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1，黄石有什么地方可以玩的
黄石市中心啊 商店倒是很多华夏城里的新百超市 新百百货可以逛下 5楼有甲壳虫游戏机厅 还有银星电影城新开的威伊盛广场 在华夏城斜对面 原工人电影院 5楼也有歌厅酒吧电影城不然可以到文化宫广场去玩 可以逛商店 里面也有一个游戏机厅想去ktv也不错 银座 大地飞歌 k歌王 金辉煌（最便宜） 魅力100 乐酷（最新） 百斯特（在团城山 最奢华） 烧烤-王家湾油炸食品-流行前线门口（郁香巷）面-热干面（到处都有的，找到中学大学的学校门口就OK）海鲜-黄石人好像吃的少料理-火车站（公交火车站有一个站，在烟酒专卖的旁边，一个小小的门面）快餐-金饭碗（东西贵，而且现在弄的不好吃了）就在黄石饭店那里西餐-阳光一族、天上人间、我推荐华尔街（电视台楼下），牛排味道很好。其他的。。。东风路的都拆了，所以很多都没有了。。。遗憾ING孩子。。 去实地考察把。按照10~20岁的消费人群来看的话呢,可以逛街.游公园,KTV. 逛街的话最好去`新百百货`那一带,附近有肯得基,吃饭很方便.不过要是带一群人去逛的话一次花费可能就在三四百到一两千不等了. 去公园的话可以去`逸趣园`,那里在磁湖边上,环境还算不错,是个供人休闲的公园,而且进出是免费的.逸趣园在`杭州路`那里,可以坐8路12路公交车到那里. 唱KTV的话去`大拇指`比较好,价格也不算贵,歌曲比较多.`大拇指`在步行街附近,大拇指面包房对面,问一问路就应该可以很简单地找到的. 另外市政府对面的人民广场也不错,广场后还有供人游玩的小山..如果想野炊的话,可以在`上窑`坐船到江边,自己准备一些烧烤架之类的东西就可以了.
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2，为什么会有火锅和冰炉两种说法
冰火锅的前世今生 火锅，作为民间流行的美食，流行于全国各地。目前已经成为一种具有中国民族特色的美食。关于火锅的起源，有两种说法：一种说是在三国时期或隋炀帝时代， 那时的“铜鼎”，就是火锅的前身；另一种说是火锅始于东汉， 出土文物中的“斗”就是指火锅。可见火锅在我国已有1900多年的历史了。火锅当时流行于我国寒冷的北方地区，人们用来涮猪、牛、羊、鸡、鱼等各种肉食，后来随着我国经济文化日益发达，烹调技术进一步的发展，各式的火锅也相继闪亮登场。但有一种火锅至今被雪藏。随着历史的变迁。朝代的更替，被人民遗忘。那就是冰火锅。说起冰火锅，与元世祖忽必烈还有着不可不说的历史渊源。1259年9月，忽必烈挥军自阳逻堡渡长江，围鄂州。围剿鄂州的一天中午，一个信使来报。忽必烈听完信使的报告，失声大哭。原来是忽必烈的长兄蒙哥在征战中病逝。傍晚时分又接到留守漠北的幼第擅自徵兵，图谋汗位的消息。由于哥哥病逝、弟弟谋反，忽必烈连年征战，素有第一勇士的忽必烈也没能经受住打击。急火一时攻心，口腔也上火，现在称谓口腔溃疡。战事要紧，忽必烈带领一支精兵强将开拔漠北，平息叛乱。1259年11月初，行军到一冰山脚下。翻过冰山，就是叛乱腹地。战士们饥寒交迫。忽必烈命全军驻地休息一天，并命令军中伙夫好好犒劳战士们。当伙夫正在为吃什么而犯愁的时候，忽必烈忽然想吃火锅了。于是毫不犹豫的告诉伙夫头领，全军就吃火锅！这一命令不打紧，忽必烈说完就后悔了。因为忽必烈的口腔溃疡一直没好，吃完火锅，估计也满嘴起泡了。可军中无戏言啊！忽然两个炊事班的小兵抬来一大筐的冰块。忽必烈问道:你们抬冰块来做什么？小兵答道：附近水源都已经冻成冰了。我们只好把冰取来，拿火煮化了当水吃。忽必烈闻言眼前一亮，哈哈大笑说:我的火锅给我加冰块。就没那么烫啦。伙夫只好照做。酒足饭饱之后，忽必烈感觉浑身舒服，数月的口腔疼痛感也消失了。次日开展，一举平息叛乱。后来忽必烈称帝，还念念不忘当年的冰火锅。每当心烦意乱，上火的时候，就会命令御膳房准备冰火锅来降火。后来御医和御膳房联合，将冰火锅的工艺又进行了改进。历史变迁，朝代更替，冰火锅的配方也随着元朝的消失而消失了。直到近代，当年元世祖御膳房的后辈，在整理传家宝贝的时候，看到了这个宝贵的配方。（御膳房后辈吕氏二十三代传人吕良）后辈打算将冰火锅发扬光大，请教了国内营养学家和美食家。中国农业大学食品学院李兴民教授表示，这种加冰的作用和把羊肉片放在冰箱里应该没多大区别。如果在冰火锅里涮出的肉的确特别好吃，而且脏的油沫很少看到。那可能是因为加冰起到了类似排酸肉的做法。经过排酸后肉质柔软会更有弹性，口感细腻，味道更鲜美。后辈吕良，开创了冰火锅的饮食店。他利用纯净水、冰块和公司研制的独特配方“冰红酒”现场制作底汤，既有普通火锅的特点，又能解决传统火锅久吃易上火、菜品营养流失大、以及经营起来季节性比较强的缺点。它适应人群广，没有季节性，非常适应现代饮食消费需求：营养、卫生、健康、滋补、保健、新奇，操作也简单。冰火锅的健康饮食概念一经推广，即得到广大食客的青睐，冰锅也瞬间火爆起来！不一定吖，太上老君用的是火炉，而炒冰用的是冰锅阿再看看别人怎么说的。
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3，我国人民从什么年代过中秋节的为什么过中秋节
