宜春送什么白酒，黑龙江省宜春市有什么可以送朋友的特产

宜春特产：豆腐乳.漆器，松花皮蛋，夏布是袁州三宝，另外还有苎麻，樟树的中药材、四特酒，丰城的冻米糖，万载罗城土扎粉、烟花鞭炮.豆豉.瑞酒 ，铜鼓黑山羊，明月山富硒金蕊皇菊，千年南酸枣糕。

北源蓝莓是野生的，你可以尝尝

除夕夜晚喝屠苏酒。------中国民俗第一酒。　　除夕这一天对国人来说是极为重要的。这一天人们准备除旧迎新，吃年夜饭。　　自古到今，即使不会喝酒的人，在年夜饭的时候也多少喝一点。根据古籍记载，前人的年夜酒主要有“葡萄醅”、“兰尾酒”、“宜春酒”、“梅花酒”、“桃花酒”、“屠苏酒”等等。　　在这些酒中间，流传最久、最普遍的，还是屠苏酒。　　屠苏是一种草名，也有人说，屠苏是古代的一种房尾，因为在这种房子里酿的酒，所以称为屠苏酒。　　据说屠苏酒是汉末名医华佗创制而成的，其配方为大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、苃等中药入酒中浸制而成，后由唐代名医孙思邈流传开来的。 　　　　孙思邈每年腊月，总是要分送给众邻乡亲一包药，告诉大家以药泡酒，除夕进饮，可以预防疫病。 　　　　以后，经过历代相传，饮屠苏酒便成为过年的风俗。古时饮屠苏酒，方法很别致。一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。也就是说合家欢聚喝饮屠苏酒时，先从年少的小儿开始，年纪较长的在后，逐人饮少许。　　宋朝文学家苏辙的《除日》诗道：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。”说的就是这种风俗。有人不明白这种习惯的意义，董勋解释说：“少者得岁，故贺之；老者失岁，故罚之。”　　这种风俗在宋朝仍很盛行，如苏轼在《除夜野宿常州城外》诗中说：“但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。”苏轼晚年精神仍然很乐观，他认为只要身体健康，虽然年老也不在意，最后罚饮屠苏酒自然不必推辞。 　　　　这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。直至清代，这一习俗仍不衰。今天人们虽已不再大规模盛行此俗，但在节日或平时饮用这些药酒的习俗仍然存在。

红酒好。

中国人一年中的几个重大节日，都有相应的饮酒活动，如端午节饮“菖蒲酒”，重阳节饮“菊花酒”，除夕夜的“年酒”。在一些地方，如江西民间，春季插完禾苗后，要欢聚饮酒，庆贺丰收时更要饮酒，酒席散尽之时，往往是“家家扶得醉人归”。节日的全新解释是：必须选择一些日子让人们欢聚畅饮，于是便有了节日。而且节日很多，几乎月月都有。代代相传的举国共饮的节日——春节又要到了，让我们一起来看看这些节日里的饮酒学问。　　春节 俗称过年。汉武帝时规定正月初一为元旦；辛亥革命后，正月初一改称为春节。春节期间要饮用屠苏酒、椒花酒（椒柏酒）；寓意吉祥、康宁、长寿。　　“屠苏”原是草庵之名。相传古时有一人住在屠苏庵中，每年除夕夜里，他给邻里一包药，让人们将药放在水中浸泡，到元旦时，再用这井水对酒，合家欢饮，使全家人一年中都不会染上瘟疫。