柜子开国酒业有限公司，山东省济宁市鱼台县婚礼有什么礼节

没什么礼节，我们鱼台县的婚礼各式各样的都有。中式的要给父母敬茶，敬茶完要叫声爸妈，然后爸妈会给红包，叫改口费。 请问你是男的还是女的啊？

建国前,男女婚姻须遵"父母之命,媒妁之言",并有一套繁文缛节。民国年间,男女十多岁,父母即为之托媒提亲.要求门当户对,年龄相当,生肖相合.经双方父母同意,便相约吉期通启.媒人先向女方传启,由男方备拜盒,装柬贴,艾蒿,麦麸,钗环首饰(即彩礼),女方将彩礼收下,谓之"纳彩",换上文房四宝,食盐和另一份柬帖,再由媒人持向男方此即正式婚约。 迎娶前,男方先向女方索取生辰八字,得庚辰后始择定婚期,下鸿启,俗称"大书".娶亲前一日下午新郎要拜祖莹,拜四邻。晚上,新人的兄长要在新房住宿,俗称"滚床"。 女子出嫁要减食三日.迎娶分"大娶","小娶"."小娶"抬一乘花轿;"大娶"抬两乘花轿,喇叭号筒,旗锣伞扇,车马人夫前往女家。路途远的,新郎前一天去女家,叫"头天过轿"。新娘穿"催妆衣",顶"蒙头红",由兄长用椅子抬送上轿.男家派两名儿女双全的中年妇女,作"娶女客".另备食盒一具,盒礼必备猪肉(叫离娘肉)一块,盒上缚一只活公鸡.女家将猪肉割成两块留下一块,并将公鸡换成母鸡.也派两名中年妇女作"送女客",还要有二名男子送轿,俗称"送山的",一般由新娘近支叔,兄充任。花轿抬到男方门前,由新郎兄长2人持谷草一把在轿前点燃,绕轿一周,这叫"燎轿"。然后,一少女把成部书籍(书中夹两棵连根葱)交给新娘,另一少女将麦麸撒在新娘身上,遂把新娘拉下轿来,此谓"接轿"。新娘下轿足履草席坐入椅中,由新郎族兄2人在鞭炮声中抬进天井院中。 天地桌上摆放香炉,烛台,铜镜,机杼和斗,斗里盛满谷物并插上一杆秤.司仪赞礼,兄嫂领拜,新人行叩拜礼,叫"拜天地".拜毕,新郎,新娘入洞房,喝"交心酒".新郎退出.嫂子给新娘脱去"催妆衣",用秤杆挑去"蒙头红",让其按规定方向端坐床上,这叫"坐帐".嫂子们口念歌谣将粟子,红枣和花生向床上撒去,名为"撒帐".新郎进入洞房与新娘同拜"床公床母".随后,新娘打开衣柜,新郎把手往柜里一伸,随即退出,这叫"抄柜".夜深人静,新郎复入洞房,新娘双手挣布袋,新郎端斗倒谷物,名为"倒斗".此外还有"上拜","吃团圆面"许多礼数.婚后三日,新娘拜过祖茔,四邻之后,与新郎同回娘家,当天转回,叫"回门"。60年代后改为"接二还三".1950年贯彻《婚姻法》以来,提倡自由恋爱,婚姻自主,男女至婚龄须经政府登记,领取结婚证书,即为合法夫妻，旧时的繁礼缛节逐渐去除。

