茅台的十一个文化指什么，国税里头有个文化事业建设费申报表

在中华人民共和国境内提供广告服务的单位和个人，应按照本通知的规定缴纳文化事业建设费。广告服务，是指利用图书、报纸、杂志、广播、电视、电影、幻灯、路牌、招贴、橱窗、霓虹灯、灯箱、互联网等各种形式为客户的商品、经营服务项目、文体节目或者通告、声明等委托事项进行宣传和提供相关服务的业务活动。广告服务，包括广告代理和广告发布、播映、宣传、展示等。缴纳文化事业建设费的单位和个人，应按照提供广告服务取得的计费销售额和3%的费率计算应交费额，计算公式如下：应交费额=计费销售额*3%计费销售额，为纳税人提供广告服务取得的全部含税价款和价外费用，减除支付给其他广告公司或广告发布者的含税广告发布费后的余额。缴纳义务人减除价款的，应当取得增值税专用发票或国家税务总局规定的其他合法有效凭证，否则，不予减除广告设计服务，不包含在内，不需要缴纳文建费根据《财政部 国家税务总局关于对小微企业免征有关政府性基金的通知》（财税【2014】122号）第一条规定：自2015年1月1日起至2017年12月31日，对按月纳税的月销售额或营业额不超过3万元（含3万），以及按季度纳税的季度销售额或营业额不超过9万元（含9万）的缴纳义务人，免征教育附加费、地方教育附加、水利建设基金、文化事业建设费。

【集团公司企业文化手册】概览：1.使命：弘扬茅台文化、创领生活梦想。2.愿景：受人尊敬的世界级企业享誉全球的贵州茅台。3.核心价值观：天贵人和厚德致远4.经营理念：理性扩张、统筹发展。5.决策理念：谋则科学民主、定则果断执行。6.人才理念：以才兴企、人企共进。7.领导理念：务本兴业、正德树人。8.企业精神：爱我茅台、为国争光。解释：一、集团使命：弘扬茅台文化创领生活梦想1．弘扬茅台文化茅台文化是一代又一代茅台人创造性的物质实践、精神实践相互发酵、升华积淀的结果。茅台文化也是茅台酒悠久的历史、独特的酿造工艺、天赐的酿造环境。作为一个拥有悠久文化传统的企业集团，我们致力于将千百年来积淀的茅台文化要素和精神，传承到集团所涉足的各业务领域中，并使这些优秀的价值理念成为促进整个集团迈向卓越企业的根本动力。作为优秀企业文化的典范，我们致力于将我们优秀的茅台价值理念向社会广泛传播，使我们的各利益相关方感受并认同我们的价值理念，使茅台文化发扬光大。2．创领生活梦想茅台拥有厚重的历史和茅台文化的特殊地位，以“创领梦想”作为自己的使命表明了茅台集团高度的社会责任感。提高人类生活品质，引领和创造人类生活新梦想的宗旨，综合协调了利益相关者的利益，在为内外部各方提供生活梦想的物质基础的同时在精神上积极引导我们的客户、我们的员工、我们的合作伙伴及社会各方追求高品质的生活梦想。厚德致远。“厚德

手十个小伙伴是指十个手指分成两个班是指分成两个手大家团结紧，填山又移海，是用双手进行劳作所以本次的答案是手。相类似的谜语还有很多，比如下面列举的：1.上下俩队兵，守在大门口，谁要跑进去，必定碎成粉。 （打一人体器官）答案：牙齿2.大的两节，小的三节，长长短短，二十八节。 （打一人体部位）答案：手指3.同胞弟兄三十多，先生弟弟后生哥，当门抵户弟弟去，进了门内靠哥哥。 （打一人体部位）答案：牙齿4.一家人口多，共住一个窝，先生小弟弟，后生大哥哥。 （打一人体器官）答案：牙齿5.一堵红墙两头窄，能够从中两分开，红墙启合话声来，你说奇怪不奇怪（打一人体部位）答案：嘴唇6.两间房子一样宽，大门常开也常关，房里可容人事物，难容沙粒在里边。（打一人体器官）答案：眼睛7.五个兄弟，住在一起，名字不同，高矮不齐。（打一人体器官）答案：手指8.红门楼，白院墙，里面卧个红姑娘。既会说，又会唱，一日三餐用得上。 （打一人体器官）答案：嘴唇9.五个兄弟，住在一起，名字不同，高矮不齐答案：手指这些谜语都是比较形象化的描绘咱们的身体部位，多观察多思考很容易猜出来。

