太白酒为什么消失了，大家觉得太白酒怎么样

挺好的，是酒我都爱喝

勉县三粮液酒2018年停产的。解放前,太白酒产量甚微，解放后,太白酒的产量和质量不断提高,不仅畅销国内市场,而且还作药酒的基础酒,出口国外,受到好评。三粮液酒的介绍这个地方位于汉中盆地西部勉县古阳平关，北靠秦岭，南依巴山，江汉河水横贯东西。这里有闻名遐迩的定军山，武侯祠，武侯墓，马超墓等风景名胜，巴山脚下有很多山泉。其中的高家泉水最出名，三粮液人就是用高家泉水酿制出来的味美香甜的定军山牌三粮液酒。三粮液是小麦，糯米，高粱这三种粮食。三国时期饮酒之风大盛见诸史籍的可谓不胜枚举。相传在那时候作为蜀魏纷争重要战场的古沔阳很多当地人已经在大量使用高粱，糯米，小麦三种粮食和山泉水酿造三粮液酒除满足自己生活所需外还供应交战双方的军士以此促进了社会发展和经济繁荣。

太白酒历来不是几大名酒；西凤酒曾多次被评为我国八大名酒等。

什么啊/。 因为他度数高啊/。 所以就猛很很/。

陕西白酒市场分析； 　　陕西在全国的地理位置中，被称为“中国的西部、西部的东部”，是“新亚欧大陆桥”亚洲段中心和进入中国大西北的“门户”，具有承东启西、连接南北的区位之便。正因为这样，便决定了其在商战中的重要地位。 　　陕西是酒品消费大省，只白酒消费一项，年消费量就达16万吨。巨大的消费潜能也使得全国众多白酒品牌云集陕西，欲淘得“一桶金”。此外还有众多的酒水厂商正在密切关注着陕西，意图进军陕西市场，因为这里是拓展西北市场的前站。 　　按照地理特征，人们习惯将陕西划分为三个区域，陕北高原区、关中平原区和秦岭以南地区。陕北和关中地区以52度的高度酒比较畅销，秦岭以南地区46度酒相对好销。从香型来看，汉中地区凤香酒所占比重较大，陕北和秦岭以南区浓香型酒居主导地位。从全省来看，浓香型占到市场的70%以上。 　　陕西地产酒品牌主要有西凤酒、太白酒、长安酒、西安酒、秦川酒、杜康酒、城固酒、泸康酒、秦洋酒、三粮液、隋唐酒（美水酒厂）、延河酒、龙泉酒、老榆林共20多家，500多个系列品种。 　　陕西各地区的主导品牌分割各区域市场。如：西凤酒、太白酒以关中地区为主市场，西起宝鸡，东到潼关，沿着陇海线布下天罗地网；以老榆林为产品品牌的榆林普惠酒厂和以隋唐系列酒为代表的美水酒厂盘踞陕北市场，也是白酒消费的大区；泸康酒以安康地区为主市场，市场占有率相当高；三粮液、城固酒以汉中地区为主市场。 　　经过多年消费的洗礼，陕西白酒市场呈现出新变化。以西凤、太白、老榆林为主的地产酒继续下沉中高、中低端市场，相互渗透；以五粮液、国窖1573、茅台、剑南春，汾酒等为主的外地名酒稳居高端以及超高端，以河套老窖、诗仙太白等为主的外地酒纷纷杀入，正南北夹击中端。陕西白酒市场上群雄逐鹿，本地产酒与外地酒进入“春秋战。

他们喝太多可乐了。。如果有人看得懂的这句话

说实话，我瞧不起玛雅文化 一个原本异常优秀的种族却不知因为什么而放弃自己的文明，隐居深山，渐渐退化成野蛮人 不过，玛雅文明好像也是有神的。 但是，现在大家的说法说的那个什么又有什么用呢？ 一切等2012年12月22日，自然会揭晓 虽然我知道，我的答案有点扯蛋。。