农历八月十五日是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大节日，八月十五日恰在秋季的中间，故谓之中秋节。古时，我国将每一季度三个月依次分为孟、仲、季，八月属于仲秋月。仲、中通假，故“中秋节”亦称“仲秋节”。 “中秋节”一词最早见于《周礼》：“中春昼，击土鼓（以瓦为匡，以革为两面之鼓）、吹豳雅以逆（意为迎）暑。中秋夜迎寒亦如之。”就是说，中春的白天，敲打着土鼓，吹奏起豳都大典所用的典雅乐舞，迎接将要到来的夏暑。中秋节的夜晚，在秋收迎寒之际亦举行如此的大典。另据《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月；朝日以朝，夕月以夕。”就是说朝日是在中春的早晨；中秋祭月是在晚上进行。“夕月”就是晚上祭月。由此可知，在西周时期周王特别重视一年的中春早晨祭日和中秋夜晚的祭月。祭典也特别隆重，设香案献上月饼、瓜果等供品，击土鼓并高奏豳地雅乐，周王身着白衣，骑着白马，前往祭坛，虔诚地祭拜阴月娘娘和土地神所给于人间的恩慧。我国是一个农业大国，农业的发展与季节有很大的关系，而秋季又是一个收获的季节，为此，中秋祭月更显得特别重要。欧阳詹《长安玩月诗序》说：“秋之于时，后夏先冬。八月于秋，季始孟终。十五于夜，又月之中。稽于天道，则寒暑均。取于月数，则蟾魂（即月亮）园”。中秋节的起源，可以说是与我国古代祭月、拜月有着直接的关系。也可以说我国中秋节的渊源始于我们关中地区。 我们的祖先通过长期的生产劳动，已知秋收季节的八月中秋之夜月光分外皎洁。随着天文学的发展，人们已经知道了中秋月光特别明亮的原因：这是因为秋天风势弱，地面又覆盖着成熟的庄稼和绿色的植被，大气中的沙尘、水气和杂质较少，空气清新，月光通过时自然明亮得多。再者，月亮是围绕着地球赤道运行的，中秋正好在秋分前后，太阳直射着赤道，所以也直射着月亮，月亮反射出来的光就强。李白的诗句“月到中秋分外明”其实就包含着这个道理。 随着历史的发展，人们又赋予月亮许多美丽的传说，从月中蟾蜍到玉兔捣药，从吴刚伐桂到嫦娥奔月，丰富的想像力为月宫世界描绘出了一幅幅斑驳陆离的胜景。 古代帝王祭月、拜月的活动和民间是相通的，这时五谷即将丰登，果子已经成熟，农民们为了庆贺自己一年辛苦劳动而得来的收成，就准备些瓜果、糖饼之类，在中秋之夜祭拜月神和土地神，这就成了民间的传统活动。 古代各朝都有祭月、拜月的活动，而且内容越来越丰富。秦汉时，中秋节除了祭月还举行敬老活动，官府向老人赐予坐凳、手杖和圆饼。从汉代起祭月、拜月逐步演化出赏月之风。汉代枚乘在《七发》中说，“客日：将于八月之望，与诸侯并往观潮于广陵之曲江。”这便是中秋节赏月泛舟的最早记述。《三国志·魏志·明帝纪》有“秋八月，夕月于西郊”的记载。汉魏之后，赏月之风渐盛，《晋书·袁宏传》载：“谢尚时镇牛渚，秋夜乘月，率尔与左右微服泛江”。 古代赏月之风以唐代最为流行，中秋夜店家、酒楼重新装饰，牌楼扎绸挂彩，人们登楼、上台赏月；有的安排家宴，子女团圆，赏月叙谈。唐政府也特别重视这个节日，唐太宗时即将八月十五定为重要节日，这个节日又与三年一次的科举取士有着极其微妙的关系，秋闱大比，恰好安排在八月举行，人们便将应试高中者誉为月中折桂之人。 说到中秋赏月，有关道士助玄宗游月宫的传说值得一提。风流天子唐玄宗崇尚道教，罗公远、法善等道士经常出入宫中，受到玄宗的青睐。道士助玄宗游月宫的传说版本较多，此处仅举一例：《唐逸史》载“罗公远鄂州人，开元中秋夜，侍明皇於宫中玩月，奏曰：‘陛下能从臣月中游否？’乃取柱杖向空掷之，化为大桥，其色如银，请帝同登，行约数十里，精光夺目，寒气侵人，遂至大城阙。公远曰：‘此月宫也！’见仙女数百，皆素练霓裳，舞於广庭。帝问曰：‘此何曲也？’曰：‘霓裳羽衣曲也！’帝密记其声调而回。顾其桥，随步而灭。旦，召伶官依其声作霓裳羽衣之曲。”此记叙当然不可取信，它只能说明玄宗时宫中闻名的《霓裳羽衣曲》乃月宫之曲也！至于玄宗八月十五夜于禁中与诸学士备文酒之宴及玄宗中秋夜与贵妃临太液池凭木栏望月之事，《开元天宝遗事》有载。《洛中记闻》记述了唐僖宗听到新科进士于曲江设开喜宴，便命御厨房用红绫包裹月饼，赏赐给新科进士。 北宋太宗年间，官家正式定八月十五为中秋节。《东京梦华录》记述了北宋都城“中秋夜，贵族结饰台谢，民间争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓。”的情景。《梦粱录》记述南宋杭州中秋赏月的景况是：“此夜天街买卖直到五更，玩月游人，婆娑于市，至晓不绝”。唐宋之际诗人们咏月的诗篇约有数万首，它成为诗歌中最高的语汇之一，由此可知国人拜月赏月和咏月的盛况。本文篇幅有限，咏月佳作不予列举。 从元到明清，中秋节基本上沿袭了唐宋的旧习，阖家团圆共赏明月已为时尚之举。元代统治者对人民采取了高压政策，不准民间私藏铁器，规定十家合用一把菜刀。为了暗中联系发动起义，刘伯温想出了个点子：将“八月十五杀鞑子”的纸条夹在月饼中，到处散发。人们纷纷参加义军，经过艰苦的斗争终于推翻了元蒙统治。明清两朝赏月、祭月、吃月饼也成了佳节的时令风尚。
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4，慢性浅表性胃炎伴胆汁返流