谜底是手。

手！对吗？对的话.给个好评！谢谢了！

艺术只能带给人们精神上的享受，不能吃不能喝不能用，或许可以拿来赚钱，但从最开始涉足艺术时，定是被它所能带来的美的享受所吸引。但只有毫无用处的东西才称得上是美的，一切有用的东西都是丑的。“毫无用处”是指在一个人的基本生活里是没有用的，但在精神领域是会发挥极大影响的。这个网站有他的其它名言：http://www.justsayout.com/famous/203/【您若是腐的话可以了解一下他的情感生活~^ ^】

艺术只能带给人们精神上的享受，不能吃不能喝不能用，或许可以拿来赚钱，但从最开始涉足艺术时，定是被它所能带来的美的享受所吸引。但只有毫无用处的东西才称得上是美的，一切有用的东西都是丑的

艺术贵在毫无用处，正如哲学，毫无用处使它们脱离了庸俗。作为唯美主义的先驱，王尔德受华尔特·品特的影响比较深，并继承了品特“为艺术而艺术”的口号。　　可见，艺术的唯一目的就是艺术本身。王尔德认为“艺术高于一切，超现实，超功利”。艺术，作为一种迷人的抽象存在，是不可能与柴米油盐酱醋茶之类的东西等同的。这与佛家所讲的“悟无所得”有些异曲同工——对所专之事并无所求。正如朝圣之于信徒，艺术对王尔德来说就是全部。　　正如他自己所说的“We are all in the gutter,but some of us are still looking at the stars”。世俗之人总是莫名其妙的赋予一个东西以“用途”，他们所关心的是现实，是奔走经营，是他们所在的阴暗沟渠。任何没有“用处”的东西都会被他们视作毫无疑义。王尔德在作品中讽刺过这些人——“他们知道每件东西的价格，却不知道每件东西的价值”。王尔德未能豁免地与他们生活在同一时代，可他却是精神上的贵族，是沟渠里仰望星辰的人。　　艺术毫无用处，是的。正是这些毫无用处的东西使世界有所不同。正是艺术，让这些星辰的守望者得到慰藉。对大多数人来讲，艺术并不是那么重要，甚至毫无意义。可是你能听得到，逝去的天才们，用自己的生命来给这毫无用处的东西作了脉搏。

一 执行力的问题执行力是企业组织和个人贯彻落实企业决策的力度,它是把企业的战略与计落到实处的必然要求。对于执行力的提升要做到以下几个方面：1.明确企业发展目标，从而确定执行力的方向。万事预则立不预则废， 确定目标却不是一件容易的事，它首先要建立在对企业内外部信息和各类资源进行认真分析，特别是建立在对一系列问题得以确认并提出构想的基础上。2.建立企业内部规章制度和稚核制度 是确保执行力提升的贡要措施。3. 形成良好的领导风格。真正强化执行力强化执行力除了要有制度约束外 ，我们还可列举很多因素,括战略 制度 文化 人员等诸多层面， 其领导风格及领的重视程度对执行力的影响尤为重要。二 关于执行力文化问题企业执行力文化的涵义企业执行力文化是基于执行力之上的文化形态 ,是围绕执行力的提高而培育存在于企业内部的思想理念和行为价值。企业执行力文化是由支撑企业执行力提升的思想、理念、行为准则等构成的。通俗一点说 执行力文化就是把 执行力 作为所有行为的最高准则和终极目标的文化。1.从文化的核心层面构建执行力文化首先 提炼出有利于提高企业执行力的企业核心价值观 没有核心文化就谈不上企业精神 没有企业精神 就不可能有企业凝聚力。2.从文化的制度层面入手构建执行力文化执行力文化的构建需要企业能够建立起相对完善的制度支持系统 比如企业的各项有效管理制度行政 财务 薪资激励等有效支持系统。3 从创新激励机制层面入手构建执行力文化科学合理的激励制度和完善的福利项目 对员工有着最直接的作用 打造企业的执行力 营造企业执行力文化 必须依靠物质手段来实现。

