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一，兖州与豫州作用为最大，（兖州是曹操的最早的根据地，而他的核心智囊多来源于豫州），代表人物荀彧（汉室复兴志愿之人）、荀攸、毛玠（直接提出者）、程昱等：瓦解与分化1曹操封公称王，使得以荀彧为首的汉室忠臣被曹操所遗弃，而类似司马懿、钟繇等人则是坚决支持曹操与汉室决裂：曹操死后，其子曹丕为保权力大肆启用司隶、西北、河北等地士族的人才为羽翼，而曹操集团早期的功臣则是死的死、失势的失势。二，无论前后，都是荆州集团处于绝对统治地位。刘备集团入蜀后，先是采取拉拢东州集团来压制益州集团，后来刘备死后，东州集团的核心人物日渐凋亡，而由于荆州的失去，益州集团的作用不断变大，为了蜀国稳定，以诸葛亮为首的荆州集团，改变策略，采取拉拢荆州集团，打压东州集团的策略，荆州集团处于朝堂的核心，而益州集团多担任各地太守一类地方大员。主政大臣：诸葛亮、蒋琬、费祎、董允等（都是荆州集团的）三个集团的分辨：荆州集团：至在刘备入蜀前所跟随之人与其嫡系下属（如姜维之于诸葛亮） 东州集团：指刘焉刘璋父子从蜀地之外所跟随嫡系与后来提拔的外地人才 益州集团：益州本土士族人士。三，三国的成因：1汉末中央失势，军阀割据的结果 2汉末北方经济严重破解坏，给了落后的南方发展契机；而历来被北人压在底下的南方豪强各自寻找代理人以争夺利益； 3封建小农经济与人口矛盾爆发的结果（就是大片的土地为豪强士族所占，少数农民无地可耕却要受到来自豪强士族与汉政府的双重压迫）

袁宗道、袁宏道、袁中道公安三袁（又称三袁）是指明代晚期三位袁姓的散文家兄弟，他们分别是袁宗道、袁宏道、袁中道。公安三袁（又称三袁）是指明代晚期三位袁姓的散文家兄弟，他们分别是袁宗道、袁宏道、袁中道。由于三袁是荆州公安县长安里（今中国湖北省荆州市公安县）人，其文学流派世称“公安派”或“公安体”。袁宗道（1560～1600)字伯修，号玉蟠，又号石浦。明代文学家，明湖广公安（今属湖北）人。万历十七年（1589）会试第一，选庶吉士，授编修，官至右庶子。“公安派”的发起者和领袖之一，与弟宏道、中道并称“三袁”。荆州公安人。在文学上既反对模拟复古，又注重学习前人“古文贵达”的精神，先后发表《论文》上下两篇，在中国文学史上起过重要的作用，至今仍有一定的进步意义。这两篇论文批驳前后“七子”违反文学发展规律，倡导剽窃蹈袭、复古倒退的谬论，主张作家应“从学生理，从理生文”。万历二十六年，三袁共同发起，在北京西郊崇国寺组织“蒲桃社”，吟诗撰文，抨击“七子”。为人神清气秀，稳健平和。居官15年，"省交游，简应酬"，“不妄取人一钱”，身为东宫讲官，死后竟仅余囊中数金，几至不能归葬。著有《白苏斋集》22卷行世。他的诗文创作无人云亦云之作，多是有感而发、率真自然之作。代表作有《戒坛山一》、《上方山》、《小西天一》等。袁宏道(1568～1610)，明代文学家，"公安派"主帅，袁宗道二弟。字中郎，又字无学，号石公，又号六休。荆州公安(今属湖北)人。袁宏道始终无意于仕途，万历二十年（1592）就中了进士，但他不愿做官，而去访师求学，游历山川。他曾辞去吴县县令，在苏杭一带游玩，写下了很多著名的游记，如《虎丘记》《初至西湖记》等。他生性酷爱自然山水，甚至不惜冒险登临。他曾说“恋躯惜命，何用游山？”“与其死于床，何若死于一片冷石也。”（《开先寺至黄岩寺观瀑记》）在登山临水中，他的思想得到了解放，个性得到了张扬，文学创作的激情也格外高涨。袁中道（1570-1623）字小修，一作少修。湖北公安人。"公安派"领袖之一，袁宗道、袁宏道胞弟。16岁中秀才，以豪杰自命，性格豪爽，喜交游，好读老庄及佛家之书。成年后科场考试，几经落第，万历进士，授徽州府教授、国子监博士，官至南京吏部郎中。少即能文，长愈豪迈。与其兄宗道、宏道并有文名，时称"三袁"，同为公安派。其绩稍逊于宏道。反对复古拟古，认为文学是随时代的变化而变化的，"天下无百年不变之文章"；提倡真率，抒写性灵。晚年针对多俚语纤巧的流弊，提出以性灵为中心兼重格调的主张。