四大美人之王昭君，中国四大美人王昭君的故乡是哪里

因为虽然历史上都说王昭君是“四大美人”之一，但其实她也有自己的缺陷，就是长着一双大脚，在那样一个时代，这双大脚和她是极为不协调的，所以也会有人受不了。都说人无完人，即使是“中国四大美人”之一的王昭君也是如此，虽然历史上很多都称赞她惊人的容貌，但她自身也有一个缺陷，那就是有一双大脚。而且在古代，虽然那个时候还没有所谓的裹脚，但是都是以小脚为美，那样一双大脚和王昭君整体都极为不协调，所以她每次都只能穿长裙来掩盖自己的大脚，并且为了让别人的注意力不放在自己的脚上，她在腰上挂了一串铃铛。而且像“落雁”的故事以及在后宫中没有被皇帝宠幸和注意过，直到后来要嫁给匈奴的时候，才发现她长相极佳，这其中很大一部分是通过后人的想象，因为这些故事的出处是源于一个西晋作家写的一本书，而这本书中的内容很多都是没有历史依据的，只是闲暇时供人消遣的书而已，而且书中出现的某些人物在历史上根本没有原型，所以也让人更怀疑这些故事的真假了。而且对于皇帝三年没有宠幸或者在意过王昭君，这个说法也是被后人所质疑的。因为在历史上，汉元帝是一个昏庸的皇帝，后人对他的的评价也不好，而且很多人都说汉朝的灭亡也是由于他，所以这样一个昏庸的皇帝在看到王昭君这么美貌的同时，还能够没有任何想法，将她嫁到嫁给匈奴，这也是让人不相信的一点。加上有这么美丽的容颜，不可能皇帝三年都没有注意到这个妃子。

王昭君西汉南郡秭归(今湖北省兴山县)人。王昭君（约公元前54年—公元前19年），名嫱，字昭君（一说昭君非表字），乳名皓月，西汉南郡秭归（今湖北省宜昌市兴山县）人，与貂蝉、西施、杨玉环并称中国古代四大美女，是中国古代四大美女之一的“落雁”。成语中「沉鱼落雁」、「画工弃市」记载她的生平典故。根据民间传说和记载，王昭君入宫以后，由于不肯贿赂宫廷画师毛延寿，毛延寿将王昭君画得并不是十分美丽，因此没有被选入汉元帝的后宫之中。昭君进宫多年，得不到皇帝临幸，心生悲怨。出塞竟宁元年（前33年）正月，汉朝的属国南匈奴首领呼韩邪来长安朝觐天子，以尽藩臣之礼，并自请为婿。元帝遂将宫女昭君赐给了呼韩邪单于，并改元为竟宁。单于上书表示愿意永保塞上边境。王昭君抵达匈奴后，被称为宁胡阏氏。昭君和呼韩邪单于共同生活了三年，生下一子，取名伊屠智伢师，封为右日逐王。

四大美女有王昭君。王昭君名嫱，字昭君，乳名皓月，西汉南郡秭归人，与貂蝉、西施、杨玉环并称中国古代四大美女，是中国古代四大美女之一的“落雁”。建昭元年，以民间女子的身份被选入掖庭，成为了一名宫女。根据民间传说和记载，王昭君入宫以后，由于不肯贿赂宫廷画师毛延寿，毛延寿将王昭君画得并不是十分美丽，因此没有被选入汉元帝的后宫之中。昭君进宫多年，得不到皇帝临幸，心生悲怨。王昭君的故事：王昭君出塞以后，元帝立即翻看美人画册，终于在不起眼的地方找到了。细细一看，原来昭君眼下多了一个疵点，掩盖了昭君的美貌。皇帝大怒，下令将那个弄虚作假的画师毛延寿杀了。昭君随呼韩邪来到塞外，在匈奴又举行了隆重的婚礼，二人感情很深，但不久阴山山麓和大漠南北，出现严重的自然灾害，久旱不雨，水草枯死，牧民饥饿混乱，朔漠飞沙中又夹着一股邪风。当地居民说这些灾难都是王昭君带来的，只有用她的血来祭奠匈奴先灵，草原才能化险为夷。呼韩邪终日愁闷，惶惶不安，昭君也愁眉不展，忽然她想起父母在她进宫前曾送给她一个锦囊。昭君打开锦囊一看，原来里面装有庄稼种子、金剪子和一张黄纸。昭君百思不得其解，伤心地流下了一串串泪珠。这泪珠滴落在冰凉的沙子上，沙地上竟然奇迹般地出现了一股蓝晶晶的小清泉。昭君又惊又喜，有了水，还要有牛羊、水草、庄稼。她拿起了金剪用黄纸剪了一只小羔羊，想不到刚剪成，小纸羊就变成了真羊。昭君又用黄纸剪牛羊、水草花瓣，顿时，身边出现大片的绿草香花，成群的牛羊在其中吃草、休息。最后昭君又将锦囊中的种子撒在沙地上，顷刻便长出了庄稼。牧民们欣喜若狂，奔走相告，世代传送着昭君的恩德。