所谓执行力，指的是贯彻战略意图，完成预定目标的操作能力。是把企业战略、规划转化成为效益、成果的关键。执行力包含完成任务的意愿，完成任务的能力，完成任务的程度。 企业执行能力的构建基本可以分为三个层面：组织管理机制、人力资源、领导力。在这其中，组织管理机制是基础，人力资源是提升，领导力是升华，需要企业根据自身发展阶段的特征予以优化完善。 企业构建执行力，还需要在以下几个方面多做工作： 1、完善、优化组织架构.2、 提升人力资源管理的正规化、科学化.3、 构建和谐的企业文化。 执行力文化就是把“执行力”作为所有行为的最高准则和终极目标的文化。进而论之，执行力的关键在于透过企业文化塑造和影响企业所有员工的行为，进而提升企业的执行力。因此，企业领导者最大的任务之一就是营造企业执行力文化。

你培训就知道，我们11月有一个执行力的培训，给我留言！

随着《蜗居》的火爆上影，小三成了一道别致的风景线，甚而至于涌现了大量的以小三为体裁的文学作品，我称这些现象为小三文化。??　　小三的意思，就不解释了，大家都知道，第三者嘛，名不正言不顺的。而《蜗居》里的海藻饰演的小三，却让人们眼前一亮，有着高学历，知书达理，甚至可以独档一面。因为她的纯情，她的简单，宋思明疯狂的喜欢上了他。至于他们缘何走在一起，是他们自己的事，不加评论。今天想说的，是关于小三文化。??　　小三，是社会的产物。有俗语说女人变坏就有钱，男人有钱就变坏，代表着一种社会趋势，代表大多数俗世人的视界里的认知。而大量涌现的小三文化，是对社会传统和道德的公然挑衅。以前小三，都不敢说自己是小三，小三们，更不至于大势渲染自己当小三的生活，更不敢把自己当小三的生活形成文字进而形成所谓小三文化。??　　是什么把小三这个令人唾弃的角色推向了前台？是什么将小三文化演绎得绘声绘色？是《蜗居》么？是，也不仅仅是。《蜗居》只是在适当的时候出现了而已。它仅仅是一个导火索。是它将小三燃烧得轰轰烈烈，是它将小三文化扯出萝卜带出泥。我知道《蜗居》的编剧最初的用意，绝不如此，他仅仅是想以此接近真实的案例警醒世人，小三不好做，能不做小三就不要做小三。而它唯美而浪漫，真实情感的体现，却让更多的人，羡慕起小三及小三的生活来！不知，这是海藻的幸亦或是不幸？！??　　小三，及小三文化，绝不是文化的主体，就像当年的琼瑶小说及琼瑶电视剧一样，在历史的长河里。它们，都只是不起眼的一朵小浪花。真正能沉淀下来的，还是那些文学大家的作品。能从灵魂深处，给人以警醒；能从字里行间，给人以启发。??　　古人言：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。好书，绝对可以影响一代人。我们的媒体以及电视剧，更应当编导传统文化作品，让人们在茶余饭后得到灵魂及心灵的洗礼，从思想上得以升华。在读书的时候，老师就教导我们，文化作品来源于生活但高于生活，这些文学作品，也会从更多的渠道，影响一代人的成长！??　　所以，基于此，希望更多看贴的朋友或者媒体，都能更关注具备传统美德的文学作品及影视剧，从正面去引导和影响一个时代，一个社会群体。至于短暂的小三现象及小三文化，就当茶余饭后的谈资吧，不可以向往，不可以仿效，不去追随，不去崇拜，让它顺其自然的来和去吧！

