叶县果君子酒业有限公司，如果到别人家做客给你拿糖果的是朋友可联想到古人说的哪句话

君子之交淡如水

任务占坑

别气馁朋友。打不过也要打！君子报仇，十年不晚，小人报仇，从早到晚。打到他怕了你为止。前题够恨、不怕痛，他又不是神仙，总是有怕的时候！还有一种就是我惹不起，总是躲得起吧！ 两种任意挑朋友。

莫等闲，白了少年头，空悲切 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 少年易老学难成，一寸光阴不可轻_

大吹大擂——原指乐器齐奏，现比大肆宣扬 理解括号里的字/词：喜出（望）外。望： 希望。无边无（涯）。涯：边际 手（疾）眼快。疾 ：快。随心所（欲）。欲：想要 为（设）果。设：给 （怪生）无雨都张伞。怪生：怪不得 对联大放送。 写一则回文联：地满红花红满地，天连碧水碧连天 写一则顶真联：楼外青山，山外白云，云飞天外，池边绿树，树边红雨，雨落溪边 最喜小儿（无赖）。无赖：调皮。海外有一国土，（曰）傲来国。曰：名叫（是） 描写历史的成语：（如 破釜沉舟）折戟沉沙 舌战群儒 天行健，君子以自强不息 有志不在年高，无志空长百岁 莫等闲，白了少年头,空悲切 少年易老学难成，一寸光阴不可轻 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索

11:卧薪尝胆；暗度陈仓 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 莫等闲，白了少年头。 少年易老学难成，一寸光阴不可轻。 有志不在年高，无志空长百岁。 天行健，君子以自强不息、 10：1暮天遥对寒窗雾;雾窗寒对遥天暮；

1 , 大吹大擂 11,折戟沉沙 舌战群儒 12,无志空长百岁(第2个) 白了少年头,空悲切（3） 一寸光阴不可轻（4） 吾将上下而求索（5）

线路序号 客运班线 营运里程 途经站点 业户名称 经济性质 日发班次 车辆数 1 邓州-安阳 540 郑州、新乡 南阳宛运集团有限公司邓州分公司 国有 0.5 1 2 南阳-安阳 485 方城、叶县 南阳宛运集团有限公司五分公司 国有 0.5 1 3 南阳-道口 450 郑州、卫辉 河南中州集团南阳兴全运输有限公司 有限 0.5 1 4 南阳-林州 461 方城、郑州 南阳宛运集团有限公司五公司 国有 0.5 1 5 镇平-安阳 486 郑州、新乡 南阳宛运集团有限公司镇平分公司 国有 0.5 1 6 镇平-林州 480 方城、郑州 南阳宛运集团有限公司镇平分公司 国有 0.5 车票在100元左右 2小时一般车 8个小时左右到安阳 建议你坐火车 序号 车次 始发站-终点站 出发站 出发时间 到达站 到达时间 运行时长 里程 硬座 软座 硬卧下 软卧下 1 K509/K508 遵义-北京西 南阳 00:16 安阳 07:45 07时29分 557 79 - 149 224 2 K7952 南阳-安阳 南阳 10:20 安阳 19:08 08时48分 557 45 - - - 3 1390 重庆-北京西 南阳 15:27 安阳 23:32 08时05分 557 70 - 140 215 4 K280 十堰-北京西 南阳 21:54 安阳 05:43 07时49分 556 79 - 149 224 5 K50 宜昌-北京西 南阳 23:15 安阳 06:05 06时50分 557 79 - 149 224

