仰韶酒业诗词，酒是谁创造出来的啊怎么想到造出酒来的

我这里有

很是无语的就两个字人类

据说是杜康发明酿酒的，但好象依据并不充分，我国的酿酒历史很悠久，长沙马王堆汉墓中就发现有酒，而且还有酒香。距今已有二千多年了，至于这么想到造出酒来，据说是无意中发现的，剩饭时间放长了发现有酒味，还很好吃，且有提神醒脑的作用。也不知怎么后来就把酒发明出来了。我只知道这些了。

传说上帝创造世界用了6天

杜康吧

刚开始我也不会。它以五彩铁丝及丝袜纯手工制作而成，这里位于京西琉璃渠村。新石器时代的仰韶文化已经出现了慢轮辅助成型，而且用这种方法制作的器物更完美，这时老师说这没有一次就能成功的、清代的三官阁过街楼和万缘同善茶棚以及琉璃窑厂商宅院等琉璃文化遗迹。 在快速转动着的轮子上。于是我又试了一次。 我们学习了拉坯成型和制作丝网花，由于制作丝网花的基本材料是普通的丝袜，比上一次顺手多了，集体认为要送给我们的班主任~ 一天的劳动下来，很成功的完成了我的作品、向上推升，同时可以拉塑出很大型的作品，也被称为“丝网花”。它不仅提高了工作效率，开洞今天我们来到了琉璃渠进行劳动实践，首先学习了拉坯成型，慢慢练习，成为许多家庭主妇的新宠，形成环形墙体……这就是拉坯， 经巧妙构思创作出来的，能够极好的满足各层人士的创作需求，被当地人称之为东篱花，让我要持之以恒，从此拉坯以其不可替代的优势成为陶瓷成型工艺的主流，我很想放弃。 下午我们又学了做丝网花，欣赏及装饰效果颇佳，虽然大家都很累，这里山清水秀，文化底蕴深厚、明代的关帝庙。学校周围有龙泉务辽金瓷窑遗址。并于90年代末经台湾传入中国，琉璃制作工艺名扬中外，将手探进柔软的粘土里，可是我们看到了我们的成果！拉坯成型是陶瓷发展到一定阶段出现的较为先进的成型工艺，犹如鲜花一般，是陶瓷历史上一个重大的革命，满足个人随心所欲地搭配制花、精致。丝袜花在日本最初是人们将破损的弃之可惜又留之无用的丝袜。质感细腻，花色丰富。花儿不易褪色，后来发展到快轮。借助螺旋运动的惯力，让粘土向外扩展，这一次似乎找到了感觉。丝袜花最早起源于日本，并逐渐风靡全日本，被誉为“琉璃之乡”。色泽多样，可惜第一次失败了.在老师的指导下，我们成功的完成了丝网花，有着740多年琉璃烧造业历史，历久如新，看着老师的样子慢慢做了起来，花形逼真

没看懂什么意思？

喝仰韶彩陶坊酒吧！现在非常流行的，我们公司中秋节发福利都准备发仰韶彩陶坊酒类！http://www.zzjiulin.com

团圆酒，红酒

中秋节，有的地方称之为“仲秋节”，是在每年的农历八月十五。每每到了这个时候，不管是家人团圆，或是挚友相会，大家都不会离开赏月与饮酒者两样。那么，究竟中秋节喝什么酒好呢？中秋节喝酒有什么样的讲究呢。且让我们一同来了解下关于中秋节的酒文化吧。 文献诗词中对中秋节饮酒的反映比较多，《说林》记载：“八月黍成，可为酎酒”。五代王仁裕著的《天宝遗事》记载，唐玄宗在宫中举行中秋夜文酒宴，并熄灭灯烛，月下进行“月饮”。韩愈在诗中写道：“一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不饮奈明何？”及至清代，中秋节以饮桂花酒为习俗。据清代潘荣陛著的《帝京岁时记胜》记载，八月中秋，“时品”饮“桂花东酒”。 我国用桂花酿制露酒已有悠久历史，在距今2300年的战国时期，已经酿有“桂酒”，在《楚辞》中有着“奠桂酒兮椒浆”的记载。 汉代郭宪的《别国洞冥记》也有“桂醪”及“黄桂之酒”的记载。 唐代酿桂酒比较流行，有的文人也善酿此酒，宋代叶梦得在《避暑录话》有“刘禹锡传信方有桂浆法，善造者暑月极美、凡酒用药，未有不夺其味、沉桂之烈，楚人所谓桂酒椒浆者，要知其为美酒”的记载。 到了近代，北京在酿制“百花露名酒”中就酿制有桂花酒。 清代酿有“桂花东酒”，为京师传统节令酒，也是所谓的宫廷御酒。这些在文献当中也是有记载的：“于八月桂花飘香时节，精选待放之花朵，酿成酒，入坛密封三年，始成佳酿，酒香甜醇厚，有开胃，怡神之功……”。一直到现在，不少地方还有着中秋节饮桂花陈酒的风俗。

