扁鹊葫芦酒业，武侠片里的人用大葫芦来装酒是不是真的

白酒。酒精更好。 不过不要搞什么脑筋急转弯，否则的话，无论你装什么，我一锤子下去它都得烂。

真的，古代又没有玻璃器皿，陶瓷也不是那么好烧制的，用葫芦装酒、装水都是很常见的。

楼主你好！ 去收集材料 你去东海渔村 找那个做 坐骑的 领任务！ 你买坐骑啊 笨蛋 很便宜的 你想做一个好坐骑我看是难上加难

系统奖的~升级送~~活动送的~~~基本是这样~~还有就不知道了~~~

葫芦 是中华历史最为悠久的 器物，传说盘古开天辟地所劈开的就是葫芦， 葫芦最初被古人理解为混沌，后因其谐音 福禄 而受人喜爱，也因葫芦其s一样的曲线很像太极图的分割线被道教视做仙物 赋予其空灵之意。 而后来葫芦被人们看做是容器装酒也是有原因的，古人发现，将酒装进葫芦中，便于携带，更主要的是喝的时候还会带些特有的香味，用年头越久的葫芦装出来的酒越好喝。这才到了后来的古人用葫芦装酒一说。

有什么作用

装的多

方便、轻巧、易携带、还比较便宜、方便取得、容量还大

要不你提个更好的建议？有啥比葫芦更好的。。

主要原因是方便得到，不用买 也方便在中间栓绳子 好携带

小题1:B 小题2:B 小题1:试题分析： A与题意不符，排除。B符合题意，材料中“吃完后林冲又买了一葫芦酒，买了些牛肉，在桌上留下碎银子”能体现，应选择呢。C与题意不符，排除。D与题意不符，排除。点评：此类试题要求学生掌握商品的基本属性：价值尺度和流通手段。货币所具有的表现和衡量其他一切商品价值大小的职能叫价值尺度。货币在执行价值尺度职能时，只需要观念上的货币。货币的流通手段职能是指货币充当商品交换媒介的职能。作为流通手段的货币，必须是现实的货币。本题难度适中，要求学生根据书本知识结合材料进行判断选择。小题2:试题分析：A与材料不符合，此观点属于流通手段的含义，排除。B符合题意，应选择。C与题意无关，排除。D与题意无关，排除。点评：此类试题要求学生掌握价值尺度的含义。货币所具有的表现和衡量其他一切商品价值大小的职能叫价值尺度。货币在执行价值尺度职能时，只需要观念上的货币。本题难度较低，考查学生对书本知识的再现能力。

b 试题分析：该题考查货币的职能，题干说又自买了些牛肉，又吃了数杯。就又买了一葫芦酒，包了那两块牛肉，留下碎银子，在这里的货币是一手交钱一手交货，且是现实的货币，故属于流通手段职能，故b符合题意，acd均与题意不符，故答案应选b。

