康定圣缘酒业有限责任公司，为什么京东的黑曜石貔貅便宜是不是假的啊

黑曜石这东西属于中低档的天然琉璃 本来本来就不贵 有些只是商家炒作而已，至于是不是真的就要看自己去识别，再说京东不太可能有假的吧 又不是淘宝

感觉京东应该不会假。

京东吉照堂。奉请开光貔貅还是需要正规的地方进行奉请 吉照堂貔貅是经过正宗佛门寺院正规的法会进行开光，通过高修为的法师对佛法、经文、咒文的理解，在愿力、咒力等加持的基础上，使貔貅开光之后灵性充足。广大缘主对吉照堂的肯定，也从侧面说明了开光貔貅的灵验程度。从选时上：吉照堂开光选择日月精华充足之时，也是佛门的礼佛之日。每逢农历初一、十五在寺院打开佛门为缘主开光之日，也会挑选吉时为圣品进行开光，同时初一十五日月的能量最大，开光所赋予的灵气也会更强。从开光人士上：选择持守五戒法师亲自开光主理，心怀佛门慈悲之心，自身修行规范，通过对佛法的理解，对经文和咒文的深通，更好的发挥功力，接收最正的气场，赋予貔貅强大的正能量与特殊的灵力。从开光场所上：选择正宗的佛门寺院，佛灵深厚。历史悠久，文化底蕴深厚，远离尘嚣，具有庞大雄伟的气场，保留了佛门的灵性。这样的寺院场所开光出来的貔貅才具有仙山福地的灵气。从开光程序上：开光程序极为严谨和庄严，开光法师拈香向佛，请诸佛菩萨驾临。用巾拂尘，拂去尘埃，为貔貅驱邪洗晦。诵经念咒，让佛法大慈大悲净除暴性。举空照镜，光明遍十方。朱笔点睛，为貔貅开启六通，互通互融。从圣品封存上：吉照堂貔貅开光加持七天，开光完成之后第一时间迅速对圣品进行红布包裹，并在偏殿进行加持，保证貔貅充足灵性。开光加持完好之后，尽快送予缘主之手进行认主。奉请流程：缘主可以先自行的查看有眼缘的款式，↓根据自己的眼缘奉请喜欢的吉祥物款式，然后提交给客服↓每月初一或者十五，吉照堂会为缘主奉请的圣品在寺院当中进行开光↓对每位缘主的圣品进行姓名标注，并拍摄开光现场图片和视频，让缘主感受到自己圣品开光的全过程。↓红布包裹进行加持，加持之后吉照堂取回并通过快递逐一发送到缘主手中。以上是对每尊圣品开光的过程，正因为吉照堂是对每尊圣品正宗的开光加持，所以也被众多缘主给予好评与信任