策问阴诋守仁：会试策问中，诋毁王守仁。阴，言语暗藏。

作品名称：勤学创作年代：明代作者：王守仁作品体裁：散文原文：　　已立志为君子，自当从事于学，凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。　　诸生试观侪辈之中苟有虚而为盈，无而为有，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善而咎己之失，从人之长而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中有弗称慕之者乎？彼固以无能自处而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？　　诸生观此，亦可以知所从事于学矣。注释：　　（1）确：坚实。　　（2）侪辈：同辈。　　（3）乐易：愉快和蔼而又平易近人。作品译文：　　已经立志做君子，自然应该努力求学问。凡是学得不够勤快的人，一定是因为它所立的志还不够深切。跟着我求学的人，我不会把天资聪明当作是高级的，我反而是把勤劳确实谦虚自处当作高尚。各位试著观察同学之中：如果有「肚子里明明空空的，却假装很充盈；明明是没学问，却假装很有学问」，隐藏自己的短处、妒忌别人的长处，自我中心、自以为是，说大话来欺骗别人这样的人，就算那种人天资很高超，同学们不会讨厌他吗？不会轻视他吗？他就算用那种方式来欺骗别人，别人就真的会被他所欺骗吗？会有人不在背後偷偷的嘲笑他吗？如果有人以谦虚缄默自我要求，已没有能力的态度自处，深切的立志又努力实践，勤奋向学又喜好提问，称赞他人的优点，责怪自己的缺点；跟从他人的长处，揭明自己的短处；忠诚信实、和乐平易，外在跟内在完全相同，就算那种人自居无能，而不求超越别人，别人就真的会以为他无能吗？有人不敬重他吗？各位同学看看这两种人，就知道要用什麼样的态度求学了。

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1、乐云名字出自春秋.曾参.《大学》--“《诗》云：“乐只君子，民之父母”乐：意为欢喜、快活、有兴趣；云：表示白云有纯洁之意；2、思亭名字出自明.蔡羽.《上巳寄文子徵仲》--“故人东阁多情思，独咏《兰亭》兴未阑”思：意为怀念、考虑、想念；亭：意为适中、均匀；3、雨丽名字出自唐.姚合.《和李补阙曲江看莲花》--“日浮秋转丽，雨洒晚弥鲜”雨：雨，从云层中降向地面的水。；丽：意为美丽；4、晓新名字出自唐.温庭筠.《醉歌》--“檐柳初黄燕新乳，晓碧芊绵过微雨”晓：意为天刚亮、懂得、明白；新：意为奇特不凡的、新鲜；5、玲巧名字出自成语--“小巧玲珑：形容东西小而精致。小巧：细小而灵巧；玲珑：精巧细致”玲：玉碰出的声音，寓意精巧、细致、灵活；巧：意为灵巧、灵敏；6、凤灵名字出自唐.孟郊.《寄院中诸公》--“月仙有高曜，灵凤无卑栖”凤：意为凤凰，象征祥瑞；灵：意为灵巧、机敏、精神、有悟性；7、丽玲名字出自宋.文珏.《文珏虞美人》--“嫩条纤丽玉玲珑”丽：意为美丽；玲：玉碰出的声音，寓意精巧、细致、灵活；8、秋晨名字出自南北朝.谢灵运.《七里濑》--“羁心积秋晨，晨积展游眺”秋：指秋天，表示成熟、收获；晨：意为清早、太阳初出；9、连霞名字出自宋.欧阳修.《临江仙》--“离愁难尽，红树远连霞”连：意为连贯、连续；霞：意为彩云；10、丽双名字出自宋.汪元量.《凤鸾双舞》--“环立翠羽，双歌丽词，舞腰新束，舞缨新缀”丽：意为美丽；双：寓意为双喜；11、晓瑞名字出自唐.李绅.《忆春日太液池亭候对（长庆三年）》--“宫莺报晓瑞烟开，三岛灵禽拂水回”晓：意为天刚亮、懂得、明白；瑞：意为吉祥、好预兆；12、银丽名字出自元.王冕.《曲江春望图》--“花萼相辉银榜丽，水光山色绿差差”银：寓意为贵重、有价值；丽：意为美丽；13、玉宁名字出自明.戴良.《咏雪三十二韵赠友》--“枉烦歌玉树，宁许媲璇英”玉：比喻洁白、美丽；宁：意为安宁、宁静、平安；14、映霞名字出自宋.高观国.《留春令（淮南道中）》--“断霞低映，小桥流水，一川平远”映：意为映照；霞：意为彩云；15、代亦名字出自唐.崔湜.《景龙二年余自门下平章事削阶授江州员外司马…途中言志》--“徇禄期代耕，受任亦量力”代：意为代替、时代、代表；亦：1、人的腋窝；2、副词。也；也是；又；尚；犹；已；已经；3、连词。假如，如果；4、助词，无义；5、实在；毕竟；6、姓。16、彩丽名字出自元.余阙.《秋兴亭》--“金风扬素浪，丹霞丽彩舟”彩：意为各种颜色，彩色绸缎或称赞夸奖；丽：意为美丽；17、园珍名字出自宋.张孝祥.《鹊桥仙（以酒果为黄子默寿）》--“南州名酒，北园珍果，都与黄香为寿”园：意为园地、乐园、园艺；珍：意为贵重的、珍惜、珍爱；18、从霜名字出自南北朝.江淹.《迁阳亭诗》--“伊年从霜露”从：意为参加、跟随；霜：像霜一样白；19、凤灵名字出自明.徐威.《中秋咏怀借杜子美秋日述怀一百韵和寄柳州假》--“晴冈灵凤哑，旱岁老龙眠”凤：意为凤凰，象征祥瑞；灵：意为灵巧、机敏、精神、有悟性；20、晓宸名字出自宋.康与之.《忆少年令（元夕应制）》--“太平箫鼓宸居晓，清漏玉壶催”晓：意为天刚亮、懂得、明白；宸：指屋檐，深邃的房屋，也指帝王的住所，宫殿，由此也引申为王位、帝王的代称。

