白孟茅源酒业，孟西白三族的由来

白氏，名起，其先祖为秦国公族，秦武公生子赵白，其后以其名为氏，故曰白起所以是老秦世族后裔孟是秦穆公臣百里奚的后人孟明是字，视是名，合起来叫“百里孟明视孟西白三族恐怕是作者为了写小说杜撰的，实在找不出出处他的后代就用他的名字“孟明”作为姓氏，后来有的改姓明，成为明氏的一支西西乞术蹇叔的儿子姓蹇，名术，字西乞白白乙丙蹇叔的儿子姓蹇，名丙，字白乙凡？周公旦的后人春秋的小国凡国在今天河南不在关中地区数量稀少如果是凡国贵族后来逃到了秦国但也根本找不到史料依据啊--！

丐帮的BOSS出现在副本里的左上角那。希望我的解释能令你满意

门派BOSS:门派BOSS是每8小时刷1次! 刷得时间如下8小时刷新一次) 丐帮:孙立者0:00 峨眉:袁公子2:30 明教:金裳5:00 少林:彭候0:00 星宿:秋三十娘2:30 天山:白审2:30 武当:孟味0:00 逍遥:贾川5:00 天龙:王君5:00

用一下针灸，还有很简单的精神疗法，就是气功，有时可选择 孟氏拔罐止疼效果佳，哪痛拔哪。方法很多，自己试一下。

是胃疼呢太厉害了 赶紧整点糖水喝下去 再弄点热毛巾捂下肚子 o(∩_∩)o...

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因真阳不足，脾胃虚寒不能运化水谷所致的呕吐。见《症因脉治·呕吐论》。其证畏寒喜热，不思饮食，遇冷即呕，四肢清冷，二便清利，口不渴，唇不焦，食久不化，吐出不臭，脉沉迟。真阳不足者，宜八味肾气丸；脾胃虚寒者，宜理中汤、四逆汤。参见寒呕条。

很痛之时会这样.

治疗胃痛，首应辨其疼痛的虚、实、寒、热性质及病在气在血，然后审证求因，给予恰当的治疗。大抵新病暴痛，痛势急迫而痛处拒按者多属实证；久病痛缓，病势绵绵而痛处喜按者，多属虚证；寒证疼痛，喜温熨热饮，遇寒则疼增；热症疼痛，喜凉熨冷饮，遇热则痛剧；以胀痛为主，或痛引胸胁,疼痛每因情志变化而增减,此多为气滞;痛处固定不移,多为刺痛者,常属久病血瘀;若烦热似饥,舌红无苔或少津者,多属胃阴不足之证。 胃痛的治法,古虽有“通则不痛”的原则,但决不限于“通”之一法，临证之时，应运用四诊八纲，详加审察，根据病者的不同情况，确立恰当的治疗方法。 1．肝气犯胃 本证按其不同情况，可分为气滞、火郁、血瘀三种类型。 （1）气滞 主证胃脘胀满，痛引两胁，嗳气频繁，噫气或失气后疼痛稍减，舌苔薄白，脉沉弦。 分析情志不畅，气郁不舒，肝气横逆犯胃，胃失和降而疼痛；气病多游走，胁为肝之分野，故痛引两胁；胃气上逆故嗳气频繁，噫气失气后，气逆暂缓，故疼痛亦稍减，苔白，脉沉弦为肝郁之象。 治则疏肝理气，和胃止痛。 选穴肝俞、脾俞、胃俞、中脘、梁门、章门、手三里、足三里。可重用按揉背腰镇痛法，晃拨俞穴行气法，捏拿背肌理气法与推揉腹部和中法。 若痛甚而噫气呕恶者，可同取双内关、双内庭、以利气止痛；如泛呕酸水，时时嘈杂；且肝胆互为表里，肝热则胆火上乘，故见口干而苦；苔黄脉弦数乃肝胃郁热所致。 治则疏肝、泄热和胃。 选穴肝俞、胃俞、三焦俞、大肠俞、章门、手三里、足三里。可重用按揉背腰镇痛法，提拿捏背助运法，按揉腹部消积法，揉压阳阴清热法，加用推揉胸胁疏肝法（见发热）。 痛甚者，可用拇、食指分别捏拿两侧血海、梁丘、如痛已缓和，肝脾未调，可用双手拇指对揉、对压两侧三焦俞，单拇指按揉中脘，以调理三焦。 （3）血瘀 主证痛有定处而拒按，多为刺痛，食后更甚，或见吐血便黑，甚则舌紫，脉涩。 分析久痛入络，络脉损伤，故吐血便黑；瘀血为有形之物，故痛有定处而拒按；食与瘀并，故食后痛剧；瘀血阻滞血行不畅故舌紫、脉涩。 治则活血化瘀，通络止痛。 选穴肝俞、脾俞、胃俞、章门、内关、劳宫、梁丘、内庭。重用按揉背腰镇痛法，晃拨俞穴行气法，捏拿背肌理气法，擦摩上腹散寒法；配用揉压阳明清热法，加用远端诱导止痛法（双拇指同取两侧内关、劳宫、梁丘、内庭）。 如呕血便血不止，以药物治疗为主，待病情稳定后，方可施术手法。 2．病邪阻滞 （1）饮食阻滞 主证胃脘胀痛，嗳腐，厌食或呕吐，吐后痛减，舌苔厚腻，脉滑实。 分析食停胃中，传化失常，故胃脘痛胀；饮食停滞，胃气不降而反上逆，故嗳腐或呕吐；吐后积滞去而痛减；食浊熏蒸故苔厚腻；胃气与宿食相搏，故脉滑实有力。 治则消食导滞。 选穴脾俞、三焦俞、梁门、天枢、手三里、足三里。可重用提拿捏脊健运法，按揉腹部消积法，拿揉抖颤导滞法，配用按压背腰镇痛法与揉压阳明清热法。 胀痛甚者，可双拇指同按双侧天枢，以行气导滞；食滞化热，可晃拨两侧大肠俞。 （2）寒伤胃阳 主证因受凉饮冷而胃痛暴作，痛势较剧，喜温熨热饮，泛吐清水，或有恶寒发热，苔白脉紧。 分析突受寒邪，胃中阳气不得宣通，正邪交争，故胃痛暴作；恶寒发热，苔白为寒邪外袭所致；脉紧主寒主痛。 治则温胃散寒止痛。 选穴胃俞、脾俞、中脘、梁丘、内庭。可重用按揉背腰镇痛法，捏拿背肌利气法，搓擦胃俞温中法，推揉腹部和中法。配用提拿捏背健运法与擦摩上腹三寒法。 3．脾胃虚弱 （1）脾胃虚寒 主证胃痛隐隐，泛吐清水，喜暖喜按，神疲乏力，四肢欠温，舌淡苔白，脉细缓无力。 分析脾胃虚弱，寒气凝滞，故胃痛隐隐；中阳不运，水饮停聚，故痛不甚而珐吐清水，喜暖喜按；脾阳虚故四肢欠温，神疲乏力，舌淡、脉细缓无力。 治则温脾健胃。 选穴肝俞、脾俞、三焦俞、梁门、中脘、章门、手三里、足三里。除拿揉抖颤导滞法和揉压阳明清热法不易使用，以上基本手法均可使用。 痛发之时，可拿搓胃俞，双拇指同按梁门，以温中止痛，痛止后，可按基本手法施术。如脾胃虚寒，而肝有郁热，除胃痛外，尚见泛铉呕吐，时觉饥嘈，食则不舒，四肢欠温，舌边红绛，苔白中黄，脉弦细者，可用双拇指同取双章门、立拳滚上腹部寒热并投，肝胃同治。 （2）胃阴不足 主证胃痛隐隐，心烦嘈杂，口干欲饮，大便干燥，苔少或剥脱，舌光红少津，脉细微数。 分析胃阴不足，胃络失养故胃痛隐隐；阴虚生内热，故心烦嘈杂，口干欲饮，大便干燥；舌红少津，苔花剥，脉细微数皆为胃阴不足之征象。 治法养阴益胃。 选穴肝俞、脾俞、胃俞、三焦俞、中脘。可重用提拿捏脊健运法，推揉腹部和中法，捏脊法反复施术十次。 食欲不振者，重用开三门、运三脘、大便隐血，腹部手法慎用。 胃痛一证，除用按摩等法治疗外，注意饮食调节，心情舒畅，亦属必要。