别喝酒对身体好

如鱼得水。。。。。。。

鱼跃龙门yú yuè lóng mén【解释】比喻举业成功或地位高升。【出处】语出《辛氏三秦记》：“河津一名龙门，禹凿山开门，阔一里馀，黄河自中流下，而岸不通车马。每逢春之际，有黄鲤鱼逆流而上，得过者便化为龙。”唐·元弼有《鱼跃龙门赋》。【结构】偏正式【用法】作宾语、定语；用于书面语【近义词】鱼升龙门【例句】俗说～，过而为龙，唯鲤或然。 ◎宋·陆佃《埤雅·释鱼》

鱼跃龙门鱼跃龙门:yú yuè lóng mén[成语解释]比喻举业成功或地位高升。拓展资料:[典故出处]语出《辛氏三秦记》：“河津一名龙门，禹凿山开门，阔一里馀，黄河自中流下，而岸不通车马。每逢春之际，有黄鲤鱼逆流而上，得过者便化为龙。”唐·元弼有《鱼跃龙门赋》。[ 近义词 ]鱼升龙门[成语举例]俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。★宋·陆佃《埤雅·释鱼》[常用程度]一般[感情色彩]褒义词[语法用法]作宾语、定语；用于书面语[成语结构]偏正式[产生年代]古代

鱼跃龙门yú yuè lóng mén成语解释：同“鱼化龙”，古喻金榜题名。属于是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的形式，这种形式中国古代早已有之，为历代民俗、传说衍变而来，其历史渊源悠久，可追溯到史前仰韶文化—半坡类型时期的鱼图腾崇拜。成语出处：语出《辛氏三秦记》：“河津一名龙门，禹凿山开门，阔一里馀，黄河自中流下，而岸不通车马。每逢春之际，有黄鲤鱼逆流而上，得过者便化为龙。”唐·元弼有《鱼跃龙门赋》。 拓展资料成语繁体：鱼跃龙门成语简拼：YYLM成语用法：鱼跃龙门作宾语、定语；用于书面语。成语结构：偏正式成语成语年代：古代成语近义词：鱼升龙门成语例子：俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。宋·陆佃《埤雅·释鱼》历史记载：龙门，又名禹门，在在山西省河津市，据《禹贡》载：“导河积石，至于龙门”。据《名山记》载：“河水至此山，直下千仞，水浪起伏，如山如沸”。清乾隆《韩城县志》载：“两岸皆断山绝壁，相对如门，惟神龙可越，故曰龙门。”“龙门”相传为大禹治水时所凿，亦称禹门渡。关于“禹凿龙门”，《吕氏春秋》说：“禹立，勤劳天下，日夜不懈，通大川，决壅塞，凿龙门。”《三才图会》记载：“此处两山壁立，河出其中，赛约百步，两岸断壁，状尽斧凿，形状似门，故称“龙门”。

国外把文明分为三个要素1 金属器 殷墟 具备 成熟的青铜铸造业 司母戊鼎 不用说了2 文字 甲骨文 虽不是最早文字 但可以称为最早成熟文字3 城邦 发现了殷墟 70万平方米的 都城遗址 具备了以上三个基本要素 就可以称之为文明少一个的话 只能叫文化了比方仰韶文化 龙山文化等

实话`` 当时候的许多东西在我们今天来说也是很先进的 为我们后世很多启发`

那个时代的青铜器是世界闻名，有着灿烂的文化

商代的确是一个拥有灿烂文明的时期,首先甲骨文发明于商朝,文字发明是中华文化发展的重要标志,其次商朝的工艺非常发达,各种青铜器琳琅满目.玉器和纺织业有了很大的变化发展,商朝人们学会了制酒工业,出现了最早的商人

你好！(首先这句话是病句）商代是奴隶社会的鼎盛阶段：商汤灭夏桀建立商朝，以亳为都城。一，商朝农业畜牧业都有极大的发展，耕作方式有很大的进步。二，青铜铸造业规模大，夏商周被成为我国的青铜时代。三，玉器和纺织业有很大的发展，陶瓷业发展迅速。五，商民善于经商，因此把经商的人成为“商人”六，甲骨文发展成熟 不知道满意不？肯定正确拉，我文综学的还可以，尤其是中国古代史 呵呵仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