慢性浅表性胃炎伴糜烂河南现代医学研究院医院中医胃病科张爱生大夫认为 这是一般性胃病，关键是应该引起重视。胃病：一般是不良的生活习惯和精神紧张而造成肠胃的消化吸收功能降低，产生嗝气、泛酸、胃痛、烧心、灼热感等症状。一般治疗胃病是三分药治七分人为。有了胃病应该注意以下方面：1、配合医生对症下药。2、饮食：食用容易消化、细软的鱼类、肉类、菌类、新鲜蔬菜、水果等食物，不食高脂肪的、生、冷、硬、辣等刺激性食物。特别是胃胀、腹胀的要少食产气的食物（例甜食、薯类、豆类等）。3、锻炼：根据自己的年龄和体力，适当锻炼，帮助肠胃蠕动，促进消化吸收。4、精神：工作、生活方面不要过度劳累、辛苦，保证良好的睡眠。遇事不急躁，发火，注意及时调整自我心态（善于与人沟通、交谈、倾诉，可以起到释放作用），经常参加一些集体或娱乐活动，可以起到放松精神、提高肠胃的消化吸收功能。5、注意保暖，天气变化要及时增添衣服，就是夏天晚上肚子上一定要盖块毛巾，尽量不要吹空调，吹微风扇即可，宁可有点汗比较好。要想彻底治疗胃病必需长期坚持，逐步增强自身的抵抗力和免疫力，大多数都会达到满意效果的。可以服用二十六味健中汤湖北鄂州朋友： 您好！从上次资料来看，虽然有胆汁反流，但是不是很严重。不要紧张焦虑。生活上注意低脂饮食、少量多餐、细嚼慢咽。勿要进食生冷、辛辣、浓茶、咖啡、碳酸饮料等。药物可以用达喜、奥美拉唑治疗。可以采取按需治疗的方式进行，也就是说有症状时用药，无症状时则停药。回复专家:四川省第四人民医院-消化内科-常玉英主任医师你吃 泮托拉唑钠肠溶胶囊 试试 比较有效果 我这是55元一盒消化性溃疡的治疗 疗法一：鸡蛋壳焙黄研为细末，每次服6克，温水送服，主治胃溃疡。 疗法二：红茶5克，放入茶杯中加沸水冲泡10分钟，调入适量蜂蜜、红糖饮服1日1－2次，主治胃、十二指肠溃疡。 疗法三：牛奶250克，煮沸调入蜂蜜30克，温热饮用，1日1－2次，主治胃十二指肠溃疡、产后便秘。 疗法四：豆浆1碗，加饴糖15克，煮沸后晨起空腹服，主治胃、十二指肠溃疡。 疗法五：每日饭前1个香蕉（以未成熟者为好），主治胃溃疡。 炒蛋黄粉。 取鸡蛋0.5公斤，放水中煮熟，剥去蛋壳蛋白，取出蛋黄，用铁锅文火翻炒，直到冒油成咖啡粒状，切忌炒焦发苦。每次两枚，空腹食用，1公斤新鲜鸡蛋为一疗程。此方可医治胃十二指肠球部渍疡。 ________________________________________________ 慢性胃炎是指由不同病因所致的胃粘膜慢性炎症。最常见的是慢性浅表性胃炎和慢性萎缩性胃炎。其主要临床表现为食欲减退、上腹部不适和隐痛、嗳气、泛酸、恶心、呕吐等。病程缓慢，反复发作而难愈。 养生指南: 一.积极治疗口咽部感染灶，勿将痰液、鼻涕等带菌分泌物吞咽入胃导致慢性胃炎。 二.保持精神愉快：精神抑郁或过度紧张和疲劳，容易造成幽门括约肌功能紊乱，胆汁返流而发生慢性胃炎。 三.慎用、忌用对胃粘膜有损伤的药物，如阿斯匹林、水杨酸类、保泰松、消炎痛、激素、红霉素、四环素、磺胺类、利血平等。此类药物长期滥用会使胃粘膜受到损伤，从而引起慢性胃炎及溃疡。 四.烟草中的有害成分能促使胃酸分泌增加，对胃粘膜产生有害的刺激作用，过量吸烟会引起胆汁返流。过量饮酒或长期饮用烈性酒能使胃粘膜充血、水肿、甚至糜烂，慢性胃炎发生率明显增高。应戒烟忌酒。 五.过酸、过辣等刺激性食物及生冷不易消化的食物应尽量避免，饮食时要细嚼慢咽，使食物充分与唾液混合，有利于消化和减少胃部的刺激。饮食宜按时定量、营养丰富、含维生素A、B、C多的食物。忌服浓茶、浓咖啡等有刺激性的饮料。 六.可练内养功法。 慢性胃炎一般分为两个类型：炎症病变比较表浅，局限在胃粘膜表面一层(不超过三分之)者，称作慢性浅表性胃炎；而炎症病变波及胃粘膜的全层，并伴有胃腺体萎缩者，则为慢性萎缩性胃炎。慢性胃炎是常见病和多发病。胃镜普查证实，我国人群中慢性胃炎的发病率高达60％以上，萎缩性胃炎约占其中的20％。 慢性胃炎的发病诱因有许多，常见的有长期、大量地饮酒和吸烟，饮食无规律、饮食物过冷或过热、过粗糙坚硬，浓茶、咖啡和辛辣刺激性食物等都易诱发或加重病情。饮食不卫生所导致的胃粘膜受到幽门螺杆菌的感染所致的慢性胃炎不易痊愈。急性胃炎治疗不彻底，会转成慢性胃炎，某些药物，如阿斯匹林、保泰松、糖皮质激素等可破坏胃粘膜屏障，诱发或加重胃炎。 本病最常见的症状是胃部疼痛和饱胀感，尤其在饭后症状加重，而空腹时比较舒适。每次进食量虽不多，却觉得过饱而不适，常伴有嗳气、反酸、烧心、恶心呕吐、食欲不振、消化不良等现象。由于进食少、消化不良，可产生营养不良、消瘦，贫血和虚弱。一些病人还伴有神经系统症状如精神紧张、心情烦躁、失眠、心悸、健忘等，这些现象反过来又可加重慢性胃炎的胃部症状，形成恶性循环，使病情复杂，不易治愈。 做胃液分析检查，慢性浅表性胃炎患者的胃酸往往正常或略低，而慢性萎缩性胃炎胃酸明显降低，并可伴有贫血（血色素低于正常）。胃镜检查加胃活组织病理检查可确诊是浅表还是萎缩性胃炎；胃镜检查时还可取胃活组织做一种检测，看是否存在着幽门螺杆菌的感染。 一般来说，慢性浅表性胃炎和单纯轻度慢性萎缩性胃炎预后是良好的。慢性萎缩性胃炎以往曾被认为是胃癌前奏（癌前病变），现在看，这种认识有失偏颇。但萎缩性胃炎与胃癌确有一定关系，其根据是：1.研究证明，对萎缩性胃炎胃镜取材活检，伴有“结肠型肠上皮化生”和“不典型增生”这两种胃粘膜病变者，有可能发展成胃癌，这已是公认的事实。2.流行病学调查，在胃癌高发地的人群中，萎缩性胃炎的发病率高。3.病理检查发现，胃癌周围的粘膜中，萎缩性病变多见。中、重度萎缩性胃炎，特别是萎缩性胃炎伴有病理检查上的结肠型上皮化生或不典型增生者，属于癌前病变，如不积极治疗、合理调养，比较容易诱变为胃癌。因此，慢性萎缩性胃炎需要定期做胃镜复查：一般的慢性萎缩性胃炎3年复查1次，伴有不完全性结肠型肠上皮化生伴轻度不典型增生者1年1次，伴中度不典型增生者3个月1次，伴重度不典型增生者（癌变率10％以上）应视为癌变，可予手术切除治疗。