如何鉴别李白茅台，诗仙太白盛世唐朝酒的防伪验证码在哪里

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那时的酒用现在的话讲都是清酒，根本没什么度数，因为没有蒸馏提纯技术，所以酒最好只有20度，一般不超过10度，要不李白那么能喝还不早就酒精中毒了

饮酒·其五魏晋：陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

青梅竹马qīng méi zhú mǎ【解释】青梅：青的梅子；竹马：儿童以竹竿当马骑。形容小儿女天真无邪玩耍游戏的样子。现指男女幼年时亲密无间。【出处】唐·李白《长干行》诗：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”【结构】联合式。【用法】用作褒义。一般作主语、宾语。【正音】竹；不能读作“zú”。【辨形】竹；不能写作“足”。【近义词】两小无猜、亲密无间【反义词】背信弃义【辨析】～和“两小无猜”都形容儿童天真、亲昵的关系。但～偏重指儿童亲昵之态；而“两小无猜”指互相无猜疑。【例句】　　　　(1)他俩自幼就是～的好朋友。　　　　(2)小王和小李是从小一起长大的好朋友；～；两小无猜；感情一直很好。

2 9 还一位猜不出来

以曲为名早在周代时，已利用黄曲霉培制黄曲。宋代时开始选用好曲种做小曲，明代时已利用红曲霉培制红曲。我国曲酒类都是用酒曲发酵酿制而成的，能促进原料发酵的酵剂称“曲”。以产地命名名酒以产地命名者居多，如茅台酒因产于贵州仁怀茅台镇而得名，汾酒产于山西汾阳县而取“汾”字为名，西凤酒产于陕西凤翔县等。以窖命名发酵窖对酒的质量有着决定性的影响。所以酒经过发酵后即以窖作为其名称，如泸州老窖等。以工艺命名小编告诉您，酿造酒的工艺各有特长，有些酒的酿造方法较特殊，如北京二锅头旧时酿造酒以装冷水的锅作为冷却设备，以换第二次冷水时流出的酒液味道纯正，所以称为二锅头。以特点命名如江西的四特酒具有清、香、醇、纯四大特点因而获得了“四特”之名。桂林三花酒不但风味独特，民间在鉴定酒质量时看起花多少及起花时间的长短，而好的酒可以连起“三花”，“三花酒”即由此而来。以诗词命名如白云边酒。李白当年路过白云边，留下一首诗：“南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天？且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。”因此将白云边作为酒名。

灯官好,灯官妙。听我把灯名报一报:一团和气灯,和合二圣灯,三羊开泰灯,四季平安灯,五谷丰收灯,六国封相灯,七财子禄灯,八仙过海灯,九子十成灯,十面埋伏灯,这个灯,那个灯,灯官我一时报不清……往后瞧又一层，吕布戏貂蝉，大闹凤仪亭。瞧罢了一篇又一篇，昭君打马和北番。 是《打龙袍》的灯官数板。讲述北宋仁宗年间，包拯奉旨陈州放粮，在天齐庙遇盲丐妇告状，历数当年宫闱秘事。此妇即是真宗之妃，是当朝天子之母，并有黄绫诗帕为证。包拯当即答应代其回朝辨冤。包拯回京，借元宵观灯之际，特设雷强张继保灯戏，指出皇帝不孝。仁宗一怒，要斩包拯。经老太监陈琳说破当年狸猫换太子之事，才赦免包拯，迎接李后还朝。李后要责仁宗，命包拯代打皇帝。包拯脱下仁宗龙袍，用打龙袍象征打皇帝。

漫步在茅台古镇，在初秋阳光的照射下，抿上一口黔宗酒 ，只觉得醺醺然，晃晃然，顿时见到唐馆外酒坛当枕醉里眠的李白塑像，霎时酩酊欲宿，玉山崩倒，暂借塑像之臂当枕，李白之衣为席，和衣而卧。紧接着，鸿门宴上剑影飞、醉翁亭边得妙文、曹操煮酒论英雄、曲水流觞修禊事、张旭醉笔走龙蛇、苏轼把酒问青天、赵匡胤杯酒释兵权、辛弃疾醉里挑灯看剑的情景，也从脑门一一掠过。当然这些只是遐想的仙境罢了，憧憬古镇的悠远流长，品味黔宗酒的沁人心脾，传颂文化的博大精深，我们不得不感叹：我们品的不仅仅是酒，更是茅台古镇百年的历史啊！