是不是胃痉挛。是饭前痛的话可能是胃溃疡，是饭后痛的话可能是十二指肠溃疡。

释义：内心能够平静的人内心中大多有很棒的想法（思路），他们的思维飘忽不定和常人不一样。静者心多妙出自：杜甫《寄张十二山人彪三十韵》静者心多妙，先生艺绝伦。（内心能够平静的人内心中大多有很棒的想法，张先生你的才艺独一无二，没有可以相比的）飘然思不群出自：杜甫《春日忆李白》白也诗无敌，飘然思不群。（李白的诗作无人能敌，他那高超的才思也远远地超出一般人。）杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”。后世称其杜拾遗、杜工部。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想。杜甫对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。扩展资料《寄张十二山人彪三十韵》：是作者由陇右至成都的途中，杜甫也一再申诉自己厌倦了礼仪缛节和功名羁绊，意欲回归自适本性的生活所创作的。《春日忆李白》：这首诗是唐玄宗时杜甫居长安时所作。天宝三载，李白和杜甫在洛阳相遇，从此结下了深厚的友谊。之后他们一起到宋州，在单父以北的汶水上，和诗人高适相逢。后来又一起到大梁城。分手后李白赶往江东，杜甫奔赴长安。到达长安后，杜甫写了好几首怀念李白的诗，这首便是其中之一。参考资料搜狗百科-春日忆李白搜狗百科-寄张十二山人彪三十韵

《寄张十二山人彪三十韵》：独卧嵩阳客，三违颍水春。艰难随老母，惨澹向时人。 谢氏寻山屐，陶公漉酒巾。群凶弥宇宙，此物在风尘。 历下辞姜被，关西得孟邻。早通交契密，晚接道流新。 静者心多妙，先生艺绝伦。草书何太苦，诗兴不无神。 曹植休前辈，张芝更后身。数篇吟可老，一字买堪贫。 将恐曾防寇，深潜托所亲。宁闻倚门夕，尽力洁飧晨。 疏懒为名误，驱驰丧我真。索居犹寂寞，相遇益悲辛。 流转依边徼，逢迎念席珍。时来故旧少，乱后别离频。 世祖修高庙，文公赏从臣。商山犹入楚，源水不离秦。 存想青龙秘，骑行白鹿驯。耕岩非谷口，结草即河滨。 肘后符应验，囊中药未陈。旅怀殊不惬，良觌渺无因。 自古皆悲恨，浮生有屈伸。此邦今尚武，何处且依仁。 鼓角凌天籁，关山信月轮。官场罗镇碛，贼火近洮岷。 萧索论兵地，苍茫斗将辰。大军多处所，馀孽尚纷纶。 高兴知笼鸟，斯文起获麟。穷秋正摇落，回首望松筠。“静者心多妙，先生艺绝伦。草书何太苦，诗兴不无神。”《春日忆李白》白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。渭北春天树，江东日暮云。何时一尊酒，重与细论文。这两首诗词是说,李白的诗天下无敌,他的诗思潇洒飘逸,豪放不拘,诗风超群,不同凡俗.所以如此,就在于他思想情趣,卓异不凡,因而写出的诗,出类拔萃,无人可比.内心平静的人心中大多有绝妙的想法，他们思想飘忽灵动与众人不同。

