道真自治县举子垭酒厂，贵州省道真自治县属于哪里

截止2019年8月，贵州省遵义市道真仡佬族苗族自治县下辖11个镇。分别为：一、玉溪镇位于县城中部，东接忠信镇、桃源乡和旧城镇，南接隆兴镇，西邻上坝土家族乡和大矸镇，北与河口乡接壤。二、三江镇位于县城西南部。东与隆兴镇相连，由南而西与正安县接壤。西北与平模镇毗邻,东北与上坝土家族接界.驻地三江。三、洛龙镇位于道真仡佬族苗族自治县东北部，东与武隆县浩口镇毗邻，南抵忠信镇，西抵凌宵、阳坝，北与武隆黄莺乡接壤，距道真自治县城54公里，距重庆市武隆县城47公里。四、隆兴镇位于道真县境南郊。东邻旧城镇和棕坪乡，南界正安县，西接三江镇，西北与上坝士家族乡相连，北与玉溪镇接壤。五、大矸镇位于道真仡佬族苗族自治县县城西部大磏坝，清代府州志均载有大磏场。距县城27公里，距重庆南川74公里。六、平模镇位于道真仡佬族苗族自治县西南部，距道真县城36公里，由东而南与上坝乡、三江镇毗邻，由南而西与正安县接壤，由西而北与南川市古花乡、庆元乡相连，由北而东与大矸镇接界。 七、忠信镇位于道真仡佬族苗族自治县东部，东与彭水县大垭乡毗邻，东南与务川县濯水镇接壤，南与桃源乡相连，西与玉溪镇、河口乡为邻，北与洛龙镇相接，属黔北边陲，是贵州高原向四川盆地过渡的斜坡地带。八、三桥镇位于道真自治县北部，由南至西与本县大矸、河口、阳溪三镇毗邻，由东至北与重庆市南川、武隆两县市接壤。九、旧城镇位于道真县境东南部，芙蓉江中游，距县城30公里，东与务川接壤，南接棕坪乡，西临隆兴和玉溪镇，北抵桃源乡。十、阳溪镇位于道真仡佬族苗族自治县的最北端，与本县的三桥镇、洛龙镇、河口乡接壤，与重庆的武隆县相邻。十一、河口镇地处黔北边陲的道真县境西北面，距县城22公里，东邻洛龙、忠信镇，南接玉溪镇,西连大矸、三桥镇,北毗阳溪镇。参考资料来源：百度百科-道真仡佬族苗族自治县

贵州省遵义市道真县， 是属于黔北。 道真县位于贵州省最北部， 是云贵高原向四川盆地过渡的斜坡地带， 西北、东北与重庆市南川区、武隆区、彭水苗族土家族自治县毗邻； 西南、东南分别与正安县、务川仡佬族苗族自治县接壤。

