河南甲骨文酒业，中国最早的文字形象的发现地

河南安阳甲骨文

河南甲骨文酒业有限公司是2018-02-13在河南省安阳市北关区注册成立的其他有限责任公司，注册地址位于安阳市北关区洹滨南路与中华路交叉口南500米路西。河南甲骨文酒业有限公司的统一社会信用代码/注册号是91410503MA44WWDF5R，企业法人朱献光，目前企业处于开业状态。河南甲骨文酒业有限公司的经营范围是：预包装食品、粮油制品、洗涤用品、办公用品、五金、日用百货、计算机及周边设备销售；企业管理咨询、会务服务。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。通过百度企业信用查看河南甲骨文酒业有限公司更多信息和资讯。

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甲骨文是在龟甲或牛肩胛骨上刻划的符号，是3000年前中国殷商王室的占卜文字，1899年在中国河南安阳出土。甲骨文是一种正在形成中的汉文字，是早期人类文明发展阶段中带有普遍性的象形文字。在造字法上，甲骨文已经具备了象形、指事、会意等特征。甲骨文与古巴比伦文字、古埃及文字一起被称为世界上最古老的文字。 一般来说，目前可将各类汉字的字体分为三大类型。第一类是从宋代活字印刷发展起来的宋体、黑体（包括粗、细等线体）等；第二类是由书法演变而来的字体，如楷体、仿宋体、行楷、隶体、魏体、舒体、颜体、瘦金体以及钢笔书写的字体等；第三类是属于美术字体，如综艺、美黑、琥珀、水柱等。其他字体多是属于以上三类字体的变异，例如：由宋体演变的大标宋、小标宋、报宋、长宋、中宋、姚体等；由黑体演变而成的大黑、平黑、粗黑、等线体（包括粗、中、细等线体，后又演变出粗、准、细圆体）等；由楷体、仿宋体等演变而来的中楷和细仿宋等；由黑体和宋体演变而来的美黑；由隶体演变而来的隶变体等。

彩色葫芦是前段时间活动获得的，目前种子是无法再获得了，果实可以摘朋友的来获取。 收获经过的作物，铲除后，有几率获得 单色 的葫芦种子。 葫芦是加工坊的重要原料。 猜测可能是合成彩色葫芦的种子，这是个可以比美红土地作物的普通作物。

绿葫芦（green Gourd）来源于很多神奇的传说故事，可供在加工坊中加工使用。葫芦果实成熟后经一定处理可作为容器，如酒壶、水瓢、观赏品等。 　　现代植物学把各种“葫芦”都归属于葫芦科。而在我国古代葫芦有众多称呼，最早是出现在甲骨文当中。在河南安阳出土的甲骨文中有这种类型的文字 ，古文字学者指出，这是“壶字”，有专家指出它也是“葫芦”，除甲骨文这个有待进一步研究的名称外，葫芦在我国古籍中最早称瓠、匏和壶，这三个字都可以在《诗经》中找到，《邶风》云：“匏有苦叶，济有涉深”；《卫风》云：“齿如瓠犀”；《幽风》云：“七月食瓜，八月断壶”；《小雅》云：“南有木，甘瓠累之”。其中的“匏”、“瓠”、“壶”、“甘瓠”均指葫芦。前二字在古代大约是相通的。

塑豫酒名品促豫酒复兴 消费者喜爱的河南名酒 http://www.sina.com.cn2006年01月20日07:26 河南报业网-河南日报 主办:河南省酒业协会河南日报 (排名不分主次) 河南省宋河酒业股份有限公司 宋河粮液、鹿邑大曲 河南仰韶酒业有限公司 仰韶酒 河南宝丰酒业有限公司 宝丰酒 河南省张弓酒业有限公司 张弓酒 河南祥龙四五酒业有限公司 四五酒 河南皇沟酒业有限公司 皇沟酒 河南赊店酒业有限公司 赊店酒 汝阳杜康(集团)总公司 汝阳杜康酒 伊川杜康实业有限公司 伊川杜康酒 河南淮滨乌龙酒业有限责任公司 乌龙酒 天冠集团河南省卧龙酒厂 卧龙玉液、天冠酒 河南林河酒业有限公司 林河酒 河南省富平春酒业有限责任公司 富平春酒 河南大河村实业有限公司 大河村酒 河南省百泉春酒业有限公司 百泉春酒 河南天源酒业有限公司 天源酒