后人便将这草庵之名作为酒名。饮屠苏酒始于东汉。明代李时珍的《本草纲目》中有这样的记载：“屠苏酒，陈延之《小品方》云，‘此华佗方也’。”　　“元旦饮之，辟疫疠一切不正之气。”饮用方法也颇讲究，由“幼及长”。“椒花酒”是用椒花浸泡制成的酒，它的饮用方法与屠苏酒一样。梁宗懔在《荆楚岁时记》中有这样的记载，“俗有岁首用椒酒，椒花芬香，故采花以贡樽。正月饮酒，先小者，以小者得岁，先酒贺之。老者失岁，故后与酒。”宋代王安石在《元旦》一诗中写道：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”北周庾信在诗中写道：“正朝辟恶酒，新年长命杯。柏吐随铭主，椒花逐颂来。”　　灯节 又称元宵节、上元节。这个节日始于唐代，因为时间在农历正月十五，是三官大帝的生日，所以过去人们都向天官祈福，必用五牲、果品、酒供祭。祭礼后，撤供，家人团聚畅饮一番，以祝贺新春佳节结束。晚上观灯、看烟火、食元宵（汤元）。　　中和节 又称春社日，时在农历二月一日，祭祀土神，祈求丰收，有饮中和酒、宜春酒的习俗，说是可以医治耳疾，因而人们又称之为“治聋酒”。宋代李在诗中写道：“社翁今日没心情，为乏治聋酒一瓶。恼乱玉堂将欲通，依稀巡到等三厅。”据《广记》记载：“村舍作中和酒，祭勾芒种，以祈年谷。”据清代陈梦雷纂的《古今图书集成?酒部》记载：“中和节，民间里闾酿酒，谓宜春酒。”　　除夕 俗称大年三十夜。时在一年最后一天的晚上。人们有别岁、守岁的习俗。即除夕夜通宵不寝，回顾过去，展望未来。始于南北朝时期。梁代徐君倩在《共内人夜坐守岁》一诗中写道：“欢多情未及，赏至莫停杯。酒中喜桃子，粽里觅杨梅。帘开风入帐，烛尽炭成灰，勿疑鬓钗重，为待晓光催。”除夕守岁都是要饮酒的，唐代白居易在《客中守岁》一诗中写道：“守岁樽无酒，思乡泪满巾。”孟浩然写有这样的诗句：“续明催画烛，守岁接长宴。”宋代苏轼在《岁晚三首序》中写道：“岁晚相馈问为‘馈岁’，酒食相邀呼为‘别岁’，至除夕夜达旦不眠为‘守岁’。”　　除夕饮用的酒品有“屠苏酒”、“椒柏酒”。这原是正月初一的饮用酒品，后来改为在除夕饮用。宋代苏轼在《除日》一诗中写道：“年年最后饮屠苏，不觉来年七十岁。”明代袁凯在《客中除夕》一诗中写道：“一杯柏叶酒，未饮泪千行。”唐代杜甫在《杜位宅守岁》一诗中写道：“守岁阿成家，椒盘已颂花。”除夕午夜，全家聚餐又名为团圆酒，向长辈敬辞岁酒，这一习俗延续到今。

浏阳,位于湖南东部。东、东南与江西铜鼓、万载、宜春、上栗等县市接壤；西、西北与长沙县、株洲市为邻；西南交醴陵而北界平江。境内山丘绵亘，西南稍平衍，东北半山谷，浏阳河横贯其中，萦回百折，西流注四湘江。全市面积5007.75平方公里，人口133.55万。很早很早以前，浏阳土著居民就繁衍栖息在这块土地上。 手工业生产历史悠久。花炮、夏布、豆豉、菊花石雕被誉为浏阳四大名产。其中花炮生产已有上千年历史，内销全国1700多个县市，外销全球60多个国家和地区，早在1933年在“美国芝加哥博览会”即获得了一等奖。近年来，皮服、凉席、素食菜等成为了浏阳新的名优特产。 特色旅游：1、浏阳文化景点 仿古步行街位于浏阳市体育中心旁 2、 周洛古文化度假村 周洛古文化度假村位于长沙、浏阳、平江三市(县)交界的社港镇境内，地处海拔1359.7米的连云山脉西部，是捞刀河发源地。