戈多，戈多来了里面的戈多是谁啊

戈多是贝克特于1948年创作的荒诞剧作品《等待戈多》的角色，戈多代表着美好与希望，汉爱斯特拉冈和弗拉基米尔及芸芸众生始终没有等来。http://baike.baidu.com/view/270768.htm

迷茫，彷徨

看了贝克特的代表作：《等待戈多》，就会深深地感觉到：无论戈多将会是谁，从作品中可以明显看出，他的到来，将会给剧中人带来希望，戈多是不幸的人对于未来生活的呼唤和向往，是当今社会人们对明天某种指望的代表，象征着“希望”、“憧憬”。

或许是死亡或许是希望,反正是能改变现在这种状态的东西。也可能根本就不存在。

他是一个小说里面的人物，应该是救世主的角色，但是直到小说结束他都没有出现过，他总是在关键时刻放人们鸽子！希望采纳

虚拟人物- -

戈多，荒诞剧作品《等待戈多》的角色，戈多代表着美好与希望。 《等待戈多》是贝克特的代表作，也是20世纪西方戏剧所取得的重要成果。是一个“反传统”剧本，也是荒诞派戏剧的奠基作之一。它获得了广泛的好评和承认，被译成数十种文字，在许多国家上演，成为真正的世界名剧！

很多

第一种解释:《新新成长烦恼》中的一个男演员. 戈多是贝克特于1948年创作的荒诞剧作品《等待戈多》的角色，戈多代表着美好与希望，汉爱斯特拉冈和弗拉基米尔及芸芸众生始终没有等来。 ?荒诞派戏剧是第二次世界大战以后西方戏剧界最有影响的流派之一。它兴起于法国，20世纪50年代在巴黎戏剧舞台上上演了贝克特等剧作家的剧作。这些作家打破了传统戏剧的写作手法，创作了一批从内容到形式别开生面的剧作。这些作品呈现在舞台上的形象是光怪陆离、荒诞不经的。这些作品逐渐地获得社会承认，并被不少国家竞相上演。在法国戏剧影响下，其他国家也相继出现了一些从事这种新戏剧创作的剧作家。60年代初，英国著名戏剧理论家马丁·埃斯林给这一流派定名为荒诞派戏剧。 很多同学登陆我的BLOG查看谁是 “戈多”，由于行业所限，在我的blog上并没有告诉大家谁是戈多。 现在跟同学们做下解释，以免失望而归。：） 戈多是贝克特于1948年创作的荒诞剧作品《等待戈多》的角色，戈多代表着美好与希望，汉爱斯特拉冈和弗拉基米尔及芸芸众生始终没有等来。 ?荒诞派戏剧是第二次世界大战以后西方戏剧界最有影响的流派之一。它兴起于法国，20世纪50年代在巴黎戏剧舞台上上演了贝克特等剧作家的剧作。这些作家打破了传统戏剧的写作手法，创作了一批从内容到形式别开生面的剧作。这些作品呈现在舞台上的形象是光怪陆离、荒诞不经的。这些作品逐渐地获得社会承认，并被不少国家竞相上演。在法国戏剧影响下，其他国家也相继出现了一些从事这种新戏剧创作的剧作家。60年代初，英国著名戏剧理论家马丁·埃斯林给这一流派定名为荒诞派戏剧。