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16级,3季作物

种植等级：16 级　成熟时间：52 小时　再次成熟：22 小时　预计产量：60 个　最高产量：75 个　果实售价：54 金币/个 绿葫芦编辑本段生长阶段 　　发芽需时：10 小时　小叶子需时：10 小时　大叶子需时：10 小时　开花需时：11 小时　成熟需时：11 小时 编辑本段收获经验 　　验作物类型：3 季　每季收获：34 经验　播种和翻土：5 经验　总计收获：107 经验　平均收获：1.11 经验/小时 预 编辑本段预计收入 　　种子数量：1 个　种子总价：0 金币　收入总计：9720 金币　利润总计：9720 金币　平均利润：101.25 金币/小时 最 编辑本段最小收入 　　最小总收入：5832 金币　最小利润：5832 金币　最小平均利润：60.75 金币/小时 最 编辑本段最大收入 　　最大总收入：12150 ～ 12150 金币　最大利润：12150 ～ 12150 金币　最大平均利润：126.56 ～ 126.56 金币/小时 编辑本段详细介绍 　　绿葫芦来源于很多神奇的传说故事，可供在加工坊中加工使用。葫芦果实成熟后经一定处理可作为容器，如酒壶、水瓢、观赏品等。 现代植物学把各种“葫芦”都归属于葫芦科。而在我国古代葫芦有众多称呼，最早是出现在甲骨文当中。在河南安阳出土的甲骨文中有这种类型的文字 ，古文字学者指出，这是“壶字”，有专家指出它也是“葫芦”，除甲骨文这个有待进一步研究的名称外，葫芦在我国古籍中最早称瓠、匏和壶，这三个字都可以在《诗经》中找到，《邶风》云：“匏有苦叶，济有涉深”；《卫风》云：“齿如瓠犀”；《幽风》云：“七月食瓜，八月断壶”；《小雅》云：“南有木，甘瓠累之”。其中的“匏”、“瓠”、“壶”、“甘瓠”均指葫芦。前二字在古代大约是相通的。

人类在大约6000年前就已经有了象形文字，后来巴比伦和苏美尔人又发明了楔形文字。公元前5000～4000年左右，有了埃及文字，其象形文字也有取材于自然形态，与汉字一样是用来表示物体的绘画，及表达思想的记号，也是表现声音的符号（其写法能表现发音的方法），这种符号后来被视为声音符号的起源。埃及象形文字较中国古老的象形文字，更来得具像。我国最早的文字是殷商甲骨文

为什么说甲骨文不能算作我国最早的文字？甲骨文是殷商时代刻在龟甲和兽骨上的文字。甲骨文多出土于河南安阳小屯村，1898年首次发现。1928年后，经多次发掘，先后出土10余万片，主要刻卜辞及占卜纪实的有关文字。单字总数约4600字，可识文字达1700余字。文字结构已从独体趋向合体，基本具备了象形、指事、会意、假借、转注、形声“六书”的汉字构造法则，文字形象简古、劲健挺秀，所以说甲骨文是一种已经成熟了的文字。在甲骨文以前，我国还有没有文字？从史书记载来看，《荀子》、《吕氏春秋》、《韩非子》、《世本》都记载有仓颉造字的传说。许慎的《说文》序把《系辞传》的说法和仓颉的传说结合起来，说：“及神家氏结绳 为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉见鸟兽蹄航之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以刈，万品以察。”黄帝的时代大约在公元前两千五六百年，甲骨文最早的不超过公元前1300年。从考古材料来看，在甲骨文以前，我国境内已有很多尚未成熟的文字符号出现。30年代在山东章丘县城子崖发掘的龙山文化陶片中就发现了一些符号。西安半坡彩陶上也有文字符号，它是由刻画的几何线条构成的，大多数比较简单，郭沫若称半坡彩陶上的符号有文字的性质。在山东大汶口文化陶器上也发现有符号，有的符号上还涂有色彩。这些符号都刻画在陶器表面极显著的位置。有的符号象是太阳或月亮从山上升起的样子。另外在青海马家窑文化、郑州商代早期文化及河北商代中期文化的陶器上都发现有符号。这些符号有的是同图纹合在一起，有的明显地区别于彩陶纹饰，这些符号虽是简单的、零星的、无一定律的，但都是中国文字的雏形，可以说中国文字的诞生至少有五六千年以上的历史。所以说，甲骨文只能说是我国最古老的比较成熟的文字，不能说是我国最早的文字。世界上最早的文字是 符号， 大约出现在(8000)年前:中国最早的成熟文字(甲骨文)句今已有(3000)年