体育、美术、音乐。？

第三方文化，是指由于第一方文化和第二方文化之间存在着巨大的不同，而第一方文化又无法在短时间内完全适应由这种巨大的“文化差异”而形成的完全不同于第一方文化和第二方文化的新文化体系。 例如第三方物流，是指生产经营企业为集中精力搞好主业，把原来属于自己处理的物流活动，以合同方式委托给专业物流服务企业，同时通过信息系统与物流公司保持密切联系，以达到对物流全程管理的控制的一种物流运作与管理方式。

小三的意思，就不解释了，大家都知道，第三者嘛，名不正言不顺的。而《蜗居》里的海藻饰演的小三，却让人们眼前一亮，有着高学历，知书达理，甚至可以独档一面。因为她的纯情，她的简单，宋思明疯狂的喜欢上了他。至于他们缘何走在一起，是他们自己的事，不加评论。今天想说的，是关于小三文化。??小三，是社会的产物。有俗语说女人变坏就有钱，男人有钱就变坏，代表着一种社会趋势，代表大多数俗世人的视界里的认知。而大量涌现的小三文化，是对社会传统和道德的公然挑衅。以前小三，都不敢说自己是小三，小三们，更不至于大势渲染自己当小三的生活，更不敢把自己当小三的生活形成文字进而形成所谓小三文化。

皖南古村落　　皖南古村落是指安徽省长江以南山区地域范围内，以西递和宏村为代表的古村落。是具有共同地域文化背景的历史传统村落，有强烈的徽州文化特色。皖南山区历史悠久，文化积淀深厚，保存了大量形态相近、特色鲜明的传统建筑及其村落。皖南古村落不仅与地形、地貌、山水巧妙结合，而且加上明清时期徽商的雄厚经济实力对家乡的支持，文化教育日益兴旺发达，还乡后以雅、文、清高、超脱的心态构思和营建住宅，使得古村落的文化环境更为丰富，村落景观更为突出。皖南古村落与其他村落形态最大的不同之处是，皖南古村落建设和发展在相当程度脱离了对农业的依赖。古村落居民的意识、生活方式及情趣方面，大大超越了农民思想意识和一般市民阶层，而是保留和追求与文人、官宦阶层相一致，因此具有浓郁的文化气息。皖南古村落民居在基本定式的基础上，采用不同的装饰手法，建小庭院，开凿水池，安置漏窗、巧设盆景、雕梁画栋、题兰名匾额、创造优雅的生活环境，均体现了当地居民极高的文化素质和艺术修养。皖南古村落选址、建设遵循的是有着2000多年历史的周易风水理论，强调天人合一的理想境界和对自然环境的充分尊重，注重物质和精神是双重需求，有科学的基础和很高的审美观念。皖南古村落——徽派民居的建筑特色是随着明清时期徽商的兴盛而发展起来的，能够在有限地建筑空间内最大程度地体现其构思的精巧以及工艺的高超，实为别具匠心的建筑形式。后来徽商逐渐衰败没落，而这种徽派民居的建筑特色却依附在古民居村落里保留下来，因此具有重要的历史价值和建筑价值。　　西递、宏村古民居村落位于中国东部安徽省黟县境内的黄山风景区。西递和宏村是皖南古村落中最具有代表性的两座古村落，是皖南地域文化的典型代表，也是中国封建社会后期文化的典型代表——徽州文化的载体。集中体现了工艺精湛的徽派民居特色，村落形态保存完好，风光秀美。村中自古尊儒术、重教化，文风昌盛，集中体现了明清时期达到鼎盛的徽州文化现象，如程朱理学的封建伦理文化、聚族而居的宗法文化、村落建设中的风水文化、贾而好儒的徽商文化，因此历史文化内涵深厚。