李白是诗仙，也是酒仙。杜甫《饮中八仙》中称，“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。李白喝酒，是出了名的，不只杜甫说他爱喝酒，李白自己也承认自己是酒狂，整日与酒为伴：“五陵少年金市东，银鞍白马渡春风，落花踏近游何处，笑入胡姬酒肆中”。这是李白自己写自己喝酒的诗。李白诗中，也多有描写喝酒的场面，“清歌旋古曲，美酒沽新丰，快意且为乐，到宴坐群公”。“花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人。”更是李白酒诗的名篇。据查，李白写的酒诗共有二百多首。 李白爱喝酒，这是事实，今天笔者要探讨的是李白在当时喝的什么酒。因为在李白喝什么酒这个问题上，笔者至少看到四种说法： 一曰太白酒：陕西眉县有太白酒，此酒是陕西名酒，至今销量都很好，太白酒做为一种深受大众喜爱的酒，在陕西占有很大的市场份额。在太白酒的广告宣传中，常常与李白联系在一起。陕西烹饪大典中讲：“太白酒源于唐代，诗仙李白曾饮，故得其名”。也有人说“太白酒”因太白山而得名，因李太白而出名。就是说，太白酒的酒名与李白无关，而与太白酒的所在地眉县的太白山有关，因太白山而起名，有人把太白山与李太白混淆了，以为太白酒就是李白喝过的酒，所以叫太白酒，太白酒沾李白光大了。当然笔者也不否定李白喝过太白酒，但唐时有无白酒，还有待探讨。 第二种说法，李白喝的“新丰酒”。新丰酒现代已不存在，但在唐代是京畿名酒却是事实。新丰镇古时是京兆府新丰县，就是今天西安市临潼区的新丰镇。据史书记载，此酒味醇厚，香甜适口，为达官贵人和文人墨客普遍称赞。王维诗中有：“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年，相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边”。李白自己也有“清酒弦古曲，美酒沽新丰”的诗句。新丰酒到宋时更为兴盛，新丰酒如何造，唐时无记载，而南宋人林可山所著《山家清供》中有《新丰酒法》一文，详细记载了新丰酒的制法。“新丰酒”如今如还存在，说李白、王维们喝的是“新丰酒”，当无人辩驳。可惜这种酒没有流传下来，或许是临潼新丰镇还有此酒，鄙人不知罢了。 第三种说法：李白喝的是稠酒，据此说法的人称，稠酒古代叫《玉浮梁》，“张永禄主编的《唐代长安辞典》（陕西人民出版社1990年版）称，“玉浮梁，以糯米酿成，不加过滤即饮，在长安极为普遍。”其色白如玉，有浮沫与沉滓，故称玉浮梁。一般人都认为李白斗酒诗百篇饮的就是这种叫王浮梁的稠酒。 宋陶谷《清异录玉浮梁》说此酒是一种未熟的酒，并在文中曰：“旧闻，李太白好饮玉浮粱。不知其果何物，余得吴婢，使酿酒，因促其功，答曰，尚未熟，但浮粱耳，试取一盏至，则浮蛆酒脂也，乃悟太白所饮盖此耳。”当然李白是否喝的此酒，宋陶谷也是一面之词。不过近日写此文章时，翻阅很多资料，有资料称在唐时留传下来一幅唐人宴客壁画，画上有两个女童从两侧端酒上席。有考古专家指出，这画上的酒是从旁边现压现端，一如李白说：“风吹柳花漫店香，吴姬压酒劝客尝”。关键是一个“压”字，是压酒，这肯定是指稠酒，即把稠酒的汁与酒槽分离出来。 第四种说法，李白喝的是黄酒。更有人说是喝的是户县黄酒。中国的黄酒被称为世界三大古酒之一。即黄酒、啤酒、葡萄酒。黄酒在中国历史悠久，可上溯到夏商周时期，到唐时已极具规模。唐时户县酿酒业已十分发达，时称户县酒，唐白居易《朝旧书案之八》诗中写道：“柿树绿荫台，王家庭院宽，瓶中户县酒，墙上终南山”，有人认为，所谓户县酒，就是指户县黄酒。户县唐时盛产大米。广种乌药，糯米是酿黄酒的最好原料，乌药为制曲的重要药材。又沿秦岭，有太平河、沣河等从秦岭流出来的甜水，为户县的酿酒业创造了得天独厚的条件。户县酒在历史上有重要的地位。唐高宗李渊，唐太宗李世民于草堂寺进香，在太平行宫避暑时，都用户县酒赐宴近臣。 当然，以上说法是各有道理，各有依据，但也都是一面之词。至于李白在长安到底喝的什么酒，谁也说不清。依笔者之见，唐时酒与酒文化已十分发达，各种酒都已出现，各种饮料也很多，甚至那时已出现果酒，葡萄酒等。据有关资料记载，唐时有名有姓的酒已有三十多种。李白也许像今天的人一样，不只喝一种酒，而是什么酒都喝，什么饮料也喝。我们今天探讨太白喝的什么酒，从研究酒文化，酒与名人的角度讲是很有意义的。对于一个企业来讲，亦是如此。