王昭君（约前52年—约8年），名嫱，字昭君，乳名皓月，西汉南郡秭归人，今湖北省宜昌市兴山县人，汉元帝建昭元年（前38年），以民间女子的身份被选入掖庭，成为了一名宫女，与貂蝉、西施、杨玉环（杨贵妃）并称中国古代四大美女，是中国古代四大美女之一的落雁，晋朝时为避司马昭讳，又称“明妃”，王明君。王昭君维护汉匈关系稳定半个世纪，昭君出塞的故事千古流传。竟宁元年（前33年）正月，匈奴单于呼韩邪来朝，请求娶汉人为妻。元帝遂将昭君赐给了呼韩邪单于，并改元为竟宁。单于非常高兴，上书表示愿意永保塞上边境。昭君抵达匈奴后，被称为宁胡阏氏（yān zhī）。昭君和呼韩邪单于共同生活了三年，生下一子，取名伊屠智伢师，封右日逐王。建始二年（前31年），呼韩邪单于去世， 昭君向汉廷上书求归，汉成帝敕令“从胡俗”，依游牧民族收继婚制，复嫁呼韩邪单于长子复株累单于，两人共同生活十一年，育有二女；长女名须卜居次，次女名当于居次。鸿嘉元年（前20年），复株累单于去世，且糜胥继任为搜谐若鞮单于。元始二年（2年），王莽专政，为取悦王太后，厚赏乌珠留若鞮单于，令其送昭君长女须卜居次返回中原，进宫服侍王太后。初始元年（8年），王莽夺取西汉政权，建立新朝。匈奴单于认为“非刘氏子孙，何以可为中国皇帝？”于是边疆迭起，祸乱无穷。眼看自己为之献身的和平之局，即刻变为乌有，昭君悲愤成疾。不久在幽怨凄清绝望中死去，葬在大黑河南岸，墓地在今内蒙古呼和浩特市旧城南9公里处的大黑河畔。公元9年，王莽换单于玺，授新章。公元10年，新朝改匈奴单于为匈奴服于。备甲率三十万攻匈奴，预分其地为十五国。公元11年，王莽使人诱赂呼韩邪诸子。乌株留分告诸部入塞、大赂。车师降匈奴。天凤五年（18年），乌累若鞮单于死，其弟舆继为呼都而尸道皋若鞮单于。为了改变兄终弟及的传位制度为父子继承制，呼都而尸道皋若鞮单于便废弟右谷蠡王伊屠知牙斯承袭左贤王位，复杀知牙斯。泰始二年（266年），司马炎称帝，建立西晋，追尊司马昭为文帝[20]，为避司马昭的讳，王昭君被改称明君，史称明妃。

　　她的历史意义至少有以下三点：　　其一，昭君出塞是汉匈双方由战争政策转向和平政策的产物，此后五六十年没有发生互相仇杀的战争。因此，无论是汉朝还是匈奴，都非常重视这次和亲。呼韩邪单于号昭君为“宁胡阏氏”（颜师古曰：“言胡得之，国以安宁也。”）就证明了这一点。汉元帝为了纪念这次大事特改元“竟宁”（边境安宁），也证明了这一点。此外，1954年在内蒙古包头附近麻池乡汉墓中发现了印有“单于和亲”、“千秋万岁”、“长乐未央”等文字的瓦当。据考古工作者鉴定，是西汉末叶制造的。还有传世的单于和亲砖，上面也印有“单于和亲、千秋万岁、长乐未央”等文字，和瓦当上的文字几乎完全相同，可能是同一时代制造的。如果这些砖瓦确属西汉末叶的遗物，那一定是为纪念昭君出塞而制作的，因为这个时期只有这么一次和亲。　　汉朝和匈奴如此重视这次事件，足见昭君出塞对当时政治产生的巨大影响及其历史作用。　　其二，从《后汉书》的记载看，昭君是由于“不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行”的。在临辞大会上，她又是那样“丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。”看来，她不是被迫遣嫁，至少没有哭哭啼啼。当然，现在还没有历史资料可以证明，当时她是抱着为实现汉匈和好的愿望而出塞的，她的动机很纯净，目的也很明确。这是不能妄加臆断的。但是，历史也没有记载她象细君公主那样，到乌孙后愁悲作歌曰：“吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王；穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆；居常土思兮心内伤，愿为黄鹤兮归故乡。”而是和呼韩邪单于生了一个儿子伊屠智牙师。特别在呼韩邪死后，按照匈奴习俗，复株纍若鞮单于要求复尚昭君公主，成帝勅令她“从胡俗”时，她忍受了汉族人不能接受的纲常伦理，而做了后单于的阏氏，并且生了两个女儿。我们可以想象，她当时经历了怎样激烈的思想斗争，终于服从了大局的需要。我们不能不说，为了和平安宁，昭君忍辱作出了某种牺牲，而对巩固历史上的那段和平局面起过一定的作用。我们当然不知道昭君当时具体的思想认识，但她的行动说明她为两个民族的友好团结做出了重要贡献。　　作为文艺作品的《王昭君》，曹禺根据历史真实的记载加以想象，补足了产生人物行为的思想活动。