距浏阳市北50公里，长沙市东70公里，黄花机场60公里。3、浏阳河漂流 中国名河---浏阳河第一湾位于浏阳市高坪乡境内。河流时而汹涌直下,巨浪扑面,水花飞溅:波光鳞鳞:时而平如明镜,静如处子。河水清澈见底,鱼游如梭,两岸古树参天,鸟语花香。小吃有·浏阳茴饼一年中最重视四个节日，一是春节，二是端午节，三是中秋节，四是腊月节。而端午节应算是最热闹的节日，在这一天，人们在门上插菖蒲和艾叶、吃粽、喝雄黄酒、赛龙舟。石菊花形态各异，绚丽多姿；用其制作出的成品则样式逼真，美观漂亮，尤有浑然天成之感，可叹自然鬼斧神工。传说：很久以前，浏阳河畔的永和镇有一座蝴蝶山。山下住一位老秀才。老秀才非常喜欢菊花，不仅种菊花，甚至还与菊花聊天说话。由于他特别喜欢菊花，于是给自己的独生女儿也取名叫菊花。菊花姑娘真是人如其名。她从小长得如菊花一样，美丽动人，人品出众。随着年龄渐长，菊花姑娘与家里的花童菊石建立了恋情。老秀才知道后，就是不允此门婚事。最终，菊花和菊石便双双跳入河中以死殉情。　　他们落水时飞溅起来的浪花在河潭中的青石上，绽开朵朵晶莹洁白的菊花。这便是故事中石菊花的来历。

【浏阳婚礼风情】　　旧时结婚叫办红喜事，槽门、大门上常有“仪成六礼”之类的联语。六礼即周朝定制的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等婚姻礼节。浏阳婚俗，在这些古礼的基础上，衍生出繁复的程序。一般先由男方家长托亲友或媒人提亲，即纳采古礼。也有以渔利为目的的媒婆，为凑合婚事，而掩盖真象的。故双方家长或亲属须到对方明察暗访“查根脉”，谓察亲。如双方认为对方根正苗好，门当户对，则男方将生庚（年、月、日、时），用干支八字表示，请媒人转交对方，叫“发八字”。女方经“算命”认为相合，亦将姑娘生庚回给男方，叫“回八字”。若男方认为双方八字相克或女方八字不好，须在7日内退还，所谓“男八字满天飞，女八字一七归”。此乃合庚，即“问名传庚”古礼。有的人家收下对方生庚后，先置于神龛上，若3天内有丢鸡失狗、物损碗破现象，即以为八字相冲，必退庚。若3天内家事顺遂，则为上吉。合庚顺利，互赠信物，男方馈以服饰布料及少量财礼，外加一双未来新郎的鞋样，意为“谐”。女方则报以笔砚文具，并按鞋样做一双布鞋和袜底。双方将写有“天作之合”的庚书互换为据，这一过程叫定庚或订庚，即“纳吉行聘”古礼。　　定庚后，男方须给女方准备一定数量的聘金和其它财物作为聘礼，也叫大聘、彩礼、鸡鹅礼或过门礼（有的女方索要高额彩礼，实为买卖婚姻性质）。女方则备嫁妆，此即纳征（亦名纳币）古礼。接着由男方送期单，即选两个吉日催新娘过门（也叫上门）谓之报日，俗名看日子，即“请期预报”古礼。女方择定其中一个日子作为婚期。婚前一两天，男方将聘礼、喜柬等送往女家，叫“过礼”。女方将嫁妆用条盒（条箱）抬至男家，陈设洞房，叫铺房。也有由男方接亲时抬嫁妆条盒的。新娘出嫁前一日，请已婚妇女用麻线将脸上汗毛绞掉，将鬓角之绒发和眉毛修整成形，鬓角整齐，眉毛细弯，叫开容也称开面。 成婚之日，男方用4人或8人抬的花轿接亲，或称取亲，导以旌旗、铜锣，后有挑牲笼的，笼内鸡、鹅成双。