貔貅摆件可摆放在家中客厅或者书房 可放置在客厅的明财位最佳 最好是不要放置在卧室如果想要放置在卧室 也是要让貔貅的头部朝向窗户 不要朝向床开光之后的貔貅具有很强的灵性 以开光吉照堂貔貅正宗 灵性充足 摆放开光貔貅摆件也是有一些方法和禁忌的：1.摆放貔貅摆件时，应该让貔貅的头部朝向窗户或者门口，可吃四方之财。一对貔貅可以八字摆放或者平行摆放。2.貔貅摆件可以摆放在家中或者店铺财位，摆放时不要让貔貅高过站立时的头部，也不可直接摆放在地上，位于天地人三者之间。3.貔貅摆放时不能让貔貅的头部直接对于厕所，也不可让貔貅的头部对着镜子或者鱼缸形成反射。4.貔貅忌强光，摆放之后不能开闪光灯拍照。5.貔貅为龙子，也有喜水的习性，平时供奉在貔貅面前摆放一杯清水即可。貔貅为瑞兽不是神佛，不需要香火供奉。6.貔貅摆放之后如果需要清洁，干净的毛巾、清水擦拭就行，不能使用化学物品。7.长时间不摆放貔貅的话，红布包裹收藏起来就行。如果需要挪动，红布包裹貔貅头部挪动。吉照堂貔貅是经过正宗佛门寺院正规的法会进行开光，通过高修为的法师对佛法、经文、咒文的理解，在愿力、咒力等加持的基础上，使貔貅开光之后灵性充足。广大缘主对吉照堂的肯定，也从侧面说明了开光貔貅的灵验程度。从选时上：吉照堂开光选择日月精华充足之时，也是佛门的礼佛之日。每逢农历初一、十五在寺院打开佛门为缘主开光之日，也会挑选吉时为圣品进行开光，同时初一十五日月的能量最大，开光所赋予的灵气也会更强。从开光人士上：选择持守五戒法师亲自开光主理，心怀佛门慈悲之心，自身修行规范，通过对佛法的理解，对经文和咒文的深通，更好的发挥功力，接收最正的气场，赋予貔貅强大的正能量与特殊的灵力。从开光场所上：选择正宗的佛门寺院，佛灵深厚。历史悠久，文化底蕴深厚，远离尘嚣，具有庞大雄伟的气场，保留了佛门的灵性。这样的寺院场所开光出来的貔貅才具有仙山福地的灵气。从开光程序上：开光程序极为严谨和庄严，开光法师拈香向佛，请诸佛菩萨驾临。用巾拂尘，拂去尘埃，为貔貅驱邪洗晦。诵经念咒，让佛法大慈大悲净除暴性。举空照镜，光明遍十方。朱笔点睛，为貔貅开启六通，互通互融。从圣品封存上：吉照堂貔貅开光加持七天，开光完成之后第一时间迅速对圣品进行红布包裹，并在偏殿进行加持，保证貔貅充足灵性。开光加持完好之后，尽快送予缘主之手进行认主。

不再看看别人怎么说的。

树脂不好

在结束固拉多ΩR/盖欧卡αS相关剧情后，在觉醒祠堂前由大吾会赠与无限之笛，之后就可以在任何室外的地方召唤拉帝欧斯ΩR或拉帝亚斯αS，在空中超进化后进入飞行模式，之后会进入叫做天空的地图。 在全丰缘地方上空飞行，且可以寻找异次元入口，遇到第二世代、第四世代及第五世代的传说中的神奇宝贝，而它们都是由胡巴传送过来。朦胧洞窟（日文︰おぼろの洞窟，英文︰Fabled Cave）使用飞行模式从天空进入，但可以用飞翔离开。这里是捕捉雷希拉姆ΩR和捷克罗姆αS的地方。队伍中有一只神奇宝贝为等级一百时，从紫堇市天空附近会出现一个红色的闪烁点，在此地确认即可进入。无名平原（日文︰名もなき平原，英文︰Pathless Plain）使用飞行模式从天空进入，但可以用飞翔离开。这里是捕捉圣剑士的地方，在不同日子进入会有不同的神奇宝贝出现。队伍中有三只神奇宝贝努力值达到上限时，从暮水镇天空南方会出现一个红色的闪烁点，在此地确认即可进入。勾帕路翁三五日出现，代拉基翁二六出现，毕力吉翁一四出现。未知洞窟（日文︰未知の洞窟，英文︰Nameless Cavern）使用飞行模式从天空进入，但可以用飞翔离开。这里是捕捉湖中的传说神奇宝贝三圣菇的地方，在不同的时间段进入会有不同的神奇宝贝出现。队伍中有三只神奇宝贝亲密度为十分亲密时，从琉璃市天空东北方向会出现一个红色的闪烁点，在此地确认即可进入。调查圆环后，在不同的时间段会有不同的神奇宝贝。 由克希出现在8:00pm~8:59pm 艾姆利多出现在4:00am~7:59pm 亚克诺姆出现在9:00pm~3:59am。歪穴（日文︰いびつな穴，英文︰Gnarled Den）使用飞行模式从天空进入，但可以用飞翔离开。这里是捕捉酋雷姆的地方。队伍中同时有雷希拉姆和捷克罗姆时，从烟突山背后会出现一个红色的闪烁点，在此地确认即可进入。（正常版本单机就别想了）弓形之岛（日文︰弓形の岛，英文︰Crescent Isle）使用飞行模式从天空进入，但可以用飞翔离开。这里是捕捉克雷色利亚的地方。出现在彩幽市正南方，岛屿上会出现一个红色的闪烁点，在此地确认即可进入。未拓森林（日文︰未开の森，英文︰Trackless Forest）使用飞行模式从天空进入，但可以用飞翔离开。这里是捕捉传说的三圣兽的地方，在不同的时间段进入会有不同的神奇宝贝出现。队伍中有凤王或洛奇亚时，从橙华森林空中的西方会出现一个红色的闪烁点，在此地确认即可进入。雷皇xx:00 - xx:19炎帝xx:20 - xx:39水君xx:40 - xx:59迪亚鲁卡需要队伍中同时有由克希、艾姆利多和亚克诺姆时，在天空中的裂缝出现。