只有积极治疗、生活调养、定期复查，才能使病变好转或静止而不发展，从而防止胃癌的发生。即便是病情发展，若能坚持定期复查胃镜，也能及时发现，采取胃病变处的预防性切除或早期胃癌的切除，仍是彻底的根治方法，效果还是很好的。因此，只要做到积极治疗、生活调养、定期复查，那么，主动权就掌握在自己的手里，这样看来，慢性萎缩性胃炎还有什么可怕的呢？！ 慢性胃炎患者要在饮食方面十分注意：饮食规律、少食多餐、软食为主；应细嚼慢咽，忌暴饮暴食；避免刺激性食物，忌烟戒酒、少饮浓茶咖啡及进食辛辣、过热和粗糙食物；胃酸过低和有胆汁反流者，宜多吃瘦肉、禽肉、鱼、奶类等高蛋白低脂肪饮食；避免服用对胃有刺激性的药物（如水杨酸钠、消炎痛、保泰松和阿斯匹林等）；缓解精神紧张，保持情绪乐观，从而提高免疫功能和增强抗病能力；注意劳逸结合，适当锻炼身体。 西药治疗本病以对症治疗为主。胃酸严重不足者，可口服稀盐酸，以增加胃液酸度；消化不良者可服用胃蛋白酶合剂、多酶片等；饱胀、恶心、呕吐者可用胃复胺、吗丁啉；伴有胆汁反流的，可因长期胆汁反流而破坏胃粘膜屏障，造成慢性浅表性胃炎，进而发展成慢性萎缩性胃炎。在此情况下可应用胃动力药，防止胆汁反流，从而达到保护胃粘膜的目的，吗丁啉或西沙比利可以抗胆汁反流，并促进排空和止吐；胃痛明显者以巅茄片、654—2解痉止痛；伴有幽门螺杆菌感染者还要加服丽珠胃三联以除菌根治。硫糖铝是胃粘摸保护剂，可减少外部因素对胃粘膜的刺激作用，有利于胃粘膜病变的恢复，各型慢性胃炎均可用之。慢性萎缩性胃炎加服维酶素，能提高人体免疫力，增强人体内解毒酶的活性，抑制癌细胞生长和防止细胞的异常代谢。 中医治疗慢性胃炎有很好的疗效。慢性胃炎在中医多属于胃脘痛、胃痞证。常见7个类型： a.脾胃虚弱型：素体脾虚，或饮食不节、饥饱失常，使脾胃受伤而虚弱，表现为胃脘痞满胀痛、食欲不振、食后腹胀、倦怠乏力，治疗以香砂六君子汤健脾和胃； b.脾胃虚寒型：脾虚较重，脾阳不足，或贪食生冷，损伤脾阳，致阴寒内盛，表现为胃脘隐痛、喜得温按、饭后痛减、空腹痛重、四肢清冷，治以黄芪建中丸（汤）温脾暖胃，缓急止痛； c.肝气犯胃型：情志不畅，郁怒伤肝，肝气犯胃，气机阻滞，升降失常，表现为胃胁胀痛、嗳气频繁、嗳气或排气后减轻，或伴有心烦易怒、胸闷善太息、颈部憋闷、咽部有异物感等症状。治疗以气滞胃痛冲剂疏肝理气和胃止痛，或加用逍遥丸、元胡止痛片； d.肝火犯胃型：肝气郁滞，日久化火，肝火犯胃，致胃中灼痛、口苦、心烦、大便干燥，治以清泻肝胃之火，用左金丸； e.胃阴亏虚型，肝火灼伤胃阴或嗜食辛辣，耗伤胃津，引起胃脘隐痛、知饥不食、口燥咽干、大便干结。治疗以一贯煎合芍药汤滋阴养胃； f.血瘀胃络型：肝郁气滞或脾气虚，日久使血行不畅，瘀停于胃，产生胃脘刺痛或割痛、痛有定处、痛处拒按，舌质暗或有瘀暗斑点。可用失笑散活血化瘀止痛，配合温养胃气； g.寒热错杂型：既有口苦、口干、口臭、胃中灼热、想饮食冷物、大便干燥等胃热症状，又有胃部怕冷、进食冷饮食或胃部受寒后引起胃部不适、胃痛、胃胀等脾寒的症状。我以半夏泻心汤加减治疗效果很好。这种病一时半会好不了，西医和中医都没有特效的可以断根的治疗方法。中医讲究的是调理，而西医讲究的是对症下药，如中和胃酸，抑制胃酸分泌等等。胆汁返流容易引起胃溃疡，需要注意。可以在网上上查一下，有许多保养的方法和注意事项，可以减轻症状。要做好长期作战的准备，思想上要保持乐观（胃肠道病与情绪有关），战略上藐视它，战术上重视它，没什么大不了的。
5，满江红诗
满江红 宋 岳飞 怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。 抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。 三十功名尘与土，八千里路云和月。 莫等闲，白了少年头，空悲切！ 靖康耻，犹未雪。 臣子恨，何时灭？ 驾长车，踏破贺兰山缺！ 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。 待从头，收拾旧山河，朝天阙！ 注释： ①凭：倚靠。 ②潇潇：急骤的雨声。 ③等闲：轻易，随便。 ④靖康耻：靖康二年（1127年），金兵攻占汴京，徽、钦二帝被金人掳走，史称靖康之耻。 -------------------------------------------------------------------------------- 满江红译文： 我怒发冲冠，独自登高凭栏，阵阵风雨刚刚停歇。我抬头远望天空一片高远壮阔。我禁不住仰天长啸，一片报国之心充满心怀。三十多年的功名如同尘土，八千里经过多少风云人生。好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。靖康年间的奇耻大辱，至今也不能忘却。作为国家臣子的愤恨，何时才能泯灭！我要驾上战车，踏破贺兰山缺。我满怀壮志，发誓喝敌人的鲜血，吃敌人的肉。待我重新收复旧日山河，再带着捷报向国家报告胜利的消息。 -------------------------------------------------------------------------------- 岳飞简介： 岳飞(1103-1142)，字鹏举，相州汤阴(今属河南)人。出身贫寒，二十岁应募为“敢战士”，身经百战，屡建奇功，是南宋初期的抗金名将。绍兴十年 (1140)统率岳家军大破金兵于郾城，进军朱仙镇，准备渡河收复中原失地。但朝廷执行投降政策，勒令其退兵。