吃肉为什么要喝白酒，喝白酒吃肉好消化吗

在大块吃肉时，喝一些白酒可以帮助肉在胃中的消化，是有好处的。

有没有助于消化不知道，但是，吃饭时饮一点酒可以养身，记住了啊。

应该是蛋白质 有阻止酒进入血的作用。。

随便，看个人爱好

谁和你说非要吃肉的。。也可以吃下酒的小菜啊

不一定的吧...

因为他要救度那些吃肉，喝酒的大众，惺惺作态。

酒肉穿肠过，佛祖心中留。

道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。他吃了死的，会吐出活的。你吃了死的，尚不能吐出原样的肉，何可学他吃肉。他喝了酒，能替佛装金。能将无数大木，从井里运来，你喝了酒，把井水也运不出来，何可学他。 道济禅师吃的恐怕不是肉，以他神通力，必是他化现的，并不是真的酒肉，以他的本事，水可以化酒，豆腐可以变肉，须知行菩萨道者，哪有杀生破戒之理，世尊都不食肉，何况他？

煮羊肉加入白酒可以去除羊肉的腥臊味，同时又能够增味提香。

白酒可以去除羊肉的膻味。材料：羊肉(后腿肉)1200克，老姜2块，高丽菜1／2棵，香菜、葱花适量，米酒1瓶，黑麻油2大匙，黑豆瓣酱1大匙，辣豆瓣酱2大匙，冰糖1大匙中药材当归2片，枸杞1大匙，黄耆5片，陈皮7.5克，川芎11.25克，甘草1片。做法：1、羊肉洗净切块，入滚水中汆烫后捞起。2、姜切片，热油锅将姜片、黑麻油爆香后，加入黑豆瓣酱、辣豆瓣酱、羊肉拌炒至香，加酒、水、中药材(以纱布袋装好)、冰糖一同入锅内炖煮约1小时。3、高丽菜洗净切片，入锅中再煮20分钟，起锅前淋少许米酒、撒上葱花、香菜。

吃肉不吃蒜营养减一半，营养专家说 吃肉不喝酒不如喂了狗，酒鬼这么说 在肉食品中，尤其是瘦肉中含有大量维生素B1的成分。一般来说，维生素B1在体内停留的时间很短，会随小便大量排出。如果肉中的维生素B1能和大蒜中的蒜素结合，就会产生协同作用，不仅可使维生素B1的含量提高数倍，还能使它原来溶于水的性质变为溶于脂的性质，从而延长维生素B1在人体内的停留时间。这样对促进血液循环、提高维生素B1在胃肠道的吸收率并增强在体内的利用率，以及消除身体疲劳、增强体质都有重要的营养意义。所以，当您吃肉的时候，千万别忘了吃几瓣大蒜。 大葱中也含较多的大蒜素，我国北方人喜欢吃的肉加葱馅的饺子和酱肉丝拌葱，这种搭配吃的方法是非常科学的。如果对大蒜气味受不了，可以用大葱、薤、圆葱、韭菜代替。所以，猪肝炒韭菜、猪肉韭菜馅饺子等都是很科学的搭配食品

随缘。济公不杀生，但他不能阻止别人杀生，既然已经杀了，便随缘好了。酒戒是最小的戒，因为是怕喝酒闹事，但他既然已经是佛，即便喝酒也是没事的。喝酒对修行并没有影响。这也如他自己所说：酒肉穿肠过，佛祖心中留。 济公（1148年—1209年），汉族民间信仰之一，旧时冰窖业、杂技业所崇拜的行业神祇。济公原名李修缘，南宋高僧，浙江省天台县永宁村人，后人尊称为活佛济公。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯颠，初在杭州灵隐寺出家，后住净慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作，主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。懂医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。他好打不平，息人之诤，救人之命。他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象。

不是因为南朝皇帝当和尚又吃素所以从此以后天下的和尚都吃素了么？？藏传佛教不吃肉简直不能忍，，你让蒙古的喇嘛吃什么？羊毛me ?

吃肉对于没有道行的人来说是犯戒，可是有道行的就叫渡，渡什么？牲畜酒水内的生灵。再换一个面，这本身也算是我不入地狱谁入地狱，全看心态。

佛教讲究无相，世人一切都执著于相，所以才会有恐惧，冲动。当你真正放下，不执著于它是什么的时候，就不会说我今天吃的是肉是素了

以前说济公吃一只烤鸡会吐出一只活鸡，那是在救那只鸡，而别人没我这个本事却学我就是杀生，等于入了魔道。

酒肉穿肠过， 佛祖心中留。 世人若学我， 如同进魔道。这是一味药方，是为了度化当时很多的人成就佛道。而后世的人却把这味药拿来乱吃，是药三分毒啊。而大部分人只记得酒肉穿肠过佛祖心中留，而忘了世人若学我如同进魔道。佛家有八万法门，展开之后是无量法门，也就是说有无数种方法度人。如果你看过《善财童子五十三参》就发现比济公禅师还不可思义的法门也是有的，正如医生可以用毒药帮人治病也可以用良药杀人一样。

要么他真象人们所说装疯卖傻，要么他想告诉世人吃肉饮酒不是关键问题。

他用的是障眼法，其实吃的不是酒肉。

你好，佛教认为，喝酒有饮酒三十五过，所以应当戒酒。　（名数）一，现世财物虚竭。何以故？饮酒醉乱，心无节限，用费无度故。二，众病之门。三，斗诤之本。四，裸形无耻。五，丑名恶露，人所不敬。六，无复智慧。七，应所得物而不得。已所得物而散失。八，伏匿之事，尽向人说。九，种种事业，废不成办。十，醉为愁本。何以故？醉中多失，醒则惭愧忧愁。十一，身力转少。十二，身色坏。十三，不知敬父。十四，不知敬母。十五，不敬沙门。十六，不敬婆罗门。十七，不敬叔伯及尊长。何以故？醉闷愦恼，无所别故。十八，不敬佛。十九，不敬法。二十，不敬僧。二十一，朋党恶人。二十二，疏远贤善。二十三，作破戒人。二十四，无惭愧。二十五，不守六情。二十六，纵色放逸。二十七，人所憎恶，不喜见。二十八，贵重亲属及诸知识所共摈弃。二十九，行不善法。三十，弃舍善法。三十一，明人智士所不信用。何以故？酒放逸故。三十二，远离涅槃。三十三，种狂痴因。三十四，身坏命终，堕恶道泥犁中。三十五，若得为人，所生之处，常当狂騃。如是种种过失。是故不饮酒。见智度论。

佛法万象，这只是其中一象而已观音也有貌似凶恶的法象道济只是表达了“不垢不净”的一点佛学的主线是空，就是 所谓的“诸法空象”，万物由心而发话说回来，如果有个“济道”和尚，一脸福像，身上干干净净，语言清楚，吃斋吃素，活到101岁，但不干好事那你说，是道济给和尚造成不良的影响，还是济道给和尚造成不良的影响呢？万事不要只故嘴上阿弥陀佛，行为却不端不正而道济就是一个很好的“反面例子”

吃什么是表象，吃肉和吃草吃的都是生命体，其区别在于吃的是无机体还是有机体，就是有“脑”和无“脑”的区别（是否是智慧体）——原理应该是什么“几元”什么的，就是循环周期和层次不同我不知道宗教是不是讲求“追本溯源”，总之，吃的东西越接近自然的本源，心智就越少受到世俗的干扰如果定力足够，不为外物所动，则吃什么无关紧要罢~知识有限，抛砖引玉