应该不能吧。

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怪15： 鬼斩 3 阴鬼（千手）3 影武者 3 大师 2 矢一 1 瑞穗 1 先导 1 缘 1 魔法15： 结束 3 狼烟 3 旋风 2 道场 2 月书 1 六五门 1 死苏 1 增援 1 飓风 1 陷阱10： 勾玉 2 奈落 2 神警 2 神宣 1 圣防 1 强脱 1 次幽 1

3 真六武衆－カゲキ 効果 3 風 戦士 200 2000 1 六武衆の露払い 効果 3 炎 戦士 1600 1000 3 真六武衆－キザン 効果 4 地 戦士 1800 500 2 六武衆の師範 効果 5 地 戦士 2100 800 1 六武衆の御霊代 ???? 3 地 戦士 500 500 3 六武衆の影武者 ??????効果 2 地 戦士 400 1800 枚数 制 魔法 （17枚／10種類） 種類 3 紫炎の狼煙 通常魔法 1 制 死者蘇生 通常魔法 1 制 増援 通常魔法 3 成金ゴブリン 通常魔法 1 制 ハリケーン 通常魔法 1 制 ブラック?ホール 通常魔法 2 準 サイクロン 速攻魔法 1 制 月の書 速攻魔法 3 六武衆の結束 永続魔法 1 制 六武の門 永続魔法 枚数 制 罠 （10枚／6種類） 種類 1 制 激流葬 通常罠 2 砂塵の大竜巻 通常罠 1 制 聖なるバリア－ミラーフォース－ 通常罠 3 諸刃の活人剣術 通常罠 1 制 神の宣告 ?????罠 2 六尺瓊勾玉 ?????罠 枚数 制 エクストラデッキ （15枚／13種類） 種類 レベル 属性 種族 攻撃力 守備力 1 大地の騎士ガイアナイト ???? 6 地 戦士 2600 800 1 Ａ?Ｏ?Ｊ カタストル ?????効果 5 闇 機械 2200 1200 3 真六武衆－シエン ?????効果 5 闇 戦士 2500 1400 1 ナチュル?パルキオン ?????効果 6 地 ドラゴン 2500 1800 1 制 氷結界の龍 ブリューナク ?????効果 6 水 海竜 2300 1400 1 エンシェント?フェアリー?ドラゴン ?????効果 7 光 ドラゴン 2100 3000 1 ナチュル?ランドオルス ?????効果 7 地 岩石 2350 1600 1 ブラック?ローズ?ドラゴン ?????効果 7 炎 ドラゴン 2400 1800 1 ギガンテック?ファイター ?????効果 8 闇 戦士 2800 1000 1 スクラップ?ドラゴン ?????効果 8 地 ドラゴン 2800 2000 1 スターダスト?ドラゴン ?????効果 8 風 ドラゴン 2500 2000 1 制 氷結界の龍 トリシューラ ?????効果 9 水 ドラゴン 2700 2000 1 Ａ?Ｏ?Ｊ ディサイシブ?アームズ ?????効果 10 闇 機械 3300 3300 枚数 制 サイドデッキ （15枚／9種類） 種類 レベル 属性 種族 攻撃力 守備力 2 サイファー?スカウター 効果 3 地 機械 1350 1800 2 パペット?プラント 効果 3 地 植物 1000 1000 2 サイバー?ドラゴン 効果 5 光 機械 2100 1600 1 抹殺の使徒 通常魔法 2 次元の裂け目 永続魔法 2 強制脱出装置 通常罠 1 制 王宮の弾圧 永続罠 2 群雄割拠 永続罠 1 キメラテック?フォートレス?ドラゴン 融合?効果 8 闇 機械 0 0