交钱提人。 给岳父要该口钱。给小舅子的儿子压岁钱

襄樊民风民俗 待客 襄樊人历来好客，客至拱手相迎，道“稀客”，待炽茶，陪坐叙谈。客走送于门外，拱手相别，嘱“慢走”、“再来”。留客吃饭，必有酒，俗有“怪酒不怪菜”之说，叫做“有酒无菜，客人不怪；有菜无酒，站起来就走”，意在强调酒的重要，并非不备菜饭，宴饮必先酒后饭，不可先饭后酒，否则便为“犯上”(“饭上”谐音)。饭酒必强劝，以客人吃醉为好。主人若不善饮，则请有酒量者陪客劝酒。饭也强添，唯恐客人不饱。往往客人碗中未尽，主人又端一碗，趁其不防从背后叩在客人碗里，直至吃不完有剩余，主人方才称心，这叫“叩饭”(襄樊土音念Kang饭)。现拱手迎送之礼已废，以握手代之。叩饭之俗已不多见，唯劝酒之礼盛过旧时。 席次座位 旧时，请客设宴，非常讲究席次、座次。请长辈、老师、邻里中年长者为客，必延之上坐。一般面南为上座若房屋门不朝南，则以屋门为方位标志，取背靠神柜、面向门者为上座。左右为陪坐，对面为下座。桌缝木纹要左右横向，不得正对上座。若同时摆设两席以上，则正屋为首席，主要客人就座。厅屋为次席，一般客人就座。陪客的身份、辈份、年龄需与客人相当。建国后，这些风俗还在，但远不象旧时那么严格。公职人员、同事之间已无这些讲究。亲友交往襄樊自古民风淳朴，轻利重义，朋友交往患难与共，祸福相依，同时有敬师长、敬长者之风。亲友之间礼尚往来，名目繁多。时令节日、婚丧喜庆、添丁进口、寿诞迁居，都赠送礼品、祝贺宴饮，叫“送人情”，有“人情大似债”俗谚。有的邻居相处融洽，日近日亲，交往密切，胜过亲戚，叫做“远亲不如近邻，近邻不如对门”。建国后，江湖义气有所消煞，“送人情”习俗也渐渐淡化。70年代后期以来，“送人情”之风再度盛行，成为人人厌恶而又摆脱不开的陋习。 婚嫁：婚嫁是家族延续的重要环节，古人十分重视，礼仪甚繁，有纳彩、问名、纳吉、纳徵、请期迎亲6礼。襄樊旧时婚嫁逐渐演化为订亲、择期、迎亲几个步骤。 订亲：首先，男方父母请红爷(媒人)到女家求婚。若女方父母同意，则由红爷将女方的“八字庚贴”(即写明女方出生年、月、日、时的柬贴)交付男方。俗称“拿八字”，也叫“传庚”。男方父母择吉日请信任的算命先生将男女二人的八字进行推算，叫做“合八字”。若二人命里相犯相克，则婚议作罢；若相合相生，则可订亲。整个订亲过程由父母作主，青年男女不得过问。俗谚称“父母之命、媒妁之言”。择期。订亲之后，男女每年给女方送一次礼物，叫“填庚”。到适当时候，男方请红爷到女方协商迎亲日期，女方则提出聘礼规格要求，红爷往来奔走，双方同意后即下聘礼，确定迎娶日期，一般订在黄道吉日，或阴历双日子。襄樊人喜爱选择初八、十八、二十八几天，叫做“要得发，不离八”。 迎亲民间也叫“过期”。迎亲前一日设宴待客，男方称“暖郎酒”，女方叫“梳头酒”。迎娶之日，新郎衣冠齐楚，披红挂彩，坐轿或骑马，领着花轿迎亲。一路上鞭炮锣鼓声不断。至女家，祭拜女方祖先。新娘戴凤冠，顶头盖，红袄罗裙，拜别祖先后上花轿，由兄弟或侄辈男丁相送，叫做“发亲”。然后，新郎轿(马)前导，新娘花轿及嫁妆后随，锣鼓鞭炮迎至男家。落轿后，由牵亲娘子搀扶新娘下轿升堂，和新郎拜天地、拜高堂、入洞房喝交怀酒。当天“闹房”，客人、表兄弟和伯叔都可参加，谓“三天无大小”。其间大宴宾客，谓“喝喜酒”。凡送礼亲友都在宴请之列。娘家送亲的必坐首席、上席，吃完酒席当即回家。第三天，新娘的兄弟或侄辈来迎新婚夫妇至娘家，谓“回门”。酒饭后即返回男家，谓“三天不空房”。在整个迎亲过程中，还有许多琐碎的象征性研究。如洞房床上撒放花生、板栗、红枣，即“早立子”(枣栗子)和生花胎(交替生儿生女)的吉兆。把新郎新娘的鞋套在一起，象征二人偕同到老，等等

