个云南有多少家甜米酒厂，翁福集团的编织袋谁做的

浙江中海油做的、贵州只有不到7家而已吧！

将糯米淘洗干净，用冷水泡4-5小时， 笼屉上放干净的屉布，将米直接放在屉布上蒸熟。因米已经过浸泡，已经涨了，不需要象蒸饭那样，在饭盆里加水。蒸熟的米放在干净的盆里，待温度降到30-40度时，拌进酒药，用勺把米稍压一下，中间挖出一洞，然后在米上面稍洒一些凉白开，盖上盖，放在20多度的地方，经30小时左右即可出味。能撤出米酒水，封好可以保存几个月的

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就一家,云南省药监局,政府管辖的行政单位

元阳县是云南省红河州下辖县之一，县境位于云南省南部，东西横跨74公里，南北纵距55公里，面积2189.88平方公里。[1] 元阳县土地全为山地，无一平川，最低海拔144米，最高海拔2939.6米，相对高差2795.6米，年平均气温24.4℃；年降雨量最高1189.1毫米、最低665.7毫米、平均899.5毫米。元阳县是云南热带水果和云雾茶及黄金的重要产地之一。截止到2006年，元阳县辖2个镇、12个乡，共4个社区、133个行政村。2010年末，元阳县总人口424284人，元阳县世居哈尼、彝、汉、傣、苗、瑶、壮7种民族，少数民族376018人，占88.62%。 2010年，元阳县地区生产总值为200473万元，一、二、三产业的比重由为33.06∶24.63∶42.31。2010年末，元阳县总人口424284人。其中：男227718人，占总人口的53.67%；女196566人，占46.33%；农业人口403261人，占95.05%；非农业人口21023人，占4.95%。人口密度每平方千米194人。人口出生率13.62‰，死亡率6.66‰，自然增长率6.97‰。[2] 民族2010年，元阳县世居哈尼、彝、汉、傣、苗、瑶、壮7种民族。汉族48266人，占11.38%；少数民族376018人，占88.62%，其中：哈尼族228765人，占总人口的53.92%；彝族99520人，占23.46%；傣族19224人，占4.53%；苗族14803人，占3.49%；瑶族9548人，占2.25%；壮族3931人，占0.93%。

我的家乡通海是一个美丽富饶的地方，素有“礼乐名邦”之称。这里不仅风景秀丽，而且物产丰富。其中，最让我们引以为荣的是家乡的名优特产：家喻户晓的甜白酒，“斯贝佳”的豆末糖、绿豆糕、芝麻片，“红太阳”食品厂和“老拨云堂”的黄芥菜、腌排骨等，很多慕名而来的外地游客临走时都要捎上一些送给亲朋好友品尝。　　首届一指的甜白酒，从古至今都是村民逢年过节、起房盖屋、讨亲嫁娶、迎宾宴客必备的。　　制作甜白酒，要精选上等糯米，准备新鲜的青松毛、干净的瓦盆、白药酒和甘甜的井水。制作过程中切忌沾油。　　首先，淘米、泡米：接着，用大火蒸熟（在蒸的过程中要分三至五次洒水，并拌匀）；然后，将蒸熟的糯米饭倒在一个大簸箕里晾一晾，放入适量的白药酒搅拌均匀；再把拌好的糯米饭捧入瓦盆，蒙盖上干净的白布，用细绳牢牢绑住盆边；最后，用青松毛做成一个“窝”，把装有糯米饭的瓦盆放进去，盖上厚厚的青松毛。如果担心温度不够，可以在“窝”里放一两个热水袋。如此捂上两三天发酵后，甜白酒就成了。　　到了出“窝”的日子，一家人迫不及待地拿掉青松毛，吹掉布上的灰尘，解开细绳，掀开蒙盖的白布，晶莹剔透的甜白酒就展现在面前：乳白色的饭粒聚在一起浮在上面，下面则是透明醇香的白酒汁……啊，真香！简直让人垂涎三尺。找一把干净的木勺，用小碗舀上一点儿尝一尝，清甜可口、细腻平滑、香而不腻、凉而不寒。　　说到甜白酒，自然要提到曲陀关。它地处交通要道，是从玉溪到通海的必经之路。如今，公路两旁建盖了许多小店，专门出售通海的名优特产，其中就有各种品牌的甜白酒，都是用当地的清泉水加上传统的纯手工制作工艺酿制而成的。当你乘车经过曲陀关时，不妨停下车来，走进小店品尝一下甜白酒，定会令你神清气爽，长时间的旅途劳顿也会消失得无影无踪。