鸡鹅成双源于“奠雁”古礼：先秦时新婿到岳家需献双雁作见面礼，取雁不失节，不失时，长幼行止有序之品性，意不再偶也。因雁飞行时成行成线不失群，若失偶则行单影只终身不聚，行路排在末尾。后来由于雁不易找到，渐用鸡鹅作为“奠雁”的象征。清《善化县志·嫁娶》则认为“盖古所谓雁即鹅也”。城内，多数还有“亲迎成婚”古礼。乡下则由媒人或家庭其他成员迎亲。新娘着风冠、霞披（俗称披纱）、盖红头巾。上轿前由年长妇女一手持浸有菜油、点燃的红纸捻子，一手拿镜子在轿内外照几遍，俗称“照轿”，意以驱除邪秽。　　花轿接进屋时，礼爆齐鸣。新娘下轿，地面铺红毡，由牵亲娘扶掖，使之脚不粘地，否则，认为踩了夫家，踩了家娘。在厅屋拜堂毕，新娘入洞房，新婚夫妇择吉方并肩而坐，由牵亲娘劝饮交杯酒（茶），古称“合卺”，指一瓠分为二瓢，古时新婚夫妇各执一瓢饮合欢酒，有合二为一之意，故称合卺。牵新娘进酒时，赞以喜辞，将红枣、花生、桂子、瓜子等物掷于床上，意“早生贵子”。然后掀开新娘盖头红巾，新婚夫妇至此才能见面。礼毕，引新娘至堂屋拜见舅姑等亲属尊长及其他家庭成员，叫“分大细”，即古之庙见礼。　　女方送嫁亲人称大亲、上亲、高亲，坐婚宴的主席，男家长老亲陪新亲。浏阳南乡的一些地方，婚宴后“高亲”要设法偷只碗带回，表示不断娘家粮。　　新婚当晚，闹新房不拘礼节，以逗笑新娘为乐事。有的将主家长辈男子（公爹）拖至洞房，强迫其背灰扒子。比较文雅的节目是赞茶，由新郎新娘抢着茶盘送茶，贺客必答以押韵的赞词，如：“一进新房，灯烛辉煌，金银满地，儿孙满堂”。又如：“抬茶托盘四四方，抬茶新人比鸳鸯，今晚洞房花烛夜，来年生个状元郎”。　　婚礼次日或第三日，新娘偕新郎回娘家省亲，叫回门，古称归宁。娘家设午宴答谢贺客，叫“办回门饭”陪新客，餐后招待旱茶（农家自产的副食品）。新郎此日要警惕被人捉弄，闹成笑柄。　　民国初，特别是“五四”以后，城市青年开始自由恋爱，自觅介绍人。举办婚礼时，有主婚人、证婚人致辞，介绍人讲话，新婚夫妇互行鞠躬礼，交换戒指等，而废拜堂旧习。农村则由媒人引男青年到女家相亲，叫看亲。姑娘可向男客献茶，一改过去在揭盖头时才能见面的习俗。　　【浏阳民居风俗 】　　浏阳民居一般为一家一栋屋，中为厅，前有廊。有的一侧有厢房，呈曲尺形；有的两侧均有厢房，戏称“一把锁”。厅也叫堂屋，堂屋两侧的房子叫正房。厅两侧各有一间正房的叫“三大间”，也有“五大间”、“七大间”甚至“九大间”的。富家多住由前后两进或多进、左右横栋围成的庭院，中有天井，植以花木，前有地坪，外建槽门、围屋，并有八字墙、山字垛、照壁等。大户人家，前后迭屋有五进甚至七进之多，每进厅屋均设楼空雕花屏风式中门，每厅之间由木柱斗拱重檐歇山式过亭相连。逢喜事各进中门洞开，从大门至上厅神龛，深数十米甚至百余米。正厅两侧有对称式横厅，厅外连厅，回廊与巷道将数十栋房屋连成一个整体，外人进屋，如入迷宫，知进不知出，颇具建筑、艺术价值。这种聚族而居的大屋场在民国以前并不鲜见，在浏阳北乡可说彼彼皆是，如蕉溪彭家大屋，曾佐300多户人家。这种屋场宏大气派，便于喜庆活动，但室内采光不好，中心区域阴暗潮湿，春季甚至生绿苔。民国时兵火水患频仍，大屋场多遭破坏，越来越少。现浏阳等地尚存数处，弥足珍贵。