后被赵构、秦桧以“莫须有”的罪名杀害。岳飞流传下来的作品不多，但都是充满爱国激情的佳作。有《岳武穆集》，为后人所编。 -------------------------------------------------------------------------------- 满江红赏析一： 满江红这首词，代表了岳飞“精忠报国”的英雄之志，表现出一种浩然正气、英雄气质，表现了报国立功的信心和乐观主义精神。“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”“侍从头、收拾旧山河”。把收复山河的宏愿，把艰苦的征战，以一种乐观主义精神表现出来，读了这首词，使人体会，只有胸怀大志，思想高尚的人，才能写出感人的词句。在岳飞的这首词中，词里句中无不透出雄壮之气，充分表现作者忧国报国的壮志胸怀。 从“怒发冲冠”到“仰天长啸”，先是写在家里庭院中的情况，他凭观栏雨，按说这是一种很惬意的生活，可是却按不住心头之恨而怒发冲冠。一句“仰天长啸”，道出了精忠报国的急切心情。 “三十功名尘与土，八千里路云和月。”说明了岳飞高尚的人生观，两句话把作者的爱与恨，追求与厌恶，说得清清楚楚。岳飞在这里非常巧妙地运用了“尘与土”；“云和月”。表白了自己的观点，既形象又很有诗意。 “莫等闲、白了少年头，空悲切。”这两句话很好理解，可作用很大，接着上面表达出的壮烈胸怀，急切期望早日为国家收复山河，不能等待了！到了白了少年头，那悲伤都来不及了。它有力地结束词的上片所表达的作者心情。 下片一开始就是，“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？”把全诗的中心突出来，为什么急切地期望，胸怀壮志，就因为靖康之耻，几句话很抽象，但是守渡得很好，又把“驾长车、踏破贺兰山缺，”具体化了。 从“驾长车”到“笑谈渴饮匈奴血”都以夸张的手法表达了对凶残敌人的愤恨之情，同时表现了英勇的信心和无畏的乐观精神。 “待从头，收拾旧山河，朝天阙。”以此收尾，既表达要胜利的信心，也说了对朝庭和皇帝的忠诚。岳飞在这里不直接说凯旋、胜利等，而用了“收拾旧山河”，显得有诗意又形象。 -------------------------------------------------------------------------------- 满江红赏析二： 《满江红·怒发冲冠》一词，激情喷涌，震撼人心，已和岳飞的名字连在一起，并成为千古绝唱。然而到了20世纪30年代，以余嘉锡、夏承焘为代表，认为《满江红》不是岳飞真作，疑为明人所伪托。此议一出，曾在60年代初，80年代初，掀起两次争论。怀疑《满江红》词非岳飞真作的看法是： 其一，岳珂所编《金佗粹编》、《鄂王家谱》都没有收录《满江红》词。而且在明弘治间赵宽所书《满江红》词碑之前，从未见到过此词在世间的流行。(按：赵宽所书《满江红》词碑，立于杭州岳庙内，时间是弘治十五年(1502年)。) 其二，认为此词很可能是"那位在贺兰山大破鞑靼的将军王越所作。王越是一位老诗人，是一位有文学修养的大将，身份和岳飞很相似……这词若不是他作，也许是出于他的幕府文士?"(夏承焘语) 其三，怀疑论者还在词中提出"三十功名尘与士，八千里路云和月"，岳飞不可能在自己的词作中引用自己的典故。提出"驾长车踏破贺兰山缺"， "贺兰山"在西夏，岳飞没有经历过的地方，不可能在词作中使用这样的词语等。 认定《满江红》词是岳飞所作的专家学者有邓广铭、王瑞来等。他们的论点： 一是认为《满江红》表述的思想感情和那种慷慨激昂的风格，和他被《金佗粹编》收录的若干题记、诗词中的情感、风格基本一致，说岳飞写不出这样的词作是站不住脚的。 二是从汤阴岳飞庙发现王熙天顺二年(1458年)所书《满江红》词碑，早于赵宽所书《满江红》碑44年，可见有人说赵宽所书此词(收在明嘉靖十五年徐阶所编《岳集》)之前，未曾见过此词出现的说法，便不攻自破了。 至于说《满江红》可能出自王越之手，更属无稽之谈。王越生于1423年，他先后在西夏与敌军交战的年代最早是成化八年(1472年)，最迟是成化十七年(1481年)，而王熙所书《满江红》词是天顺二年(1458年)，所谓"那位在贺兰山大破鞑靼的将军王越……和岳飞很相似"云云，也是风马牛不相及的。 三是说，明以前，尤其是"元人杂剧不曾引用《满江红》中语句，那么元人杂剧的《岳飞破虏东窗记》第三折中有《女冠子》一词： 怒发冲冠，丹心贯日，似天怀抱激。功成汗马，枕戈眠月。殿取金酋伏首，驾长车踏破贺兰山缺。空愁绝，待把山河重整，那时朝金阙。 由此可见，曲作中有的用了《满江红》词的全句，有的句子是演变而来，怎能说这不是明代之前就有《满江红》词流传的证据。 至于说岳珂《金佗粹编》未收，就否定《满江红》为岳飞所作。邓广铭说，那首《驻兵新淦伏魔寺壁》： 肝气堂堂贯斗牛，誓将直节报君仇。 斩除元恶还车驾，不问登坛万户侯。 《金佗粹编》就没有收，而是出自宋人赵与时的《宾退录》。而《满江红》不能因岳霖父子没有收集到就怀疑别的人也不可能收集。 关于词作中的"三十功名尘与土，八千里路云和月"两句，正与岳飞的生平事功十分吻合，若把此词作者定为王越，而且定为贺兰山捷后所作，那么此时的王越已经70余岁，"三十功名"改为"七十功名"才对。而且"八千里路"之句也与王越行踪不符。若为他的幕府文士之作，这两句就更全无着落了。 至于"贺兰山"，李文辉在《从"贺兰山"看〈满江红〉词的真伪》中说：“以贺兰命名的山脉有两座。其一在宁夏境内；另一则在河北省磁县境内。