其实是民众内心的焦虑和无助，毕竟压抑的心灵需要宣洩的管道，只不过他们选择向妈祖倾诉，而不是找生命线或心理医师。每一年妈祖进香团所经之处，常常可见跪地迎接妈祖的信众，在神轿出现的时候崩溃痛哭，无论什麼委屈，在这一刹那都获得纾解。