泸沽湖四周森林茂密，空气清新，由于人烟稀少，是目前全国范围内遭受人为破坏最轻、自然生态保护得最好的地方之一。由于无污染，泸沽湖水清澈透明，水质略甜，四周风景如诗如画，秀丽迷人。湖内有鲤鱼、细鳞鱼、泸沽裂腹鱼等。　　 沪沽湖内，有五个海岛，属云南宁蒗 境内的有3个，其中两个较大；属四川盐源县境的两个。它们像一只只绿色的船，漂浮在湖面，一般高出水面15至30米，大小各不相同。最小的尼喜岛，只是一块长方形的岩石，上面布满灌木、青苔，它位于狮子山下，靠湖的北岸，似乎是湖岸岩石的伸延。里乌比岛，在半岛西南顶点之外，由一个不宽的水峡，把二者分开。岛上曾建过喇嘛寺，过去常有人在此。今寺已废。游人最感兴趣的，是位于西北半湖中央的永宁海堡（奈络普岛），高出水面约20余米，周长约里许，西岸几近直线，东岸则略呈半圆形，东西窄而南北宽，为狭长形。岛上树木葱笼，百鸟群集，野鸭常以这里为家。北坡上还有房屋的断垣残壁。据说，原永宁土司，于本世纪二三十年代，曾在这个岛上建造过精美的别墅，作为他寻欢作乐的地方。宽敞的住房周围有阳台，可以凭眺全湖风景。屋后不远，建有供奉戛木女神的神龛，在石狮为座的大香炉里，常有香烟缭绕。岛的最顶端，还有亭子式的茶室。因岛四面环水，湖中仅有独木小船，易守难攻，十分险要。土司又将他搜刮来的财产，藏在这个岛上。土司为了保卫这些财产，在岛上建筑围墙，设枪眼，立了望台，岸边水中遍置技杈横伸的大树，使小船无法靠岸，只留东西两门可容小舟登陆。尽管土司煞费苦心，又怎么能挽救其没落的命运。如今，仅余残砖断瓦，只能追溯历史的陈迹了。　　 当然，土司并非是第一批在这个岛上生活的人。在他建房时，就曾从地下挖出雕刻生动的石狮，证明岛上早年就有建筑，并有人住过。200多年前编纂的乾隆《永 北府志》就将“沪沽三岛”列为胜景之一。人们往往慕名远道来游，这里绝妙的景致引起人们的惊叹。谢秉肃的《沪湖三岛》诗云：“何处来三岛，苍茫翠色流。鳞峋吞海气，缥缈壮边陲。叠嶂临波动，连峰倒影浮。浦寒猿啸月，汀冷雁鸣秋。雨后烟鬟净，云中螺碧幽。乘搓如有约，即此是仙洲。”　　 沪沽湖水美，沪沽湖岸山也秀。群山之中尤以戛姆山为人们喜爱。这座山雄伟高大，状如雄狮在湖边蹲伏静息，狮头面湖，倾斜的横岭似脚，要是熟悉的人，还指得出口耳鼻眼，使人越看越觉维妙维肖。人们常呼它为狮子山。认为山顶上茂密的森林是它的黑发，山腰上的白云是它头上的轻纱，沪沽湖是它的银面盆，五彩的永宁坝子是它的罗裙。还传说，山上有一位“戛木”女神，她保护着山下各族人民的平安幸福，让百姓多子多孙，让姑娘健壮美丽，让庄稼茂盛，牛羊兴旺。人们还传说，这位“夏木”女神十分漂亮，和摩梭妇女一样，有一个男山神做长期“阿波”（密侣），另有几个男山神作为临时的“阿注”。因此，狮子山在环湖摩梭人心中，是座美丽的山，也是一座神圣的山。他们在山脚为它建立神龛，将“戛木”女神视为众神之首，每年阴历七月二十五日，都要举行一次盛大的付祭祀活动。届时，附近村寨的男男女女，特别是青年们，穿上节目的盛装，带着食品，有的还骑着骏马，到狮山朝拜。就地举行野餐、赛马、对歌，有的就地露宿。青年就借此机会结交朋友，物色意中人。从祭女神的活动与狮山的神话传说中，可以窥见妇女在摩梭人社会生活中的重要 地位，以及她们的“阿注”婚姻形态。沿湖村落棋布，民房建筑多系方木垛成的井干式木楞子房，以木板当瓦，每块长约1米，宽0.17至0.26米不等。内部结构为适应其母系原则而组成家庭的特点，有火塘所在的正室，为全家的中心。旁有老人及未成年孩子住的地方；另一幢二层楼房为“客房”，上为青壮年妇女与她们的“阿注”的居室。当地居民，以摩梭人为主。由于种种原因，本世纪50年代中期，这一部分摩梭人中还保留着具有早期对偶婚特点的“阿注”婚姻形态，保留着母系氏族公社时期的一些特点。这种婚姻，在时间上，可长达数十年；也可短到一二天；在数量上，可与一二人结为“阿注”，也可以与更多的人偶居。结合自愿，解除容易，双方不来往耶算解除“阿注”关系。与此相适应，其家庭是由血缘为纽带的母系亲属组成，其世系财产均由母系血统的成员继承，子女均留母家，用母姓。男子的身分是舅父或舅祖父。妇女在家庭生活中和生产管理上是主持人，享有崇高的地位。