他对一段简略的历史资料反复咀嚼，啜其英华，按照人物可能有的思想（当然也必须反映当今社会的时代精神），塑造了一个有思想、有感情、有性格、血肉丰满的人物形象。我以为这是在历史真实的基础上进行的艺术想象与虚构，是对历史事件和具体人物精神内蕴深入开掘的结果，是艺术的真实，也不违背历史的真实。因而不能轻率地说是拔高了古人。　　其三，昭君出塞，不仅巩固了汉与匈奴的友好关系，加强了匈奴与汉的贸易交往和文化交流，促进了两个民族的互相学习，而且，还以身谱史，播下了两个民族长久友好的种子。　　王昭君死后，一直到王莽执政期间，汉与匈奴双方还在利用王昭君的关系来缓和民族之间的矛盾。昭君的女儿、女婿、外孙继续为汉匈两族的和平友好而努力奔走。史载汉平帝时（公元1至5年），王莽曾邀请王昭君长女须卜居次云访问长安。王莽执政后，推行一种分化匈奴人的政策（大分匈奴为十五单于），又要把大汉习俗强加于匈奴人（如强制匈奴单于改用汉式单名），特别是为了确立他的政府对匈奴的政治统属关系而更换“匈奴单于玺”为“新匈奴单于章”，以及妄斩匈奴侍子登，使双方的关系非常紧张。发展到始建国三年（公元11年）以后，匈奴单于遂发兵进扰，王莽也准备以三十万兵马进行反击。双方剑拔弩张，其势一触即发。这时，昭君的女儿云、女婿须卜当挺身而出，设法弥合。始建国五年（公元13年），乌珠留单于死，云、当欲与汉和亲，又素与咸友好，见王莽曾拜咸为孝单于，故越舆而立咸（舆与咸皆为乌珠留单于之弟）为乌累若鞮单于。乌累既立，云、当劝他与汉和亲。天凤元年（公元14年），云、当派人到西河虎猛制虏塞下求见和亲侯王歙。王莽派王歙和他的弟弟展德侯王飒（歙、飒俱为昭君之兄子）使匈奴，贺单于初立，并赠黄金、衣被、缯帛。在云、当的斡旋及单于的努力下，汉匈关系又出现了一线光明。但因“其后莽复欺诈单于，和亲遂绝”。天凤二年（公元15年），王莽遣王歙与五威将王咸等送还前所斩匈奴侍子登，单于派云、当子男大且渠奢（即须卜奢）等至塞迎接。后来，汉封须卜当为后安公，当子须卜奢为后安侯。天凤五年（公元18年），乌累单于死，弟左贤王舆立，为呼都而尸道皋若鞮单于。（匈奴谓“孝”曰“若鞮”。自呼韩邪后，与汉亲密，见汉諡帝为“孝”，慕之，故皆为“若鞮”。这也是昭君和亲的一点影响。）为了再次争取汉匈关系的和好，匈奴单于又派遣须卜居次云及其婿须卜当，儿子须卜奢，还有王昭君次女当于居次的儿子醯椟王（醯椟王中途回匈奴）再度出使长安。王莽并把他的庶女陆逮公主王捷嫁给须卜奢。想出兵辅立须卜奢为匈奴单于。恰在这时，王莽被杀，云、奢亦死。　　从这段历史发展来看，汉匈双方都在利用王昭君的亲属，如女儿、女婿、外孙等充当政治交往的代表，可见昭君出塞在汉匈关系中的重要作用及其深远的影响。　　王昭君曾经是两个民族的和亲使者，她在我国历史上已经成为民族团结的象征。

王昭君(约前52年—约前15年)，名嫱，字昭君，乳名皓月，汉族人，中国古代四大美女之一的落雁，晋朝时为避司马昭讳，又称“明妃”，王明君。汉元帝时期宫女，西汉南郡秭归人，今湖北省宜昌市兴山县人。匈奴呼韩邪单于阏氏。昭君出塞的故事千古流传。 主要成就 边塞和平的贡献 昭君出塞后的几十年时间里，汉匈两家一直保持了友好和睦关系，因此西汉末年的和亲是成功的。西汉呼韩邪单于附汉与昭君出塞，不但结束了匈奴多年的分裂和战乱，而且为中原王朝的大一统奠定了基础。此外，通过和亲加强了和亲双方的交流，使当时相对落后的少数民族必然产生对中原先进制度的向往，促使一些少数民效仿中原的制度。 对于国家的贡献 昭君出塞后，她劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴。从此，使得汉匈两族团结和睦，国泰民安，"边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役"，匈奴展现出欣欣向荣的和平景象。王昭君为实现汉朝与匈奴的.和睦相处而远嫁匈奴，开创汉匈间60年无战事的和平局面。昭君使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟熄灭了50年，加强汉族与匈奴民族之间的民族团结，符合汉族和匈奴族人民的利益的。她与她的子女后孙以及姻亲们对胡汉两族人民和睦亲善与团结做出了巨大贡献，通过和亲，从客观上缓解了汉朝与匈奴的关系。