God

戈多并不是一个具体的人或者事物，它是变化中的，可以是一个人，可以是一件东西，也可以是一件事，根据具体的情况而定。每个人等待中的事物有的清晰明确，有的模糊不清，戈多可以是实物，可以是意识，在特殊时刻它可能是非典一样的病毒，在困难面前它可能是弱点，在特定情境里有可能是一个能对有影响的人。当然也可能根本什么也不是，只算一个模糊的意识 一个等待的欲望，每个人在每个时期都有不同的自己的唯一的戈多。扩展资料：贝克特在《等待戈多》一剧中，大胆地运用了与荒诞的内容相适应的荒诞不稽的舞台形式，打破了传统戏剧的模式，体现了强烈的艺术创新精神。从剧本的整体构思上看，它没有完整的故事情节，没有开端、发展、高潮、结局等传统的戏剧模式。剧中的主要角色“戈多”始终没有出场，5个登台的人物，行为荒唐可笑，记忆模糊不清，语言模棱两可。全剧开场怎样，收场还是怎样；开始是等待戈多，最后还是等待戈多。因此，《等待戈多》就成了一出“静止的戏”，一出“什么也没有发生的戏”，却又是一出让人期待会发生点什么的戏。

象征了生活在惶恐不安中的人们苦苦等待而又迟迟不来的希望

我觉得戈多并不是一个具体的人或者事物它是变化中的 可以是一个人 可以是一件东西 也可以是一件事根据具体的情况而定 每个人等待中的事物有的清晰明确 有的模糊不清戈多可以是实物 可以是意识 在特殊时刻它可能是非典一样的病毒在困难面前它可能是你的弱点在特定情境里有可能是一个能对你有影响的人当然也可能根本什么也不是 只算一个模糊的意识 一个等待的欲望这么说是不是很不清楚啊大概就是一个期望值吧 每个人在每个时期都有不同的自己的唯一的戈多我想作者大概想通过一个模糊不清的陌生的名词表达对等待的理解

荒诞

戈多，荒诞剧作品《等待戈多》的角色，戈多代表着美好与希望，是贝克特的代表作，也是20世纪西方戏剧所取得的重要成果。是一个“反传统”剧本，也是荒诞派戏剧的奠基作之一，它获得了广泛的好评成为真正的世界名剧

这是一部两幕剧。第一幕,主人公流浪汉爱斯特拉冈（简称戈戈）,和弗拉基米尔（简称狄狄）,出现在一条村路上,四野空荡荡的,只有一棵光秃秃的树。他们自称要等待戈多,可是戈多是谁?他们相约何时见面?连他们自己也不清楚。但他们仍然苦苦地等待着。为了解除等待的烦恼,他俩没话找话,前言不搭后语,胡乱的交谈,他们一会儿谈到忏悔，一会儿谈到应该到死海去度蜜月，一会儿又讲到《福音书》里救世主和贼的故事；还说这样一些话：“我觉得孤独”，“我作了一个梦”，“我很快活”——并且没事找事,做出许多无聊的动作：狄狄脱下帽子，往里边看了看，伸手进去摸，然后把帽子抖了抖，吹了吹，重新戴上；戈戈脱掉靴子往里边瞧，又伸手进去摸……可是戈多老是不来,却来了主仆二人,波卓和幸运儿。波卓用一条绳子牵着幸运儿,并挥舞一根鞭子威胁他。幸运儿拿着行李，唯命是从。狄狄和戈戈等啊等啊，终于等来了一个男孩，他是戈多的使者，他告诉两个可怜的流浪汉，戈多今晚不来了，但明天晚上准来。第二幕的内容仍然是狄狄和戈戈等待戈多，在同一时间，同一地点，场景的变化只是那棵树上长出了四五片叶子。他们继续等待戈多,为了打发烦躁与寂寞,他们继续说些无聊的话,作些荒唐可笑的动作。这时候,波卓和幸运儿又出现了,只是波卓的眼睛瞎了,幸运儿成了哑巴。最后又等来了那个男孩,他告诉狄狄和戈戈,今天戈多不会来了,但他明天准来。 该剧从不同的平面突出了西方人的幻灭感,突出没有目的生活无休止的循环。第一、二幕在时间（都是黄昏）、地点（都是空荡荡的四野）、内容（都是两人先出场,冗长的对话之后,是主仆二人出场,然后是男孩出场捎口信）几方面都相似。尤其是内容,到了最后又回到开始的地方。我们完全可以设想, 如果该剧有第三幕、第四幕, 也必然是重复前两幕的程式。这些都表现出人的处境单调、刻板,以及人生所承受的没有尽头的煎熬。