白族生活遍部云南省各地区，主要居住在大理白族自治州！湖南桑植也有元朝时随着征兵迁移过去的！建议在百度上搜一下大理白族的简介！

白族热情好客，先客后主是白族待客的礼节。家中来了客人，以酒、茶相待。著名的“三道茶”就 是白族的待客礼。但白族人倒茶一船只倒半杯，倒酒则需满杯，他们认为“酒满敬人，茶满欺人” 。受到白族人热情的款待，应说声“挪卫你”（谢谢）来表示你的谢意和感谢之情。 尊敬长辈是白族的传统美德。见到老人要主动打招呼、问候、让道、让座、端茶、递烟。起床后的 第一杯早茶要先敬给老人。吃饭时要让老人坐上席，由老人先动筷子。在老人面前不说脏话，不跷 二郎腿。一些山区的白族，家庭成员各有比较固定的座位，一般男性长辈坐左上方，女性长辈坐右 上方，客人和晚辈坐下方和左方。白族人家的火塘是个神圣的地方，忌讳向火塘内吐品水，禁止从 火塘上跨过。白族人家的门槛也忌讳坐人。男人所用的工具，忌妇女从上面跨过。家庭内忌讳戴着 孝帕的人进入，认为这样会给家庭带来不洁。 白族妇女怀孕后，以系合页双层围裙，并将头而对折别在腰间作为有喜的标志。外人见了，要懂得 注意重点保护。倘若误伤了孕妇，要担保到产后母子平安为止。有些地方的白族，怀孕妇女不能进 入新郎、新娘的洞房。婴儿落地后，谁第一个跨进产妇家的门，谁就是踩生。白族认为，谁来踩生 ，将来孩子的脾气就像谁。白族最忌讳戴孝的人来踩生，所以婴儿降生后，家人要立刻用白石灰在 门口撒三道弧线，并在门槛上缠一道青蔑子。若是生男陔，还要在青蔑子下加一只草鞋，有的还在 大门上钉一个甑笆底，以示禁忌。不慎闯入产妇家者，必须送一碗新鲜稠米汤、红糖、鸡蛋、甜白 酒和一土锅猪蹄子炖韭菜根给产妇吃。产后第三天早上，产妇家要请“粥米客”或称“稀饭客”。 到白族人家做粥米客，要用竹蓝提前鸡蛋、红糖、小孩的衣帽等前往恭贺。大理、剑川一带的白族 ，妇女产后，主人要请第一个进家的客人吃荷包鸡蛋汤圆，客人不能拒绝，否则主人会生气。 白族简介 白族是一个能歌善舞的民族，历史悠久，文化发达，人口148.2万，主要居住于大理白族自治州，素有“文献名邦”之称。早在四千多年前，白族的先民在这块土地上繁衍生息，创造了灿烂的洱海文化，唐代的南诏国，宋代的大理国都曾在这里建都，延续了五百多年，一度成为云南政治、经济和文化的中心，留下了众多的文物古迹。此外，丽江地区、保山地区、怒江僳僳族自治州等地也分布有少量白族。白族自称白子、白尼、白伙、意为白人。 白族的历史悠久，经济文化发达，公元前二世纪就与中原汉族有较为密切的经济文化联系，受其影响较深，现在习俗部分与汉族相同。白族使用汉字书写，但是有自己的语言，文字艺术丰富多彩。如优美动人的民间传说《望夫云》、《蛇骨塔》、《鸟吊山》、《慈善夫人》等。音乐舞蹈有“大本曲”、“白族调”、“霸王鞭”等。另有从古典戏曲“吹吹腔”发展起来的“白刷”，都具有鲜明的民族特色。白族的文化水准较高，各种人才辈出。 白族民居建筑有着独特的风格。住房多采取“三坊一照壁”、“四合五天井” 格式。他们十分重视门楼建筑和照壁、门窗雕刻及山墙彩画的装饰艺术。门楼装饰，通常采用泥塑、木雕、彩画、石刻、大理石屏凸花砖和青砖等组成串角飞檐，花枋精巧，斗拱重叠，雄浑稳重，美观大方，体现了白族劳动人民的建筑才华和艺术创造力。 白族人民偏爱白色，他们建房的总体色调是白色，白族传统服装的色调也是偏白色，以白色为尊贵。大理地区的男子通常穿白色的对襟上衣，外面套一件黑领褂；海东地区男子则外套皮领褂，或数件皮质、绸缎领褂，俗称“三滴小”，腰系皮带或绣花兜肚，下着蓝色或黑色长裤。妇女是白上衣，再套一件蓝色、红色或黑色的坎肩、腰上系着绣花的小围裙。已婚妇女的头饰一般是蓝色。姑娘是把辫子和一根红绳结在一起，然后把一块五颜六色的手贴缠在头上，雷白的缨穗在头右边飘飘洒洒，很能显出姑娘的妩媚。 大理白族酷爱花，几乎家家都种药，当地有“三家一眼井，一户几盆花”之说，姑娘的名字大部分都带有花字，如：金花、银花、德花、美花、春花等。 白族独特的节日有“绕三灵”、“石宝山歌会”、“本主节”“耍海会”和规模盛大、内容丰富的“三月街”、也有白族人自己的“火把节”等众多的节日。