如浏阳龙伏乡的发八寺大屋建于1865年（清同治四年），保存尚完整，内有正厅、横厅14个，曾同时宴客300桌。　　长沙地区四季分明，冬寒夏热。农家夏天多在地坪和晒谷坪歇凉至夜深人静；冬天喜欢围炉共话。一般厅侧正房必有一间烤火房，客人来访，多引至此屋烤火休息。该房靠窗户一侧设火炉，上有通钩（亦名火钩、梭钩）吊于楼，钩上挂炊壶、炉罐。炉中多烧松木辟柴，又名硬柴，也烧树蔸、谷糠等。村妇在炉边纺绩，男人们边烤火，边抽烟，边扯谈，其乐也融融。　　百姓为避兵匪，有的于家中修夹墙，即在两房之间加砌一道墙，两墙之间留约1米宽的空间作暗室，放些不常用的较贵重的物品。必要时，人从楼上下去匿藏，外人难于发现。浏阳有些乡村另有一居住习俗——借屋不成双。即客人留宿，夫妇不同居一室，如须使较长时间，必租房才能同居。据说借客成双，对屋场和对主家均不利。　　浏阳民居大小及建筑用料，因地而异。丘陵地区，因木材丰富，地势适宜，房屋较高大，屋脊有的高达8米多，进深多在8米以上。一般于楼上钉木楼板，楼上可开铺、储粮、堆农具杂物。墙脚多用麻石、红石或烟砖，墙体多为土砖砌成，也有士筑的，甚至全用木质墙，称木心屋。富家也有烟砖到栋的。山区屋基多用青石板砌成，以土筑墙为主，覆青瓦、稻草或杉皮。　　民间屋场，最重朝向，一般喜坐北朝南，所谓“朝南起个屋，子孙好享福”。有的人笃信风水，要求屋后及两侧“有龙脉”，山势左环右抱，前有流水，地势开阔。若仕途失意，或人丁不旺灾难多，便怪屋场不好，有拆屋重建的，有几改槽门朝向的。同时讲求屋前屋后有风水树，使屋场深藏不露。若古树繁茂，则认为屋场兴旺，人丁繁衍。谚云：“屋旁有大树，屋内有寿星。”如有外人毁风水树，则全屋场的人必共搏之，男女老幼将树团团围住，大有“誓死捍卫”的味道。　　民家起屋，一般都要请地生看地定朝向，再择吉日动工。树大门框或上梁时，更为隆重，要宴客。特别是上梁，须举行仪式。梁木最好用梓木，谐音“子”，寓意子孙发达。梁木正面中心处画有红黑相间的太级图，两端书“乾坤”二字，注明年月日，字与图之间各画一个八封图。上梁时，由匠师喊彩，如“贺喜东君，今日上梁。张良斫树，鲁班尺量。紫微高照，大吉大昌……”

元曲有杂剧、散曲之分。散曲又有套数，小令带过曲之别。 我国古代音乐把调节器式叫保重宫调。曲的宫调出于隋唐燕乐，以琵琶四弦定为宫、商、角、羽四声，每弦上构成七调，宫声的七调叫“宫”，其他的都调，共得二十八宫调。但在元曲中常用的，只有仙吕宫、南吕宫、黄钟宫、正宫、大石调、小石调、般涉调、商调、商角调、双调、越调十二种。每一种宫调均有其音律风格，故对于调子的选择，往往有一定的习惯。如王骥德在《曲律》中说：“用宫调须称事之悲欢苦乐，如游赏则用仙吕、双调等类；哀怨则有商调、越调等类。以调合情，容易感人。” 每一宫调都有不同曲牌。套数则由两支以上周一宫调的不同曲牌联缀而成。 曲源 在中国的文学史上，于元朝产生大变化，把诗词之美融入乐声中 而风行之，据考证，论曲起源可上溯至远古生民之始〔钧天九奏 〕〔葛天八阕〕，孔子亦诗三百篇作弦歌；安徽及湖南则以〔楚 辞九歌〕为祀歌，降至汉乐府〔延年协律〕、唐诗〔旗亭画壁〕 、宋词酒宴歌席，均以谱入管弦而歌之。曲为何能独得乐曲之名 ？也因其与音乐关系比乐府、诗词更加的密切。