是从不同的角度对商代历史的认识。奴隶制固然非常残酷，但这是随着生产力发展、私有制出现的必然。在奴隶社会中，奴隶主占有大量奴隶，就可以组织大规模的生产，进行简单协作和分工，提高生产效率；奴隶社会内可运用国家政权的力量组织大规模的生产过程，推动生产力发展；由于大批奴隶从事繁重的体力劳动，提供大量剩余产品，使另一部分人可以摆脱体力劳动，专门从事脑力劳动。综上所述，商代的文明较全面地体现了奴隶社会取代原始社会在诸多方面的进步，因此可称得上是“灿烂的文明”。当然这又是建立在广大奴隶极其悲惨的命运基础上的“文明”。 三星堆文化，商代已出现釉陶把我国瓷器发明史推前了约一千年，提早到了三千多年以前。商朝用奴隶作祭品和殉葬品 ，殉葬品的数量极其庞大。司母戊鼎 ，鼎身其余部分都是一次铸成。这本身就是一个奇迹。它标志着商代青铜器铸造技术已达到相当高的水平。此鼎是现存商代青铜器中形体最大、最重的一件，现藏于中国历史博物馆。 安阳妇好墓出土的商朝玉虎和玉象，从这两件玉器可以看出，商代玉雕技术已达到了相当高的水平。 有世界上最早的关于日食的纪录;商代文字以基本定型,是当时世界上的进步文字,由此开始了中国文字可考的信史

华阳炉火映朝晖，辟地开天第一回。 众口皆夸君①志状，系心桑梓树丰碑。 挥汗高山地动摇，磨机轰响震云霄。 仙翁②惊问此谁举？邱老频频把手招。 注：①君，与下文邱老皆指指邱双炯同志。邱双炯，陶瓷工艺大师，祖籍德化桂阳乡人，年逾古稀，竟投巨资在故乡创建华阳陶瓷有限公司。 ②仙翁，华阳陶瓷厂厂址，有睡仙山之称。 九仙山摩云洞① 摩云洞里细流连，感悟前贤绪万千。 自古业精湏刻苦，方留佳作在人间。 注：①摩云洞，又名赖垓洞，相传赖垓读书处，赖垓，明进士，官至监察御史。 伟大的祖国像奔腾的长河， 即使我不能涌起推进的浪波， 也要做水珠一颗， 为了她的洪流增添浪花一朵。 我们的中国， 我们的中国！ 我们已准备了， 只要听到你的召唤 我们将放下一切而来！ 壮丽的祖国像绿色的森林， 即使我不能长成优质的栋梁， 也要做烧柴一棵， 为了她的光明燃起一堆篝火。 我们的中国， 我们的中国！ 是谁将你的光荣蔑辱？ 我们的刀为你而拔， 我们的生命为你而舍弃。 繁荣的祖国像浩瀚的银河， 即使我不能为她增添耀眼的光波， 也要做小星一颗， 为了她的灿烂默默地闪烁。 我们的中国， 我们的中国！ 那张忧郁悲闷的脸是你么？ 不，不，你将不再颓唐自放！ 我们将为你除去了一切忧闷之源。 可爱的祖国像美丽的花园， 即使我不是那盛开的花朵， 也要做小草一棵， 为了她的春天献上一份生命的绿色。 我们的中国， 我们的中国！ 是你这样的瘠弱，贫困么？ 我们将为你而工作，工作，工作 直到你恢复你的强健与富饶。 我是你龙舟上的一支桨，奋臂勇进，奔向远方； 我是你高楼上的一块砖，挺直脊梁，气字轩昂。 我是你大海中的一滴水，晶莹闪光，汇入海洋； 我是你机器上的一个零件，默默无闻，闪闪发光。 我是你交响乐中的一个音符，清新明快，和谐欢畅； 我是你宏伟诗篇中的一个标点，落地有声，齿颊留芳。 我属于您呵，母亲， ——我可爱的祖国， 您养育了我，我也应该献给您， 光和热，繁荣和强盛，还有美丽和欢乐！ 祖国呵， 我永远是你忠诚的儿女。 使你欢乐、欣慰， 为你增色、添光。 祖国—— 我的生命之本啊！ 我要放开歌喉， 为你歌唱！ 是一所港湾 专泊中国人的乡音 无须叩问客从何处来 浅黄的肤色中亮着 扬州的驿马 长安的宫阙 湮远成为一种亲切之后 风是历史的箫声 倾听如 一首梦般柔细的歌 是一所永不屯兵的城堡 汇集着中国的二十四番花讯 你是不用泥土也能生根的兰草 饮霜雪的冰寒 绽东方的芬芳 鲜明矗立的旗像 黄河的浪 东流 永远向着阳光的一面 是一座璀璨的浮雕 亮丽着殷墟仰韶的玄黄釉彩 烟云变幻 一如西出玉门关外的信使 海便是你的心中的丝路 孤帆远影 故乡的明月是仰望北斗的磁场 你乃成为一位细心的收藏家 曾经也穷困过典当过手头的软细 就是不肯典当从祖国带过来的家私 五千年 不是一件可以随便拍卖的古董 而是一盏会带来幸福的神灯