华山松常绿乔木，高达35m，胸径1m；树冠广圆锥形。小枝平滑无形毛，冬芽小，圆柱形，栗褐色。幼树树皮灰绿色，老则裂成方形厚块片固着树上。叶5针一束，长8-15cm。质柔软，边有细锯齿，树脂道多为3，中生或背面2个边生，腹面1个中生，叶鞘早落。球果圆锥状长卵形，长10-20cm，柄长2-5cm，成熟时种鳞张开，种子脱落。种子无翅或近无翅，花期4-5月，球果次年9-10月成熟。阳性树，幼苗略喜一定庇荫。喜凉爽、湿润气候，高温、干燥是影响分布的主要原因。耐寒力强，在其分布区北部，甚至可耐-31℃的低温。不耐炎热，在高温季节长之处生长不良。喜排水良好，能适应多种土壤，最宜深厚、湿。山西、河南、陕西、甘肃、青海、西藏、四川、湖北、云南、贵州、台湾等省（区）均有分布。华山松高大挺拔，针叶苍翠，冠形优美，生长迅速，是优良的庭院绿化树种。华山松在园林中可用作园景树、庭荫树、行道树及林带树、亦可用于丛植、群植，并系高山风景区之优良风景林树种。 云南松-详细介绍 形态特征：树高达30米，胸径1米。树皮灰褐色。叶通常3针一束，叶鞘宿存。球果圆锥状卵圆形，种子近卵圆形或倒卵形，微扁。果期翌年10－11月。种子繁殖。适宜在酸性红、黄土壤中生长。 产地分布，于四川西南部、云南、西藏东南部、贵州西部、广西西部，多分布于海拔100O－－3200米的广大地区，常形成大面积纯林 黄杉　　　　　　　形态特征 常绿乔木，高达50米，胸径达1米；树凌灰色或深灰色，裂成不规则块片；小枝淡黄绿色至灰色，主枝通常无毛，侧枝被灰褐色短毛，叶多少二列。线形，扁平，有短柄，长1.5一3（通常2一2.5）厘米，宽约2毫米，先端有凹陷，上面中脉凹陷。下面中脉隆起，有两条白色气孔带，球果单生侧枝顶端，下垂。卵圆形或椭圆状卵圆形，长4.5一8厘米，直径3.5－4.5匣米，成熟时褐色；种鳞坚硬，蚌壳状，扇状斜方形或斜方状圆形，长约2.5厘米，宽约3厘米，基部两侧有凹缺，鳞背密生短毛；苞鳞长而外露，外延部分向外或向后反伸，先端三裂，中裂片长渐尖，侧裂片钝；种子具翅，种翅较种子为长，近接种鳞的上部边缘。另种华东黄杉，幼枝密生长祖毛。叶长2—3厘米。球果长卵形，长4—5厘米。