看不懂啊 但是还是复制下来了 大乘正宗分第三 佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想，若非有想、非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者，何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。” [全注] （1） 大乘正宗：大乘之法，至正至宗。 　　（2）佛告须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。 李文会曰：“摩诃萨者，摩诃言大，心量广大，不可测量，乃是大悟人也。” （3）所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想，若非有想、非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。 六祖曰：“一切者，总标也，次下别列九类。”王日休曰：“凡有生者，皆谓之众生。上自诸天，下至蠢动，不免乎有生，故云一切众生也。众生虽无数无穷，不过九种，下文所言是。”李文会曰：“众生者，谓于一切善恶凡圣等见有取舍心，起无量无边烦恼妄想，轮回六道是也。”古德曰：“‘觉花有种无人种，心火无烟日日烧’。谓诸愚迷之人，被诸烦恼，则熙熙然。此非悟道，其实如木偶耳。若或中根之士，而以烦恼为苦，是则智慧不如愚痴也，不亦谬乎？固当勿存于心。苟或不然，学道何用？于己何益？须令智慧力胜之可也。”六祖曰：“卵生者，迷性也。胎生者，习性也。湿生者，随邪性也。化生者，见趣性也。迷，故造诸业。习，故常流转。随邪，心不定。见趣，堕阿鼻。起心修心，妄见是非，内不契无相之理，名为有色。内心守直，不行恭敬供养，但言直心是佛，不修福慧，名为无色。不了中道，眼见耳闻，心想思惟，爱着法相，口说佛行，心不依行，名为有想。迷人坐禅，一向除妄，不学慈悲，喜舍智慧方便，犹如木石，无有作用，名为无想。不着二法想，故名若非有想。求理心在，故名若非无想。”王日休曰：“若卵生者，如大而金翅鸟，细而虮虱是也。若胎生者，如大而狮、象，中而人间，小而猫鼠是也。若湿生者，如鱼鳖鼋鼍，以至水极细虫是也。若化生者，如上而天人，下而地狱，中而人间，米麦果实等所生之虫皆是也。上四种谓欲界众生。若有色者，色谓色身，谓初禅至四禅天诸天人，但有色身，而无男女之形，已绝情欲也，此之谓色界。若无色界者，谓无色界诸天人也。此在四禅天之上，唯有灵识，而无色身，故名无色界。若有想者，此谓有想天诸天人也。此天人唯有想念，故自此已上，皆谓之无色界，不复有色身故也。若无想者，此谓无想天诸天人也。在有想天之上，此天人一念，寂然不动，故名无想天。若非有想非无想者，此谓非想非非想天诸天人也。此天又在无想天之上，其天人一念，寂然不动，故云非有想。然不似木石而不能有想，故云非无想。此天于三界诸天为极高，其寿为极长，不止于八万劫而已。”李文会曰：“若卵生者，贪着无明，迷暗包覆也。若胎生者，因境来触，遂起邪心也。若湿生者，才起恶念即堕三途，谓贪、瞋、痴因此而得也。若化生者，一切烦恼，本自无根，起妄想心，忽然而有也。”又《教中经》云：“一切众生，本自具足，随业受报，故无明为卵生，烦恼包裹为胎生，爱水浸淫为湿生，欻起烦恼为化生也。”又云：“眼耳鼻舌，不能回光内烛，有所贪漏，即堕四生，谓胎、卵、湿、化是也。色、声、香、味，回光内烛，无所贪漏，即证四果，谓须陀洹等是也。”