宛署杂记，忤逆的意思

忤逆一指冒犯、违抗之意；二指不孝顺、叛逆之意。故旧时代官府以忤逆为第一重罪。忤逆的反意词是顺随。忤逆是指缕缕违背意愿或意见相左。常用于形容夫妻感情不和或子女叛逆。

你好 忤逆 wǔnì[disobedient (to one’s parents)] 叛逆;不孝敬父母自小忤逆近义词违逆、不孝反义词孝顺详细解释(1).冒犯；违抗。 汉 陆贾 《新语·辨惑》：“无忤逆之言，无不合之义。”《后汉书·陈蕃传》：“附从者升进，忤逆者中伤。”《陈书·傅縡传》：“与夺之辞，依经议论。何得见佛说而信顺，在我语而忤逆？”(2).不孝顺。《敦煌变文集·父母恩重经讲经文》：“弃德背恩多忤逆，惟行不孝纵痴咍。” 元 武汉臣 《玉壶春》第四折：“嗨！俺那忤逆种不认我了。” 明 沉榜 《宛署杂记·圣谕》：“三月，说与百姓每：孝亲敬长，不许忤逆，犯了不饶。

不孝顺，不听父母的话

一指冒犯 违抗 二指不孝顺。叛逆

1、冒犯，违抗；2、不孝顺，叛逆

《宛署杂记》二抄十卷，成于明朝1593年，作者是沈榜。沈榜，湖广临湘（湖南省长沙市）人，明万历十八年（公元1590年）任顺天府宛平县知县，在任期间留心时事，搜寻掌故，根据署中档案材料编著了《宛署杂记》，它记载了明代社会政治、经济、历史地理、风俗民情、人物遗文等资料，在北京史书匮乏的封建社会，它实际是宛平的县志，也是北京最早的史书之一。

1、躲百天是一种迷信的说法，主要是为了躲避陌生人，以后孩子会非常好带。2、有的说就是婴儿百日那天在家躲着不出门；也有的说不能在家里，躲到外面去，大多去外婆家。3、百日：中国在婴儿出生的第天的祝其长寿的仪式。又称百岁、百晬。宋孟元老《东京梦华录》、明沈榜《宛署杂记》中都有记载。百日庆贺的习俗延续至今，庆贺的内容和形式虽有变化，但许多地区还保留喝百日酒、拍百日照、赏日的传统。

第一次听说。乖不乖都是靠自己教的，不是迷信的去躲一躲就可以的。这样的传说最多也就是地方风俗和做法，如果觉得需要就做。但是要教育好孩子还是得自己下功夫，上心。光相信这些做法说法是没有用的。

躲百天是不出门 东方尚英 : 艳阳红 ( 回答 )

那么小的孩子不和父母在一起怎么过呀，又要吃奶又要换尿布的，让谁带呀，自然是要和父母一起过的，我们那还说要去佬佬家过的，姥姥要给孩子东西的，百天是个大事的，，不过现在也没那么多说道了，所以也不那么讲究了，什么事也没有，谁也不用躲

吵得人心烦

亦作“闹攘攘”、“闹穰穰”。释义：(1).喧闹嘈杂貌”【示例】：《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“却说 吕先生 坐在 困魔巖 ，耳畔听得闹嚷嚷地，便召山神。”《雍熙乐府·端正好·凭智力将俊材收》：“党锢兴也哥，私卖官也哥，因此上逗引的閙攘攘群雄鼎沸起。” 清 学秋氏 《续都门竹枝词》：“看座报来浑不信，几多少票閙攘攘。” 清 吴锡麒 《醉花阴·题赵渭川同年希璜梅梦图》套曲：“前头村大，认酒帘三尺横拖，来么，闹穰穰垆头请坐。” 茅盾 《锻炼》二七：“这时候，四周围闹嚷嚷的人声也就达到了高潮，甚至把火车的声音也压倒了。”释义：(2).即闹蛾【出处】：明 沈榜 《宛署杂记·民风一》：“岁时元旦拜年，道上叩头，戴闹嚷嚷：以乌金纸为飞鹅、蝴蝶、蚂蚱之形，大如掌，小如钱，呼曰‘闹嚷嚷’。大小男女，各戴一枝于首中，贵人有插满头者。”【示例】：清 富察敦崇 《燕京岁时记·花儿市》：“《余氏辨林》云：京师孟春之月，儿女多剪彩为花或草虫之类插首，曰闹嚷嚷。”参见“ 闹蛾 ”。

