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龙川村位于安徽省南部的绩溪县，是一个由胡氏家族聚集而成的船形古村。它有1600多年的历史，在 "金 "字辈中已经传承了48代。龙川村被称为最美丽的村庄之一。该村有全国重点文物保护单位龙川胡氏祠堂。桃花潭"桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情 "不知李白当年在这里看到了什么，能写出这么美的诗句。桃花潭位于安徽省泾县，被誉为安徽的 "人间仙境"，华东的 "小婺源"。四周群山环绕，风景秀丽，是青弋江的上游。景区内自然景观与人文景观融为一体，既有清新秀丽的皖南风光，又有可观的山水灵气；还有保存完整、风格独特的古建筑，可寄托思古之幽情。说到婺源，人们印象最深的是满山遍野的金色油菜花。其实，秋天是婺源的又一个旅游旺季，全国各地的游客都会忍不住来婺源拍下动人的秋景，以及著名的 "晒秋 "文化起源地。思溪延村、汪口村、里坑村、虹关村、黄村村等都是那里的古村落，被海内外誉为 "中国最美的乡村"。在中国安徽皖南的青山秀水间，散落着这样的村庄，一座座白墙黑瓦的百年老屋，散落在皖南宁静而美丽的土地上。它们是徽派建筑的典范之作，是中国古代晚期的成熟建筑流派。阳城故宫生态文化旅游区，国家5A级旅游区，也是电视剧《康熙王朝》的外景地。位于山西省阳城县城东15公里处的北留镇黄城村，是一座建于明清时期的古城堡群，总面积36000平方米，已有500多年历史。西江苗寨，又称西江千户苗寨，已有2000多年的历史。西江千户苗寨四面环山，梯田直插云霄。白水河穿村而过，将库区分为两部分。苗家独特的木质高脚屋依山而建，傍水而居，是中国最大、最典型的苗族高脚屋居住社区。

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在中国安徽皖南的青山秀水中，散落着这样的村庄，一幢幢粉墙黛瓦的百年老屋，错落有致地镶嵌在皖南宁静优美的大地上。它们是中国古代社会后期成熟的一大建筑流派——徽派建筑的典范之作。两个世界顶级古村落，您觉得哪个更好玩些?西递和宏村哪个值得去?世界文化遗产西递村和宏村和安徽省南部其它的古村落一样，层峦叠嶂的群山和闭塞偏僻的地势，使西递和宏村保留了几个世纪前村庄初建时的建筑原貌。西递村与宏村同为国家5A级景区、中国历史文化名村和中国传统村落。皖南古村落西递、宏村为什么能列入世界文化遗产名录?世界遗产委员会是这样评价的：西递、宏村这两个传统的古村落在很大程度上仍然保持着那些在上个世纪已经消失或改变了的乡村的面貌。其街道的风格，古建筑和装饰物(西递村至今仍有完好的明清民居124幢，祠堂三座。宏村也有明清两代古建筑158幢，其中137幢保存完好)，以及供水系统完备的民居都是非常独特的文化遗存。●宏村宏村位于安徽省黄山黟县宏村镇，建于南宋绍熙年间，距今800余年，整体规划合理布局建造了堪称“中华一绝”的古水系牛形村落，成为当今世界历史文化遗产的一大奇迹。宏村融人文景观与自然景观为一体，青山绿水，湖光云影构成宏村独特的神韵，故有“中国画里的乡村”之称。以村西北一溪凿圳绕屋过户，九曲十弯的水渠，聚村中天然泉水汇合蓄成一口斗月形的池塘，形如牛肠和牛胃。水渠最后注入村南的湖泊，鹆称牛肚。