什么风俗呀。现在都不纯了。怎么开心怎么过吧。

生活风俗 (1)服饰： 靴子：蒙古靴子分马靴和蒙古靴两种，马靴分棉靴和单马靴。用牛皮制成黑色，个别有紫色，挺拨，秀气，年青人多爱穿马靴。蒙古靴（香牛皮靴）有尖稍向上翘的，靴子的邦，通常有图案，压花纹，里面有的衬皮，有的衬毡，靴身宽大，靴可套棉袜毡袜。 袍子：蒙古族男女老幼都喜爱穿长袍。这种袍子，宽大袖长。下端左右一般不分岔，领子较高，纽扣在右侧。袍子的领口、袖口、边沿，常用漂亮的花边点缀，袍子的颜色，因地因人因季而异。 腰带：是穿蒙古袍子时所必备的，有的是布料，有的是绸缎，长有五米，颜色和袍子相协调。 首饰：平素牧区妇女一般不戴帽，多用红、绿等颜色的长绸子把头缠上，男子，夏季多戴鸭舌帽，冬季多戴羊皮、狐皮帽，式样是尖顶大耳或草原式斗笠帽。蒙古族妇女的首饰，逢年过节，喜庆宴会，访亲探友时用于头上的装饰。装饰品种类很多，材料也因贫富不同。比较讲究的，多用玛瑙、珍珠、宝石、金银等制成。 (2)饮食： 蒙古族的饮食大致分三大类，即肉食、奶食、粮食。一日三餐，两稀一干，早晨中午一般喝奶茶泡炒米、奶食、手扒肉，晚上氽羊肉下面条、吃包子。 肉食：牛、羊肉是蒙古族最普通，也是最喜爱的食品。尤其愿吃羊肉的“手扒肉”，羊肉的吃法多种多样。常见亦享有盛名的“手扒肉”、“全羊”，也叫“羊背子”。 饮料主要有三种：奶茶又叫蒙古茶。是蒙古民族最喜好的饮料，一日三餐都要喝奶茶；酸奶：即发酵后的马奶“其格”以及发酵后的牛、羊奶“塔日嘎”能散热止渴，且富有营养；奶酒，又叫蒙古酒。把发酵的奶放入锅中慢火熬煮、蒸馏后即酿成透明醇香的奶酒。 奶食：蒙语叫“查干伊德”是纯洁吉祥的意思。奶食品主要有六种：白油、黄油、奶皮子、奶豆腐、奶酪、奶果子。 其格：“其格”酸马奶（通称马奶酒）是蒙古民族人民在各种聚会、盛宴中的珍贵饮料。在那达幕大会上，总是痛饮其格，以庆贺畜牧生产的大丰收和吉祥如意。据《马可·波罗游记》记载，忽必烈在皇宴会上曾把其格、驼奶等饮料盛在金碗里款待客人。 蒙古酒：蒙古酒是蒙古族人的主要饮料之一，蒙古酒是从牛奶中提炼而成，故称“牛奶酒”蒙古酒绵厚醇香，无色透明，少饮延年健体、活血补气，男女老幼皆可饮之。蒙古族人制做“牛奶酒”历史悠久，据史书载，蒙古勃儿只斤铁木真1206年建国时每逢吉庆之日狂饮此酒，增添喜日气氛。1271年忽必烈定国号为元，尤为盛产蒙古酒。然而，时过700多年，生产蒙古酒的原始工艺流传至今仍未改变。 (3)居住 蒙古包是一种天幕式的住所，呈圆形尖顶。通常用羊毛毡子一层或二层覆盖。蒙古包是满族对蒙古族牧民住房的称呼。“包”满语是“家”“屋 ”的意思。 古时称作“穹庐”“毡包”。 蒙古包分两种。一种是牧区夏季用的，为移转式的，一种是冬营地为半固定式的。蒙古语称移转包为“乌尔郭格尔”。 蒙古包在大雪中阻力小，不积雪，下雨时包顶不存水。包的门方长而小且连地面，寒气不易侵入。包的百叶哈纳是用数根相等的细木棍和牛皮绳连结而成，用时拉开便成圆形的蒙古包墙，搬迁时折叠，又能当勒勒车的车板。包的顶端有个口就是天窗,可通烟通气，又可采光。 4、生产风俗 马，是牧民不可缺少的交通工具，凡是放牧、探亲访友、出外办事都需乘马。马的体质不但结实强健，而且极耐粗放饲养，以忍苦耐劳著称。日行可达一百至一百五十公里。草原牧民无论男女老幼都能骑马。 勒勒车，也叫“大样车”，这种车的轮子较高，直径最长的有一米四、五。轴轮多是用桦、榆、硬杂木而制成，车辕较长，除车身外一般相当于半身的长度。它可以拉水、搬运蒙古包、运燃料、用于婚丧嫁娶，适应于草原、沙漠上通行。 库房车，车体上放置一木制长方形有盖有门的柜，柜外用铁皮包封，或围生牛皮，可防风、防水、防潮。柜内可储藏粮食，肉食等生活用品。 拉水车，车上固定一大木桶或铁制桶，用来拉饮用水，平时蓄水用。 骆驼，是沙漠地区的主要交通工具，特别是在冬季，牧民放牧愿骑骆驼，骑乘较暖，忍苦耐劳，几天不喂草、不饮水也能过的去，冬季行路。搬运主要依靠骆驼，在沙漠中，常常可见到成群结队的骆驼，在海洋般的沙地上鱼贯而行，因此骆驼被人称为“沙漠之舟”。 5、祭祀风俗 (1)敖包：最初是道路和境界的标志，起指路，辨别方向和行政区划的作用。 祭敖包的时间，多在水草丰美，牛羊肥壮的六、七、八月间。祭祀时，敖包插上树枝，树枝上挂五颜六色的布条或纸旗，旗上写经文，祭礼仪上 http://www.daohii.com/ 好东西和大家分享。