皖南山区历史悠久，文化积淀深厚，保存了大量形态相近、特色鲜明的传统建筑及其村落。皖南古村落不仅与地形、地貌、山水巧妙结合，而且加上明清时期徽商的雄厚经济实力对家乡的支持，文化教育日益兴旺发达，还乡后以雅、文、清高、超脱的心态构思和营建住宅，使得古村落的文化环境更为丰富，村落景观更为突出。皖南古村落已于2000年登录世界文化遗产，现已成为全人类共享的宝贵财富。作为皖南古村落的典型代表，黟县的西递、宏村两个古村落已率先列入世界文化遗产名录。　　“皖南古村落”，具有典型的山区聚居村落特点，又称作“徽州古村落”。现存的皖南古村落建筑以明清时期所建的居多，主要是清朝建筑，明以前的比较少见。　　建筑，其本身来说，所具有的结构布局上的特点并不能够使其具有流传千古的价值，失去了文化的依托，建筑就像一个没有灵魂的躯壳，因而，对于皖南古村落的研究，便不能不考虑其背后所蕴含的深厚的“徽州文化”。徽州文化是指发生与存在于历史上徽州本土以及由此发生辐射、影响于外的典型特色文化。从地理区域范围来说，包括当年徽州府所辖的六个县，即歙县、黟县、休宁县、祁门县、绩溪县和婺源县。从历史时期来说，主要指北宋宣和三年（1121年）设立徽州府起至清末，这一时期的文化现象是徽州文化的主体。　　皖南自古便有“八山一水一分田”之称，因而对于当地百姓来说，相对少且贫瘠的土地，并不能够养活自己，面对改善生活的强烈愿望，当地便形成了一股深远的重文重商的习俗。　　徽州居民自古便十分注重教育，以科举道路改变人生的观念在当地根深蒂固。徽州地区一直文风昌盛，居历史记载，在宋代，徽州即有书院12所，清末时已达70 所，社学更多达562所。“十户之村，不废诵读”乃是当地教育发达的深刻写照。明清两代，徽州举人多达996名，进士618名，而状元则仅休宁一县就有 19名，休宁的“状元之乡”、“中国状元第一县”可谓名副其实。在徽州，“连科三殿撰、十里四翰林”、“一门九进士、兄弟四尚书”、“同胞翰林”、“父子尚书”等故事绝不是信口空谈，由此可见当地文化之深厚，文风之昌盛，足可称道于世间，夸耀于史上。又由于当地山川秀丽，绿水怡人，因而徽州足可称之为“钟灵毓秀”“人杰地灵”。　　另一方面，与中国一直重农轻商的传统不同，对依靠出外经商来拼打天下并获得“徽商”美誉的徽州人来说，商人是受到尊崇的。面对当地土地的贫乏，经商，便成了徽州人科举之外的另一条出路。自宋代以来，大批徽州人出外经商游历，因其注重诚信、方法灵活，因而徽商获利之重，一时富甲天下者大有人在。　　落花终有凋谢日，绿叶也需归根时。当一批批宦游经商之人归家时，带来的便不仅仅是一个经历，一批财富，更是一片视野，一种文化。当地的山水结构，使得徽州古村落建筑小巧而紧促，而当地的重文重商的文化背景，则使其具有了深厚的文化气息和丰富的园林情调。小巧玲珑的结构特点加上深厚的徽文化内涵，使得皖南古村落的建筑具有了经久不息的生命力和持久的吸引力，其作为徽文化的载体，传递的不仅仅是一种辉煌的经历，更是一种文化的生命力。

首先是一拨迁徙者看到某个山水围合的区域风水不错，就决定定居下来，然后根据长幼关系、家庭关系和习惯的距离来确定自己宅基地的位置，然后盖房子，并在水边开辟农田，繁衍生息，等到村落人口多了，有钱了，就会修建祠堂，祠堂修起来之后，再建房子就会围绕祠堂布置，祠堂就成了村子的第一个空间中心，再后来人们需求更多了，建了私塾、戏院，出现了商业街……由于人口太多，环境的容量有限，人们开始寸土必争，房子和房子靠在一起盖，共用山墙，木建筑为了防火把山墙盖高，就出现了徽州高墙深巷的空间，有一部分人挤不下了就迁出去，在不远处建村子。于是皖南就有宏村、西递、南屏、绩溪、呈坎……等许多村子，只要是同姓氏的，都是分裂产生的。 村落的历史网上都有，你自己搜吧。你问的问题太学术了，大体情况上是上面说的那样。只是猜测。其实未必是那样

礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，对一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程序、道德风尚和生活习惯的反映。重视、开展礼仪教育已成为道德实践的一个重要内容。礼仪教育的内容涵盖着社会生活的各个方面。从内容上看有仪容、举止、表情、服饰、谈吐、待人接物等；从对象上看有个人礼仪、公共场所礼仪、待客与作客礼仪、餐桌礼仪、馈赠礼仪、文明交往等。在人际交往过程中的行为规范称为礼节，礼仪在言语动作上的表现称为礼貌。加强道德实践应注意礼仪，使人们在“敬人、自律、适度、真诚”的原则上进行人际交往，告别不文明的言行。礼仪、礼节、礼貌内容丰富多样，但它有自身的规律性，其基本的礼仪原则：一是敬人的原则；二是自律的原则，就是在交往过程中要克己、慎重、积极主动、自觉自愿、礼貌待人、表里如一，自我对照，自我反省，自我要求，自我检点，自我约束，不能妄自尊大，口是心非；三是适度的原则，适度得体，掌握分寸；四是真诚的原则，诚心诚意，以诚待人，不逢场作戏，言行不一。一、个人礼仪(一)仪表仪表是指人的容貌，是一个人精神面貌的外观体现。一个人的卫生习惯、服饰与形成和保持端庄、大方的仪表有着密切的关系1、卫生：清洁卫生是仪容美的关键，是礼仪的基本要求。不管长相多好，服饰多华贵，若满脸污垢，浑身异味，那必然破坏一个人的美感。因此，每个人都应该养成良好的卫生习惯，做到入睡起床洗脸、脚，早晚、饭后勤刷牙，经常洗头又洗澡，讲究梳理勤更衣。不要在人前“打扫个人卫生”。比如剔牙齿、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等，这些行为都应该避开他人进行，否则，不仅不雅观，也不尊重他人。与人谈话时应保持一定距离，声音不要太大，不要对人口沫四溅。2、服饰：服饰反映了一个人文化素质之高低，审美情趣之雅俗。具体说来，它既要自然得体，协调大方，又要遵守某种约定俗成的规范或原则。服装不但要与自己的具体条件相适应，还必须时刻注意客观环境、场合对人的着装要求，即着装打扮要优先考虑时间、地点和目的三大要素，并努力在穿着打扮的各方面与时间、地点、目的保持协调一致。(二)言谈言谈作为一门艺术，也是个人礼仪的一个重要组成部分。1、礼貌：态度要诚恳、亲切；声音大小要适宜，语调要平和沉稳；尊重他人。2、用语：敬语，表示尊敬和礼貌的词语。如日常使用的“请”、“谢谢”、“对不起”，第二人称中的“您”字等。初次见面为“久仰”；很久不见为“久违”；请人批评为“指教’；麻烦别人称“打扰”；求给方便为“借光”；托人办事为“拜托”等等。要努力养成使用敬语的习惯。现在，我国提倡的礼貌用语是十个字：“您好”、“请”、“谢谢”、“对不起”、“再见”。这十个字体现了说话文明的基本的语言形式。(三)仪态举止1、谈话姿势：谈话的姿势往往反映出一个人的性格、修养和文明素质。所以，交谈时，首先双方要互相正视、互相倾听、不能东张西望、看书看报、面带倦容、哈欠连天。否则，会给人心不在焉、傲慢无理等不礼貌的印象。2、站姿：站立是人最基本的姿势，是一种静态的美。站立时，身体应与地面垂直，重心放在两个前脚掌上，挺胸、收腹、收颁、抬头、双肩放松。双臂自然下垂或在体前交叉，眼睛平视，面带笑容。站立时不要歪脖、斜腰、曲腿等，在一些正式场合不宜将手插在裤袋里或交叉在胸前，更不要下意识地做些小动作，那样不但显得拘谨，给人缺乏自信之感，而且也有失仪态的庄重。