秦越人秦越人（公元前407年-前310年），即扁鹊，姬姓，秦氏，名越人，又号卢医，一说为勃海郡郑（今河北任丘）人，再一说为齐国卢邑（今山东长清）人。春秋战国时期名医，与华佗、张仲景、李时珍并称中国古代四大名医，被称为华夏医祖。扁鹊本名秦越人，扁鹊，姬姓，秦氏，名越人，春秋战国时期名医，渤海郡鄚(今雄县鄚州镇)人。扁鹊少时学医于长桑君，善于运用四诊：望闻问切，尤其是脉诊和望诊来诊断疾病，精于内、外、妇、儿、五官等科，名闻天下。后在咸阳因遭秦太医李醯妒忌而被杀害。少年拜师扁鹊年轻时做人家客馆的主管。有个叫长桑君的客人到客馆来，只有扁鹊认为他是一个奇人，时常恭敬地对待他。长桑君也知道扁鹊不是普通人，他来来去去有十多年了，一天叫扁鹊和自己坐在一起，悄悄和扁鹊说：“我有秘藏的医方，我年老了，想传留给你，你不要泄漏出去。” 扁鹊说：“好吧，遵命。”名扬天下扁鹊名声传扬天下。他到邯郸时，闻知当地人尊重妇女，就做治妇女病的医生；到洛阳时，闻知周人敬爱老人，就做专治耳聋眼花四肢痹痛的医生；到了咸阳，闻知秦人喜爱孩子，就做治小孩疾病的医生；他随着各地的习俗来变化自己的医治范围。秦国的太医令李醯自知医术不如扁鹊，派人刺杀了扁鹊。天下谈论诊脉法的人，都遵从扁鹊的理论和实践。主要作品《汉书·艺文志》载《扁鹊内经》、《扁鹊外经》，均佚。现存《难经》系后人托名扁鹊之作。主要成就扁鹊奠定了祖国传统医学诊断法的基础。难怪司马迁称赞他说：“扁鹊言医，为方者宗。守数精明，后世修(循)序，弗能易也。”他用一生的时间，认真总结前人和民间经验，结合自己的医疗实践，在诊断、病理、治法上对祖国医学作出了卓越的贡献。扁鹊的医学经验，在我国医学史上占有承前启后的重要地位，对我国医学发展有较大影响。因此，医学界历来把扁鹊尊为我国古代医学的祖师，说他是“中国的医圣”、“古代医学的奠基者。”范文澜在《中国通史简编》称他是“总结经验的第一人”。

秦越人扁鹊本名秦越人，春秋战国时期名医，渤海郡鄚人。扁鹊奠定了我国传统医学诊断法的基础，医学界历来把扁鹊尊为我国古代医学的祖师，说他是“中国的医圣”、“古代医学的奠基者”。扁鹊，生卒年不详，姬姓，秦氏，名越人，春秋战国时期名医，渤海郡鄚(今雄县鄚州镇)人。扁鹊曾居住在中丘（内丘）蓬鹊山（蓬山、鹊山的通称）九仙洞（又名秦越人洞，唐代于鹄诗《秦越人洞中咏》有记），从师于长桑君，尽传其医术禁方，饮以山巅“上池”（石盆）之水，修得高超医术。初医治好赵简子五日不醒之症，赵简子赐其蓬鹊山田四万亩于扁鹊，得到食邑之地。巧因蓬鹊山之首，扁鹊洞府上面，有翩翩欲飞天然石鹊和静观天下神奇石人形象，赵人视秦越人为吉祥喜鹊一般，而尊称其为 “扁鹊”，即“在赵者名扁鹊”。后扁鹊游医虢国，巧医虢太子“尸厥症”，使之起死回生。虢太子感恩弃国来到蓬鹊山太子岩，从医扁鹊游，采药于是山。扁鹊在咸阳遭秦太医李醯妒忌杀害，蓬鹊山赵人不远千里，从咸阳抱回其头颅，葬在山下，将焦子村和郎家庄合二为一改叫“神头村”， 自此，建庙立祠，世代奉祀。扁鹊在诊视疾病中，已经应用了中医全面的诊断技术，即后来中医总结的四诊法：望诊、闻诊、问诊和切诊，当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉。他精于望色，通过望色判断病证及其病程演变和预后。扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。扁鹊的切脉诊断法也很突出，具有较高水平。《史记》称赞扁鹊是最早应用脉诊于临床的医生。先秦时期，中医的脉诊是三部九候诊法，即在诊病时，须按切全身包括头颈部、上肢、下肢及躯体的脉。扁鹊是我国历史上最早应用脉诊来判断疾病的医生，并且提出了相应的脉诊理论。在治疗方面，扁鹊能熟练运用综合治疗的方法。综合疗法为扁鹊行医时的主要治疗措施。先秦时期，在临证中，医学尚未明确分科。尽管《周礼》中已有兽医、食医、疾医和疡医之分，但这仅仅是在宫廷中的设置。兽医、食医、疡医分别管理牲畜疾病、宫廷饮食调配和以刀剪割切的外科等事项。除此以外的其他病证，都属疾医的范畴。扁鹊是一位能兼治各科疾病的多面手，扁鹊还能根据当地的需要，随俗为变地开展医疗活动。据记载，扁鹊还精于外科手术，而且应用了药物麻醉来进行手术。