傅大士曰：“空生初请问，善逝应机酬。先答云何住，次教如是修胎生卵湿化，咸令悲智收。若起众生见，还同着相求。若有色者，谓凡夫执有之心，妄见是非，不契无相之理。若无色者，执着空相不修福慧。若有想者，眼见耳闻，遂生妄想，口说佛行，心不依行。若无想者，坐禅除妄，犹如木石，不习慈悲智慧方便。若非有想者，《教中经》云：‘有无俱遣，语默双忘，有取舍憎爱之心，不了中道也。’”临济禅师曰：“入凡入圣，入染入净，处处现诸国土，尽是诸法空相，是名真正见解。你若爱圣憎凡，生死海里浮沉也。非无想者，谓有求理心也。”李文会曰：“我者，佛自谓也。皆者，总也。令者，俾也。入者，悟入也。无余者，真常湛寂也。”《法华经》云：“佛当为除断，令尽无有余”。涅磐者，菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，众生迷于涅磐无相之法，而为生死有相之身也。灭者，除灭。度者，化度也。六祖曰：“如来指示三界九地，各有涅磐妙心，令自悟入。无余者，无余习气烦恼也。涅磐者，圆满清净义。令灭尽一切习气不生，方契此也。度者，渡生死大海也。佛心平等，普愿与一切众生，同入圆满清净无想涅磐，同渡生死大海，同诸佛所证也。烦恼万差，皆是垢心。身形无数，总名众生。如来大悲普化，皆令得入无余涅磐。”《证道歌》曰：“达者同游涅磐路，注云：涅磐者，即不生不灭也。涅而不生，磐而不灭，即无生路也。”冲应真人周史卿对吃不拓和尚指香烟云：“要观学人有余涅槃，炉中灰即是。要观学人无余涅槃，炉中灰飞尽即是。”王日休曰：“梵语涅槃，此云无为。《楞伽经》云：‘涅槃，乃清净者超脱轮回，出离生死之地，诚为大胜妙之所，非谓死也。世人不知此理，乃误认为死，大非也。此无余涅槃，即大涅槃也。谓此涅槃之外，更无其余，故名无余涅槃。此谓上文尽诸世界，所有九类众生，皆化之成佛，而得佛涅槃也。” （4）如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。 王日休曰：“一切众生皆自业缘中现，故为人之业缘，则生而为人。修天上之业缘，则生于天上。作畜生之业缘，则生为畜生。造地狱之因缘，则生于地狱。如上文九类众生，无非自业缘而生者，是本无此众生也。故菩萨发心化之，皆成佛而得涅槃。实无一众生被涅槃者，以本无众生故也。”僧若讷曰：“第一义中无生可度，即是常心也。若见可度，即是生灭，良由一切众生本来是佛，何生可度？所谓平等真法界，佛不度众生。”陈雄曰：“大乘智慧，性固有之，然众生不能自悟，佛实开悟无量无数无边众生，令自心中愚痴邪见烦恼众生，举皆灭度矣。灭度如是其多，且曰实无众生得灭度者，盖归之众生，自性自度，我何功哉？六祖《坛经》云：‘自性自度名为真度。’《净名经》云：‘一切众生，本性常灭，不复更灭’。文殊菩萨问世尊：‘实无众生得灭度者如何？’世尊曰：‘性本清净，无生无灭，故无众生得灭度，无涅槃可到，此皆归之众生自性耳。’《华严经》云：‘若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造。’《造化因心偈》云：‘赋象各由心，影响无欺诈。原无造化工，群生自造化。’”李文会曰：“无量无数无边众生者，谓起无量无数无边烦恼也。得灭度者，即已觉悟，心无取舍，无边烦恼转为妙用，故无众生可灭度也。”《宝积经》曰：“智者于苦乐，不动如虚空。”逍遥翁曰：“善能观察烦恼性空，即过即止，勿使留碍也。”又云：“烦恼性空，勿为挂碍，观如梦幻，不用介怀，设使情动，如响应声，即应即止。”