《满江红》词显然指的是后者。”邓广铭说：《满江红》词作所有"贺兰山"、"匈奴"全是泛说、泛指，不能因此责备作者"方向乖背"。 最后，《关于岳飞〈满江红〉词讨论综述》的作者龚延明说："历史既然已把《满江红》词铸成岳飞爱国精神的载体，中国人民仰慕民族英雄岳飞精神，它和岳飞名字联在一起的地位，是决然不可动摇的。"满江红 作者:【岳飞】 年代：【宋】 体裁：【词】岳飞（1103－1142），字鹏举，相州汤阴（今属河南）人。为南宋抗金名将。二十岁应募从军，身经百战，屡建奇功。因力主北伐、反对和议，被秦桧以“莫须有”的罪名诬陷而死，年仅三十九岁。孝宗时追谥武穆，宁宗时追封鄂王。有《岳武穆集》，为后人所编。 满江红 怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。 抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。 三十功名尘与土，八千里路云和月。 莫等闲，白了少年头，空悲切！ 靖康耻，犹未雪。 臣子恨，何时灭？ 架长车，踏破贺兰山阙！ 状士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。 待从头，收拾旧山河，朝天阙！ 【注释】 ⑴此调又名《念良游》、《伤春曲》。格调沉郁激昂，宜于抒发怀抱，故为苏、辛派词人所爱用。双调，九十三字，仄韵（南宋后始见于平韵体）。 ⑵怒发冲冠：《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠。” ⑶抬望眼：抬头纵目远望。 ⑷尘与土：谓功名犹如尘土，指报国壮志未能实现而言。 ⑸八千里路：作者从军以来，转战南北，征程约有八千里。“八千”与前句中的“三十”都是举其成数而言。云和月：指披星戴月，日夜兼程。 ⑹等闲：轻易，随便。 ⑺靖康：宁钦宗赵桓年号。靖康元年（1126），金兵攻陷汴京，次年掳徽宗赵佶、钦宗赵桓北去，北宋灭亡。“靖康耻”指此而言。 ⑻雪：洗雪。 ⑼灭：平息，了结。 ⑽长车：战车。贺兰山：在今宁夏西，当时为西夏统治区。此处借为金人所在地。缺：指险隘的关口。 ⑾从头：重新。收拾：整顿。 ⑿天阙：宫门。朝天阙：指回京献捷。 【品评】 这是一首气壮山河、光照日月的传世名作。 绍兴十年（1140），岳飞挥师北伐，大破金兵于偃城。 进抵距汴京仅四十五里的朱仙镇后，他对部下说：“直抵黄龙（今吉林农安，金故都），与诸公痛饮耳。”这是以恢复为己任的岳飞的素志。 此词即抒发他扫荡敌寇、还我河山的坚定意志和必胜信念，反映了深受分裂、隔绝之苦的南北人民的共同心愿。全词声情激越，气势磅礴。开篇五句破空而来，通过刻划作者始而怒发冲冠、继而仰天长啸的情态，揭示了他凭栏远眺中原失地所引起的汹涌激荡的心潮。 接着，“三十功名”二句，上句表现了他蔑视功名，唯以报国为念的高风亮节，下句则展现了披星戴人、转战南北的漫长征程，隐然有任重道远、不可稍懈的自励之意。 “莫等头”二句既是激励自已，也是鞭策部下：珍惜时光，倍加奋勉，以早日实现匡复大业。耿耿之心，拳拳之意，尽见于字里行间。它和《汉乐府·长歌行》中的“少壮水努力，老大徒伤悲”一样，是被后人奉为箴铭的警策之句。下片进一步表现作者报仇雪耻、重整干坤的壮志豪情。 “靖康耻”四句，句式短促，而音韵铿锵。“何时灭”，用反诘句吐露其一腔民族义愤，语感强烈，力透字背。 “驾长车”句表达自已踏破重重险关、直捣敌人巢穴的决心。“壮志”二句是“以牙还牙，以血还血”式的愤激之语，见出作者对不共戴天的敌寇的切齿痛恨。 结篇“待从头”二句再度慷慨明誓：等到失地收复、江山一统之后，再回京献捷。 全词以雷贯火燃之笔一气旋折，具有撼人心魄的艺术魅力，因而一向广为传诵，不断激发起人们的爱国心与报国情。满江红 [岳飞] 怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪；臣子憾，何时灭。驾长车踏破、贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河。朝天阙。 [注释] 怒发冲冠：形容愤怒至极。潇潇：形容雨势急骤。长啸：感情激动时撮口发出清而长的声音，为古人的一种抒情这举。等闲：轻易，随便。靖康耻：宋钦宗靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京，虏走徽、钦二帝。贺兰山：在今宁夏回族自治区。天阙：宫殿前的楼观。 [译文] 我怒发冲冠，独自登高凭栏，阵阵风雨刚刚停歇。我抬头远望天空一片高远壮阔。我禁不住仰天长啸，一片报国之心充满心怀。三十多年的功名如同尘土，八千里经过多少风云人生。好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。靖康年间的奇耻大辱，至今也不能忘却。作为国家臣子的愤恨，何时才能泯灭！我要驾上战车，踏破贺兰山缺。我满怀壮志，发誓喝敌人的鲜血，吃敌人的肉。待我重新收复旧日山河，再带着捷报向国家报告胜利的消息。 [简要评析] 这是一首气壮山河、传诵千古的名篇。表现了作者大无畏的英雄气慨，洋溢着爱国主义激情。绍兴六年（公元1136年）岳飞率军从襄阳出发北上，陆续收复了洛阳附近的一些州县，前锋逼北宋故都汴京，大有一举收复中原，直捣金国的老巢黄龙府（今吉林农安，金故都）之势。但此时的宋高宗一心议和，命岳飞立即班师，岳飞不得已率军加到鄂州。