接着，人们又在绕村溪河上先后架起了四座桥梁，作为牛腿。历经数年，一幅牛的图腾跃然而出。这种别出心裁的科学的村落水系设计，不仅为村民解决了消防用水，而且调节了气温，为居民生产、生活用水提供了方便，创造了一种“浣汲未防溪路远，家家门前有清泉”的良好环境。南湖位于宏村正南方，始建于明万历年间(公元1607年)，是占地面积为两万倾的人工湖。湖面呈大“弓”形，弓背部湖堤分上下两层，上层宽约数丈，用石板、卵石铺地，下层种植有杨柳树;弓弦部建有南湖书院、清余味书屋及鳞次栉比的古民居。月沼建筑的可考历史有五六百年之久。原先这里是一眼活泉水，四季泉涌不息，至今人们在此可见到塘中鸭戏清波，空中微风轻拂，炊烟缭绕的情景。碧园水榭宅在宏村水圳头附近，始建于明末，后被毁，重建于清道光十五年(公元1825年)，占地278平方米，建筑面积256平方米，是宏村清代庭院水榭民居的代表建筑之一。奇墅湖位于宏村东南。沿宏东村口土路而行，碧水蜿蜒于右，植被颜色纷呈，步行半小时后水面豁然开阔，这便是奇墅湖，现在是东方红水库的一部分。宏村乐叙堂又名众家厅，是宏村的汪氏宗祠，位于村中月塘北畔正中，与月塘同建于明永乐年间，历来是汪氏族人祭祖和庆典聚会的场所。乐叙堂由门楼、大厅、祀堂三部分组成。后进正堂原有楼，大门砖雕贴墙牌坊雕饰得异常精美。木坑位于深山之中，距宏村仅5公里，但全是山路，车只能开到离村子1.5公里的地方。木坑是一片茫茫竹海，所以又被称做“木坑竹海”。竹林深处有一片民居，建筑风格与一般的徽派民居截然不同。如果说去宏村主要看水景的话，那去西递则主要是看古建筑，特别是古民居上徽派三雕上的花纹枝桠精细得仿佛只要一捏就会断。●西递西递村安徽省黄山市黟县西递镇，古村从北宋年间就存在了，因村边有水西流，又因古有递送邮件的驿站，故而得名“西递”。西递四面环山，两条溪流从村北、村东经过村落在村南会源桥汇聚，素有“桃花源里人家”之称。村落以一条纵向的街道和两条沿溪的道路为主要骨架，构成东向为主、向南北延伸的村落街巷系统。所有街巷均以黟县青石铺地，古建筑多为木结构、砖墙维护，木雕、石雕、砖雕丰富多彩，巷道和建筑的设计布局协调。村落空间变化灵活，建筑色调朴素淡雅，是中国徽派建筑艺术的典型代表。西递古村内现存的明、清古民居有124幢，祠堂3幢，道路、水系均维持原状，正街、横路街和40多条巷、弄以及特有的青石板路都得以保留，使得西递堪称徽州古村落中的典范。明清古民居，大多为三间与四合格局的砖木结构楼房，马头墙、小青瓦，且“布局之工，结构之巧装饰之美，营造之精，文化内涵之深”，都是国内罕见，被游客、学者誉为“世界上最美的村庄”“古民居建筑的宝库”。胡文光牌坊俗称西递牌楼。建于明万历六年(公元1578年)，距今已有400多年的历史，整个牌坊上下用典型的具有徽派特色的浮雕、透雕、圆雕等工艺装饰出各种图来，而每一处图案都蕴含有极深刻的寓意。胡文光牌坊造型庄重、典雅，石刻技艺出众，堪称明代徽派石坊的代表作。敬爱堂位于前边溪东岸，是一座面积达1800平方米的典型徽派砖木结构建筑，也是西递村现存最大的祠堂。敬爱堂门前飞檐翘角，气势恢宏。步入中门为祭祠大厅，大厅分上下庭，中间有大型天井。敬爱堂是祀拜祖先、教育后代、凝聚宗族和举行各种宗教活动的场所。于1992年重新修复，现被辟为“西递民俗展览馆”。追慕堂位于大路街上方，建于清乾隆甲寅年(公元1794年)，用以追思慕念胡氏先祖，使后人勿忘当年的李胡渊源。追慕堂屋顶为飞檐翘角，八字型大门楼，檐下三元门外设有木栏，八字墙用整块打磨光滑的黟县大理石制成，风格独特，极为精美壮观。<mip-img al更多关于皖南古村落西递和宏村怎么样?，进入：https://www.abcgonglue.com/ask/cd70ad1615731713.html?zd查看更多内容