闹嚷嚷明代元旦日，男女老幼所戴之饰物。以纸做成，缠于铜丝之上。为古代“人胜”、宋代“闹蛾”之遗。明沈榜《宛署杂记.民风一》：“岁时元旦拜年......戴闹嚷嚷。”原注：“以乌金纸为飞蛾、蝴蝶、蚂蚱之形，大如掌，小如钱，呼曰闹嚷嚷。大小男女各戴一枝于首中，贵人有插满头者。”清姚之骃《元明事类钞.元日闹嚷嚷》引《北京岁华记》：“元旦人家儿女剪乌金纸作蝴蝶戴之，名曰闹嚷嚷。” 现在应该多指比较吵闹的意思

烦的要死，话多。

很吵很聒噪

汇票当日的汇率计算

各个朝代不一样，唐朝一两银子相当于2500元人民币，宋代一两银子相当于250元人民币，明朝一两银子相当于500元人民币，清朝的大概等于人民币200元，具体的换算方法很复杂~以下引用：如何推算古代的物价和银两价格 江苏 韩部善 《素质教育报》·历史专刊·教师版2008年第2期 在学习古代经济史的过程中，有一个不可回避的问题就是如何推算古代的物价和银两价格？我们常说的美元、欧元都可以通过汇率直观的与人民币挂靠，一目了然。但对古代的物价、 银两购买力却毫无概念， 理解模糊。所以，在教学中必须搞清古代的银两与现行人民币之间的换算关系。 讨论货币购买力，通行的 主要有 两种方法 ： 一是以国际金价来推算白银和铜钱 现在的价格；二是以 米价 来 推算 现在的价格 。 下面将两种方法结合，以唐、宋、明、清四代为例，取 米价与银价的平均值来进行一个粗略的推算 。 首先，按照银价推算。根据国际牌价，金价基本上在四百美元一盎司（31.1克）左右波动，一盎司约31.1克，一克约12.86美元，以今天美元对人民币7.55元（2007年10月6日）汇率估算，一克是97.1元人民币。据此我们不难推算出唐、宋、明、清四代一两银子的价格。由于各朝代一两的重量不完全一样，折算后的结果相差较大。在 唐朝 一 两白银 相当于1359 元 ，在宋朝一 两白银 相当于388元人民币，在明朝一 两白银 相当于452.7元人民币，到了清朝一 两白银 相当于200元人民币。 其次，按照当时的米价来推算。唐太宗时每斗米三至四文钱，玄宗时每斗米十五文钱，宪宗时因丰年只卖两文钱，如果按五文钱一斗的话，一 两银子 可买二十 石 。 以今天米价 三 元 一公 斤计算， 一两银子的价格相当于3540元人民币，可见，唐朝一两银子的购买力是非常惊人的；宋代一两银子相当于177元人民币；明朝相当于566.4元人民币。 综合以上各朝代的银价和米价，如果取两者平均数的整数，可以得出以下结论： 唐朝一两银子相当于2500元人民币，一个铜钱相当于2块半人民币；宋代一两银子相当于250元人民币，一个铜钱相当于2角5分人民币；明朝一两银子相当于500元人民币，一个铜钱相当于5角人民币；清朝约一两银子相当于200元人民币，一个铜钱相当于2角人民币。 按照以上的换算结果，可以很直观的推算出一些史书提到的古代银两或物价的今天价格。如《宋史·职官志》记载，一个普通县令月薪15贯（不含其它津贴），根据上述标准，折合成人民币一个月的工资大约是3750元。再如，明代万历年《宛署杂记》记载：高级红枣100斤价白银二两五钱，换算人民币大约合2.5元一公斤。