你好，戈多，荒诞剧作品《等待戈多》的角色，戈多代表着美好与希望。 《等待戈多》是贝克特的代表作，也是20世纪西方戏剧所取得的重要成果。是一个“反传统”剧本，也是荒诞派戏剧的奠基作之一。

戈多也许是希望 也许是神 也许就是戈戈迪迪自己 也许是死亡 可以有一万个解读 重要的是你自己在等待什么 作者本人也曾经嘲笑想要得到戈多究竟是什么的答案的人 想要知道戈多是个什么确定的人或者事物 是不可能的 因为作者本人也不知道戈多究竟是什么

《等待戈多》是贝克特的代表作,也是荒诞派戏剧的代表作,是典型的“反戏剧”作品。作者以荒诞的、抽象的艺术方法表现了深刻的社会主题。剧本所要表现的是：人对自己生存的世界和对自己的命运是不可知的，“等待”就是人类的生存状态。

等不到的东西<等待戈多>在高中语文课本里有 《等待戈多》欣赏 如果要列出现代最有影响的戏剧，恐怕大多数首先想到的就是荒诞派戏剧 《等待戈多》，现代西方许多评论家认为它是法国近百年来的第一剧作。 《等待戈多》是由荒诞派戏剧的代表人物爱尔兰裔法国作家塞缪尔. 贝克 特创作的，这个剧写于1952年，于1953年一月在巴比伦剧场演出，引起轰动，现已公认为荒诞派戏剧的经典作品。 这是一出两幕剧，登场的人物共有五个：两个流浪汉——爱斯特拉冈和弗拉季米尔，波卓和他的奴隶幸运儿，还有一个小男孩。这出戏几乎没有什么情节可循，故事发生在荒野的路旁。第一幕写黄昏的时候那两个流浪汉一见面就开始了语无伦次的闲谈与无聊透顶的动作。他们声称自己是在等待戈多，要向他祈祷，向他乞求，要把自己“拴在戈多身上”。波卓和幸运儿上场，也要寻找戈多先生，原来他们苦苦等待的人竟然素不相识。 戈多迟迟不来，却来了一个男孩，他送口信说，戈多今晚不来，明晚准来。第二幕写的仍是那个时间，还是那个老地方，只不过在原来已有的那棵枯树上长出了四五片叶子。两个流浪汉又走到一起了，他们模模糊糊回忆昨晚的事。昨晚谈得很多，今晚似乎无话可说，沉默，长时间的沉默。但无名的恐惧使他们无法保持沉默，于是两人同时说话，说话只是为了“不听”和“不想”。波卓和幸运儿又来了，一夜之间波卓瞎了，幸运儿哑了，他已气息奄奄。他们四人先后倒地，象蛆虫一样爬来爬去，象白痴一样呼言胡语。波卓和幸运儿死了，男孩又来传话：戈多今晚不来，明晚准来。孩子走后，流浪汉想远离此地，但嘴说走，仍站着不动。剧终。 这个剧没有情节，没有矛盾冲突，没有完整的人物形象，只有杂乱无章的胡言乱语与丑陋不堪的没有个性的几个人物。剧本上演之后，虽毁誉褒贬争执不下，但这个争论成了最好的广告，仅在巴黎就连演了三百多场，获得了意想不到的极大成功，后来又被译成了二十多种文字，在世界各国三十多个地方演出，有人说这出戏的成功标志着法国戏剧的革命。 在这出戏中，戈多虽然是不出场的人物，但他是居首要地位的人物，等待戈多成为贯穿全剧的中心线索。所以评论家们对这个人物十分感兴趣，对他有过各种各样的解释：其一，戈多(Godot)这一名字是从英语“God”演变而来。即神，天帝，上帝，造物主之意，故这一人物暗指上帝；其二，戈多这一人物 正如写这个剧本之前贝克特的小说世界所展示给人们的死亡境界一样，他象征 “死亡”；其三，剧中出现的波卓就是戈多，只不过作者没有明确说出而已，等等，不一而足。 