「玉阶怨」李白 玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。「洛阳陌」李白 白玉谁家郎，回车渡天津。看花东陌上，惊动洛阳人「静夜思」李白 床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。「对雪献从兄虞城宰」李白 昨夜梁园里，弟寒兄不知。庭前看玉树，肠断忆连枝。「赠汪伦（白游泾县桃花潭，村人汪伦常酝美酒以待白）」李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 「别东林寺僧」李白 东林送客处，月出白猿啼。笑别庐山远，何烦过虎溪。「黄鹤楼送孟浩然之广陵」李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧山尽，唯见长江天际流。「送贺宾客归越」李白 镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。 山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。「送陆判官往琵琶峡」李白 水国秋风夜，殊非远别时。长安如梦里，何日是归期。「赋得白鹭鸶，送宋少府入三峡」李白 白鹭拳一足，月明秋水寒。人惊远飞去，直向使君滩。 「北风」杜甫 北风破南极，朱凤日威垂。洞庭秋欲雪，鸿雁将安归。 十年杀气盛，六合人烟稀。吾慕汉初老，时清犹茹芝。「客从」杜甫 客从南溟来，遗我泉客珠。珠中有隐字，欲辨不成书。 缄之箧笥久，以俟公家须。开视化为血，哀今征敛无。「白马」杜甫 白马东北来，空鞍贯双箭。可怜马上郎，意气今谁见。 近时主将戮，中夜商於战。丧乱死多门，呜呼泪如霰。「李监宅」杜甫 尚觉王孙贵，豪家意颇浓。屏开金孔雀，褥隐绣芙蓉。 且食双鱼美，谁看异味重。门阑多喜色，女婿近乘龙。「重题郑氏东亭（在新安界）」杜甫 华亭入翠微，秋日乱清晖。崩石欹山树，清涟曳水衣。 紫鳞冲岸跃，苍隼护巢归。向晚寻征路，残云傍马飞。「赠李白」杜甫 秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。 痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。「春望」杜甫 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 「月」杜甫 天上秋期近，人间月影清。入河蟾不没，捣药兔长生。 只益丹心苦，能添白发明。干戈知满地，休照国西营。「留别贾严二阁老两院补阙（得云字）」杜甫 田园须暂往，戎马惜离群。去远留诗别，愁多任酒醺。 一秋常苦雨，今日始无云。山路时吹角，那堪处处闻。「晚行口号」杜甫 三川不可到，归路晚山稠。落雁浮寒水，饥乌集戍楼。 市朝今日异，丧乱几时休。远愧梁江总，还家尚黑头。[赋得古原草送别]白居易 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。 [后宫词]白居易 泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。 红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。 [暮江吟]白居易 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。 可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。 [问刘十九]白居易 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。 晚来天欲雪，能饮一杯无？ [钱塘湖春行]白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥？ 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨荫里白沙堤。[送兄弟回雪夜]白居易 日晦云气黄，东北风切切。 时从村南还，新与兄弟别。 离襟泪犹湿，回马嘶未歇。 欲归一室坐，天阴多无月。 夜长火消尽，岁暮雨凝结。 寂寞满炉灰，飘零上阶雪。 对雪画寒灰，残灯明复灭。 灰死如我心，雪白如我发。 所遇皆如此，顷刻堪愁绝。 回念入坐忘，转忧作禅悦。 平生洗心法，正为今宵设 和元九悼往 感旧蚊帱作。&nb