【二月二龙抬头的由来】民间传说，每逢农历二月初二，是天上主管云雨的龙王抬头的日子；从此以后，雨水会逐渐增多起来。因此，这天就叫“春龙节”。 我国北方广泛的流传着“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流。”的民谚。每当春龙节到来，我国北方大部分地区在这天早晨家家户户打着灯笼到井边或河边挑水，回到家里便点灯、烧香、上供。旧时，人们把这种仪式叫做“引田龙”。这一天，家家户户还要吃面条、炸油糕、爆玉米花，比作为“挑龙头”、“吃龙胆”、“金豆开花，龙王升天，兴云布雨，五谷丰登”，以示吉庆。明代已见此俗。沈榜《宛署杂记》记载：“宛人呼二月二为龙抬头。乡民用灰自门外委婉布入宅厨，旋绕水缸，呼为引龙回。”明人于奕正、刘侗《帝京景物略》卷二，春场记载：“二月二曰龙抬头，煎元旦祭余饼，熏床炕，曰熏虫儿，谓引龙，虫不出也。”龙在中国人的心目中有着极其崇高的地位，古时认为龙是天子的象征，是祥瑞之物，更是和风化雨的主宰。所以“二月二，龙抬头”这句谚语表示春季来临，万物复苏。蛰龙开始活动，预示一年的农事活动即将开始。【二月二龙抬头的传说】农谚“二月二，龙抬头”，传说古时候关中地区久旱不雨，玉皇大帝命令东海小龙前去播雨。小龙贪玩，一头钻进河里不再出来。有个小伙子，到悬崖上采来了“降龙水”，搅浑河水。小龙从河中露出头来与小伙子较量，小龙被击败，只好播雨。其实，所谓“龙抬头”指的是经过冬眠，百虫开始苏醒。所以俗话说“二月二，龙抬头，蝎子、蜈蚣都露头。”“二月二”还有一种说法叫春龙节。许慎的《说文解字》记载：“龙，鳞中之长，能幽能明、能细能巨，能长能短，春分登天，秋分而潜渊。”这大概就是“春龙节”习俗的最早记载。相传，武则天当了皇帝，玉帝便下令三年内不许向人间降雨。但司掌天河的玉龙不忍百姓受灾挨饿，偷偷降了一场大雨，玉帝得知后，将司掌天河的玉龙打下天宫，压在一座大山下面。山下还立了一块碑，上写道：龙王降雨犯天规，当受人间千秋罪。要想重登灵霄阁，除非金豆开花时。人们为了拯救龙王，到处寻找开花的金豆。到了第二年二月初二这一天，人们正在翻晒金黄的玉米种子，猛然想起，这玉米就象金豆，炒开了花，不就是金豆开花吗？于是家家户户爆玉米花，并在院里设案焚香，供上“开花的金豆”，专让龙王和玉帝看见。龙王知道这是百姓在救它，就大声向玉帝喊到：“金豆开花了，放我出去！”玉帝一看人间家家户户院里金豆花开放，只好传谕，诏龙王回到天庭，继续给人间兴云布雨。 从此以后，民间形成了习惯，每到二月二这一天，人们就爆玉米花，也有炒豆的。大人小孩还念着：“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流。”有的地方在院子里用灶灰撒成一个个大圆圈，将五谷杂粮放于中间，称作“打囤”或“填仓”。其意是预祝当年五谷丰登，仓囤盈满。节日时，各地也普遍把食品名称加上“龙”的头衔。吃水饺叫吃“龙耳”；吃春饼叫吃“龙鳞”；吃面条叫吃“龙须”；吃米饭叫吃“龙子”；吃馄饨叫吃“龙眼”。 这一天，其它习俗也很多，起床前，先念“二月二，龙抬头，龙不抬头我抬头。”起床后还要打着灯笼照房梁，边照边念：“二月二照房梁，蝎子蜈蚣无处藏。”有的地方妇女不动针线，怕伤了龙的眼睛；有的地方停止洗衣服，怕伤了龙皮，等等。