是韵文学发展极 致，故能占魁。就中国的韵文文学，与音乐关系密不可分。以词 来说，其源于唐曲子，唐曲子则出于隋唐燕乐，宋词是倚声而作 ，就是先有调，再按其所奏乐曲配词吟唱。又〔宋元戏曲考〕载 ：就元曲三百三十五调其渊源，出于宋代大曲十一、唐宋词七十 五、诸宫调二十八。当时，文人便作另一种文学发展而拟之。宋 末，民间出现更多新乐曲；如元人杨朝英编集之〔太平乐府〕与 〔阳春白雪〕中之小令、散套、加上少数民族乐曲。宋词渐无法 满足当时需要，以致〔词〕在声乐上的地位就逐渐被〔曲〕取代 之。散曲之文学形式，约产生于宋金。在元明时期发展，乃是集 少数民族之乐曲，南北各地小调。〔南词叙录〕载：永嘉杂剧兴 ，则又即村坊小曲而为之，本无宫调，亦罕节奏，徒取畸农，市 女顺口可歌而已，谚所谓〔随心令〕者，与入乐律宋词之大成如 〔秦月楼〕〔点绛唇〕〔太常引〕〔念奴娇〕又如曲调之〔柳外 楼〕即词调之〔忆王孙〕，及唐宋的〔大曲〕〔鼓子词〕〔传踏 〕〔诸宫调〕〔赚词〕等见于〔乐府诗集〕，北宋宣和年间，汴 京风行〔蕃曲〕即是少数民族之音乐，宋人曾敏行曾曰：宣和末 至京，街市鄙人，多歌蕃曲名曰：〔国朝〕〔四国朝〕〔六国朝 〕〔蛮牌序〕〔蓬蓬花〕等，其言至俚，一时士大夫亦皆歌之， 金朝女真乐曲亦传入，如北曲〔双调〕中〔风流体〕等，〔太和 正音谱曲论〕，元人周德清亦云：女真〔风流体〕等乐章，皆以 女真音声歌之，虽字有差误，不伤于音律者，不为害也，在<>北曲黄钟宫之〔者刺古〕双调之〔阿纳忽〕〔古都白〕 〔唐兀歹〕〔阿忽令〕，越调之〔拙鲁速〕，商调之〔浪来里〕 皆非北方汉族的曲调，应属于女真或蒙古乐曲。在明人王世贞<< 曲藻序>>：曲者，词之变，自金，元入主中国，所用胡乐，嘈杂 凄紧，缓急之间，词不能按，乃更为新声以媚之。 曲律 曲因是配合音乐的长短调，不论散曲或戏曲，其曲子前一般都标 明宫调和曲牌名，且每种曲牌都属于一定的宫调，但亦有（借宫 ）。 宫调 古代的音乐把调称为宫调，只要是乐曲，均是由若干音所组成， 五音或七音，归纳其音列就叫调式，在古代乐律总共有十二律吕 ，乐音有五音二变，律吕的名称于周朝就有了，而十二律吕均为 半音阶，六个单数半音称为律，六个双数半音称为吕，合称六律 、六吕，统称律吕，亦称十二律。而这十二律吕是古时候定音律 时所用吹管的名称，也因为其短不一，故产生的音也就高低不同 了，依唐〔杜佑通典〕第一百四十三卷乐部三载，比例是以黄钟 的长九寸为准，用〔三分损一，三分益一〕和〔隔八相生〕计算 。十二律吕以〔黄钟〕声最低，黄钟以上递高半音阶。至应钟止 这相当于西洋音乐的十二调。对照如下： 黄钟＝C 大吕＝＃C或降C 太簇＝D 夹钟＝＃D或降E 姑洗（显音）＝E 中吕＝F 蕤宾＝＃F或D 林钟＝G 夷则＝＃G或降A 南吕＝A 无射＝＃A或降B 应钟＝B 以上十二律管再配合七音阶： 宫＝（简谱1）（古名．上） 商＝2（尺） 角＝3（工） 变征＝＃3（凡） 征＝5（六） 羽＝6（五） 变（闰）宫＝＃6（乙） 互相〔旋宫〕亦是以某一律管为宫声依次而推，共可得八十四调 。但这已超出人类耳朵的极限。故到了唐代只剩苏歧婆的二十八 调。又到至今的南北曲其通行的只剩下六宫十二调如下： 六宫：仙吕、南吕、黄钟、中吕、正宫、道宫。 