当你的另一半去世了以后要为他守三年

【词目】三年之丧（三年之丧） 【拼音】sān nián zhī sānɡ 【释义】古代丧服中最重的一种。臣为君、子为父、妻为夫等要服丧三年。为封建社会的基本丧制。摘要 居丧制度是中国古代的丧葬制度的一部分，居丧制度还可分为丧礼制度和丧服制度。无论是埋葬制度还是丧礼制度、丧服制度，都具有等级分明、形式繁缛这两个显著的特点。居丧制度对亲人去世后的服饰、言容、居处、娱乐、饮食等都有详细的规定，特别是还有“居丧三年”不能外出工作的规定。 出处 1、《论语·阳货》：“三年之丧，期已久矣。”《左传·昭公十五年》：“王一岁而有三年之丧二焉。” 杜预 注：“天子绝期，唯服三年，故后虽期，通谓之三年丧。” 清 昭梿 《啸亭杂录·阿司寇》：“后既崩，御史李玉明复上疏请行三年丧礼，亦戍於 伊犁 。”参阅《仪礼·丧礼》、 清 顾炎武 《日知录·三年之丧》、 清 赵翼 《陔馀丛考·三年丧不计闰》。 孔子眼里的三年之丧[1] 2、宰我问：三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏，三年不为乐，乐必崩，旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。子曰：食夫稻，衣夫锦，于女安乎？曰：安。女安！则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！宰我出。子曰：予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于父母乎？译： “宰我问：父母死了要守丧三年，从上古行到现在，很古老了。三年什么都不能动，结果什么都坏了，像稻谷一样，旧的割掉了，新的又长起来，钻燧改火，时令也改变了，岁月换了，我看守丧一年就够了。孔子说，父母死了，你认为过了一年就可以去听歌跳舞，你觉得心里安吗？宰予说，安啊！孔子说，你心安，你就照你的办法去做吧！一个君子，父母死了居丧，内心思念的悲愁，吃饭都没有味道，听到音乐也不快乐，睡觉都睡不好，所以三年之中，没有礼乐。我现在问你一年能不能心安，你说能心安，那你去做好了，不必要提倡改为一年。于是孔子告诉其他同学，宰予这个人一点良心都没有。他说，小孩子三岁才能离开父母的怀抱。所以三年之丧，就是对于父母怀抱了我们三年，把我们抚养长大了的一点点还报。这是天下人类都一样的。宰予没有三年怀念父母的心情！” 编辑本段居丧制度简介居丧，或称丁忧，或称守丧、值丧，是人们为了表达对死者的哀悼之情而产生的一种习俗，涉及饮食、居处、哭泣、容体、言语、衣服、丧期等。中国原始社会以来的守丧习俗经过儒家的这一番加工改造，形成了一套标准化、系统化和等级化的丧葬仪礼制度，即居丧制度，它对后世产生了极其深远的影响。中国古代的丧葬制度包括埋葬制度和居丧制度，居丧制度还可分为丧礼制度和丧服制度。无论是埋葬制度还是丧礼制度、丧服制度，都具有等级分明、形式繁缛这两个显著的特点。