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　　皖南民俗·降福会　　流传于安徽省郎溪县定埠一带的降福会,俗称“出菩萨”或“出会”，是用来纪念江淮及江南人民心目中的英雄张巡的一种赛会形式。距今已有千年历史.每年家历八月二十四(现为家历正月初八)张巡及手下部将(是人装扮)出巡全镇,降福于民。这个隆重的民俗活动约有2000多人参与表演。一大早,身着不同颜色的古式服装,打着各式旗号的24支队伍陆续来到民俗文化村,锣鼓,锁喇齐奏,声响震天。鼓乐声中,顶盔披甲的”张巡”带着二十四位将军（菩萨）,身后跟着上千人的巡游队伍,犹如古代将军出征般,连绵三公里,声势浩大,场面壮观.在巡游的队伍中,还有”小马灯”“打飞叉”,”挑花篮”，“龙灯”等一系列民俗表演。　　皖南地区居住民俗　　皖南宣州、徽州一带，气候比较湿润，又有山区瘴疠之气，故居民住房多楼房。富裕家以楼上作为主要活动及栖身之所。楼上厅堂宽敞，有卧室、厢房，沿天井处则设“美人靠”。民房多为封闭式结构，四周围高墙，谓“封火墙”，或称“马头墙”。远远望去，似古城堡。除大门外，每栋房子对外只开少数小窗，主要靠天井通光透风。这种民房结构是多层次的，进门为前庭，中设天井，后为厅堂厅，堂后是以中门相隔，设一堂二卧室。坐室后又一道封火墙，靠墙设天井，两旁建厢房，此为第一进。第二进房子的结构为一脊分两堂，前后两天井，中有隔，有卧室四间，堂屋两个。第三进、第四进或更多进，结构大致一样。这适宜于一个大家族居住，有“三十六个天井，七十二个槛窗”的大住宅。一般是一个支系住一进，门一闭，各家独户过日子；门一开，一个大门进出，一个祖宗牌下祭先人。　　皖南黟县一带，民房多传承清代建筑结构格局，式样变化颇多，有：明、暗间，廓步三间，回廓三间，四合，廓步四合等。一个数百幢房屋的建筑群中，完全相似者极少。　　这些民房大多有小庭院，院内地上以各色鹅卵石铺成各种美丽的图案。有的还砌了假山、鱼池、花台，栽种四季花草。还特别注意室内外的艺术装饰，凡门框、门楼、门窗、天花板及梁柱等，上面都雕刻和漆绘许多精致美丽的花草和神话人物的画像。　　一般民房大都是依山造屋，傍水结村，各家各户建房时，与邻居中隔封火墙。下水道都能互相沟通。为减少狂风侵袭，墙上都有“溜风洞”，似乎是统一的规划和设计。　　皖南祁门一带，居民大都来自江北各地，聚族而居者少，大都是杂姓人家聚居一处，各自建筑楼房，一般为楼上、楼下各三间，中间为厅，两边为厢房；厅前开天井，以通风透光。也有楼上下各五间，厅堂为前后厅，厅堂为吃饭、待客场所，厢房为宿舍或杂屋。　　猪圈、厕所都建在村边或屋后。　　房子多属砖木结构，四周为砖墙，瓦顶、屋内为木梁、木柱、板壁、地板。　　二、选择地基　　农村建房，选择地基是大事，城乡群众大多数迷信“风水”，认为“风水”关系到屋主一家人的吉庆灾祸。选择地基时要找“地理先生”看风水，淮河一带认为屋基地要高而平，左右地势环抱相辅，要环有沟渠，面有明塘，构成宅势。