"静者心多妙,飘然思不群"的意思为：沉静的隐居山林的人，心中会涌出无限的妙想；他那高超的才思也远远地超出一般人。“静者心多妙”出自杜甫《寄张十二山人彪三十韵》，原文为：“静者心多妙，先生艺绝伦；草书何太古，诗兴不无神。”“飘然思不群”出自杜甫《春日忆李白》：“门也诗无敌，飘然思不群。”扩展资料：《寄张十二山人彪三十韵》是作者由陇右至成都的途中，杜甫也一再申诉自己厌倦了礼仪缛节和功名羁绊，意欲回归自适本性的生活所创作的。《春日忆李白》抒发了作者对李白的赞誉和怀念之情。诗人在抒发怀念之情的同时，高度评价了李白诗歌的重要地位和突出风格，因而这篇怀友之作，从某种程度上说更是一首诗歌鉴赏之作。参考资料来源：百度百科—寄张十二山人彪三十韵百度百科—春日忆李白

“静者心多妙，飘然思不群”意思是：沉静的人，心中会涌出无限的妙想，高超的才思远远地超出一般人。“静者心多妙”出自唐代：杜甫《寄张十二山人彪三十韵》。全诗如下：独卧嵩阳客，三违颍水春。艰难随老母，惨澹向时人。 谢氏寻山屐，陶公漉酒巾。群凶弥宇宙，此物在风尘。 历下辞姜被，关西得孟邻。早通交契密，晚接道流新。 静者心多妙，先生艺绝伦。草书何太苦，诗兴不无神。 曹植休前辈，张芝更后身。数篇吟可老，一字买堪贫。 将恐曾防寇，深潜托所亲。宁闻倚门夕，尽力洁飧晨。 疏懒为名误，驱驰丧我真。索居犹寂寞，相遇益悲辛。 流转依边徼，逢迎念席珍。时来故旧少，乱后别离频。 世祖修高庙，文公赏从臣。商山犹入楚，源水不离秦。 存想青龙秘，骑行白鹿驯。耕岩非谷口，结草即河滨。 肘后符应验，囊中药未陈。旅怀殊不惬，良觌渺无因。 自古皆悲恨，浮生有屈伸。此邦今尚武，何处且依仁。 鼓角凌天籁，关山信月轮。官场罗镇碛，贼火近洮岷。 萧索论兵地，苍茫斗将辰。大军多处所，馀孽尚纷纶。 高兴知笼鸟，斯文起获麟。穷秋正摇落，回首望松筠。翻译：山人奉母入关，往时得以相遇。嵩颍，本山人所居，其艰难惨澹而来，总为母依人耳。风尘之际，犹带履巾，避乱而不忘逸兴也。历下早通，记初交之地。关西晚接，记再遇之缘。山人以道术名，而公极称其孝，有关世教不浅。山人人才具出，故得伸其孝养。心静，故有妙悟，此艺能之本。曹植数篇，承诗兴。张芝一字，承草书，将恐深潜，避乱之计，夕膳晨餐。奉养之勤。当时遇而复别之事。相遇，即指关西。流转以下，公赴秦州也。“逢迎念席珍”，慨穷途无珍重之者。山人得还故居，惜己不复相见耳。修庙、赏臣，京师初复。商山、渭水，山川如旧。青龙、白鹿，道法之高。谷口、河滨，山人所在，肘后、囊中，精于方术。良觌无因，不胜伤心矣。浮生屈伸，又复自解也。屈伸以聚散言。此自叙栖泊他乡，思山人而寄意也。此邦，指秦州。鼓角四句，忧吐蕃之侵。萧索四句，忧思明之乱。困如笼鸟，不忘高兴。穷如获鳞，可起斯文。皆自况也。摇落，边秋之状。松筠，山人之庐。“飘然思不群”出自唐代：杜甫《春日忆李白》。全诗如下：白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文。翻译：李白的诗作无人能敌，他那高超的才思也远远地超出一般人。李白的诗作既有庾信诗作的清新之气，也有鲍照作品那种俊逸之风。如今，我在渭北独对着春日的树木，而你在江东远望那日暮薄云，天各一方，只能遥相思念。我们什么时候才能同桌饮酒，再次仔细探讨我们的诗作呢？扩展资料：《春日忆李白》这首诗是公元746年（唐玄宗天宝五年）或747年（天宝六年）春杜甫居长安时所作。公元744年（天宝三年），李白和杜甫在洛阳相遇之后他们一起到宋州，在单父（今山东单县南）以北的汶水上，和诗人高适相逢。后来又一起到大梁城。分手后李白赶往江东，杜甫奔赴长安。参考资料来源：搜狗百科-春日忆李白参考资料来源：搜狗百科-寄张十二山人彪三十韵