这种丧葬制度与宗法制度密切相关，其中许多内容由国家法典规定，还有许多内容在民间相沿成俗，反映了宗法社会中人们的伦理思想和宗教观念，是古代文化的重要组成部分。编辑本段主要礼法表情古代为直系亲属(父母或祖父母)服丧，称之为居丧。《礼记·杂记》：“少连，大连善居丧，三日不怠，三月不懈，期(jī)悲哀，三年忧。”《左传·襄公三十一年》：“居丧而不哀，在感而有嘉容，是谓不度。” 居丧之俗规定的礼节很多，《礼记》中《杂记》、《檀弓》、《曲礼》、《丧大记》、《闲传》、《丧服旧制》、《问丧》等篇都有记载。居住居父母之丧，其居处，起初“居倚庐，寝苫枕块，不说绖带”，行卒哭祭之后，“拄楣翦屏，苄翦不纳”，过了小祥，“居垩室，寝有席”，大祥后“居复寝”，待举行过禫祭礼，才可以回到床上睡觉。饮食其饮食“三日不食”，“既殡食粥，朝一溢米，暮一溢米”，卒哭后“疏食水饮，不食菜果，期而小祥，食菜果；又期而大祥，有醯酱；中月而禫，禫而饮醴酒。始饮酒者先饮醴酒，始食肉者先食乾肉。”平时“丧不贰事”，“父母之丧不避泣涕而见人”，见人“非丧事不言”，“言而不语，对而不问”，“既葬与人立，君言王事，不言国事，大夫士言公事，不言家事。”“丧者不遣人，人遗之，虽酒肉，受也。”“有服，人召之食，不往。”“居丧未葬，读丧礼。既葬，读葬礼。禁娱乐丧(毕)复常，读乐章。居丧不言乐。”“居丧之礼，毁瘠不形，视听不衰，升降不由阼阶，出入不当门隧。头有钊则沐，身有疡则浴，有疾则饮酒食肉，疾止复初，不胜葬，乃比于不兹不孝。五十不致毁，六十不毁，七十唯衰麻在身，饮酒食肉，处于内。”等等。服饰《仪礼·丧服》所规定的丧服，由重至轻，有斩衰（cuī）、齐（zī）衰、大功、小功、缌（sī）麻五个等级，称为五服。五服分别适用于与死者亲疏远近不等的各种亲属，每一种服制都有特定的居丧服饰、居丧时间和行为限制。编辑本段居丧制度起源最初的居丧是指从死亡到安葬的一段时间内，死者家人和亲属在饮食起居等方面表现出的异于平时的行为，这种行为是为了表达生者心情之哀痛，又因人、因时、因地、因民族而各异，并无统一的标准。直至春秋末期，儒家学派的先驱（胡适认为即是孔子）才对此产生了特殊的兴趣，并将其发展为礼制，其中最大的创造，就是《仪礼·丧服》中所提出的子为父母、妻为夫、臣为君的三年丧期（实际为27个月）。其后直至汉初汇集成的《礼记》一书，又对三年丧期内的守丧行为在容体、声音、言语、饮食、衣服、居处等方面提出了具体的标准，如丧期内不得婚嫁，不得娱乐，不得洗澡，不得饮酒食肉，夫妻不能同房，必须居住在简陋的草棚中，有官职者必须解官居丧，等等。这就是宋高宗《起复诏》起始即称的“三年之丧，古今之通礼也”。但这些理论在未得到统治者首肯之前，还不能落实为强制性的规范。因此整个春秋战国至秦及汉初，除了孔子弟子曾为孔子守丧三年外，并无一例守满三年者。既便是孝子，如齐国晏婴为其父晏桓子、吴子诸樊为其父吴子乘、刺客聂政为其母，也都是安葬后即结束居丧，时间一般为3个月或百日，称为“既葬除服”。儒家的三年丧制度还遭到其他学派的抨击，其中最激烈的就是墨子，见于《墨子·节葬下》篇。