滕州民俗 一 饮 具 民国年间，烧水有铜壶、锡壶、铁皮壶。冲茶常用提系大瓷壶、红泥壶或黑沙壶，配用小茶碗。普通人家没有暖水瓶，常用瓷壶冲开水，外裹棉套或草囤，以此保温。 50年代后，铜壶、锡壶日渐稀少，镀锌铁皮壶和钢精水壶为一般家庭普遍使用。60年代后，暖水瓶已为家庭必备暖水用具。农家常用竹编壳，塑料壳和铁棂壳的暖水瓶，茶壶，茶碗多厚壁粗瓷。近年来，多备塑料方桶，用于下田提水。城镇家庭喜欢喷花铁壳暖瓶，茶具多为小型细瓷套具。现今多数人家购置了气压水瓶和凉水瓶套具。 酒具，常见有酒瓶、酒瓯、酒杯和酒壶。旧时，壶多用铜或锡制，今多用瓷壶。锥形瓷质烫酒壶仍普遍使用。城镇新婚家庭多备有高脚玻璃酒杯。近年，城里人家多以塑料桶沽啤酒，少数人家配有啤酒套具。 二 餐 具 餐具，主要有碗、筷、盘、碟、盆、勺。多备置于新家庭建立之初，或添置于新年前夕。民国年间，除富裕的人家，一般无成套餐具，多用粗瓷大白碗和黑瓷碗。勺有木勺、铜勺、铁勺，匙有铜、瓷两种，筷有竹、木两种，竹筷最普遍。汤盆主要为黑瓷盆和红瓦盆。 50年代以后，特别进入80年代以来，人们对餐具的使用日渐讲究。汤勺、以铝勺、铁勺最普遍，多用素底薄壁白瓷碗，以描金烤花细瓷小碗为好。一般配有少量菜盘、菜碟、菜盆。匙有铝、瓷、不锈钢几种，筷箸仍以竹质为主。在单位食堂就餐的人员，常使用搪瓷饭盒、小盆、大口茶缸等。近年，城镇新婚家庭，大多购置成套细瓷餐具。西餐餐具虽有出售，但购置者了了。 三 炊 具 炊具主要有锅、鏊、刀、铲、笼、筚等。菜刀、菜铲、擦板、笊篱、桌案为家庭炊事必备用具，一般变化不大。家庭蒸馏食品，过去常用竹制筚盘，今多数家庭使用双层钢精锅。几年前淘粮食、洗菜，常用秫秸挺勒制的弯竿子和柳编卜篮筐，现为竹编和彩色塑料小筐取代。鍪子有两种，大的摊煎饼，小的烙单饼。 锅与灶的变化较大。1960年以前，一般家庭至少备置两口尖底铸铁锅，大锅做饭，小锅做菜。灶多是砖砌或泥捏的烧柴锅框，用风箱鼓风助燃。城镇家庭现在多使用憋拉气炉灶或蜂窝煤自燃灶，个别行业的职工家庭开始使用液化气炉灶。城镇家庭饭锅以钢精锅为主，少数家庭备有平锅、高压锅，乡村一般仍使用旧式炉灶。燃料是柴、煤各半，冬季多用憋拉气炉子。 四 卧 具 民国年间，一般家庭多使用雕花面子床，富裕人家则用雕花顶子床，也有使用棕屉、皮屉、麻屉等屉子床的，通常垫单苫铺苇席。另有一种麦草睡包，元宝型，是传统的小儿卧具。 70年代，卧具变化不大，人们也不甚讲究。1978年以后，一般家庭普遍添置竹制或钢管尼龙躺椅。城镇时兴钢制双人床和沙发。进入80年代，城乡家庭添置沙发的日渐增多，三人多用沙发最受欢迎。新婚家庭，村民仍以雕花面子床为主,城镇则以板式双人床为主，普遍配置有沙发。席梦思高档卧具亦在少数小家庭中出现。 五 家 具 民国年间，稍富裕的家庭备有八仙桌、太师椅、马杌、衣箱、衣柜、盆架条几、三联桌、大马杌、圈椅等，材料以榆、槐、桐、柳为主，漆色以枣红、栗色为主。 1949年至1970年，家具变化不大，之后，水泥预制家具始兴。1978年后，一般家庭普遍添置大件家具，其中，以镶镜大衣橱、高低柜、菜橱、书橱为多。进入80年代，城乡兴起置办家具热潮。随着南方木匠的大批来滕，和国外生产技术的引进，家具一改浑厚、肃穆、质朴的风格，呈现出做工精细、风格典雅、色调明快的特色。起初，盛行捷克式、镜框式成套家具，以米黄色绘饰木纹为美。随后，蜡壳板式组合家具出现，又使城镇青年为之倾倒。电镀折叠椅、沙发、藤椅、竹椅盛销城乡。 六 日常用具 民国初，居民照明使用菜油灯，后以煤油灯为主。城镇居民多用玻璃罩子灯、马灯和土捻子灯，农村家庭多用土捻子灯。解放后，年代至今,大部分居民始用电灯，乡村仍备油灯或腊烛以防停电。 汲水常用水桶、瓦罐、勾担、井绳等物多数家中备有大水缸。70年代末，地下水下降。有的用深水机泵提水。城南乡村多建水塔供水。平原村民多改用大油桶拉水，东部山乡多置特制水桶，用独轮车推水。 盛装杂物的器具有叉子、箢子、挎篮、叉子筐头。一般箢子是农村人家必备物什，主要用于盛粮或其他杂物，也是喜庆盛装礼物的常用器具。 煎饼筐，家家必备，有荆条和麦草编织的两种。近年，人们多使秫秸挺穿制的锅拍叠放煎饼。另外，还有一种麦草编织的囤子，也是用来存放干粮的用具。 农村居民盛粮习惯用瓦缸。大靛缸似乎成为衡量一个家庭是否富裕的标志。50年代后，农妇常捏制泥缸以代之，尔后，又出现水泥缸。城镇家庭多无大型盛物器具，粮面用门袋，杂物用包装箱。 家庭盥洗，建国前以红瓦盆为主，后渐以瓷盆、铸铁盆、搪瓷盆取代。现在，城镇居民多使用搪瓷盆和塑料盆。