屋门前流水汇入“水库”，是主发家之宝地，如水流不入“库”，则主不能聚财。当然，屋前有水，利于人畜饮用，还有科学性。他们忌屋前的水沟和大路，认为是“主穷”和“主破败”的迹象。皖中一带多丘，群众选择地基，多喜背山面水，即后有靠山，前有明堂(即池塘)，有山有水，为居住的好场所。而所谓“山管人丁水管财”，则是迷信“风水”的讹传。皖南、皖西地区多山，筑房地基较紧张，若几幢宅地一字排开，离首宅基地要退后一尺，因讹传“右为白虎”，以免犯“白虎”之忌。　　三、选定门向　　地基选定后，还要选定大门方向，淮北民间俗语说：“有钱建房门向南”，说明群众房屋要面向南。皖中城乡居民也以向南为吉，当地的俗语说：“有钱难买门朝南，冬天暖和热天寒”。也有部分地方是朝东、朝西向的，大多与地形有关。皖南地区建房，大都“座南朝北”。这是“风水先生”说的，所谓商属金，南方属火，火克金，商人为图吉利，故大门不向南。即使地形适宜朝南，也不朝正南，而要偏斜向东南。这种“风水”之说，常影响人们在地基和门向方面做最佳的选择。　　四、准备建材　　建房之前，要准备好建筑材料，在居住建筑选材中，也有系列的民俗禁忌。故建材质量既要坚固耐用，又要讲究吉利。　　淮北地区的两架梁忌鸳鸯梁，即不能混用不同质量的材料，否则就不吉利。喜用枣树为脊檩，榆树做梁头，杏树做门，俗谓“枣脊榆梁杏树门，辈辈不受贫”。因以谐音而图吉利，枣谐音“早”，“脊”谐音“积”，“榆”谐音“余”，“梁”谐音“粮”，“杏”谐音“幸”，“树”谐音“福”，即为“早积余粮幸福门”之吉兆。俗语还说：“头不顶桑(丧)，脚不踩梓(子)”，忌用桑树做梁檩，用梓木做门槛。这种习俗，其他地区也有。皖中、皖南民房的梁檩、门框、窗框，多用杉木，不用松树及其它杂木。皖南宁国选择正梁，有请人在他人山上偷梁之俗。皖中沿江一带，新建民房，墙角需用桃树打桩，有避邪之意。而圩区盖房，大都是土墙及毛竹搭架，麦秸铺顶，不用砖瓦木材，是圩区多水灾的特殊环境所致。　　五、奠基、动工、上梁、室内外装饰　　〔奠基〕　　建房工程第一步就是平整地基，称“奠基”。开工那天，要选择吉日良辰，即所谓“黄道吉日”。淮北一带，首先要行夯根脚仪式：在夯顶上扎大红布(称“红子”)，夯工身佩大红花，屋主及时给夯工和放底线的建筑师各人付一份“红纸包”，即开工喜钱。打好地线后，鸣鞭炮开工。夯工分两班，每班七至九人，轮流换班，夯不停顿。夯头手扶夯，口呼吉利的号子，众人和唱，沸沸扬扬，工地上一片喜庆气氛。夯歌内容多样，随编随唱，富于幽默感。如：　　夯友们快快准备好呀，　　手扶夯头架起来，　　咦呀呵咳！　　我们一起把夯头呀，　　手拉夯绳扯起来，　　咦呀咳哟！　　绳儿抓得紧呀，　　夯夯落到地平埃，　　咦呀咳哟！　　工地夯得平又平呀，　　财源滚滚来！　　工地上热气腾腾，增添了劳动乐趣，夯头抬得愈来愈高，压力也就更大了。是日中午，屋主设盛宴款待夯工及建筑师傅。　　安徽地区的奠基大致相同，地平整好后，要砖工师傅测定认可。奠基前，先请“风水先生”搞清所谓“太岁”方向，以免在“太岁头上动土”而遭不测之灾。　　〔择吉动工〕　　平整地基之后，建房工程正式动工，要选定所谓“黄道吉日”，请砖工师傅主持开工典礼，皖西称是日为“起首”。