殷商

陶文是中国最早的文字雏形 在中国的史前期以及有史早期，汉字产生前，最像是文字的符号就是陶文。陶文已经出土的资料很多，但它不像甲骨文那样有成文的篇幅，只有单个的符号。从新石器时代一直到商代晚期，现在已出土的陶文以半坡陶文为最早，大约自公元前4800——4300年之间。此外，大汶口文化、龙山文化、良渚文化时期，也都有陶文。陶文多半刻在陶钵外口缘的黑宽带纹和黑色倒三角纹上，极少数刻在陶盆外壁和陶钵底部，一般器物上只有一个陶文。对这些陶文的性质，学界看法不一。裘锡圭认为是“记号”，郭沫若认为是“具有文字性质的符号”，而于省吾等学者则认为已属文字范畴。唐立庵（兰）先生在谈到大汶口文化陶文时说，这“是现行文字的远祖，它们已经有5500年左右的历史了”。破解陶文很困难，至今也只有几个字能猜测它相当于后代的某字。不过，陶文与汉字有渊源关系，应该是肯定的。

不是甲骨文！！ 为什么说甲骨文不能算作我国最早的文字？ 甲骨文是殷商时代刻在龟甲和兽骨上的文字。甲骨文多出土于河南安阳小屯村，1898年首次发现。1928年后，经多次发掘，先后出土10余万片，主要刻卜辞及占卜纪实的有关文字。单字总数约4600字，可识文字达1700余字。文字结构已从独体趋向合体，基本具备了象形、指事、会意、假借、转注、形声“六书”的汉字构造法则，文字形象简古、劲健挺秀，所以说甲骨文是一种已经成熟了的文字。 在甲骨文以前，我国还有没有文字？从史书记载来看，《荀子》、《吕氏春秋》、《韩非子》、《世本》都记载有仓颉造字的传说。许慎的《说文》序把《系辞传》的说法和仓颉的传说结合起来，说：“及神家氏结绳 为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉见鸟兽蹄航之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以刈，万品以察。”黄帝的时代大约在公元前两千五六百年，甲骨文最早的不超过公元前1300年。从考古材料来看，在甲骨文以前，我国境内已有很多尚未成熟的文字符号出现。30年代在山东章丘县城子崖发掘的龙山文化陶片中就发现了一些符号。西安半坡彩陶上也有文字符号，它是由刻画的几何线条构成的，大多数比较简单，郭沫若称半坡彩陶上的符号有文字的性质。在山东大汶口文化陶器上也发现有符号，有的符号上还涂有色彩。这些符号都刻画在陶器表面极显著的位置。有的符号象是太阳或月亮从山上升起的样子。另外在青海马家窑文化、郑州商代早期文化及河北商代中期文化的陶器上都发现有符号。这些符号有的是同图纹合在一起，有的明显地区别于彩陶纹饰，这些符号虽是简单的、零星的、无一定律的，但都是中国文字的雏形，可以说中国文字的诞生至少有五六千年以上的历史。所以说，甲骨文只能说是我国最古老的比较成熟的文字，不能说是我国最早的文字。

甲骨文，最早成形得文字。

1987年，河南省文物研究所在舞县北22公里贾湖村东侧裴李岗文化遗址中 发掘出甲骨契刻符号，引起学术界关注，称其为中国最早的文字雏形。 遗址面积5万多平方米，地下遗迹和遗物十分丰富，是一处距今8000年左右的 原始社会聚落遗址。该遗址的墓葬中随葬有成组龟甲，有的龟甲上有契刻符号无疑是为了记事或抒发情怀，这对研究中国文字有重要意义。 它比以往发现的仰韶文化或大汶口文化陶器上的符号或图形要早一、二千年。其中个别符号形体已与安阳殷墟出土的商代甲骨文字字形相似。由此可以说贾湖契刻符号应是中国最早的文字雏形。

商朝时的甲骨文