他痛感坐失良机，收复失地、洗雪靖康之耻的志向难以实现，在百感交集中写下了这首气壮山河的《满江红》词。生于北宋末年的岳飞，亲眼目睹了华夏的山河破碎，国破家亡，他少年从军，以“精忠报国”、“还我山河”的已任。转站各地，艰苦斗争，为的是“收拾旧山河”。这首词所 抒写的即是这种英雄气。上片通过凭栏眺望，抒发为国杀敌立功的豪情，下片表达雪耻复分，重整乾坤的壮志。三十功名尘与土，八千里路云和月，莫等闲、白了了少年路云和月，莫等洒、白了了少年头，空悲切。“三十”两句，自伤神州未复，劝人及时奋起，可为千古箴铭，而“八千里路”严峻激烈的复国征战，尚露热血之奋搏，遂以“莫等闲”自我激励，实现其驱除胡虏，复我河山之壮志。满江红 写怀 怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。 抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。 三十功名尘与土，八千里路云和月。 莫等闲、白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪。 臣子恨，何时灭。 驾长车，踏破贺兰山缺。 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。 待从头、收拾旧山河，朝天阙。我怒发冲冠，独自登高凭栏，阵阵风雨刚刚停歇。我抬头远望天空一片高远壮阔。我禁不住仰天长啸，一片报国之心充满心怀。三十多年的功名如同尘土，八千里经过多少风云人生。好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。靖康年间的奇耻大辱，至今也不能忘却。作为国家臣子的愤恨，何时才能泯灭！我要驾上战车，踏破贺兰山缺。我满怀壮志，发誓喝敌人的鲜血，吃敌人的肉。待我重新收复旧日山河，再带着捷报向国家报告胜利的消息。[b]【作者简介】[/b] 岳飞（1103—1141），字鹏举，相州汤阴（今属河南）人。抗金名将，官至枢密副使，封武昌郡开国公。以不附和议，被秦桧害死。孝宗时复官，谥武穆。宁宗时追封鄂王，理宗时改谥忠武。有《岳武穆集》。《全宋词》录其三首。 将进酒 年代：【唐】 作者：【李白】 体裁：【乐府】 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使
金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。 与君歌一曲，请君为我侧耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘， 呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 【简析】： 《将进酒》属汉乐府《鼓吹曲·铙歌》旧题，内容多写宴饮游乐。诗中表达了对怀才不遇的感叹，又抱着乐观、通达的情怀，也流露了人生几何当及时行乐的消极情绪。但全诗洋溢着豪情逸兴，取得出色的艺术成就。 李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。 《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。”）。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的发抒。 诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。如此壮浪景象，定非肉眼可以穷极，作者是想落天外，“自道所得”，语带夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张。于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者，咋日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句感情色彩大大增强。诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。 “夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近。在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢”“乐”。从此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐不可无酒，这就入题。但句中未直写杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言出之，不特生动，更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。诗人“得意”过没有？“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）——似乎得意过；然而那不过是一场幻影，“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”——又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨。但就此消沉么？否。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”，一何自信！