动工时要放鞭炮，大师傅手持系红布条的砖刀和长木尺，将整个房子的结构量准尺寸，用砖刀在地上划出线条，再由其他砖工沿线条撒上石灰，然后由大师傅用砖或石块砌第一道墙角，众砖工就沿墙角划定范围，分别砌砖。　　〔上梁〕　　梁木，是屋脊、桁下安上粗圆的横木，梁上绘“八卦”及“太极图”图案。有梁木者算堂屋，否则，只能算普通平房。规模较大的建筑，多是五架梁，梁的两端落在梁架上，或落在直柱上，或落在山墙上。上梁时，架上或直柱上要贴写“上梁欣逢黄道日，竖柱恰遇紫薇星”的大红对联和“吉星高照”的横幅，要做好上梁的活动吊架，要准备粑粑、糖果等散发给参观上架仪式的人群。吉时一到，仪式开始，大放鞭炮。木工师傅站在高吊架上，手持斧头指挥众工匠操作，小木工站高架上向下抛撒粑粑、糖果，围观群众争相接物，炮竹声、欢笑声响成一片。梁系于吊架上徐徐上升安好后，大木工师傅就致祝词，众人齐声叫“好”。颂词大致如下：　　“上梁上梁，子孙满堂”；齐答“好”！　　“世代兴旺，长发其祥”；齐答“好”！　　“建设华厦，乐业安康”；齐答“好”！　　“立下千秋业，奠定万年桩”；齐答“好”！　　“年年添新屋，岁岁积余粮”；齐答“好”！　　“子孙登高第，金马对玉堂”；齐答“好”！　　“左有藏金室，右有积谷仓”；齐答“好”！　　“东壁图书府，西园翰墨香”；齐答“好”！　　“门前松柏翠，院后百花香”；齐答“好”！　　“上梁逢吉日，万代庆荣芳”；齐答“好”！　　上梁仪式结束后，屋主人要设宴款待木工、砖工师傅，并给木工师傅红纸包。　　〔装饰〕　　新房砖瓦木工工程结束后，比较富裕的家庭，还要进行室内外的装饰等。装饰项目有：门窗的油漆与雕绘、梁柱的油漆、大门门楼的彩绘等。雕绘的主要内容多是福、禄、寿三星、鲤鱼跳龙门、麒麟送子、天官赐福等。有的还在山墙屋檐处，用石灰泥涂成两尺宽的长方块，请画工绘出一幅幅历史故事，如诸葛亮空城计、花木兰从军、岳飞精忠报国等。至于大门门楼上安了斗拱的人家，要将斗拱漆得金碧辉煌，光彩悦目。　　六、建房禁忌　　淮北一带，开工时要请“风水先生”搞清“太岁”方向，不能在太岁方向动土。房屋上梁后，即使是露天，晚间也要睡人，忌空房，睡一夜后，“狐仙”即不敢到那儿去为祟了。三间房忌留三门，恐门多不聚财。堂屋后墙忌留窗子，谓漏财，会一辈子受穷。堂屋地铺砖，天井院铺路，忌砖对缝铺，谓为穿心线，会妨人及破财败家。各幢住房及院落，忌前宽后窄，前大后小，前长后短，谓之为“簸箕院落”、“簸箕房”，主“破败”。忌前高于后房，忌厢房高于前房，忌西房高于东房，忌左右厢房前宽于后，此谓之“下犯上，少凌长”。留门窗要有一定的尺度，忌双数尺寸，所谓“门留三尺三；进来花轿出去棺”。窗子忌用双数棂，檐墙忌用双数尺寸，俗称主分家，主“破败”。门向南开，只能偏左或偏右，忌正南开，由于庙宇、祠堂、衙门都是正南开的子午门向，如家门正南，即是“犯上”。　　皖中一带，建房也有类似淮北的种种禁忌，如门向不能与路向、流水方向相冲，即所谓“白虎”与“路箭”相冲，主不吉。有的地方，忌大门面对烟囱，如有此情况，可将大门砌斜一点，叫“巧相”。或在大门上方镶悬一面镜子，将“邪气”反射回去。对方亦在烟囱上镶一面镜子，意即将灾难照回去，新屋主人又在悬镜处挂一把铁制“三股叉”，以反制对方。这种明争暗斗的迷信行为，甚至造成口角斗殴事件。　　皖南建房的禁忌，与皖中类似，如大门对烟囱，就是挂镜子和剪刀，在大村庄中，有的人家巷道如正对墙角，就嵌入“泰山石敢当”的大石块，以镇邪恶。　　