十二调：羽调、大石、小石、般涉、商角、高平、揭指、商调、 角调、越调、双调、宫调。 在六宫十二调中揭指、宫调、角调皆有目无词。道宫、羽调、小 石、般涉、商角、高平则曲牌甚少。常用的宫调仅仙吕、南吕、 黄钟、中吕、正宫、大石、商调、越调、双调。即是所谓的〔九 宫〕这九宫亦是宋时的俗名，经过旋宫后名子又不一样了。俗名 跟古名还有现代乐调及笛色如下： 正宫（黄钟宫）＝A 小工调或尺调、大石调(黄钟商)＝B 小工调或尺调 、中吕宫(夹钟宫)＝C 小工调或尺调、双调(夹钟商)＝D 乙调或正工调、南吕宫(林钟宫)＝E 凡调、仙吕宫（夷则宫）＝F 小工调或尺调、商调（夷则商）＝G 六调或凡调或小工调、黄钟宫（无射调）G六调或凡调、越调（ 无射商）＝A 六调或凡调或小工调。 声情 元曲的宫调各具声情，音乐韵律皆可从其宫调中显现，元人芝庵 〔唱论〕：大凡声音各应于律吕。分做作六吕十一调，共计十七 宫调。如下： 仙吕宫唱：〔清新绵邈〕 南吕宫唱：〔感叹伤悲〕 中吕宫唱：〔高下闪赚〕 黄钟宫唱：〔富贵缠绵〕 正宫唱：〔惆怅雄壮〕 道宫唱：〔飘逸清幽〕 大石唱：〔风流蕴藉〕 小石唱：〔绮丽妩媚〕 高平唱：〔条畅晃漾〕 般射唱：〔拾缀坑崭〕 歇指唱：〔急并虚歇〕 商角唱：〔悲伤宛转〕 双调唱：〔健捷激袅〕 商调唱：〔凄怆怨慕〕 角调唱：〔呜咽悠扬〕 宫调唱：〔典雅沉重〕 越调唱：〔陶写冷笑〕 小令专用曲牌： 黄钟：人月圆．括地风．昼夜乐．红衲祅（又名：红锦袍）．贺 圣朝。 正宫：鹦鹉曲（又名：黑漆弩）．甘草子．汉东山（又名：撼动 山）．绿幺遍．普天乐．青纳祅。 仙吕：锦橙梅．太常引．三番玉楼人．元和令。 南吕：干荷叶（翠盘秋）．三棒鼓声频。 中吕：乔捉蛇．鹘打兔．四换头．摊破喜来春。 大石：初生月儿．阳关三叠。 小石：青杏儿．天上谣．归来乐。 商调：百字知秋令．秦楼月．玉抱肚．桃花浪．芭蕉延寿。 越调：糖多令．平湖乐（又名：小桃红）．霜角。 双调：百字折桂令．胡捣练．大德歌．快活年．十棒鼓．祅神急 ．骤雨打新荷．楚天遥．播海令．青玉案．皂旗儿．枳郎儿．华 严赞．河西六娘子． 山丹花．鱼游春水．河西水仙子。 小令套数兼用曲牌： 黄钟：出队子．节节高．者刺古．醉花阴．喜迁莺．四门子．挂 金索．竹枝歌（又名：竹枝儿）滴溜子．鲍老催．双声子．太平 令．黄龙衮。 正宫：叨叨令．塞鸿秋．脱布衫．小梁州．醉太平（凌波曲）． 六幺遍．双鸳鸯．风入松．梁州令．雁过声。 仙吕：寄生草．游四门．后庭花．醉扶归．醉中天．一半儿．四 季花．青哥儿．忆王孙．后庭花破子．皂罗袍．好姐姐．桂枝香 。 南吕：四块玉．玉交枝（玉娇枝）．一枝花．香柳娘．宜春令． 三学士。 中吕：迎仙客．上小楼．快活三．朝天子（又名：朝天曲．谒金 门）．四边静．红锈鞋（又名：朱履曲）．十二月．山坡羊．满 庭芳．醉高歌．喜春来．卖花声．尧民歌．斗鹌鹑．粉蝶儿．醉 春风．石榴花．耍孩儿．鲍老儿．剔银灯．蔓菁菜．缕缕金．行 香子．榴花泣．绕红楼．驻云飞．水红花。 大石：念奴娇。 商调：梧叶儿（又名：碧梧秋．知秋令）．满堂红．凉亭乐．黄 莺儿．踏莎行．盖天旗．应天长．绕池游．字字锦．不是路．满 园春．上京马．金菊香．高阳台．浪来里。 越调：黄蔷薇．庆元贞．天净沙．寨儿令(又名：柳营曲)．