其实，《等待戈多》的中心，不在于戈多这个人物，而在于“等待”。统 观全剧它的力量来源不在于戈多所引起的人们的某种解释，而在于充满着无法 补偿的人类苦恼的浓厚气氛。明知是徒劳无益而不得不重复毫无意义的言行， 以此来想忘却一切痛苦却又不如愿；明知枉然而本能却驱使他们期待救他们出 苦难的“什么人”的到来，在这两个人的悲惨窘境与滑稽可笑的形象中，在他 们徒劳的等待中，纵然不完全理解，但的确有某种强烈地冲击观众心灵的力量 。透过无望的期待发出来的是对人的悲惨的生存条件的抗议，即便这抗议是微 弱的，但它是以强烈的人道主义的清醒意识为基础的。 因此，这出戏的主题即“等待”。从全剧给人的总的印象看，人生就是一种等待。剧中弗拉季米尔说：“咱们不再孤独啦，等待着夜，等待着戈多，等着......等待。”在剧终作者通过哈姆的嘴明确说过：“人们终生都期望着，这些片刻能组成一生”。他们实际上是在等待解救人生痛苦的希望的到来，期望未来发生点儿什么事，给这沉闷，痛苦，厌烦的生活带来哪怕些微的变化。然而什么希望，什么变化，他们自己也不知道，只是习惯使然，本能使然，他们只觉得必须日复一日地等待下去。这种等待具有多种含义：它意味着碌碌无为的人生——这种虚无的等待的累积，或无限的日常琐碎动作的机械反复，即人生；它象征着虚无飘渺的希望。 在他们看来，支撑他们勇敢地承受世俗痛苦，苟延残喘的唯一动力，就是这不可捉摸的希望，在这里，希望已被抽去了具体内容，它是无形的，形而上的，超验的，代表一切的希望；令人在痛苦中煎熬，使人“腻烦得要死”，“真是可怕”的这一等待，包含着强烈的愤怒，这是对社会的罪恶，灾难与虚假，对人性的沉沦，人格的丧失，个性的毁灭，对人的苦闷与孤立无援，人变成非人的愤怒。最后，使人憔悴的期待是人类生活的悲剧，或者说，充满无望的期待的人生本身是一出巨大的悲剧。 为表现人的存在的荒诞无意义的状态，人生的虚无和缺乏进展变化，贝克 特创造了独特的结构形式——循环式结构形式，强调幕与幕的内容上的重复和 每一幕的场景和生活片断的重复，完整地表达了主题思想，产生了良好的艺术 效果。 等待戈多 在荒诞派戏剧的阵营中，爱尔兰作家贝克特是个响当当的人物，他的作品《等待戈多》无疑是荒诞派戏剧的抗鼎之作。剧中描述两个像乞丐一样瘦弱的老人，他们无所事事，只是在等待、等待。在等待中他们说些语无伦次、前言不搭后语的话，但谁也不知道戈多是谁，是什么？在全剧快要结束时，其中的一个说："咱们明天上吊吧。除非戈多来了。"另一个说："他要是来了呢？""咱们就得救啦。"最后他们等待的戈多还是没有来，他们还需要等下去。他们为什么要等待戈多，剧中没有说。 戈多与其说是个人，不如说是一种物质、一种渺不可见的希望，或者直接理解为来了后叫人大失所望的明天。人类正是在这种莫名其妙的憧憬中耗尽了自己的生命。

你不会是看了福建今年的高考作文题吧??超怪~汗~高中课本中有<等待戈多>一文戈多--god的谐音 （我就记的问中有怎么一个解释 当然还有其他解释的~)