鲁迅故里 核心区含有大量与鲁迅及鲁迅文化相关的历史文化信息。鲁迅故居、鲁迅祖居、三味书屋等全国重点文物保护单位声名远播。此外，曾出现在鲁迅笔下的咸亨酒店就在鲁迅故里的旁边 在那里吃饭最好 东湖在绍兴古城东约六公里处，以崖壁、岩洞、石桥、湖面巧妙结合，成为著名园林，是浙江省的三大名湖之一。被称为天下第一水石大盆景 游览时间1小时 最好是坐绍兴的乌蓬船 会稽山景区位于绍兴市区东南部，距市中心约6公里，占地5平方公里，以禹陵、百鸟乐园、香炉峰三大景点为主要景观。 会稽山 与我国古代开国圣君、治水英雄大禹有着不解的渊源，它是大禹娶妻、封禅的地方，同时也是大禹的陵寝所在地。早在隋代，会稽山就被列入我国的“四镇”之一。 大禹陵 大禹陵是会稽山景内的重要名胜古迹之一，为国家级文物保护单位。游览时间1小时 兰亭位于绍兴古城西南约13公里处的兰渚山下，为浙江省重点文物保护单位，是绍兴对外接待的当家景区之一。由于兰亭地理位置正好处于绍兴平原、水网地带与丘陵山区的接缘之处，山地景观与水乡风貌得到充分而和谐地体现，因此，早在1600多年前，这里就是非常有名的风景游览地。兰亭所以有这么大的名气，完全源出王羲之等风流人物的一次历史性雅集，这就是历史上有名的“永和修禊”。游览时间1小时 沈园位于鲁迅中路，从鲁迅祖居门前穿越中兴路往东不出二百米。沈园至今已有800多年的历史，初成时规模很大，占地七十亩之多，是绍兴古城内著名的古园林。沈园为南宋时一位沈姓富商的私家花园，故有“沈氏园”之名。沈园在1963年被确定为浙江省文物保护单位。它还是个情侣园哦 陆游和唐婉的爱情悲剧故事就在这上演 游览时间1小时 柯岩风景区 绍兴最大的一个景区 集合绍兴的石文化 水文化 桥文化 酒文化 名人文化 的一个大型景区 还有鲁迅笔下写到的绍兴风情 和人物 如 阿Q 祥林嫂 孔亿己等 游览时间2.30小时

青少年活动中心（原江南游乐场） 在城东，绍兴体育中心对面。 儿童公园，在人民东路。（早8点前免费）。 会稽山旅游度假区（含大禹陵、会稽山景区、香炉峰）。 百鸟乐园，（与会稽山旅游度假区有点近）。 环城河（内环河：稽山公元、治水广场……）[完全免费]。 大环河（外环河：名人广场、名贤馆……）[完全免费]。 东湖，在东湖镇。 柯岩，在绍兴县柯岩街道。