就是话不多，静下来思考的人，心里肯定是会有很多想法的，而且站在一边观颜察色不多话的人，想法也会是很独特或说是很精准，不随大流，不会被冲昏头脑。

铸造神器，不仅需要主材“残缺的神节”和“连戎神节”；需要神材“新莽神符”；还需要“神器图样”。没有神器或是想制造一种新神器的玩家，找苏州城的欧冶子[266，140]，可以接到任务“血浴神兵”，完成此任务可以得到铸造神器主材“残缺的神节”或神器图样。 已经持有神器的玩家，也可以通过欧冶子[266，140]升级神器或修理神器。 铸造神器的方法 第一步：做任务，得神材 血浴神兵任务 任务领取条件：玩家等级>=40，在苏州城的欧冶子[266，140]处提交一把武器。武器等级不小于40级，但不超过玩家等级，内、外攻资质均为完美。提交武器后，就可领取任务“血浴神兵”。需要注意的是提交武器的等级将与得到神器的等级有关。 任务NPC： 苏州城的欧冶子[266，140] 任务类型： 打怪，可循环领取 任务内容： 玩家需要杀死与自己等级相差10级以内的怪才会令杀怪计数的数量增加，当任务计数杀怪数>=5000后，才可以找苏州城的欧冶子[266，140]交任务。 任务奖励： 玩家可以在以下任务奖励中任选一种： 奖励一：根据玩家接任务时武器的等级奖励对应的神器主材“残缺的神节”。此物品属性中会记录 “完整度”，初始默认为0%；当完整度显示达到100%时，“残缺的神节”会变为主材第二阶段“连戎神节”； 奖励二：玩家可从四种神器配方中选择一样： 熔金落日图样 碧海银涛图样 秋水无痕图样 万壑松风图样 第二步：得到神符，修复残缺的神节 新莽神符得到方式一览表： 获得方式： 开启暗金宝箱有几率获得 镜湖BOSS水匪头领 燕王古墓六层BOSS白帝的阴影 少林门派副本BOSS彭侯 燕子坞BOSS慕容复 镜湖BOSS混江小龙 燕王古墓七层BOSS冥将 星宿门派副本BOSS秋三十娘 蹴鞠十三妹孙美美 镜湖BOSS混江龙 燕王古墓八层BOSS血饮狂刀 天山门派副本BOSS白岑 燕王古墓一层BOSS鬼剑 苏州连环副本BOSS葛荣 燕王古墓九层BOSS赤霄 武当门派副本BOSS孟昧 燕王古墓二层BOSS岩魔 楼兰连环副本BOSS火焰妖魔 玄武岛BOSS莽牯毒蛤王 逍遥门派副本BOSS贾川 燕王古墓三层BOSS毒丝蜘蛛王 丐帮门派副本BOSS孙立者 玄武岛BOSS莽牯毒蛤 天龙门派副本BOSS王君 燕王古墓四层BOSS春三十娘 峨眉门派副本BOSS袁公子 草原BOSS白冥启 银皑雪原BOSS企鹅王 燕王古墓五层BOSS伏地魔 明教门派副本BOSS金裳 草原BOSS冥虚奴 宝藏洞BOSS木桶伯 新莽神符可以修复残缺的神节，将其完整度修复为100%时，可以得到连戎神节。神符和神材分别分为6个等级，某级别的神符可以将同等级的残缺的神节修复为对应等级的连戎神节。 主材、神材对应关系如下 主材 修复用神材 修复 修复后主材 对应神器等级 残缺的神节[1级] 新莽神符[1级] 每个1级新莽神符可以增加1级残缺的神节1/5的完整度。 连戎神节［1级］ 42 残缺的神节[2级] 新莽神符[2级] 每个2级新莽神符可以增加2级残缺的神节1/10的完整度。 连戎神节［2级］ 52 残缺的神节[3级] 新莽神符[3级] 每个3级新莽神符可以增加3级残缺的神节1/15的完整度。 连戎神节［3级］ 62 残缺的神节[4级] 新莽神符[4级] 每个4级新莽神符可以增加4级残缺的神节1/20的完整度。 连戎神节［4级］ 72 残缺的神节[5级] 新莽神符[5级] 每个5级新莽神符可以增加5级残缺的神节1/20的完整度。 连戎神节［5级］ 82 残缺的神节[6级] 新莽神符[6级] 每个6级新莽神符可以增加6级残缺的神节1/20的完整度。 连戎神节［6级］ 92 第三步:铸造神器 达到铸造等级1级后，就可以右键点击学习神器图样，然后将连戎神节铸造为图样对应的神器。神器图样有熔金落日、碧海银涛、秋水无痕、万壑松风，分别是熔金落日刀、碧海银涛环、秋水无痕剑、万壑松风扇的打造图样。 神器图样列表 熔金落日图样 需求铸造1级。神器配方，可习得铸造神器：熔金落日刀之法。（右键点击即可学习） 碧海银涛图样 需求铸造1级。神器配方，可习得铸造神器：碧海银涛环之法。（右键点击即可学习） 秋水无痕图样 需求铸造1级。神器配方，可习得铸造神器：秋水无痕剑之法。（右键点击即可学习） 万壑松风图样 需求铸造1级。神器配方，可习得铸造神器：万壑松风扇之法。（右键点击即可学习） 重新冶炼神器 重新冶炼神器界面 神器修理 神器不能通过正常途径修理，玩家可在苏州城找铸造功能NPC欧冶子[266，140]，打开神器修理界面进行神器修理，修理需要消耗神材。 修理神器界面 重铸神器 神器支持升级功能，低级神器可作为高级神器的主材，玩家只需收集足够的神材即可达到升级效果。 对已经持有神器的玩家，如果您只是想给已有的神器升级，在苏州城的欧冶子[266，140]处，可用已有的低一级神器直接换取高一级的神器主材——高“残缺的神节”，跳过“血浴神兵”任务部分。 重新铸造神器界面看不懂的话，上官方。我给网址：http://tl.sohu.com/game/wuqi/shenq/shen_05.shtml

神器不是整级数的,从42开始每10级都有神器. 你先去欧治子那领神器任务，他会叫你交双完美,前提是双完美等级比你的低 要注意的是40+的完美做的是42的神器 以此类推,双完美种类任选 交完你就接到杀怪任务,拿到一个残缺的神节 杀完怪就能交任务. 交的时候可以拿神器种类的图纸 选你用的那种 各个神器要的神符数量不同. 神符可以每周六镜湖剿匪,踢球,新老三环.慕容,还有各种BOSS,世界里喊组队你去就是 神符点右键就可以用,用了加神节完成度 这些都完了就去学一级打造，就能做神器了

先去找你双完美武器 如(要做60的神器,就要找60的双完美武器),再到苏州的神那里和NPC对话 ,就是要做神器,接着就是要刷和你等级不能超过10级的怪,(要看你做的神器来定怪的数量的),怪打完了,再去苏州 那个有神字的地方,他会给你残缺的神节,接着就是去刷新莽神符,刷三环可以拿的,T球也可以,每周5下午的时候去镜湖剿匪也可以拿的,那个F右键点击就可以用了,你用了足够的数量再去神字那,和NPC对话就可以拿到神器了,谢谢采纳,有可能有些不完整,大致就是这样

首先 你要到40级 有个血浴神兵任务 提交上双完美 就会有打 几千个怪的任务 不同等级怪不同最多5000 完了就会给你一个神节 神节要用新莽神符修补 获得神符的地方 一个都不能跑第三换 楼兰新三环 镜湖水匪 蹴鞠 还有一些boss获得 一般都是从一个都不能跑获得 获得神符 就可以合成神奇了达到 需要的个数神奇就完成了

验血可以查出:肝脏疾病:如各种肝炎,肝硬化,肝癌,肝纤维化,脂肪肝,酒精肝等.但是肝囊肿验不出来.肾脏疾病:各种肾炎,如肾小球性肾炎,肾小管性肾炎,肾孟肾炎等.但不能验出结石等.脾脏:一般可验出某些引起脾肿大的疾病,如血管外溶血,慢性粒细胞白细病等.但是其它一些脾脏本身的疾病验不出来.

