安瑟伦，被称为最后一个教父和第一个经院哲学家的是谁

安瑟伦 （Anselmus；1033—1109）罗马天主教经院哲学家、神学家。唯实论主要代表。有最後一位教父和第一位经院哲学家之称。

安瑟伦(anselmus，1033-1109，欧洲中世纪基督教思想家，实在论主要代表，有“最后一个教父和第一个经院哲学家”之称)

亦译“实在论”或“实在主义”.西方一种哲学思潮.在古代,中世纪与近现代哲学中均有所表现,但其形式不同.在古代,以柏拉图的理念论为基础.形成型念产生现象世界的极端唯实论思想；以亚里士多德的形式质料说为基础形成形式与质料相结合的温和唯实论思想,亚里士多德以后．持唯实论观点的古代哲学家有普罗提诺、波非利、奥古斯丁等.在中世纪经院哲学中作为一个派别和思潮.与“唯名论”相对 它否认个别事物的客观实在性．认为一般、共相是先于个别事物并派生出个别事物的实体．只有它们才是在意识之外的客现实在.分为极端唯实论和温和唯实论,它对基督教教义,特别是上帝存在做出了各种论证．并认为哲学是神学的忠实婢女.在近代哲学中合洛克的代表的唯实论,认为人们的认识中有许多种类的感觉材料是世界的代表、如第一性的质．而第二性的质则不是代表．人们完全可能有认识的错误.代表的唯实论引导到贝克莱的唯心主义．认为存在就是被感知.黑格尔虽然提出具体观念论．反对抽象的观念．并以辩证法说明世界的过程．但也以唯实论的框架作为其体系的依据.经院哲学是与宗教神学相结合的唯心主义哲学,属于欧洲中世纪特有的哲学形态,是天主教教会用来训练神职人员,在其所设经院中教授的理论,故名经院哲学.唯实论是具有唯物主义倾向的经院哲学.这句话不对.经院哲学是与宗教神学相结合的唯心主义哲学.和唯物主义有本质的不同.

经院哲学的代表人物有J.邓斯·司各特，托马斯·阿奎那，威廉等。　　经院哲学是产生于11～14世纪查理曼帝国的宫廷学校及欧洲基督教的大修道院和附属学校中产生的教会学院的一种哲学思潮。它是运用理性形式，通过抽象的、烦琐的辩证方法论证基督教信仰、为宗教神学服务的思辨哲学。因为教师和学者被称为经院学者（经师），故取名经院哲学（scholasticism）。

如果要说最著名的当然是托马斯?阿奎那斯（Thomas Aquinas）,但是又不能说安瑟伦不重要,那么一下就稍微谈谈一些著名的经院哲学家.详细谈托马斯?阿奎那斯.安瑟伦（Anselm 1033-1109）生于意大利的贵族家庭,年青时到英国修道,后被选为坎特伯雷大主教,一生致力于以理性分析教义,被称为经院哲学之父（奥古斯丁第二）一生无瑕疵,敬重真理与公义,“我相信了才能明白,不是我明白了才会相信”.另外被称为“最后一位教父和第一位经院哲学家”.亚伯拉德（1029-1142）生于巴黎附近一武士家庭,在巴黎大学执教逻辑学.首倡用辩证法去研究神学,他认为宗教经验必须经过理智的批判,“不断的质问,乃是知识的开端”,“我明白了才能信”,他注重基督的人性而否认他的神性.圣威克的雨果（Hugo of st.victor.1092-1141）《基督教的圣礼》指出,圣礼是神的工作,七个圣礼的每一个都代表神的一种工作.圣礼不再是死的仪式,而是活的代表,雨果带有神秘主义.彼得伦巴（1100-1160）亚伯拉德与雨果的结合.约翰内斯·邓斯·斯科特斯 他与阿奎那不断的辩论,他特别讲理性的局限性.各样的教义从严格意义上讲都是无法论证的,神学以圣经和教会为根据,唯有信仰才能确立.不赞成在神学上给哲学发言权,与阿奎那相反,他把意志置于理性之上,行动置于思维之上.认为神学是一门实用的科学,而不是思辨的科学.托马斯·阿奎那（Thomas Aguinas 1225-1274）[2]中古最著名的神学家,出生于意大利,先在多米尼古修道院修道,后在巴黎获得博士学位,他著作甚丰,他的《神学大全》最为重要,他个人生活简朴、敬虔,著述清晰而合乎逻辑.1879年教皇利奥十三世定他的著作为今日罗马教会神学的基本课程.

经院哲学是与宗教神学相结合的唯心主义哲学,属于欧洲中世纪特有的哲学形态,是天主教教会用来训练神职人员,在其所设经院中教授的理论,所以称之为经院哲学.最初的代表人物是安瑟尔谟,并开创了安瑟尔谟论证经院哲学；中期的最富盛名的是13世纪下半叶,托马斯·阿奎那,他力求调和流行的亚里士多德哲学与基督教信仰.