建房禁忌是迷信行为，但也有其合理性，如靠山面水的居住环境，反对大门面对烟囱，也是符合环境卫生的要求。　　七、乔迁　　新房建成后，房主从旧居迁入新居，这是一件大喜事。　　皖西六安一带，搬至新居要选吉日，由家人抬一锅热饭，女主人拿火叉、火钳，在亲友陪同下，黎明时进入新居，随即烧香点烛，鸣放鞭炮，向祖先、灶君祭拜；然后宴请亲邻。皖中巢湖一带是半夜子时搬入新居，搬东西第一件是竹杆，第二件是亮子(灯)，接着就搬床铺。其它东西就可随便搬了。也有的是先安灶君，先搬厨房内的锅碗瓢勺。　　屋主迁入新居，亲、邻、友好都要来庆贺送礼，礼品有对联、喜帐、匾额，通常用的贺联是：“新迁仁里和为贵，吉地安居德有邻”。匾额通常用的是：“新居安吉”、“仁里长春”、“东阁流辉”等等。此外还要送发糕，或是发馍、喜面、喜糕、喜酒等礼品。以预祝高升发财，人寿年丰，富贵长久等等。每种礼品都是吉祥的谐音和象征。　　八、房子分配与室内外环境布置　　〔房子分配〕　　皖中城乡各地的居民，搬迁新居时，有一定的分配习俗。大抵前厅后堂是安放祖宗牌位，以及办理家庭婚丧喜庆大事的场所。一般前厅是全家吃饭、接待客人之处，靠近厅堂的厢房，东边上进为家庭长辈或主妇的住房，其它厢房为儿子媳妇住房。靠近厢房的偏屋为厨房、杂物贮存所。屋边缘的小屋则做猪圈、牛栏、厕所。　　〔室内外环境布置〕　　集镇乡村住房周围，都有绿化环境的习俗。一般是大门前栽植白杨、枫树、泡桐、樟树等。淮北多栽白杨、泡桐，皖中、皖南多栽枫村、樟树。在屋后多栽毛竹、水竹及松树、杉树等。栽树也有禁忌，即前门不栽桑(丧)，后门不插柳(流)，否则，均视为不吉(参见林业民俗)。　　室内天井里，砌花台，栽天竹、芭蕉、碧桃等观赏花木。　　堂屋后壁设案桌，上面安“天地国亲师”木牌，两旁挂木联，有的用“绳其祖武，贻厥孙谋”的对联。前厅摆八仙桌，两侧配木椅，案桌上还陈放帽筒、花瓶之类，帽筒中多插鸡毛帚，做扫尘之用。左右边有木椅、茶几，壁上悬挂山水画或朱拓大“寿”字。　　卧室多为满顶床，三面围板，前面雕刻各种花鸟，中挂帐幔；另有衣柜、方桌、梳妆台、椅、凳等。　　建国后，居住民俗已有了很大的变化，一是聚族而居的习俗有所改变，土地改革时大分地主房产，以及建房地基要按基层组织划定的区域进行，杂姓群居的村落逐渐增多了。二是迷信“风水”，以及厅堂安排祖先牌位等传统习俗已彻底改变。三是住房建筑质量已有所提高，随着经济生活的改善，建筑材料多样化，房屋式样的改进，群众住房有了很大的变化。　　新建砖瓦房，一般都是开间合理，跨度适中，结构完整，起檐高，采光好，有构筑“一八墙”或“二四墙”，有屋面板、七檩、铺房苇、油毡、挂瓦、五五分水、石灰粉墙、三合土或水泥地坪等等。淮北一带，农民建筑新房，有客厅、厢房、厨房、杂屋、牛屋、猪圈、厕所、沼气池等配套的大庭院。皖中一带的平房，大都是一字并列式的毗连平房，四周围墙、房间宽敞、光线明亮、通风好，比较切合实用。皖南一带楼房，不仅以天井取光，而且以大玻璃窗通风取光，开间调整得更为合理，楼上楼下，宽敞明亮，均可住人。　　继打乱聚族而居的习俗同时，几代同堂的居住方式也逐步走向门户独立，一家男孩出生后，父母就计划为儿子筹建新房，父母兄弟各自为家，大家庭共居的生活习俗已逐步改变。　　建房上梁的习俗，仍有一些保留，皖南竖屋架仍张贴红纸横幅及对联，如“吉星高照”、“紫气东来”、“架柱恰逢黄道日，上梁适遇紫薇星”等传统楹联；也有“百年大计，质量第一等新联。上梁时，屋主也要散发糖果、馍馍、发糕等给围观的大人、小孩，并燃放鞭炮。屋主乔迁时，亲友要送礼致贺，有的还送高档礼品如电视机等，主人举办家宴招待。