因为扁鹊在世的时间和给人看病的时间有冲突，而且本身过于玄幻、夸张。无论怎样，专家们既然对扁鹊这个人物的身份存疑，那么就不能把他“言之凿凿”的记录于教材之上，以免误导后来的莘莘学子，影响到历史的真实性。《韩非子·喻老》中，有一篇《扁鹊见蔡桓公》曾被选入了课本，其中“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也。”这样的病理分析，即使放在如今，也极具参考价值。但令人感到奇怪的是，随着时代的发展，扁鹊的故事却逐渐从我们的课本里消失了。1、时间有冲突据《史记·扁鹊列传》记载，扁鹊是战国时期的著名医学家，约于周威烈王十九年(公元前407)出生，周赧王五年(前310)去世，享年90多岁。第1个时间出入是给赵简子看病。从时间维度上看，赵简子生活在晋昭公期间，而晋昭公在位的时间是公元前531年至公元前526年。如此计算，赵简子和扁鹊不属于同一个时代的人，两者相隔100多年。第2个是扁鹊给虢国的太子看病在时间上有出入。据《史记》记载，扁鹊路过虢国时，发现虢君因太子得病而郁闷不已，于是帮助虢君解决问题，给太子开药方，不日后便病好。然而，在《隐公元年》中，虢国于公元前655年就已经被晋国灭亡，不可能存留到公元前407年，两者相距100多年的时间，虢国灭亡时扁鹊还没有出生。第3个时间错误是扁鹊给蔡桓公看病，即课文中《扁鹊见蔡桓公》。然而，史料考证发现，历史上并没有蔡桓公这个人，当时只有“齐桓公”有这一称号，因此应当指代的是给“齐桓公”看病。不过，两人相差的时间年龄是200多年的时间，齐桓公在位的时间为公元前714年至前695年，他去世时距离扁鹊出身的407年还要早288年。2、本身过于玄幻、夸张《扁鹊内经·暧视篇》记载，扁鹊从小就得到一种“特别神奇”的能力，可以透过人体外层皮肤看见人体内部的运作，从而给人诊断疾病的根源和进行治疗。据《秦越人洞中咏》、《史记》等记载，扁鹊拥有的能力是望、闻、问、切，通过观望病人的气色、听闻病人的喘息之声和表现出来的状态、询问病人的病痛情况和为病人把脉来实现疾病的诊断，从而对症下药，而不是拥有透视眼，能一眼望穿病人哪里生病。因此，可以推断出的是《扁鹊内经》的记载不正确。关于扁鹊是否真实存在的争议一直都有，不少专家们也都纷纷质疑扁鹊的身份，但有一点可以认证的是——扁鹊医术高超。而“扁鹊医书”的问世，有人认为不足以证明扁鹊真实存在，但是这个形象又是一直活跃在历史上的，所以就有专家认为，“扁鹊”并不只单单一个人，或许是古时候一种对医生的尊称，也就是一种职业敬称。无论怎样，专家们既然对扁鹊这个人物的身份存疑，那么就不能把他“言之凿凿”的记录于教材之上，以免误导后来的莘莘学子，影响到历史的真实性。秉着尽信书不如无书的理念，专家们综合考虑后，还是把扁鹊的有关教材内容删除，但这并不代表停止对这个形象的研究。

请问，比爱迪生救妈妈还不靠谱吗？那又是哪些脑残把爱迪生救妈妈放到小学课本上的？

自我文化否认与掩埋和引入文化入侵哪个更像汉奸？？？

韩非子是近代人，司马迁是未来人，史记时间有误可能性更大