祝英 台．亭前柳．下山虎．五韵美．五般宜．蛮牌令．黑麻令．江神 子。 双调：沽美酒．秋江送．殿前欢（又名：燕引雏．风引雏．小妇 孩儿）．对玉环．胡十八．钱丝泫．一锭银．庆东原．阿纳忽． 拨不断．水仙子（又名：湘妃怨、湘妃引、凌波仙、冯夷曲）． 庆宣和．落梅风（又名：寿阳曲、落梅引）．潘妃曲（又名：步 步娇）．清江引（又名：江儿水）碧玉萧．折桂令（又名：蟾宫 曲、折桂回、天香引）．驻马听．沉醉东风．转调淘金令．夜行 船．乔木查．捣练子．孝顺歌．锁南枝．浆水令．锦衣香．太平 令．摊破金字令．夜雨打梧桐．双玉供．嘉庆子．尹令．品令。 小令杂剧兼用曲牌： 黄钟：古水仙子．古寨儿令．古神杖儿．挂金索．降黄龙。 正宫：端正好．滚绣球．倘秀才．笑和尚．呆骨朵．破阵子．锦 缠道．新荷叶．柳穿鱼．刷子带芙蓉．渔灯映芙蓉。 仙吕：赏花时．点绛唇．混江龙．油葫芦．天下乐．哪咤令．鹊 踏枝．村里迓鼓上马娇．胜葫芦．柳叶儿．金盏儿．元和令．游 四门．后庭花．普贤歌．鹊桥仙．解三酲．望吾乡．一封书．醉 罗歌．奉时春．摊破金字令．夜雨打梧桐．双赤子．画眉儿．鹅 鸭满渡船．千秋舞霓裳。 南吕：金字经（又名：阅金经、西番经）．贺新郎．斗虾蟆．牧 羊关．红芍药．哭皇天．乌夜啼．满江红．十样锦．步蟾宫．渔 灯儿．锦渔灯．锦上花．锦中拍．锦后拍．恁麻郎．金钱花．粉 孩儿．会河阳．摊破地锦花．越恁好．刘泼帽．朝天懒．秋夜月 ．东瓯令．金莲子．玄鹤鸣。 中吕：齐天乐．红衫儿．白鹤子．般涉哨遍．沁园春．泣颜回． 扑灯蛾．驮环着．添字红绣鞋．古轮台。 大石：玉楼春。 商调：望远行．河西后庭花．集贤宾．逍遥乐．醋葫芦．吴小四 ．二郎神．簇御林．琥珀猫儿墬．山坡五更．侥侥令．园林好． 双雁儿。 越调：凭栏人．酒旗儿．调笑令．秃厮儿．圣药王．麻郎儿．络 丝娘．雪里梅．紫花儿序．东原乐．棉搭絮．拙鲁速．金蕉叶． 鬼三台．祝英台近．杏花天．豹子令．水底鱼．忆多娇．斗黑麻 。 双调：得胜令．春闺苑．乔牌儿．雁儿落．挂玉钩．豆叶黄．七 弟兄．梅花酒．收江南．搅筝琶．川拨棹．甜水令（又名：滴滴 金）．蛾郎儿．字字双．雁儿舞．武陵花．三仙桥．三月海棠． 新水令．豆叶儿．柳摇金．姐姐带五马．五供养。 带过曲所用曲牌： 正宫：脱布衫带过小梁州．小梁州带过风入松。 仙吕：后庭花带过青哥儿．哪咤令带过鹊踏枝、寄生草。 南吕：玉交枝带过四块玉．骂玉郎带过采茶歌．骂玉郎带过感皇 恩采茶歌。 中吕： 喜春来带过普天乐．齐天乐带过红衫儿． 快活三带过朝天子四边静．快活三带过朝天子． 醉高歌带过红绣鞋．醉高歌带过摊破喜春来． 醉高歌带过喜春来．十二月带过尧民哥． 越调：黄蔷薇带过庆元贞． 双调：水仙子带过折桂令．雁儿落带过得胜令（鸿门凯歌）． 雁儿落带过清江引碧玉萧．江儿水带过碧玉萧． 竹枝儿带过侧砖儿．锦上花带过清江引碧玉萧． 一锭银带过大德歌．沽美酒带过快活年． 殿前喜带过播海令大喜人心． 梅花酒带过七兄弟．沽美酒带过太平令． 楚天遥带过清江引．对玉环带过清江引． 中吕带过双调：醉高歌带过殿前欢．满庭芳带过青江引。 正宫带过双调：叨叨令带过折桂令。 中吕带过仙吕：山坡羊带过青哥儿。

元曲有杂剧、散曲之分。散曲又有套数，小令带过曲之别。再看看别人怎么说的。