仡佬族与茅台酒 国洒茅台，与仡佬族有着难以割解的历史渊源。 茅台镇的称谓与仡佬族有关濮僚人是仡佬族的祖先。据史料记载，今贵州茅台一带古时曾世居濮僚部落，马桑树漫山遍野，故名“马桑湾”。后来在河东岸发现了一股纯净的泉水，淮僚部落砌了一口四方形的水井，方便来往行人饮用，深得人心，时间长了，人们便习惯称此地为“四方井”，代替了“马桑湾”。往后，沿河地带人类活动频繁，逐步开发利用，但唯有街后历代濮僚人立杆祭祀祖先的土台上长满了茂盛的茅草。濮僚人在茅草台子上祭祀祖先，对先人开荒破草表示崇敬，惯称“茅台”。在中华远古先民眼中，“茅”是一种非常神秘的东西，有“灵茅”之称。“茅”用于分封，成语有“裂土分茅”；用于军事，成语有“名列前茅”；“茅”用于占卜和作为植物崇拜的对象，在中南、西南少数民族民俗中非常普遍，而仡佬族就有茅草舞。古湄潭山凹里上演的“僚人”傩戏中还保留着“劝茅”、“喊茅”的程序；在今之夜郎遗俗“斗牛”中，领队走在前面的长老手中总要执一青茅前后左右横扫，据说可以为自己的“牛王”驱恶避邪、祈求胜利。 “茅”在远古作为酒祭这样重大活动的用品，决不单单是因为它本身有“茎长脉粗，易于结束流畅”的生物特性，应该是具有更深刻的内涵的。 因此，我们差不多可以断定，茅台所以叫茅台，其由来一定非常古久，且与这里的土著先民濮僚人对“茅”的某种崇拜观念直接相关。 在仁怀境内濮僚人居住过的地方，也有茅台的地名，如茅坝镇有“九井八庙十茅台”，坛厂镇亦有茅台。据考证，夜郎在上古属于“濮”的一支，那最有可能是古夜郎国都邑的所在地，恰恰又叫“茅口”（今贵州六枝茅口镇）。这些有趣的地名现象不得不叫人联想起先秦楚、濮曾经的一些复杂关系。 元朝以后，在县以下分设寨、村、坪、部，才正式定名为“茅台村”。最早记载茅台村这一地名的，是元末明初怀德司《安氏族谱》。安氏一世祖安朝和殉葬茅台村高台。后来又改称“茅村”（仁怀境内有安村、罗村等）。建国后在仁怀其它地区，一些老人仍习惯称茅台为“茅村”。 仡佬族铜鼓与茅台 明代以后，茅台日益繁荣，又在赤水河两岸修建了九座大庙并在其中的观音寺、灵仙寺、禹王宫内珍藏了三面东汉铜鼓，故而得名“三鼓寺”，茅台村因此又名“云鼓镇”。1985年4月，在茅台镇银滩葫芦田出土铜鼓一面，考古工作者将其命名为“茅台铜鼓”，印证了“三鼓寺”的说法。铜鼓造型凝重，纹饰清晰，铜身上部突出，略大于边鼓面；中部腰束，带状扁耳四个，耳而有辫索纹；下部矮而外扩。构图巧妙，内容丰富，鼓面正中为光体，外有十二芒。芒间夹杂饰蝉翼纹。芒外有八晕，皆单线起晕，一晕锯齿纹；二晕蜗纹；三晕为素面；四晕属主晕，饰有游旗纹；五晕为素面；六晕为翔鹭纹；七晕为素面；八晕有蜗纹。铜鼓重18 15公斤，锈蚀较小，敲击音响洪亮浑厚，清越动听，体现了仡佬族人精湛的工艺水平。铜鼓现藏于仁怀博物馆。 据考古资料证实，该铜鼓属云南省石寨山型晚期铜鼓，铸造期可追溯到东汉前后，可能是仡佬族古代文化中具有重要代表性的器物，古代统治者均把它作为珍贵器物或权力的象征。 清代，茅台曾一度改名“益商镇”，简称“益镇”。但终因人们习惯称茅台，已难以更改，故仍保持旧称“茅台镇”。1915年，茅台酒在美国旧金山召开的“巴拿马万国博览会”上获得金奖，与法国科涅克白兰地、英国苏格兰威士忌一起被誉为世界三大蒸馏名酒，成为响当当的世界品牌。伴随着茅台酒的腾飞，茅台镇从此走向世界、闻名中外。 仡佬族与茅台酒的酿造 古代濮僚人发明了酿酒工艺。因此，仡佬族人喜饮酒，也善酿酒。酒有三种：烧酒、甜酒和咂酒。咂酒用玉米、高粱、稗子、小米、大麦酿制而成，因此称为“杂酒”。咂酒盛于坛内，坛中插一根空心棕叶茎，作吸食用。用糯米或玉米、小米酿制成甜酒。一般为年节及产妇坐月子时，煮米粑、鸡蛋加甜酒，或用泉水冲饮。烧酒为宴席之用。 茅台酒的前身即是濮僚人所酿“枸酱”。《史记》载，西汉建元六年（公元前135年）。唐蒙奉汉武帝之命出使南越，发现了产于现在茅台的“枸酱”。后唐蒙将“枸酱”献给汉武帝，武帝饮而“甘美之”。 仡佬族聚居的遵义一带，是有名的名酒之乡。这与仡佬族先人善酿，并传承优秀工艺不无关系。现代人根据古代仡佬族酿酒工艺开发了茅台酒、董酒、习酒、湄窖、鸭溪窖酒等产品。由于各种因素，除了茅台酒、习酒等外，湄窨、鸭溪窖酒等不如往昔。20世纪80年代以来，又先后试制过“濮酒”、“怀郎大曲”、“银山乡”等酒，其酒味醇正，香优雅，但均已消亡。后来，道真自治县的“芙蓉江窖酒”、务川自治县的“洋溪窖酒”，均无甚影响。参考资料： 《仁怀县志》，仁怀县志编纂委员会编，贵州人民出版社，1991年12月第1版《茅台酒厂志》，茅台酒厂编著，科学出版社。1991年12月第1版