甲骨文

在我国见于遗址遗迹中最早的文字系统应是甲骨文系统，但在最早仰韶系统中已经有很多刻画符号性质的东西。至于世界范围来说，古埃及人和巴比伦人早在公元前6000年就已经有了比较成型的文字系统，至于谁早谁晚很难确证。

象形字

目前我国发现最早的文字应该是甲骨文。

福，汉语常用字，读作fú，最早见于甲骨文 ，其本义是（神祖）保佑，即《说文解字》中的“祐也。”后引申为富贵寿考等齐备、福气等。福，会意兼形声字。从河南殷圩出土的甲骨文（图A）来看，“福”是双手虔诚地捧着酒坛（酉）敬神（示）的形象，是用“手”、“酒”、“示”三个部分组合成的会意字，原是以酒敬神，祈求福备（万事顺遂）的意思。从上列甲骨文字形来看，它的左半部的上面是个“酉”字，是个盛酒的容器，实际上就是个“酒”字的初文。左下半部分是两只“手”（又），表示双手捧着一个酒樽；它的右半部分是个“示”字，代表祖先的神主；整个字的意思是会意双手捧着一樽酒在祖先的神主前祭献，求得神主保佑。《说文解字》在解释“福”字的意义时说“祐也”，“祐”就是赐福、保佑的意思。这个字发展到金文阶段，有种种不同的形式，首先是该字的左右结构换了个位置，“示”由右移到左，而“畐”由左移到右，同时金文比甲骨文还省去了捧酒的两只“手”。如图（B）的“福”，捧酒坛的双手已简省掉了，酒坛样子也变了；图（C）的酒坛子大大讹变，并且已放到“示”的右旁来了；图（D）在“酉”、“示”的上头还加上房顶屋盖，表示在家里敬神析福；图（E）的讹变最大，“示”放到酒坛下面，两边平添了两个背对背的人（这背对背的人就是“北”字），作为“福”字表音的声符。到了秦代的小篆（图F）阶段，背对背的二人省去了，酒坛子竟讹变为“畐”(fù，读副)，于是“福”便成为以“示”表意以“畐”表音的形声字了。以后便以这一小篆的构形作为基文，发展成为图（G）的汉隶和图（H）的楷书，而“畐”也作为“富、副、幅、辐……”等形声字的声旁，一直沿用到今天。古代祭祀是为求得上帝或神祖的保佑，如《左传·庄公十年》里说“小信未孚，神弗福也”，意思是说：小的诚心没有达到诚信动人的地步，那么神是不会保佑他的。祭祀后要把祭品（酒、肉）分别送人叫“致福”、“归福”，由此引申出“幸福”之义，用作名词，这是“福”字在今天常用的含义。战国时期的哲学家韩非子认为“全寿富贵谓之福”，古书中常说人的“五福”是：一是长寿，二是富裕，三是康宁，四是修好品德，五是考终命。人们常说的“五福齐备”就是指这些内容。福姓源出有三：一是出自春秋时齐国大夫福子丹之后，以祖名为氏。据《姓氏考略》载：“春秋齐大夫有福子丹。”又《国语》云：“当为福氏之始。”二是出自唐代百济国福富顺氏所改。唐朝时朝鲜半岛上的百济国与新罗国有隙，后百济国被新罗国所灭，百济国中不少人逃难到中原，其中有一支姓福富顺氏的，依照汉人的习惯，把自己的姓氏简化为福姓。三是出自明朝大臣张福时所改，其后世代相传姓福氏。张福时身居要职而两袖清风，世宗皇帝赞其曰：“清不过福时。”因此他被称为福时，其后人为纪念这特殊的奖赏，就改姓为福，又形成了一支福氏。