绍兴的小镇的自驾游手册 绍兴的景点对我们来说，实在是熟悉不过了，然而在绍兴还有许多的水乡小镇不为人所知。这些陌生的小镇往往保存了真正属于绍兴的原汁原味，在那里坐上乌篷船，戴上乌毡帽，“咪”点绍兴黄酒，切切实实做回绍兴人，一定感觉十分不错。 　　感受东浦的黄酒文化 　　绍兴本地人把东浦镇叫做“酒窠”，因为这里是绍兴黄酒的发祥地。东浦镇里很平静，人们悠闲地做着自己的事，忙家务的大婶在河边洗衣服，带乌毡帽的老汉划着乌篷船缓缓前行。镇上有一座叫“新桥”的三眼石拱桥，桥上一对联：“浦北中心为酒国，桥西出口是鹅池”。 　　来到东浦，想看的就是地道的酿酒工艺，听说这里几乎人人都会做酒，且家家做酒、年年做酒。正规的黄酒酿造要经过浸米、蒸饭、摊饭、落缸、发酵、开耙、灌坛、压榨、煎酒这几道工序。东浦人自家酿酒却没有这许多步骤，但浓郁的酒香却是相同的，同样渗入了这座古镇的空气中，渗入了酒乡每一个人的血液里。一块在咸丰七年八月立的“酒仙神诞演庆碑记”石碑至今还坐落在东浦镇内，“东浦十里闻酒香”便是当时的真实写照，无半点夸张之意。 　　路况指数★★ 　　景点指数★★ 　　特色指数★★★ 　　走进鲁镇的小说世界 　　“鲁镇酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花一文铜钱买一碗酒……”这的确是我们对鲁镇的第一印象，如今这里已没有“羼了水”的绍兴黄酒，也没有孔乙己的絮叨言语。现在的鲁镇，享受到的就是这片宁静与轻松。 　　鲁镇镇口是用青条石铺砌成的鲁镇广场，坐落着鲁迅先生的青石座像。鲁镇傍着鉴湖而建，是绍兴的“母亲湖”。鲁镇街道店铺林立，一色的黛瓦粉墙，灯笼高悬，酒幡飘翻。鲁府、赵府、钱府是鲁镇的重点建筑，鲁府是祥林嫂聊以寄身的“鲁四老爷”的宅第，赵府是《阿Q正传》中“赵太爷”的家，钱府则是《狂人日记》 　　中“狂人”的住宅，进入宅内，鲁迅先生笔下的人物仿佛历历在目，宅外社戏台上戏文连轴，感觉仿佛走进了小说世界中。 　　路况指数★★★ 　　景点指数★★★ 　　特色指数★★ 　　一睹绍兴师爷的故里 　　安昌古镇位于绍兴县，是一个具有千年历史的著名江南水乡古镇。 　　古镇保存有数里长的依河古街市，古色古香的店铺、民居，别具特色的作坊、错落有致的翻轩骑楼、曲折幽深的石板小巷、古老小巧的小石桥非常有特色，“拱、梁、亭”各式，千姿百态，古朴典雅，素有“碧水贯街千万居，彩虹跨河十七桥”的美誉。 　　在安昌，你还可以看到浓浓的江南民俗风情，绍兴千年的民俗风情在这里展现得淋漓尽致：热闹的水乡社戏、喜庆的船上迎亲、传统的手工酿酒、穿梭的乌篷小船……乃至祝福、裹粽子、串腊肠、扯白糖等等江南风俗一应俱全。 　　随着根据古民居整修而成的“绍兴师爷馆”、“安昌民俗风情馆”和“安昌文史馆”等景点开馆迎客，古镇又增添一份浓浓的人文气息，真正成为“水乡文化的长廊”。 　　路况指数★★ 　　景点指数★★ 　　特色指数★★

1、养只猫咪：猫是老鼠的克星，猫也是擅长夜间行动的，见到猫后，要不就是逃之夭夭要不就被捉。2、水泥灭鼠：将大米、面粉、玉米粉等食物炒熟，加少许香油，然后拌上干水泥，放在老鼠经常出没处。水泥无味，老鼠嗅到食物与油香便吞吃起来，吃后水泥在肠道内吸入水份而凝固，导致便秘胀腹而死。3、粘胶灭鼠：市面有售一种无毒高分子材料研制的灭鼠粘胶，其粘胶能力很强，实验证明在一尺见方的纸上涂上这种粘鼠胶，灭鼠效率为鼠夹捕杀的四倍。在5—40℃的条件下有效期超过三个月。4、桶饵灭鼠：水桶内盛三分之一的水，水上撒一层稻草，将水面全部遮蔽，再在稻草上放些老鼠爱吃的食物，然后再在水桶周围斜放几块木板，当老鼠爬上木板看到桶里有食物时，就会跳将下去被活活淹死。5、油瓶诱鼠：在空酒瓶内滴入几滴香油，将瓶子放在老鼠洞口，瓶口正对洞口，老鼠闻到香油味就会挤进瓶内，因不能再钻出来，这样就可捕到老鼠。7、空缸陷鼠：找一口高一米左右的缸或者类似的容器(里面要光滑)，拿一张比缸口稍大些的薄纸轻轻地糊在缸口上，但不要糊牢，然后把炒面放在纸中央。当老鼠来偷吃炒面时，就会把纸弄破，掉入缸内。8、瓷碗扣鼠：把针的一端用胶布贴在一个圆球上，另一端穿上一点猪肉，然后将碗边轻轻地压在球上，针要朝碗里，老鼠偷食时拉动球，就被扣在碗内。发现老鼠被扣住后，压住碗紧贴地面摇动，等老鼠尾巴从碗边上露出来后，便可抓住打死。扩展资料：预防：1、是将食物管理好，不要将食物露空过夜。老鼠的迁徙距离长，嗅觉又敏锐，只要发现食源就会进入家中，没有食源自然会离开。2、是关好门窗，还有将管道的孔、洞等堵住。一般来说，门窗的缝隙不能超过0.6厘米，家里可安装铁丝纱窗（布纱窗容易被老鼠抓破），另外可在煤气管道的适当位置安装挡鼠板，许多老鼠是通过煤气管道的空隙位置进入家中的。灭鼠的外环境也很重要，必要时还可以请小区物管做统一消杀。参考资料来源：凤凰网-家中有老鼠出没？专家:没有食源自然会离开