李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。 名人都题词了，百姓自然“爱屋及乌”了。太白=李白长安=西安

陕西太白酒系列100多种，普通太白6.5元、太白家宴12元、太白一壶藏22元、太白陈藏48元、太白吉祥如意六年56元、爱心太白 58元、太白2008 68元.、.国宾太白 208元、西京太白 728元等。

应为李太白在长安呆过吧。哈哈。其实一个地方的人喝什么样的酒并不是由名字决定的，而是口味喜好。比如，我是山西人，我们山西人比较喜好喝汾酒，反而不喜欢太白啊，西风啊，茅台啊什么的。我国的名酒有5个香型，即浓、酱、清、米、复合型的代表。太白酒香味组分特点介于浓香型与清香型白酒之间，属凤香型白酒。而还有其他各类的酱香型了等各种酒味。所以一个地方喝一种酒，只是长期生活的习惯罢了。

1983年，考古工作者在太白酒厂三车间所在地出土的新石器时代的酿酒饮酒陶器，经专家鉴定，距今已有6000余年，这是迄今为止我国及世界发现最古老的酒器,它为研究我国乃至世界酒的起源提供了可靠的物证,为探索中华原始酒找到了最珍贵的标本，将人工谷物酒的历史向前推进了1000多年。因此，太白酒厂所在地眉县也就被史学界和酒文化界称之为中国最古老的酒乡。据《眉县志》记载，在明末清初眉县金渠镇（太白酒厂所在地）已有白酒烧坊13家。上世纪一二十年代，太白酒就以瓶装酒在西安及周边市场进行销售，民国二十六年（1937年）8月19日，西京（今西安）南大街185号万寿酒店郝晓春向陕西省建设厅申请太白酒商标注册，同年9月28日省建设厅以省建四字第235号上报国民政府中央经济部商标局，1942年12月7日，国民政府中央经济部商标局以川注字第11665号文件批准太白酒商标注册。到1956年公私合营时，眉县金渠镇白酒烧坊剩下6家，分别是太泉号、义丰永、福长号、德盛茂、裕德海、益成海。这些史料表明，太白酒历史源远流长。2000年，在国际酒文化研讨会上，“太白牌”太白酒荣获“世界历史文化名酒”。 医学名著《黄帝内经·素问·汤液醪醴论》中还记载着一段黄帝与岐伯讨论酿酒的对话（岐伯是太白山脚下人，他既是黄帝的臣子，又是我国医学家之始祖）：“黄帝至岐，见岐伯引载而归，访以治道：‘为五谷汤液及醪醴奈何？’岐伯答道：‘必以稻米引之稻薪，稻米则完，稻薪则坚。’”从这些讨论中，可了解到当时酿酒的原料是稻米，经过蒸煮酿成的酒称为“醪醴”。值得重视的是当时已经采用蒸煮工艺，这与考古发现的配套酿酒器具中的甑互为印证。甑的主要作用是蒸煮谷物原料，这表明那时可能采用繁殖霉菌的熟食原料作酒曲或直接酿酒，可见宝鸡地区当时的酿酒技术已经有了相当的发展。眉县在炎黄文化的发祥地宝鸡。这一带气候适宜，土质肥沃，是中华民族最早发源地之一，颇具兴家酿酒之地利。炎黄先民在这里“耕而作陶”，在发明原始农业和原始制陶业的同时，也发明了中国最早的原始酒文化。在宝鸡地区的炎黄原始酒文化的孕育下，太白酒的诞生已是历史之必然。 西周初年，周武王为了报答叔父太伯、虞仲给周文王让位之恩泽，便把秦岭一带山脉封为太伯山（后转音为太白山），以示纪念（此段历史见岐山周公庙壁文）。此后，秦岭山中的许多动物、植物、中草药皆以“太白”命名。太白酒生产地域——眉县就在太白山脚下，这一带出产的酒自然也就称作“太白酒”。太白山是渭水和汉江的分水岭，以高、寒、险、奇、富而著称于世，四季气候带明显，水质甘甜，经地质堪察检测分析资料表明：太白山水中含有丰富的锌、锶等30多种矿物质，特别适宜于酿造酒。西周时期，这一带酒业非常兴旺，所产太白酒已成为王室御酒。《诗经》中“申伯信迈，王饯于眉”的诗句，讲的就是周成王在眉县用太白酒为远行的申伯信饯行的故事。这些都说明太白酒经过数千年的孕育，在西周时期已经诞生。 唐代是中国封建社会的鼎盛时期，富足的经济和繁荣的文化促进了酒业的大发展。太白酒在唐代也出现了空前繁盛的发展景象，史部尚书王圭（今眉县人）陪同唐太宗李世民到眉县太白山汤凤泉避暑时，畅饮了当地所产的太白酒后欣然赋诗赞曰：“闻香十里远，隔夜知味长，何得此琼液，恒寒雪花浆。”足见当时太白酒的醇香和太白山水的美妙。盛唐时期的李白，是中国历史上最著名的“诗仙”和“酒仙”，他流传下来的1000多首诗中，与酒有关的就有170多首。当初，李白从西蜀出发欲往长安求取功名，他翻越太白山，夜宿金渠镇，饮了当地所产太白酒，回忆蜀道艰难，人生辛酸，当夜挥笔写下千古绝唱《蜀道难》。并以此诗为引，拜会了当朝名仕、秘书监贺知章。贺知章读后拍案叫绝称李白为“谪仙太白”，广为流传。后来，李白在《对酒忆贺监并序》中忆及那次奇遇：“四月有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼为谪仙人。” “谪仙李白”的美誉也使太白酒在唐代声名大振，达到昌盛时期。唐代以后，长安、卞梁等大都市所开酒店，悬挂“太白遗风”、“太白酒家”者甚多。 现存北京故宫博物院的明代大书法家宋广书法珍品《太白酒歌轴》，书法秀劲流畅，用笔有神，气势磅礴。唐代礼部尚书王珪（今眉县人），在陪同唐太宗李世民到眉县汤凤泉避暑时，饮了当地所产的太白酒后写下了“闻香十里远，隔夜知味长；何得此琼液，恒寒雪花浆”的千古名诗。当代著名酿酒专家周恒刚先生 “秋菊春兰太白酒，桃花潭水汪伦情”、沈怡方先生等联名合书“太白陈香透瓶外，诗仙遗风凝酒中”、中国商业联合会会长、前商务部部长何济海先生“太白一峰挽云柱，金渠两岸飘酒香”等题词，更论证了太白酒文化的博大精深。