shuǐ piáo ㄕㄨㄟˇ ㄆㄧㄠˊ 水瓢 用对半剖开的葫芦做的舀水用具。也有用木头或金属做成的。 明 沉榜 《宛署杂记·经费下》：“水斗二个，水瓢十个。” 闻一多 《死水荒村》：“虾蟆蹲在甑上？水瓢里开白莲？” 姚雪垠 《李自成》第二卷第三五章：“等那个亲兵将水瓢送回茅屋走出来时， 闯王 分付一个亲兵将携带的半袋子豆料倒在狭路口。” 词语·水瓢词意 用来取水用的一种工具，以前的农村都是用水缸来盛水的，取水时就用这种工具。北方的农村较常用，还有的地方叫做舀子。拼音 shuǐ piáo解释 用对半剖开的葫芦做的舀水用具。也有用木头或金属做成的。水瓢的口形的前端为流线型.该水瓢与把手位置相对的口形为钝尖形,其钝尖的曲线与水缸底边的凹部曲线基本吻合.前部的口形曲线与普通家用铁锅的弧形面基本吻合.侧壁为曲率较小的曲线型.这种水瓢有利于在水缸换水时.舀尽缸低积水.同时,用此水瓢舀铁锅内的水.较圆口形水瓢快.出处 明 沉榜 《宛署杂记·经费下》：“水斗二个，水瓢十个。” 示例 闻一多 《死水荒村》：“虾蟆蹲在甑上？水瓢里开白莲？” 姚雪垠 《李自成》第二卷第三五章：“等那个亲兵将水瓢送回茅屋走出来时， 闯王 分付一个亲兵将携带的半袋子豆料倒在狭路口。”

词语·水瓢词意用来取水用的一种工具，以前的农村都是用水缸来盛水的，取水时就用这种工具。北方的农村较常用，还有的地方叫做舀子。拼音shuǐ piáo解释用对半剖开的葫芦做的舀水用具。也有用木头或金属做成的。水瓢的口形的前端为流线型.该水瓢与把手位置相对的口形为钝尖形,其钝尖的曲线与水缸底边的凹部曲线基本吻合.前部的口形曲线与普通家用铁锅的弧形面基本吻合.侧壁为曲率较小的曲线型.这种水瓢有利于在水缸换水时.舀尽缸低积水.同时,用此水瓢舀铁锅内的水.较圆口形水瓢快.出处明 沈榜 《宛署杂记·经费下》：“水斗二个，水瓢十个。” 闻一多《死水荒村》：“虾蟆蹲在甑上？水瓢里开白莲？” 姚雪垠 《李自成》第二卷第三五章：“等那个亲兵将水瓢送回茅屋走出来时， 闯王分付一个亲兵将携带的半袋子豆料倒在狭路口。”

用来取水用的一种工具，以前的农村都是用水缸来盛水的，取水时就用这种工具。北方的农村较常用，还有的地方叫做舀子.

词语·水瓢，英文bailer词意　　用来取水用的一种工具，以前的农村都是用水缸来盛水的，取水时就用这种工具。北方的农村较常用，还有的地方叫做舀子。拼音　　shuǐ piáo解释　　用对半剖开的葫芦做的舀水用具。也有用木头或金属做成的。水瓢的口形的前端为流线型.该水瓢与把手位置相对的口形为钝尖形,其钝尖的曲线与水缸底边的凹部曲线基本吻合.前部的口形曲线与普通家用铁锅的弧形面基本吻合.侧壁为曲率较小的曲线型.这种水瓢有利于在水缸换水时.舀尽缸低积水.同时,用此水瓢舀铁锅内的水.较圆口形水瓢快.出处　　明 沉榜 《宛署杂记·经费下》：“水斗二个，水瓢十个。”http://baike.baidu.com/view/726178.html?wtp=tt

用来取水用的一种工具，以前的农村都是用水缸来盛水的，取水时就用这种工具。北方的农村较常用，还有的地方叫做舀子.