3、坐姿：坐，也是一种静态造型。端庄优美的坐，会给人以文雅、稳重、自然大方的美感。正确的坐姿应该：腰背挺直，肩放松。女性应两膝并拢；男性膝部可分开一些，但不要过大，一般不超过肩宽。双手自然放在膝盖上或椅子扶手上。在正式场合，入座时要轻柔和缓，起座要端庄稳重，不可猛起猛坐，弄得桌椅乱响，造成尴尬气氛。不论何种坐姿，上身都要保持端正，如古人所言的“坐如钟”。若坚持这一点，那么不管怎样变换身体的姿态，都会优美、自然。4、起姿：行走是人生活中的主要动作，走姿是一种动态的美。“行如风”就是用风行水上来形容轻快自然的步态。正确的走姿是：轻而稳，胸要挺，头要抬，肩放松，两眼平视，面带微笑，自然摆臂。二、见面礼仪1、握手礼：握手是一种沟通思想、交流感情、增进友谊的重要方式。与他人握手时，目光注视对方，微笑致意，不可心不在焉、左顾右盼，不可戴帽子和手套与人握手。在正常情况下，握手的时间不宜超过3秒，必须站立握手，以示对他人的尊重、礼貌。握手也讲究一定的顺序：一般讲究“尊者决定”，即待女士、长辈、已婚者、职位高者伸出手来之后，男士、晚辈、未婚者、职位低者方可伸出手去呼应。若一个人要与许多人握手，那么有礼貌的顺先长辈后晚辈，先主人后客人序是：先上级后下、级，先长辈后晚辈，先主人j士。2、鞠躬礼：鞠躬，意即弯身行礼，是对他人敬佩的一种礼节方式。鞠躬时必须立正、脱帽，西，或是边鞠躬边说与行礼无关的话。鞠躬前视对方，以表尊重的诚意。郑重地；，嘴里不6。后应双6先女士后男表示尊重与能吃任何东目礼貌地注视。3、致意：致意是一种不出声的问候礼节，常用于相识的人种场合打招呼。在社交场合里，人们往往采用招手致意、。、欠身致意、脱帽致意等形式来表达友善之意。三、公共礼仪(一) 特定公共场所礼仪1、影剧院:观众应尽早入座.如果自己的座位在中间应当有礼貌的向已就座者示意,合其让自己通过;通过让座者时要与之正面想对,切勿让自己的臀部正对着人家的脸,这是很失礼的.应注意衣着整洁,即使天气炎热,袒胸露腹,也是不雅观的.在影剧院万不可大呼小叫,笑语喧哗,也铁把影院当成小吃店大吃大喝;演出结束后观众应有秩序地离开,不要推搡.2、图书馆、阅览室：图书馆、阅览室是公共的学习场所。①要注意整洁，遵守规则。不能穿汗衫和拖拉鞋入内。就座 时，不要为别人预占位置，查阅目录卡片时，不可把卡片翻乱或撕坏，或用笔在卡片上涂抹划线。②要保持安静和卫生。走动时脚步要轻，不要高声谈话，不要吃有声或带有果壳的食物，这些都是有悖于文明礼貌的。③对图书馆、阅览室的图书桌椅板凳等等属于公共财产，也应该注意爱护，不要随意刻画，破坏。

、十大文明行为1. 热爱祖国，认真参加升国旗仪式，唱好国歌；2. 关心集体，积极参加各种活动，为班级争光；3. 乐于助人，主动帮助学习、生活上有困难的同学；4. 尊敬师长，校园内见到老师主动问好、自觉让路；5. 遵时守纪，上学不迟到、不早退，放学按时回家；6. 讲究卫生，衣着整洁，大方得体，养成良好的卫生习惯；7. 热爱劳动，认真做好值日；8. 保护环境，爱护公物，主动捡起垃圾；9. 努力学习，上课专心，主动参与，独立完成并按时上交作业；10. 诚实守信，虚心接受批评，有错就改。

1、不乱丢果皮、纸屑、烟蒂等废弃物；2、不乱倒垃圾、废土、粪便、污水；3、不随地吐痰、便溺；4、不乱刻画、乱张贴、乱吊挂；5、不乱设摊点 、乱堆物品；6、不损坏环境卫生设施；7、不在道路在晾晒衣物；8、不占道清洗车辆；9、不在市区饲养家禽家畜；10、不违章养犬。