一.生态灭鼠采取各种措施破坏鼠类的适应环境，抑制其繁殖和生长，使其死亡率增高。可结合生产进行深翻、灌溉和造林，以恶化其生存条件。此法必须与其他方法配合，才可奏效。二.生物灭鼠。保护鼠类的天敌猫头鹰、黄鼠狼、獾、猫及多数以鼠为主食的蛇，以控制害鼠数量。三.器械灭鼠。用鼠夹、捕鼠笼捕鼠。此法不适用于大面积或害鼠密度高的情况。4.药物灭鼠。此法效果好收效快，适应范围广，要大面积灭鼠。但要注意选用高效、低毒、低残留、无污染和第二次中毒危险性小，不使害鼠产生生理耐药性的灭鼠剂。（杀鼠灵、甘氟、敌鼠钠盐、毒鼠磷、大隆）扩展资料：防止鼠疫鼠，除了长相不讨喜，还能传播许多传染病，包括最可怕的——鼠疫。鼠疫—我国甲类法定传染病之一，是一种传染性强、传播速度快、病死率高的烈性传染病，建国前发生的几次黑死病大流行，说的就是它。鼠疫是由鼠疫耶尔森菌引起的，人群对其普遍易感。对于生活在非疫区的人来说，本来直接患上鼠疫的可能性不大。但目前也出现了一些令人不安的因素，很多家庭养起了猫、狗、仓鼠等小动物，而这些小动物又极易寄生跳蚤，如果有鼠疫传染源出现的话，这些宠物在鼠疫传播方面的作用非同小可。还有些人完全没有鼠疫常识，直接从疫区购买、捕捉小动物，如果这些小动物已经感染有鼠疫杆菌，该是多么的危险！所以，生活在非疫区的人对鼠疫也不能掉以轻心，在日常生活中做好自身的防护工作，掌握一些防疫常识，防患与未然。参考资料来源：搜狗百科-耗子

一.生态灭鼠采取各种措施破坏鼠类的适应环境，抑制其繁殖和生长，使其死亡率增高。可结合生产进行深翻、灌溉和造林，以恶化其生存条件。此法必须与其他方法配合，才可奏效。二.生物灭鼠。保护鼠类的天敌猫头鹰、黄鼠狼、獾、猫及多数以鼠为主食的蛇，以控制害鼠数量。三.器械灭鼠。用鼠夹、捕鼠笼捕鼠。此法不适用于大面积或害鼠密度高的情况。4.药物灭鼠。此法效果好收效快，适应范围广，要大面积灭鼠。但要注意选用高效、低毒、低残留、无污染和第二次中毒危险性小，不使害鼠产生生理耐药性的灭鼠剂。（杀鼠灵、甘氟、敌鼠钠盐、毒鼠磷、大隆）扩展资料防止鼠疫鼠，除了长相不讨喜，还能传播许多传染病，包括最可怕的——鼠疫。鼠疫—我国甲类法定传染病之一，是一种传染性强、传播速度快、病死率高的烈性传染病，建国前发生的几次黑死病大流行，说的就是它。鼠疫是由鼠疫耶尔森菌引起的，人群对其普遍易感。“三不”制度：（1）不接触、不剥皮、不煮食病（死）旱獭及其它病死动物；（2）不在旱獭洞周围坐卧休息，以防跳蚤叮咬；（3）不到鼠疫病人或疑似鼠疫病人家中探视护理或吊丧。“三报告”制度：（1）发现病（死）旱獭和其它病（死）动物要报告；（2）发现鼠疫病人或疑似鼠疫病人应立即报告；（3）发现原因不明的急死病人应立即报告。对于生活在非疫区的人来说，本来直接患上鼠疫的可能性不大。但目前也出现了一些令人不安的因素，很多家庭养起了猫、狗、仓鼠等小动物，而这些小动物又极易寄生跳蚤，如果有鼠疫传染源出现的话，这些宠物在鼠疫传播方面的作用非同小可。还有些人完全没有鼠疫常识，直接从疫区购买、捕捉小动物，如果这些小动物已经感染有鼠疫杆菌，该是多么的危险！所以，生活在非疫区的人对鼠疫也不能掉以轻心，在日常生活中做好自身的防护工作，掌握一些防疫常识，防患与未然。参考资料：百度百科-耗子防治方法