应该是离开了吧。我理解的是 那些妖魔们一直在寂寞当中看时间流逝，他们之所以还存在，是因为想要拿回自己的名字，那是他们对这个世界的最后依恋。等到拿到了名字，生活就没有意义了，失去的支柱，所以消失了。就像许多鬼魂阴魂不散，等到愿望达成或是误会解除之后，对现世就没了依恋，然后就消失了。

Q:被归还名字的妖怪后来怎么了/为什么消失了? A:没怎么样，自由了而已=-= 讨论帖： http://tieba.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=4356246888&z=432768957&pn=0&rn=50&lm=0&word=%CF%C4%C4%BF%D3%D1%C8%CB%D5%CA#4356246888

貌似 都走了。。。。我也奇怪。。。

有些消失了……但是有些没消失（这句话很费）大概是对玲子的心愿已了，去成佛了吧……

其实原本的漫画里是么有消失的，只是离开了而已，但是动画却做成消失的了~有可能是因为找回了名字，所以没有牵挂。。。所以。。。呃。。。“升天”了~~

太白酒，陕西省眉县特产，中国国家地理标志产品。太白酒是历史悠久的中国传统名酒。始于商周，盛于唐宋，成名于太白山，闻名于唐李白，太白酒选用优质高粱为原料，大麦、豌豆制曲做糖化发酵剂，配以土暗窖固态续渣分层发酵，混蒸混烧传统老六甑工艺精心酿制，酒海贮存、自然老熟，科学勾兑而成。其品质清亮透明，醇香秀雅，醇厚丰满，甘润挺爽，诸味谐调，尾净悠长。2005年5月9日，原国家质检总局批准对“太白酒”实施地理标志产品保护。【历史溯源】太白酒生产地眉县在6000年前炎黄时期就已经产生了人工谷物酒，考古新发现明确地证实了这一点：1983年10月，在炎帝部落活动的重要地域—宝鸡地区眉县杨家村出土了一套新石器时代的陶器，计有五只小杯，四只高脚杯和一只陶葫芦。考古专家鉴定确认：这批古陶器为酒具无疑，器物为泥质红陶，烧成温度约九百度，有5800-6000年历史（见《宝鸡报》1998年9月1日周末文化版）。西周初年，周武王为了报答叔父太伯、虞仲给周文王让位之恩泽，便把秦岭一带山脉封为太伯山（后转音为太白山），以示纪念（此段历史见岐山周公庙壁文）。此后，秦岭山中的许多动物、植物、中草药皆以“太白”命名。太白酒生产地域——眉县就在太白山脚下，这一带出产的酒自然也就称作“太白酒”。太白酒在唐代也出现了空前繁盛的发展景象，史部尚书王圭（今眉县人）陪同唐太宗李世民到眉县太白山汤凤泉避暑时，畅饮了当地所产的太白酒后欣然赋诗赞曰：“闻香十里远，隔夜知味长，何得此琼液，恒寒雪花浆。”足见当时太白酒的醇香和太白山水的美妙。盛唐时期的李白，是中国历史上最著名的“诗仙”和“酒仙”，他流传下来的1000多首诗中，与酒有关的就有170多首。当初，李白从西蜀出发欲往长安求取功名，他翻越太白山，夜宿金渠镇，饮了当地所产太白酒，回忆蜀道艰难，人生辛酸，当夜挥笔写下千古绝唱《蜀道难》。