【病因病机】 本病的发生，多因久病肺虚，痰瘀潴留，每因复感外邪诱使本病发作加剧。 1．肺病迁延肺胀多见于内伤久咳、久喘、久哮、肺痨等肺系慢性疾患，迁延失治，逐步发展所致，是慢性肺系疾患的一种归宿。因此，慢性肺系疾患也就成为肺胀的基本病因。 2．六淫乘袭六淫既可导致久咳、久喘、久哮、支饮等病证的发生，又可诱发加重这些病证，反复乘袭，使它们反复迁延难愈，导致病机的转化，逐渐演化成肺胀。故感受外邪应为肺胀的病因。 3．年老体虚肺胀患者虽可见于青少年，但终归少数，而以年老患者为多。年老体虚，肺肾俱不足，体虚不能卫外是六淫反复乘袭的基础，感邪后正不胜邪而病益重，反复罹病而正更虚，如是循环不已，促使肺胀形成。病变首先在肺，继则影响脾、肾，后期病及于心、肝。因肺主气，开窍于鼻，外合皮毛，主表卫外，故外邪从口鼻、皮毛入侵，每多首先犯肺，导致肺气宣降不利，上逆而为咳，升降失常则为喘，久则肺虚，主气功能失常。若肺病及脾，子盗母气，脾失健运，则可导致肺脾两虚。肺为气之主，肾为气之根，肺伤及肾，肾气衰惫，摄纳无权，则气短不续，动则益甚。且肾主水，肾阳衰微，则气不化水，水邪泛溢则肿，．J：：凌心肺则喘咳心悸。肺与心脉相通，肺气辅佐心脏运行血脉，肺虚治节失职，则血行涩滞，循环不利，血瘀肺脉，肺气更加壅塞，造成气虚血滞，血滞气郁，由肺及心的恶性后果，临床可见心悸、紫绀、水肿、舌质暗紫等症。心阳根于命门真火，肾阳不振，进一步导致心肾阳衰，可呈现喘脱危候。 病理因素有痰浊、水饮、瘀血、气虚、气滞，它们互为影响，兼见同病。痰饮的产生，初由肺气郁滞，脾失健运，津液不归正化而成，渐因肺虚不能布津，脾虚不能转输，肾虚不能蒸化，痰浊潴留益甚。痰、饮、湿（浊）同属津液停积而成。痰饮水浊潴留，其病理是滞塞气机，阻塞气道，肺不能吸清呼浊，清气不足而浊气有余，肺气胀满不能敛降，故胸部膨膨胀满，憋闷如塞。痰浊水饮亦可损伤正气和妨碍血脉运行。气虚气滞的形成，因气根于肾，主于肺，本已年老体虚，下元虚惫，加之喘咳日久，积年不愈，必伤肺气，反复发作，由肺及肾，必致肺肾俱虚。肺不主气而气滞，肾不纳气而气逆，气机当升不升，当降不降，肺肾之气）S能交相贯通，以致清气难人，浊气难出，滞于胸中，壅埋于肺而成肺胀。瘀血的产生，与肺，肾气虚，气不行血及痰浊壅阻，血涩不利有关。瘀血形成后，又因瘀而滞气，加重痰、气滞塞胸中，成为肺胀的重要病理环节。 由此可见，肺胀的病理性质多属标实本虚。标实为痰浊、水饮、瘀血和气滞，痰有寒化与热化之分；本虚为肺、脾、肾气虚，晚期则气虚及阳，或阴阳两虚。其基本病机是肺之体用俱损，呼吸机能错乱，气壅于胸，滞留于肺，痰瘀阻结肺管气道，导致肺体胀满，张缩无力，而成肺胀。如内有停饮，又复感风寒，则可成为外寒内饮证。感受风热或痰郁化热，可表现为痰热证。痰浊壅盛，或痰热内扰，蒙蔽心窍，心神失主，则意识朦胧、嗜睡甚至昏迷；痰热内闭，热邪耗灼营阴，肝肾失养，阴虚火旺，肝火挟痰上扰，气逆痰升，肝风内动则发生肢颤，抽搐；痰热迫血妄行，则动血而致出血。亦可因气虚日甚，气不摄血而致出血。病情进一步发展可阴损及阳，阳虚不能化气行水，成为阳虚水泛证；阳虚至极，出现肢冷、汗出、脉微弱等元阳欲脱现象。 【临床表现】 喘、咳、痰、胀，即喘息气促，咳嗽，咯痰，胸部膨满，胀闷如塞等是肺胀的证候特征。病久可见唇甲紫绀，心悸浮肿等症。兼外邪或调治不当，其变证坏病可见昏迷、抽搐以至喘脱等。 肺胀是多种慢性肺系疾病后期转归而成，故有长期的咳嗽、咯痰、气喘等症状，胸肺膨胀和病变由肺及心的过程是逐渐形成的。早期除咳嗽、咯痰外，仅有疲劳或活动后有心悸气短，随着病程的进展，肺气壅塞肿满逐渐加重，叩之膨膨作响，自觉憋闷如塞，心悸气急加重或颜面爪甲紫绀；进一步发展可出现颈脉动甚，右胁下症积，下肢浮肿甚至有腹水。病变后期，喘咳上气进一步加重，倚息不能平卧，白粘痰增多或咯黄绿色脓痰，紫绀明显，头痛，有时烦躁不安，有时神志模糊，或嗜睡或谵语，或有肉困，震颤，抽搐，甚或出现咯血、吐血、便血等。舌质多为暗紫、紫绛，舌下脉络瘀暗增粗。 【诊断】 1．