1、用猫。这个方法可谓经济实惠又安全有效，小时候家里有老鼠，养了猫后，老鼠就不见了。只是时过境迁，猫在城市里呆久了，好像抓老鼠的功能退化了，在向朋友借来猫后，放在家里，结果它只是喜欢到处睡觉。此方法失败，可能是我借的猫不对，不代表这方法不行。抓老鼠，有条件的话，此方法当然是首选。22、用药。是应用最广、效果最好的一种灭鼠方法。灭鼠药对老鼠有较好的适口性，老鼠一般不会拒食，而且鼠药毒力适当。由它为主制成各种毒饵，效果好，用法简单，此方法可谓快速有效，不过考虑到家里有小朋友以及它的缺点，就先放弃此方法。此方法的缺点是：老鼠吃药了，不知道什么时候就死在某个角落里，可能只有等它发臭了才会发现。购买、投放灭鼠药注意事项（1）要到有经营灭鼠药资格的部门购买灭鼠药。（2）要了解所用灭鼠药的成份、安全解毒方法。（3）要把灭鼠药放在小孩取不到的地方。（4）万一误食时立即送医院。33、清洁环境。老鼠生存和繁殖三大条件：水、食物和隐蔽的栖息条件。因此，创造一个不适宜其生存的环境，就能使老鼠自己“搬家”。所以我们要搞好家里的卫生、清除房子周围的杂草、屋内外随意堆放的物品，各种工具杂物摆放整齐，衣柜、书籍等要经常检查。 断绝老鼠的食物：老鼠的食物不仅包括人的食物，还包括饲料、垃圾等，使老鼠得不到食物而达到消灭老鼠的目的。做到这些，基本上就能解决问题，但是这个需要保持一段时间，效果需要时间来验证。4、采用工具。 市面上有各种专用捕鼠器，如鼠夹、鼠笼等，还有最常见和最常使用的粘鼠板。在考虑到成本、使用方法简单易操作后，我决定使用粘鼠板来灭鼠。我在采用第3种方法，并结合粘鼠板，最后成功将老鼠消灭。这里重点介绍一下粘鼠板使用方法，粘鼠板五金日杂店基本都有卖，零售价一般是5元一张，根据需要购买，粘鼠板放的越多，粘到老鼠的概率越大，使用时，将粘鼠板打开要将它放在墙角、老鼠经常走动的地方（如果你不确定哪些地方是老鼠经常走动的地方，可以用细沙或细土，在地上隔一段距离薄薄的撒一层，然后观察1-2天就知道了），放粘鼠板也讲究一定的的技术，粘鼠板应放在鼠道上，即洞口、墙角、门两侧、管道周边等老鼠经常活动的区域，靠墙靠边摆放，老鼠常在鼠窝--食物--水源之间建立固定路线，有时用些伪装，可以提高捕杀率；粘鼠板上可以放一些诱饵，诱饵要新鲜，应是鼠类爱吃的食物，老鼠喜欢吃香脆带壳的坚果类食物，如花生，开心果等。一般第一个晚上老鼠不易被粘，它们对新事物有“新物反应”，二、三天后基本就有效果了。粘鼠板展开效果如下，为了避免广告嫌疑，正面图就不发了，百度一下“粘鼠板”，图片很多。重要提示：1、粘鼠板是可以重复使用的，如果嫌麻烦或者从卫生、效果上考虑，直接连老鼠扔掉就可以了。2、注意避免粘鼠板周围或老鼠脚上、身上有水或灰尘，这样会影响粘鼠板的粘性。注意保持干燥和干净，如果是放在厨房或卫生间，可以在粘鼠板下面垫上木板或者购买塑材质的粘鼠板。3、有些时间和位置，我们白天不方便放粘鼠板，可以采取“晚上放，白天收”的方法，一般不会影响效果，老鼠大部分时间都是晚上出来活动的。4、如果不小心被粘鼠板上的胶水粘到手或地板上，可以用食用油、香蕉水等有机溶剂清洗，然后用肥皂再清洗一下。

你好！用一只铁水桶，再用一根铁丝穿一只胶的矿泉水瓶横放水桶中网。瓶上用线穿点卤肝或内。再用木板给老鼠搭座梯子。放墙边。老鼠爬上去吃时瓶子一旋它就掉桶里爬不出来了。任你潇酒仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。