并以此诗为引，拜会了当朝名仕、秘书监贺知章。贺知章读后拍案叫绝称李白为“谪仙太白”，广为流传。后来，李白在《对酒忆贺监并序》中忆及那次奇遇：“四月有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼为谪仙人。”“谪仙李白”的美誉也使太白酒在唐代声名大振，达到昌盛时期。唐代以后，长安、卞梁等大都市所开酒店，悬挂“太白遗风”、“太白酒家”者甚多。清代时，眉县的酒业迅速发展，仅金渠、齐镇一带大小作坊就有30多家，太白酒数量增多，质量也大大提高。当时，关中著名的“三李”之一的文学家李雪木，饮太白酒后写诗道“弈开星斗阵，酒饮汉湘波，不识蒲团上，何缘见雪娥。”就是说喝了太白美酒后，就像坐在蒲团上作神仙一样逍遥自在。据《陕西省志?轻工业志》载：清代，“当时太白酒也闻名中国。”据《眉县志》载：民国二十六年（1937年）8月19日，西京（今西安）“万寿酒店”代理人郝晓春向省建设厅申请注册“太白酒”商标。他在诉愿书中说：“商经营酒业历十余年，在眉、凤等处采购、远销省城及东府各县。其酒质纯正，气味清香，与街市所售者实有天渊之别。”省建设厅9月28日对郝的申请审查同意，并以建四字第225号报请中央经济部商标局，时因日寇侵华，南京失守，国民政府迁都重庆，注册商标的批文搁浅。由于太白酒在西安及东府各县销售已具盛名，万寿酒店恐他店争先注册，遂于1940年12月18日在《西安文化日报》4105号登载注册商标广告：“注册商标太白酒。”并刊登广告词：冬、寒冬、届寒冬，万象凋零，栗烈西北风。太白酒酿最精，醇和香烈口同声，雪满三尺漏尽五更，一滴入肠便忘却坚冰，请试一盏躬尔康温暖。西京南大街一八五号万寿酒店。1942年11月8日经济部商标局始以中注第11665号批准注册，从此太白酒在国家正式注册。此时，该县酒业尚有十八家，主要分布于齐镇、金渠、马家等地，日产太白酒一万市斤，以生产期八个月计，年产二百四十万市斤，价值法币九百六十万元。一九五六年春，在仅存之太泉、溢成海、福长号、德盛茂、裕德海、义永丰六家私人酿酒作坊基础上，组成公私合营眉县太泉酒厂。当时核实私股为四十二股，总资金十万零二千三百零六元。1964年收归宝鸡专区接管，改名地方国营宝鸡专区太白酒厂；1968年9月移交眉县，易名地方国营眉县太白酒厂；1991年2月经陕西省工商局、轻工业厅批准，更名为“陕西省太白酒厂”。1995年8月，中国白酒协会凤型协作组第七届会议在太白酒厂召开，与会专家、学者、代表对太白酒给予了高度评价，著名酿酒专家周恒刚先生临别时挥毫留言：“春兰秋菊太白酒，桃花潭水汪伦情”；中国白酒专家组组长沈怡方等知名专家饮罢太白酒赞叹不已，联名合书：“太白陈香透瓶外，诗仙遗风凝酒中”。2000年，在咸阳召开的国际酒文化研讨会上太白酒荣获金奖，著名国际酿酒专家、酒坛泰斗秦含章先生挥笔寄语：“李白称酒仙，饮中三百篇。