典型的临床表现为胸部膨满，胀闷如塞，喘咳上气，痰多及烦躁，心悸等，以喘、咳、痰、胀为特征。 2．病程缠绵，时轻时重，日久可见面色晦暗，唇甲紫绀，脘腹胀满，肢体浮肿，甚或喘脱等危重证候，病重可并发神昏、动风或出血等症。 3．有长期慢性喘咳病史及反复发作史，一般经10-20年形成；发病年龄多为老年，中青年少见。 4．常因外感而诱发，其中以寒邪为主，过劳、暴怒、炎热也可诱发本病。 5．体检可见桶状胸，胸部叩诊为过清音，肺部闻及哮鸣音或痰鸣音及湿性锣音，且心音遥远。 6．X线、心电图等检查支持西医学肺气肿、肺心病的诊断。 【鉴别诊断】 肺胀与哮病、喘病均以咳逆上气，喘满为主症，有其类似之处，其区别如下。 1．哮病哮痼是一种发作性的痰鸣气喘疾患，常突然发病，迅速缓解，且以夜间发作多见；肺胀是包括哮病在内的多种慢性肺系疾病后期转归而成，每次因外感诱发为逐渐加重，经治疗后逐渐缓解，发作时痰瘀阻痹的症状较明显，两病有显著的不同。 2．喘病喘病是以呼吸困难为主要表现，可见于多种急慢性疾病的过程中，常为某些疾病的重要主症和治疗的重点。但肺胀由多种慢性肺系疾病迁延不愈发展而来，喘咳上气，仅是肺胀的一个症状。 【辨证论治】 辨证要点 1．辨标本虚实肺胀的本质是标实本虚，要分清标本主次，虚实轻重。一般感邪发作时偏于标实，平时偏于本虚。标实为痰浊、瘀血，早期痰浊为主，渐而痰瘀并重，并可兼见气滞、水饮错杂为患。后期痰瘀壅盛，正气虚衰，本虚与标实并重。 2．辨脏腑阴阳肺胀的早期以气虚或气阴两虚为主，病位在肺脾肾，后期气虚及阳， 以肺、肾、心为主，或阴阳两虚。 治疗原则 根据标本虚实，分别选用祛邪扶正是本病的治疗原则。一般感邪时偏于邪实，侧重祛邪为主，根据病邪的性质，分别采取祛邪宣肺（辛温、辛凉），降气化痰（温化、清化），温阳利水（通阳、淡渗），活血化瘀，甚或开窍、熄风、止血等法。平时偏于正虚，侧重以扶正为主，根据脏腑阴阳的不同，分别以补养心肺，益肾健脾，或气阴兼调，或阴阳兼顾。正气欲脱时则应扶正固脱，救阴回阳。祛邪与扶正只有主次之分，一般相辅为用。 分证论治 ·风寒内饮 症状：咳逆喘满不得卧，气短气急，咯痰白稀，呈泡沫状，胸部膨满，恶寒，周身酸楚，或有口干不欲饮，面色青黯，舌体胖大，舌质暗淡，舌苔白滑，脉浮紧。 治法：温肺散寒，降逆涤痰。 方药：小青龙汤。 方中麻黄、桂枝、干姜、细辛温肺散寒化饮；半夏、甘草祛痰降逆；佐白芍、五味子收敛肺气，使散中有收。若咳而上气，喉中如有水鸡声，表寒不著者，可用射干麻黄汤。若饮郁化热，烦躁而喘，脉浮，用小青龙加石膏汤兼清郁热。 ·痰热郁肺 症状：咳逆喘息气粗，痰黄或白，粘稠难咯，胸满烦躁，目胀睛突，或发热汗出，或微恶寒，溲黄便干，口渴欲饮，舌质暗红，苔黄或黄腻，脉滑数。 治法：．清肺泄热，降逆平喘。 方药：越婢加半夏汤。 方用麻黄、石膏，辛凉配伍，辛能宣肺散邪，凉能清泄肺热；半夏、生姜散饮化痰以降逆；甘草、大枣安内攘外，以扶正祛邪。 若痰热内盛，痰胶粘不易咯出，加鱼腥草＼黄芩、瓜蒌皮、贝母、海蛤粉以清化痰热，痰热内盛亦可用桑白皮汤。痰热壅结，便秘腹满者，加大黄、风化硝通腑泄热。痰鸣喘息，不能平卧者，加射干、葶苈子泻肺平喘。若痰热伤津，口干舌燥，加花粉、知母、麦门冬以生津润燥。， ·痰瘀阻肺 症状：咳嗽痰多，色白或呈泡沫，喉间痰鸣，喘息不能平卧，胸部膨满，憋闷如塞，面色灰白而暗，唇甲紫绀，舌质暗或紫，舌下瘀筋增粗，苔腻或浊腻，脉弦滑。 治法：涤痰祛瘀，泻肺平喘。 方药：葶苈大枣泻肺汤合桂枝茯苓丸。 方中用葶苈子涤痰除壅，以开泄肺气；佐大枣甘温安中而缓药性，使泻不伤正；桂枝通阳化气，温化寒痰；茯苓除湿化痰；丹皮、赤芍助桂枝通血脉，化瘀滞。痰多可加三子养亲汤化痰下气平喘。本证亦可用苏子降气汤加红花、丹参等化痰祛瘀乎喘。若腑气不利，大便不畅者，加大黄、厚朴以通腑除壅。 ·痰蒙神窍． 症状：咳逆喘促日重，咳痰不爽，表情淡漠，嗜睡，甚或意识朦胧，谵妄，烦躁不安，入夜尤甚，昏迷，撮空理线，或肢体困动，抽搐，舌质暗红或淡紫，或紫绛，苔白腻或黄腻，脉细滑数。·