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安徽的好酒很多，金土地酒是杂牌，在安徽是上不了台面的，在喝酒的人中大概10W之一的偶尔喝那么一次吧。

你好！我也是上当受骗者，10元的酒标价50元再送你2瓶铺货。呵呵。当初签合同要的简装酒，送来的全是几百元一箱的，没法买。让他骗死。。。。。。希望对你有所帮助，望采纳。

你好，很高兴解答你的问题。首先要了解这两个品牌的宣纸，其次再谈质量和品质，最后供你选择。 泾县汪同和宣纸有限公司座落于黄山一脉。境内群山环抱，松竹参天，清泉奔泻 云雾缭绕。自1986年在老“汪同和纸庄”的原址上，重建厂房，恢复古老传统制作 工艺，质量上乘，产品一上市就备受国内外书画爱好者青睐，并远销日本、韩国及 东南亚等国家和地区。 “汪同和”宣纸历史悠久，传统工艺、技术精湛、品质优良，产品选用优质原料， 用纯天然山泉浆洗，经日晒雨露、天然 炼白，手工捞、晒、拣、选、剪、裁等上百 道工序精制而成。产品有棉料、净皮、特皮、黄料、熟宣颊。规格有：二尺、三尺、 四尺、五尺、六尺、八尺屏和特殊尺寸等；厚薄分：扎花、单宣、重单、夹宣、二 层、三层；级别分：精制、超薄和国内专用。 汪同和宣纸质地绵韧、搓折无损、洁白如玉、纹理纯净、墨韵万变、润墨酣怀、墨 颜清晰、五彩生辉、色泽鲜艳、不腐不蛀、不脆不老、冠四宝之首，纸寿千年，用 于书画、家谱、高级印刷品、高级档案，乃国书之珍品，堪称东方艺术瑰宝、纸中 之王，驰名中外。 近几年来，公司不断挖潜、改进制造工艺，技术力量不断加强，规范化管理日臻完 善，产品多次参加国家级博览会并获奖。公司数次被评为地级“产品质量信得过” 企业和安徽省“重合同、守信用”企业；“汪同和”牌净皮宣纸1999年被中国文房 四宝协会评为全国著名品牌。“汪同和”商标1999年被安徽省评为“著名商标”。 安徽省泾县汪六吉宣纸有限公司（前身安徽省泾县汪六吉宣纸厂）座落在群山环抱，溪水长流的山谷之中，紧靠205国道。不仅交通便利，而且为生产高品质的宣纸提供了得天独厚的自然条件。汪六吉宣纸纸质绵韧，百折不损，不蛀不腐，色泽经久不变，被誉为千年寿纸。是名贵书画，高级档案，藏书藏经的极品用纸，（国家图书馆2001年再版印制的永乐大典即是使用我公司所产宣纸）历来为海内外书画纸，文人墨客所钟爱。已故书法大师林散之称不平房吉宣纸，质地优良，寿逾千年。著名书画家范曾挥毫题为冰清玉洁，画家之宝。汪六吉宣纸除以往多次荣获的国内外金，银大奖外，还被安徽工商行政管理局和中国文房四宝协会分别授予安徽著名品牌，全国文房四定著名品牌等称号，产品不仅畅销国内各省市，自治区，而且出口到日本和东南亚一带。汪六吉宣纸品种繁多，规格齐全，共有数百种没规格和品种，按选料可分为：棉料，净皮，特净三大类；按厚度可分：单宣，夹宣，二层夹，三层夹等；按纸纹可分为：单丝路，双丝路，罗纹，龟纹。还可以根据用户需要生产各种特殊规格的专用宣纸。 因此，两种宣纸都是不错的，你可以根据你自己的喜好来选择你喜欢的宣纸。希望能够帮到你。望采纳。

就个人使用来看，汪六吉宣纸好于汪同和宣纸。