因此，她得到历史的好评。元代诗人赵介认为王昭君的功劳，不亚于汉朝名将霍去病。昭君的故事，成为我国历史上流传不衰的民族团结的佳话。她不仅有惊人的美丽，而且负有替汉家君王传播光明、和番宁胡的重大使命。 对于汉代的贡献 昭君出塞后，她劝呼韩邪单于不要去发动战争，把中原的文化传授给匈奴人。从此，使得汉匈两族团结和睦，国泰民安，“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，匈奴展现出欣欣向荣的和平景象。因为昭君不只是一个北上匈奴的人，她带着中原所有的文化，所到之处，无不春暖花开。她一个人影响着整个匈奴以及中原全人民的生活。她让一个太平盛世，在这一片不宁静的天空中漫延开来。王昭君为实现汉朝与匈奴的和睦相处而远嫁匈奴，开创汉匈间60年无战事的和平局面。 王昭君的历史功绩，不仅仅是她主动出塞和亲，更主要的是她出塞之后，使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟熄灭了50年，加强了汉族与匈奴民族之间的民族团结，是符合汉族和匈奴族人民的利益的。她与她的子女后孙以及姻亲们对胡汉两族人民和睦亲善与团结做出了巨大贡献，因此，她得到历史的好评。元代诗人赵介认为王昭君的功劳，不亚于汉朝名将霍去病。昭君的故事，成为中国历史上流传不衰的民族团结的佳话。 轶事典故 平沙落雁 王昭君与西施、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女， 有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”，其中“落雁”，就是指昭君出塞的故事。 竟宁元年(前33年)，匈奴首领呼韩邪单于主动来朝，对汉称臣，并请求和亲，汉元帝挑选了王昭君作为和亲对象。昭君告别故土，登程北去。一路上黄沙滚滚、马嘶雁鸣，使她心绪难平，遂于马上弹奏《琵琶怨》。凄婉悦耳的琴声，美艳动人的女子，使南飞的大雁忘记了摆动翅膀，纷纷跌落于平沙之上，落雁便由此成为了王昭君的雅称。 画工弃市 据《西京杂记》记载，汉元帝因后宫女子众多，就叫画工画了像来，看图召见宠幸。宫人都贿赂画工，独王昭君不肯，所以她的像被画得最差，不得见汉元帝。后来匈奴来求亲，汉元帝就按图像选王昭君去，临行前才发现昭君优雅大方、容貌最美，悔之不及，追究下来，就把毛延寿、陈敞等许多画工都杀了。 历代文人多据此为文、吟诗作赋，如吴雯《明妃》：“不把黄金买画工，进身羞与自媒同”;陈志岁《昭君出塞》：“汉皇恨杀毛延寿，讵省根由在自身。”王安石《明妃曲》：“归来却怪丹青手，入眼平生未曾有。意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”;欧阳修《明妃曲再和王介甫》：“虽能杀画工，于事竟何益?耳目所及尚如此，万里安能制夷狄”。 关于王昭君的诗 《王昭君》 李白 汉家秦地月，流影照明妃; 一上玉关道，天涯去不归。 汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。 燕支长寒雪作花，娥眉憔悴没胡沙。 生乏黄金枉画图，死留青冢使人嗟。 《 昭君词》 白居易 汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉? 君王若问妾颜色，莫道不如宫里时! 《王昭君》 李商隐 毛延寿画欲通神，忍为黄金不为人。 马上琵琶行万里，汉宫长有隔生春。 《昭君村》 苏轼 昭君本楚人，艳色照江水。 楚人不敢娶，谓是汉妃子。 谁知去乡国，万里为胡鬼。 人言生女作门楣，昭君去时忧色衰。 古来人生尽如此，反覆纵横安可知? 《王昭君》 王安石 明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬; 含情欲说无语处，传与琵琶心自知。 黄金植拔春风手，弹着飞鸿劝胡酒; 汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。 汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心; 可怜青家已芜没，尚有哀弦留至今。