产于我国浙江、安徽及福建北部。　　特性 分布区地处中亚热带至北亚热带，多生于中山地带的向阳山地和山脊。喜气候温和或温凉，雨量适中，湿度大，土壤为酸性黄壤、黄棕壤及紫色土的生境，在石灰岩山地亦能生长。为阳性树种，根系发达，能耐干旱瘠薄，在岩石裸露的山脊、山坡亦能生长。但在土壤深肥之地生长更快。常在山脊构成小面积带状纯林，或与马尾松．、甜槠．、椆、枫香树、石灰花楸 ．等组成针阔混交林。花期4—5月，球果10月成熟。黄枝油衫]形态特征　　常绿乔木，高28米，胸径可达1.3米；树皮灰褐色或暗褐色。纵裂，呈片状剥落；当年生枝无毛或近于无毛，黄色，2一3年生枝呈淡黄灰色或灰色；冬芽圆球形。叶线形，在侧枝上排成两列，长1.5－4厘米，宽3.5－4.5毫米，两面中脉隆起，先端钝或微凹，基部楔形，上面绿色，下面沿中脉两侧各有18一21条白粉气孔线，有短柄。球果圆柱形，直立，长11一14厘米，直径4一5.5厘米，成熟时淡绿色或淡黄绿色；种鳞斜方状圆形或近圆，长2.5一3厘米，宽2.5一2.8厘米，先端反曲，鳞片露出部分有密生的短毛，基部两侧耳状；苞鳞长约种鳞的2／3，先端三裂，中裂窄三角形，侧裂钝圆，上部边缘有不规则的细齿；种于连同种翅与种鳞等长，种翅厚膜质，中下部或中部较宽。[编辑本段]生态和生物学特征　　黄枝油杉是中亚热带树种。分布区年平均温16－22℃，1月平均温为4.8℃，7月平均温23.5一28℃；年降水量1250－1750毫米；年相对湿度约75一80％。对土壤要求不严，在钙质土、黄壤和红壤上均能生长。但多见于石灰岩石山钙土层浅薄，土壤干燥或岩石裸露的地方，和红壤上均能生长。但多见于石灰岩石山钙质土上。在土层浅薄，土壤干燥或岩石裸露的地方，其幼树的主根短而粗壮，常比地上部分为粗，具发达的皮层，能贮藏较多水分。在石山上生长时，如主根受阻，则侧根发达，穿插力强，伸延在石缝中，能耐石山干旱生境。常见伴生树种有圆叶乌桕．，菜豆树．、黄连木、青檀．等阳性树种，幼苗期稍耐侧荫，4--6龄后，则需充足阳光，15--20年左右开始结果，200年以上大树仍能结果。天然更新良好，种子可随风飘扬，大树砍伐后，仍能萌蘖。花期3---4月，果熟期10--11月。