简直象是人的价值宣言，而这个人——“我”——是须大写的。于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质内容来。正是“长风破浪会有时”，为什么不为这样的未来痛饮高歌呢！破费又算得了什么——“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人，想诗人“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万”（《上安州裴长史书》），是何等豪举。故此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可得其万一。与此气派相当，作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。多痛快的筵宴，又是多么豪壮的诗句！ 至此，狂放之情趋于高潮，诗的旋律加快。诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上，恍然使人如闻其高声劝酒：“岑夫了，丹丘生，将进酒，杯莫停！”几个短句忽然加入，不但使诗歌节奏富于变化，而且写来逼肖席上声口。既是生逢知己，又是酒逢对手，不但“忘形到尔汝”，诗人甚而忘却是在写诗，笔下之诗似乎还原为生活，他还要“与君歌一曲，请君为我倾耳听”。以下八句就是诗中之歌了。这着想奇之又奇，纯系神来之笔。 “钟鼓馔玉”意即富贵生活（富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，食物精美如玉），可诗人以为“不足贵”，并放言“但愿长醉不复醒”。诗情至此，便分明由狂放转而为愤激。这里不仅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本当位至卿相，飞黄腾达，然而“大道如青天，我独不得出”（《行路难》）。说富贵“不足贵”，乃出于愤慨。以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语。诗人曾喟叹“自言管葛竟谁许”，所以说古人“寂寞”，也表现出自己“寂寞”。因此才愿长醉不醒了。这里，诗人已是用古人酒杯，浇自己块垒了。说到“唯有饮者留其名”，便举出“陈王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”之句。古来酒徒历历，何以偏举“陈王”？这与李白一向自命不凡分不开，他心目中树为榜样的是谢安之类高级人物，而这类人物中，“陈王”与酒联系较多。这样写便有气派，与前文极度自信的口吻一贯。再者，“陈王”曹植于丕、睿两朝备受猜忌，有志难展，亦激起诗人的同情。一提“古来圣贤”，二提“陈王”曹植，满纸不平之气。此诗开始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情所以悲而不伤，悲而能壮，即根源于此。 刚露一点深衷，又回到说酒了，而且看起来酒兴更高。以下诗情再入狂放，而且愈来愈狂。“主人何为言少钱”，既照应“千金散尽”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壮语：即便千金散尽，也当不惜将出名贵宝物——“五花马”（毛色作五花纹的良马）、“千金裘”来换取美酒，图个一醉方休。这结尾之妙，不仅在于“呼儿”“与尔”，口气甚大；而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。须知诗人不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一席，气使颐指，提议典裘当马，几令人不知谁是“主人”。浪漫色彩极浓。快人快语，非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。诗情至此狂放至极，令人嗟叹咏歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情犹未已，诗已告终，突然又迸出一句“与尔同销万古愁”，与开篇之“悲”关合，而“万古愁”的含义更其深沉。这“白云从空，随风变灭”的结尾，显见诗人奔涌跌宕的感情激流。通观全篇，真是大起大落，非如椽巨笔不办。 《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡。它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。诗篇具有震动古今的气势与力量，这诚然与夸张手法不无关系，比如诗中屡用巨额数目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等）表现豪迈诗情，同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既非?刻能学，又非率尔可到。通篇以七言为主，而以三、五十言句“破”之，极参差错综之致；诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花马，千金裘”），节奏疾徐尽变，奔放而不流易。《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目”，此篇足以当之。 （周啸天）