可查肝和肾方面疾病，胃的肺方面的病可能碍不出来吧。

肝肾疾病可以查出

这句话的意思是姑娘和我同乘车，容貌就像花一样。姑娘和我同路行，容貌就像木槿花。语出先秦佚名《诗经》中的《国风·郑风·有女同车》，全诗原文如下：有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。白话文释义：姑娘和我同乘车，容貌就像花一样。体态轻盈如飞鸟，珍贵佩玉泛光芒。她是美丽姜姑娘，举止娴雅又大方。姑娘和我同路行，容貌就像木槿花。体态轻盈像鸟翔，佩玉锵锵悦耳响。美丽姑娘她姓姜，美好声誉人难忘。注释：同车：同乘一辆车。一说男子驾车到女家迎娶。舜华（huā）：木槿花，即芙蓉花。将翱（áo）将翔：形容女子步履轻盈。一说遨游徘徊。翱、翔，飞翔。琼琚：指珍美的佩玉。孟姜：姜姓长女，后世孟姜也作为美女的通称。洵（xún）：确实。都：闲雅，美。英：花。将（qiāng）将：即“锵锵”，玉石相互碰击摩擦发出的声音。扩展资料《国风·郑风·有女同车》是一首贵族男女的恋歌，主要描写与男子共同乘车的姑娘外表和内在的美。全诗二章，每章六句，字数、句数完全相等，意思也大致一样，唯有所押的韵不同。此诗用叙事或铺陈的方法饱含感情地对美女进行描写，摹形传神，活画出一位出众的美女形象，对后世的文学创作有较大的影响。全诗共二章，两章字数、句数完全相等，意思也大致一样，唯有所押的韵不同。第一章“舜华”之“华”，这个“华”字音“夫”，因此与以下的“琚”“都”属于一个韵部。第二章的“行”字，即音杭（háng） ；“英”字“叶於良反”，即音央（yāng），皆与以下的“将”“忘”属于一个韵部。从首章“六鱼”韵到次章“七阳”韵的转换，也反映了诗中情绪的变化，它更为欢快和昂扬了。

意思是：姑娘和我同乘车，容貌就像花一样。姑娘和我同路行，容貌就像木槿花。出自《国风·郑风·有女同车》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首贵族男女的恋歌，主要描写与男子共同乘车的姑娘外表和内在的美。原文：国风·郑风·有女同车先秦：佚名有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。译文：姑娘和我同乘车，容貌就像花一样。体态轻盈如飞鸟，珍贵佩玉泛光芒。她是美丽姜姑娘，举止娴雅又大方。姑娘和我同路行，容貌就像木槿花。体态轻盈像鸟翔，佩玉锵锵悦耳响。美丽姑娘她姓姜，美好声誉人难忘。扩展资料：全诗以男子的视角，写他的所见所闻和心理感受。时值夏秋之交，溽热褪去，秋寒未至，正是天高气爽的好时节。男子驾车偕同恋人一同出游，恋人陪伴在身边。看着恋人如木槿花一般水灵的脸庞，小伙子兴奋极了。他们赶着车子欢快地奔驰，观赏路边风景；车行不方便的幽盛之处，就下车来，“将翱将翔”。跑啊跑啊好似飞翔，这既是描写他们奔跑跳跃，又形容他们的心情欢快激动。姑娘佩戴的美玉晶莹闪亮，叮当作响，似乎也在欢唱。诗中情绪之欢乐，节奏之明快。情感之纯洁，令人心旷神怡。这首诗每章六句，除了第一句叙事之外，每句都从一个方面赞美女子的美，“颜如舜华”，“颜如舜英”，舜即蕣，又称木槿。姑娘佩戴的美玉晶莹闪亮，叮当作响，似乎也在欢唱。诗中情绪之欢乐，节奏之明快，情感之纯洁，令人心旷神怡。这首诗每章六句，除了第一句叙事之外，每句都从一个方面赞美女子的美，“颜如舜华”，“颜如舜英”，舜即蕣，又称木槿。“有女同车，颜如舜华”的女子叫孟姜，此孟姜当然不是“哭倒长城”的孟姜女。在古代，家中孩子排行次序，伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是最小。但还有一种表述，孟是老大，孟、仲、叔、季。诗中的“孟”是老大的意思，而“姜”则是齐国的大姓，女子姓姜，是姜家的大姑娘。望着坐在身边的孟姜，男子乐不可支，傻傻地看着。在男子的眼中，女子就像“舜华”一样水灵娇媚，嗅之陶醉。

意思是：姑娘和我同乘车，容貌就像花一样。姑娘和我同路行，容貌就像木槿花。出自《国风·郑风·有女同车》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首贵族男女的恋歌，主要描写与男子共同乘车的姑娘外表和内在的美。原文：国风·郑风·有女同车先秦：佚名有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。译文：姑娘和我同乘车，容貌就像花一样。体态轻盈如飞鸟，珍贵佩玉泛光芒。她是美丽姜姑娘，举止娴雅又大方。姑娘和我同路行，容貌就像木槿花。体态轻盈像鸟翔，佩玉锵锵悦耳响。美丽姑娘她姓姜，美好声誉人难忘。扩展资料：作品鉴赏这是一首贵族男女的恋歌。诗以男子的语气，赞美了女子容貌的美丽和品德的美好。时当夏秋之际，木槿花盛开，诗中的男女一同出外游览。他们一会儿赶着车子，在乡间道路上飞快地奔驰；一会儿又下车行走，健步如飞。诗中洋溢着欢乐的情绪，明快的节奏。这个女孩姓姜，“孟”是老大的意思，即这个孟姜在家里排行第一，就是姜家的大姑娘。中国有句古话：“情人眼里出西施”，在那男人看来，孟姜真是“细看诸处好”，美不可言。她的面颊像木槿花一样又红又白；她走起路来像鸟儿飞翔一样，十分轻盈；她身上还佩带着珍贵的环佩，行动起来，环佩轻摇，发出悦耳的响声。她不但外貌美丽，而且品德高尚，风度娴雅。总之，诗人以无比的热情，从容颜、行动、穿戴以及内在品质诸方面，描写了这位少女的形象，同《诗经》中写平民的恋爱迥然有别。这也可以说是此诗的主要特色。木槿花朝开暮谢，所以白居易有“槿枝无宿花”的说法，李商隐对之也有“风露凄凄秋景繁，可怜荣落在朝昏”的叹息。这是文人心中的木槿花，带着伤逝的美。所谓“舜华”，是描述这花朝开暮谢的瞬息之美。有人认为，诗中描述的这两情相悦的欣喜在“舜华”这一美丽的词汇中蕴含了危机。此诗二章，自宋范处义《诗补传》以下皆以之为赋体。也就是说它是用叙事或铺陈的方法进行描写的，但作者在叙写时是饱含感情的。两章字数、句数完全相等，意思也大致一样，唯有所押的韵不同。第一章“舜华”之“华”，朱熹《诗集传》谓“叶芳无反”，用反切的方法说明这个“华”字音“夫”，因此与以下的“琚”“都”属于一个韵部。