温一壶月光下酒 煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下，我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香装起来，等桂花谢了，秋天过去，再打开瓶盖，细细品尝。 把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装，等到青春过尽垂垂老矣的时候，掀开盒盖，扑面一股热流，足以使我们老怀堪慰。 这其中还有许多意想不到的情趣，譬如将月光装在酒壶里，用文火一起温不喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。 有一次与朋友住在狮头山，每天黄昏时候在刻着“即心是佛”的大石头下开怀痛饮，常喝到月色满布才回到和尚庙睡觉，过着神仙一样的生活。最后一天我们都喝得有点醉了，携着酒壶下山，走到山下时顿觉胸中都是山香云气，酒气不知道跑到何方，才知道喝酒原有这样的境界。 有时候抽象的事物也可以让我们感知，有时候实体的事物也能转眼化为无形，岁月当是明证，我们活的时候真正感觉到自己是存在的，岁月的脚步一走过，转眼便如云烟无形。但是，这些消逝于无形的往事，却可以拿来下酒，酒后便会浮现出来。 喝酒是有哲学的，准备许多下酒菜，喝得杯盘狼藉是下乘的喝法；几粒花生米和盘豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一个人独斟自酌，举杯邀明月，对影成三人，是上乘的喝法。 关于上乘的喝法，春天的时候可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮；夏天的时候，在满树狂花中痛饮啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉；冬寒时节则面对篱笆间的忍冬花，用腊梅温一壶大曲。这种种，就到了无物不可下酒的境界。 当然，诗词也可以下酒。 俞文豹在《历代诗余引吹剑录》谈到一个故事，提到苏东坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，东坡因问曰：“我词何如柳七（即柳永）？”幕士对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’。学士词，须关西大汉、铜琵琶、铁棹板，唱‘大江东去’。”东坡为之绝倒。 这个故事也能引用到饮酒上来，喝淡酒的时候，宜读李清照；喝甜酒时，宜读柳永；喝烈酒则大歌东坡词。其他如辛弃疾，应饮高梁小口；读放翁，应大口喝大曲；读李后主，要用马祖老酒煮姜汁到出怨苦味时最好；至于陶渊明、李太白则浓淡皆宜，狂饮细品皆可。 喝纯酒自然有真味，但酒中别掺物事也自有情趣。范成大在《骏鸾录》里提到：“番禺人作心字香，用素茉莉未开者，着净器，薄劈沉香，层层相间封，日一易，不待花蔫，花过香成。”我想，应做茉莉心香的法门也是掺酒的法门，有时不必直掺，斯能有纯酒的真味，也有纯酒所无的余香。我有一位朋友善做葡萄酒，酿酒时以秋天桂花围塞，酒成之际，桂香袅袅，直似天品。 我们读唐宋诗词，乃知饮酒不是容易的事，遥想李白当看斗酒诗百篇，气势如奔雷，作诗则如长鲸吸百川，可以知道这年头饮酒的人实在没有气魄。现代人饮酒讲格调，不讲诗酒。袁枚在《随园诗话》里提过杨诚斋的话：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣，何也？格调是空架子，有腔口易描，风趣专写性灵，非天才不辨。”在秦楼酒馆饮酒作乐，这是格调，能把去年的月光温到今年才下酒，这是风趣，也是性灵，其中是有几分天分的。 《维摩经》里有一段天女散花的记载，正是菩萨为总经弟子讲经的时候，天女出现了，在菩萨与弟子之间遍洒鲜花，散布在菩萨身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花却像粘黏那样粘在他们身上，弟子们不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。仙女说：“观诸菩萨花不着者，已断一切分别想故。譬如，人畏时，非人得其便。如是弟了畏生死故，色、声、香、味，触得其便也。已离畏者，一切五欲皆无能为也。结习未尽，花着身耳。结习尽者，花不着也。” 这也是非关格调，而是性灵。佛家虽然讲究酒、色、财、气四大皆空，我却觉得，喝酒到处几可达佛家境界，试问，若能忍把浮名，换作浅酌低唱，即使天女来散花也不能着身，荣辱皆忘，前尘往事化成一缕轻烟，尽成因果，不正是佛家所谓苦修深修的境界吗？