17颗佛珠代表着17种净土。 直心、深心、大乘心、布施、持戒、任辱、精进、禅定、智慧、四无量、四摄法、方便、三十七道品、回向心、除八难、守戒行、十善。上述十七种，皆为菩萨之净土。 如果有独立一个分开的话就是16颗子珠，加上一“佛头”，共17颗佛珠。这颗“佛头”是不计算颗数的（“佛头”是念经时来计算圈数的），十六颗子珠的话指“十六善冲” 扩展资料 佛珠的梵文原语有几种, 译成中文意思是： (一)pa^saka-ma^la^，音译钵塞莫，意译数珠。 (二)aks!a-ma^la^，音译阿叉摩罗，珠鬘之义。 (三)japa-ma^la^，念诵鬘之义。 (四)aks!a-su^tra，意译为珠之贯线。盖梵语ma^la^（或 ma^lya）乃‘鬘’之意，印度人自古即有以璎珞鬘条缠身之风习，由是遂演变成念珠之使用。 佛珠如同佛教一样来自印度，印度人自古都有以璎珞鬘条缠身之风俗, 亦是后来演变成佛珠的使用。 不过佛教最初是没有使用佛珠, 最早有记载约是二世纪（而佛教是公元前500多年才产生的）。而中国则在隋唐时代(公元六百年左右)开始有记载使用佛珠及在雕刻佛像时亦有刻上佛珠。 中国有关佛珠的记载，是《续高僧传》说隋唐时代的道绰大师，教人们拿着念珠持诵三宝名号。佛珠不是佛教所创, 在佛陀时代所制的律仪亦无佛珠的记戴。 而佛经记戴佛珠多出於後期的经典, 而律部经典却不见有记戴, 所以依律典的南传佛教徒亦较少有持珠, 但在密教中佛珠却是极受重视。 传入中国的经典有提及佛珠的包括: 「木槵子经」,「校量数珠功德经」, 「金刚顶瑜伽念珠经」等, 主要内容是讲述持佛珠三宝之功德, 总括来说念珠可以令佛弟子自省, 高僧大德配戴挂珠时亦可增加威仪。