降央卓玛由于创作能力不足、家庭原因以及跟刀郎歌曲的版权问题被推上风口浪尖，后来慢慢淡出人们的视线。降央卓玛从小生活在一个贫困的小山村，因此降央卓玛并没有机会接受专业的音乐训练，然而仅凭借自己的天赋，降央卓玛就成功登上了各大晚会舞台，但是这样一位优秀的歌手却在短短几年之后，就销声匿迹了。虽然降央卓玛是一位唱功能力非常优秀的歌手，但是降央卓玛的歌手生涯存在着一个非常致命的缺陷，那就是降央卓玛没有任何创作能力。降央卓玛翻唱了很多歌曲，有的歌曲甚至在听歌软件上收费，原唱都是免费听的，她的版本收费，由此可见，很多人喜欢听她的风格。只不过藏族音乐属于小众范畴，再加上降央卓玛创作能力不足，让她的名声随之降低。降央卓玛走红后，去很多地方演唱刀郎的歌曲，而且没有得到刀郎的授意，刀郎也与之协商过，只不过她一直不曾理会，甚至态度还很强硬，无奈，刀郎只能将降央卓玛给告了。降央卓玛作为歌手，却存在着歌曲侵权的纠纷，可以说这件事情也让降央卓玛的歌唱生涯留下了永恒的污点，所以在歌曲纠纷侵权纠纷有了着落之后，降央卓玛的一切商演资源都彻底被断送了。降央卓玛成名后认识了自己的老公丁珍曲扎，一位非常优秀的摄影师，两人结婚后，丁珍曲扎辞掉了摄像师的工作，成立了一家贸易公司，而经历翻唱风波的降央卓玛，也退居幕后，做起了贤内助的工作，帮助爱人把事业做得越来越好。

从科学的角度来解释就是世界上本无神仙，人的生老病死都是一个正常的自然规律。神话故事里面除了自然神是本来就存在，其他的都是封的。生前具有超凡的能力并做出了对世界有很大影响的惊人的事情，这是今后死去成神的重要基础。而死亡是成神的一个必要因素，死亡赋予了他们一种新的生命形式，继续着生前对世界的责任甚至更大的责任。当然，赋予他们神力、让他们成为神的其实却是我们凡人。正是生活在大地上的凡人，把对神的记忆和理解代代相传，才使得这些神威严端坐在神庙中，按照凡人赋予他们的能力，赐予凡人以福祉。这其实只是凡人的一种寄托和愿望而已，从来也没有谁能看见神现身长什么样子，也没有看见神给人带来什么福祉。扩展资料在中国传统文化里，有“神仙”一类形象。“神仙”是神灵和仙人的统称，源于道教。虽然他们都是突破凡人凡物之躯，拥有超凡能力者。说到底神仙就只是一个精神寄托，是人们一种对美好的憧憬,应该说是一种思想上的境界吧.。希望得到神秘力量的帮助，希望惩恶扬善。神仙在民间是神秘力量的代表，善良、公正的化身。那么世上到底有没有神仙?信则有，不信则无。说白了，神仙就是一种有敬畏、信仰、信念。信念的力量是伟大的，它支持着人们向往美好，认真生活。好的信念，就是我们心中的神仙，正是它，支持着我们创造了一个又一个的神话。

明朝时刘伯温持剑斩断天地龙脉，从此天人永隔，神仙佛之类的再不会显灵显圣，凡人也不能再修真成仙。

洪荒之战天地重新划分，天界，人间界，地府。封神之战，打的乌烟瘴气的，神仙都搬家了，到了地仙界（上界）。我们的这个世界其实是人家抛弃的，不要的。到了明朝刘伯温斩龙脉，使得天地元气日益消散，更加不舍和修行，该走的也就走了。剩下的就是比上不足比下有余的道士了，替人开光辟邪，上上电视，混口饭吃的。