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取“更岁交子”之意，“子”为“子时”，交与“饺”谐音，有“喜庆团圆”和“吉祥如意”的意思。 饺子是一种历史悠久的民间吃食，深受老百姓的欢迎，民间有“好吃不过饺子”的俗语。每逢新春佳节，饺子更成为一种应时不可缺少的佳期肴。 据三国魏人张揖著的《广雅》记载那时已有形如月牙称为“馄饨”的食品，和现在的饺子形状基本类似。到南北朝时，馄饨“形如偃月，天下通食”。据推测，那时的饺子煮熟以后，不是捞出来单独吃，而是和汤一起盛在碗里混着吃，所以当时的人们把饺子叫“馄饨”。这种吃法在我国的一些地区仍然流行，如河南、陕西等地的人吃饺子，要在汤里放些香菜、葱花、虾皮、韭菜等小料。 大约到了唐代，饺子已经变得和现在的饺子一模一样，而且是捞出来放在盘子里单独吃。 宋代称饺子为“角儿”，它是后世“饺子”一词的词源。这种写法，在其后的元、明、清及民国间仍可见到。 元朝称饺子为“扁食”。明朝万历年间沈榜的《宛署杂记》记载：“元旦拜年……作匾食”。刘若愚的《酌中志》载：“初一日正旦节……吃水果点心，即匾食也。”元明朝“匾食”的“匾”，如今已通作“扁”。“扁食”一名，可能出自蒙古语。 清朝时，出现了诸如“饺儿”、“水点心”、“煮饽饽”等有关饺子的新的称谓。饺子名称的增多，说明其流传的地域在不断扩大。 民间春节吃饺子的习俗在明清时已有相当盛行。饺子一般要在年三十晚上12点以前包好，待到半夜子时吃，这时正是农历正月初一的伊始，吃饺子取“更岁交子”之意，“子”为“子时”，交与“饺”谐音，有“喜庆团圆”和“吉祥如意”的意思。 过年吃饺子有很多传说，一说是为了纪念盘古氏开天辟地，结束了混状态，二是取其与“浑囤”的谐音，意为“粮食满囤”。另外，民间还流传吃饺子的民俗语与女娲造人有关。女娲抟土造成人时，由于天寒地冻，黄土人的耳朵很容易冻掉，为了使耳朵能固定不掉，女娲在人的耳朵上扎一个小眼，用细线把耳朵拴住，线的另一端放在黄土人的嘴里咬着，这样才算把耳朵做好。老百姓为了纪念女娲的功绩，就包起饺子来，用面捏成人耳朵的形状，内包有馅（线），用嘴咬吃。 饺子成为春节不可缺少的节目食品，究其原因：一是饺子形如元宝。人们在春节吃饺子取“招财进宝”之音，二是饺子有馅，便于人们把各种吉祥的东西包到馅里，以寄托人们对新的一年的祈望。 在包饺子时，人们常常将金如意、糖、花生、枣和栗子等包进馅里。吃到如意、吃到糖的人，来年的日子更甜美，吃到花生的人将健康长寿，吃到枣和栗子的人将早生贵子。 有些地区的人家在吃饺子的同时，还要配些副食以示吉利。如吃豆腐，象征全家幸福；吃柿饼，象征事事如意；吃三鲜菜。象征三阳开泰。台湾人吃鱼团、肉团和发菜，象征团圆发财。 饺子因所包的馅和制作方法不同而种类繁多。即使同是一种水饺，亦有不同的吃法：内蒙古和黑龙江的达斡尔人要把饺子放在粉丝肉汤中煮。然后连汤带饺子一起吃；河南的一些地区将饺子和面条放在一起煮，名日"金线穿元宝"。 饺子这一节目佳肴在给人们带来年节欢乐的同时，已成为中国饮食文化的一个重要组成部分。