十七颗佛珠，代表十七净土世界，肉身是第一净土，与肉身重叠的细微身有十六层净土。小说《将夜》里也有十七窍修炼体系。燃灯古佛藏起了十六颗舍利子，那十六颗舍利子就是肉身上隐藏的十六细微身。孙悟空自己就是一个舍利子，此即是说人的肉身就是一个佛珠舍利子。

要说，也可以有意义的。17颗佛珠也有寓意的，代表着17种净土。，即佛陀在庵摩罗树园曾对宝积童子所说的十七种净土。若依《维摩诘经·佛国品》所说，即1.直心2.深心3.大乘心4.布施5.持戒6.任辱7.精进8.禅定9.智慧10.四无量11.四摄法12.方便13.三十七道品14.回向心15.除八难16.守戒行17.十善。上述十七种，皆为菩萨之净土。 希望能解答你的疑惑！

没有十七颗的含义。 每串佛珠都由一定数目的子珠串缀而成，子珠数目随所据经典不同，表征不同的含义，兹列表如下： 从上面的表格可以看出，佛珠子珠数目在经典中差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如下： (一)一百零八颗 是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。如经中所言： 诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念，不自知心生心灭中有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三。见好色、中色、恶色，不自知著不自知灭有阴有集，乃至触亦如是。彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。既以心意识三为意地三，故通三世，如云集起名心、筹量名意、别知名识。意三既尔，故使所依五根亦尔。三世三个三十六故，故有百八。[7] (二)一千零八十颗 按天台宗理论，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼。“十界”表示整个迷与悟的世界，即：1、地狱界，2、饿鬼界，3、畜生界，4、修罗界，5、人间界，6、天上界，7、声闻界，8、缘觉界，9、菩萨界，10、佛界。 (三)五十四颗 表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下： 十信： 1、信心，2、念心，3、精进心，4、慧心，5、定心，6、护法心，7、回向心，8、戒心，9、舍心，10、愿心。[8] 十住： 1、初发心住，2、治地住，3、修行住，4、生贵住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌顶住。[9] 十行： 1、欢喜行，2、饶益行，3、无瞋恨行，4、无尽行，5、离痴乱行，6、善现行，7、无著行，8、尊重行，9、善法行，10、真实行。[10] 十回向： 1、救护一切众生离众生相回向，2、不坏回向，3、等一切佛回向，4、至一切处回向，5、无尽功德藏回向，6、随顺平等善根回向，7、随顺等观一切众生回向，8、如相回向，9、无缚无著解脱回向，10、法界无量回向。[11] 十地： 1、欢喜地，2、离垢地，3、发光地，4、焰慧地，5、难胜地，6、现前地，7、远行地，8、不动地，9、善慧地，10、法云地。[12] 四善根： 指见道以前，观四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：1、暖位，2、顶位，3、忍位，4、世第一法位。[13] (四)四十二颗 表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。 等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅鸠摩罗什译《仁王般若波罗蜜经·受持品》。[14] 妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。[15] (五)三十六颗 无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。 (六)二十七颗 表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。 十八有学：1、随信行，2、随法行，3、信解，4、见至，5、身证，6、家家，7、一间(一种)，8、预流向，9、预流果，10、一来向，11、一来果，12、不还向，13、不还果，14、中般涅盘，15、生般涅盘，16、有行般涅盘，17、无行般涅盘，18、上流色究竟。[16] 九无学：1、退相，2、守相，3、死相，4、住相，5、可进相，6、不坏相，7、不退相，8、慧解脱相，9、俱解脱相。[17] (七)二十一颗 表示十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。 (八)十八颗 俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。 六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界； 六尘：1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘； 六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、意识。[18] (九)十四颗 表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏： 1、使众生返照自性，获得解脱； 2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧； 3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺； 4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶； 5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏； 6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害； 7、使众生不受虚妄声尘系缚； 8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫； 9、使性多淫者，不生色念； 10、使怀忿记恨之人不生瞋恚； 11、使一切昏钝无善心之人远离痴暗； 12、使无子众生，欲求男者，令得生男； 13、使无子众生，欲求女者，即得生女； 14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。

手串十七颗珠子，没有任何特殊的含义。手串珠子多少颗也没有定论。佛珠一般有1080颗、108颗、54颗、42颗、36颗、27颗、21颗、18颗、14颗，共计9种。 扩展资料： 佛珠多少所代表的意义： 一、一千零八十颗，按天台宗理论，十界无不性具善恶。一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼。“十界”表示整个迷与悟的世界。十界分别是：地狱界、饿鬼界、畜生界、修罗界、人间界、天上界、声闻界、缘觉界、菩萨界、佛界。 二、一百零八颗：是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种状态。 三、五十四颗：四善根位再加上十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，表示菩萨修行过程中的五十四个位次。 四、四十二颗：等觉、妙觉、十住、十行、十回向和十地五十阶位，表示菩萨修行过程的四十二阶位。 五、三十六颗：一百零八颗相同无确切的含义，其中蕴含有以小见大的义理，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。 六、二十七颗：前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”合计二十七颗，表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位。 七、二十一颗：“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍，而“佛果”指达到最究竟成佛的果位，共计二十一颗。表示十地、十波罗蜜、佛果。 八、十八颗：此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。俗称“十八子”。 九、十四颗：表示观音菩萨与十方、三世、六道等众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。 参考资料：搜狗百科-佛珠