福 fú〈名〉(1)(形声。从示,“畐”声。声符亦兼表字义。“畐”,本象形,是“腹”字的初文,上象人首,“田”象腹部之形。腹中的“十”符,表示充满之义,则“畐”有腹满义。“福”“富”互训,以明家富则有福。本义:福气,福运。与“祸”相对)(2)古称富贵寿考等齐备为福。与“祸”相对 [blessing;happiness]福,祐也。――《说文》。按,本作祜也。安利之谓福。――贾谊《道德说》师其类者谓之福。――《荀子·天论》福者,备也。备者,百顺之名也。――《礼记·祭统》受兹介福。――《易·晋》万福来求。――《诗·小雅·桑扈》降福既多。――《诗·鲁颂·閟宫》全寿富贵之谓福。――《韩非子·解老》祸兮福所倚,福兮祸所伏。――《老子》(3)又如:福泽(福分;福气);福无双降,祸不单行(好事不多,祸事不少。特指接连遇到不幸);福缘(福气);福寿(幸福长寿)(4)祭祀用的酒肉 [sacrifice]为人祭曰致福。――《礼记·少仪》凡祭祀之致福者。――《周礼·膳夫》。注:“谓诸臣祭祀。进其余肉,归祚于王。”(5)又如:福礼(祭祀用的供品);福酒(祭过神明的酒);福食(供祀神用的食物);福脯(祭祀用的干肉)(6)用于书信中,表示良好祝愿 [used in letters in conveying good wishes]。如:福安;福体;福躬(旧时书信中对尊长的敬语。指安吉的身体)(7)姓

福，汉语常用字，读作fú，最早见于甲骨文 ，其本义是（神祖）保佑，即《说文解字》中的“祐也。”后引申为富贵寿考等齐备、福气等。福，会意兼形声字。从河南殷圩出土的甲骨文（图A）来看，“福”是双手虔诚地捧着酒坛（酉）敬神（示）的形象，是用“手”、“酒”、“示”三个部分组合成的会意字，原是以酒敬神，祈求福备（万事顺遂）的意思。从上列甲骨文字形来看，它的左半部的上面是个“酉”字，是个盛酒的容器，实际上就是个“酒”字的初文。左下半部分是两只“手”（又），表示双手捧着一个酒樽；它的右半部分是个“示”字，代表祖先的神主；整个字的意思是会意双手捧着一樽酒在祖先的神主前祭献，求得神主保佑。《说文解字》在解释“福”字的意义时说“祐也”，“祐”就是赐福、保佑的意思。这个字发展到金文阶段，有种种不同的形式，首先是该字的左右结构换了个位置，“示”由右移到左，而“畐”由左移到右，同时金文比甲骨文还省去了捧酒的两只“手”。如图（B）的“福”，捧酒坛的双手已简省掉了，酒坛样子也变了；图（C）的酒坛子大大讹变，并且已放到“示”的右旁来了；图（D）在“酉”、“示”的上头还加上房顶屋盖，表示在家里敬神析福；图（E）的讹变最大，“示”放到酒坛下面，两边平添了两个背对背的人（这背对背的人就是“北”字），作为“福”字表音的声符。到了秦代的小篆（图F）阶段，背对背的二人省去了，酒坛子竟讹变为“畐”(fù，读副)，于是“福”便成为以“示”表意以“畐”表音的形声字了。以后便以这一小篆的构形作为基文，发展成为图（G）的汉隶和图（H）的楷书，而“畐”也作为“富、副、幅、辐……”等形声字的声旁，一直沿用到今天。古代祭祀是为求得上帝或神祖的保佑，如《左传·庄公十年》里说“小信未孚，神弗福也”，意思是说：小的诚心没有达到诚信动人的地步，那么神是不会保佑他的