付费内容限时免费查看回答饺子”谐音“交子”，加上饺子的形状像元宝，吃饺子寓意着交好运发大财。笼统地说，吃饺子象征着团圆、健康、招财进宝、事事如意。饺子现成为春节不可缺少的节日食品，究其原因：一是饺子形如元宝。人们在春节吃饺子取“招财进宝”之音；二是饺子有馅，便于人们把各种吉祥的东西包到馅里，以寄托人们对新的一年的祈望。在包饺子时，人们常常将金如意、糖、花生、枣和栗子等包进馅里。吃到金如意、吃到糖的人，来年的日子更甜美，吃到花生的人将健康长寿，吃到枣和栗子的人将早生贵子。有些地区的人家在吃饺子的同时，还要配些副食以示吉利。如吃豆腐，象征全家幸福；吃柿饼，象征事事如意；吃三鲜菜。象征三阳开泰。台湾人吃鱼团、肉团和发菜，象征团圆发财。提问饺子的由来回答饺子是中国传统食物， 以面皮包馅，形如半月或元宝形，包好的饺子可以拿来制作成蒸饺、煎饺或汤饺。起源于南阳涅阳(今河南南阳邓州)，相传为东汉张仲景发明。提问张仲景发明饺子的故事长一点回答饺子是中国东汉南阳医圣张仲景发明的。相传东汉末年，“医圣”张仲景曾任长沙太守，后辞官回乡。正好赶上冬至这一天，他看见南洋的老百姓饥寒交迫，两只耳朵冻伤，当时伤寒流行，病死的人很多。张仲景总结了汉代300多年的临床实践，便在当地搭了一个医棚，支起一口大锅，煎熬羊肉、辣椒和祛寒提热的药材，用面皮包成耳朵形状，煮熟之后连汤带食赠送给穷人。老百姓从冬至吃到除夕，抵御了伤寒，治好了冻耳。从此乡里人与后人就模仿制作，称之为“饺耳”或“饺子”，也有一些地方称“扁食”或“烫面饺”。扩展资料大年三十包饺子。是中国北方广大地区民间过年最重要的内容之一。在包饺子时，人们常常将金如意、糖、花生、枣和栗子等包进馅里。吃到如意、吃到糖的人，来年的日子更甜美，吃到花生的人将健康长寿，吃到枣和栗子的人将早生贵子。有些地区的人家在吃饺子的同时，还要配些副食以示吉利。如吃豆腐，象征全家幸福；吃柿饼，象征事事如意；吃三鲜菜。象征三阳开泰。台湾人吃鱼团、肉团和发菜，象征团圆发财。麻烦给个赞更多5条

形如元宝。人们在春节吃饺子取招财进宝”之音，二是饺子有馅，便于人们把各种吉祥的东西包到馅里，以寄托人们对新的一年的祈望。 在包饺子时，人们常常将金如意、糖、花生、枣和栗子等包进馅里。吃到如意、吃到糖的人，来年的日子更甜美，吃到花生的人将健康长寿，吃到枣和栗子的人将早生贵子。 有些地区的人家在吃饺子的同时，还要配些副食以示吉利。如吃豆腐，象征全家幸福；吃柿饼，象征事事如意；吃三鲜菜。象征三阳开泰。台湾人吃鱼团、肉团和发菜，象征团圆发财。饺子因所包的馅和制作方法不同而种类繁多。即使同是一种水饺，亦有不同的吃法内蒙古和黑龙江的达斡尔人要把饺子放在粉丝肉汤中煮。然后连汤带饺子一起吃；河南的一些地区将饺子和面条放在一起煮，名日金线穿元宝。