有个姑娘与我一同乘车，她的容颜像舜（舜，通“蕣”，就是牵牛花）的花朵（“华”同“花”一个意思）一样美丽。有个姑娘与我通行，她的容颜像舜的花朵一样美丽。（“英”也是花的意思）

　　“有女同车，颜如舜华”的意思是：有位姑娘和我在一辆车上，脸儿好像木槿花开放。 　　这句话出自《诗经·郑风·有女同车》： 　　原文 　　有女同车，① 　　颜如舜华，② 　　将翱将翔， 　　佩玉琼琚。③ 　　彼美孟姜，④ 　　洵美且都。⑤ 　　有女同行，⑥ 　　颜如舜英， 　　将翱将翔， 　　佩玉将将。⑦ 　　彼美孟姜， 　　德音不忘。⑧ 　　译文： 　　有位姑娘和我在一辆车上， 　　脸儿好像木槿花开放。 　　跑啊跑啊似在飞行， 　　身佩着美玉晶莹闪亮。 　　姜家大姐不寻常， 　　真正美丽又漂亮。 　　有位姑娘与我一路同行， 　　脸儿像木槿花水灵灵。 　　跑啊跑啊似在飞翔， 　　身上的玉佩叮当响不停。 　　姜家大姐真多情， 　　美好品德我常记心中。 　　注释 　　①同车:一说男子驾车到女家迎娶。 　　②舜:植物名,即芙蓉花,又名木槿。华、英:花。 　　③琼琚:美玉 　　④孟姜:毛传"齐之长女。"排行最大的称孟,姜则是齐国的国姓。后世孟姜也作为美女的通称。 　　⑤洵:确实。都:闲雅。 　　⑥行:音航。 　　⑦将将(qiānɡ枪):即"锵锵",玉石相互碰击摩擦发出的声音。 　　⑧德音:美好的品德声誉 　　【赏析】 　　此诗主旨，《毛诗序》以为是刺郑国的太子忽不婚于齐，说：“太子忽尝有功于齐，齐侯请妻之；齐女贤而不娶，卒以无大国之助，至于见逐，故国人刺之。”朱熹《诗集传》以为是“淫奔之诗”。依《毛序》的观点，“有女”之女与“彼美”之女应是两个人，清钱澄之《田间诗学》说前一人为太子忽所娶陈女，后一人为齐侯之女。从诗中叙陈女只言其色，叙齐女则兼言其德，木槿花又花期不长几点来看，这种观点是可以成立的。依朱熹的观点，则无法解释“同车”、“佩玉将将”这样的“威仪盛饰，昭彰耳目”(赵文哲《媕雅堂别集》)。本文认为这是一对贵族青年的恋歌，诗中以男子的语气，赞美了女子容貌的美丽和品德的美好。 　　时当夏秋之际，木槿花盛开，诗中的男女一同出外游览。他们一会儿赶着车子，谙缂涞缆飞戏煽斓乇汲郏灰换岫窒鲁敌凶撸〔饺绶伞j醒笠缱呕独值那樾鳎骺斓慕谧啵林萌诵目跎疋?/p> 　　中国有句古话：“情人眼里出西施。”在诗人看来，他的女友真是“细看诸处好”，美不可言。这位女子姓姜，在家里排行第一，用今天的话说，就是姜家的大姑娘。她的面颊像木槿花一样又红又白；她走起路来像鸟儿飞翔一样，十分轻盈；她身上还佩带着珍贵的环佩，行动起来，环佩轻摇，发出悦耳的响声。她不但外貌美丽，而且品德高尚，风度娴雅。总之，诗人以无比的热情，从容颜、行动、穿戴以及内在品质诸方面，描写了这位少女的形象，同《诗经》中写平民的恋爱迥然有别。这也可以说是本诗的主要特色。 　　全诗分为二章，每章六句，字数、句数完全相等，意思也大致一样，唯有所押的韵不同。第一章“舜华”之“华”，朱熹《诗集传》谓“叶芳无反”，用反切的方法说明这个“华”字音“夫”，因此与以下的“琚”、“都”属于一个韵部。《说文通训定声》将“华”字归入“豫部”，与《诗集传》相同，可证。第二章的“行”字，《诗集传》注云：“叶户郎反”，即音杭(hánɡ） ；“英”字“叶於良反”，即音央(yānɡ)，皆与以下的“将”、“忘”属于一个韵部。从首章“六鱼”韵到次章“七阳”韵的转换，也反映了诗中情绪的变化，它更为欢快和昂扬了。 　　此诗二章，自宋范处义《诗补传》以下皆以之为赋体。也就是说它是用叙事或铺陈的方法进行描写的，但必须指出，作者在叙写时是饱含感情的。这一点在朗读时便自然而然地感受得到。本诗对于美女的描写，摹形传神，对后世影响很大，清姚际恒《诗经通论》指出宋玉《神女赋》“婉若游龙乘云翔”、曹植《洛神赋》“翩若惊鸿”、“若将飞而未翔”等句显然都是滥觞于此。