虞翻，虞翻是什么样的人

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曹丕十分看重的名士虞翻，其实是一个非常有才能，而且性格比较直率的人，但是也因为性格比较直，所以才会得罪孙权，以至于被孙权流放。虽然说虞翻一辈子过得很凄惨，但是虞翻也是获得了很多人的赏识，尤其是魏文帝曹丕，更是对虞翻赞不绝口。首先，虞翻最大的特点就是直率，但是他的直率并不是横冲直撞，他的很多话其实都是很有道理的，只是古代的君王不能接受这种直言的谋士，所以虞翻才一直没有得到重用。有一次，于禁被东吴大军打败，成为了东吴的俘虏，而孙权在出游的时候让于禁跟虞翻同行，虞翻此时表呵斥于禁，他认为于禁作为一个俘虏，是不应该，也没有资格跟自己并行的，毕竟这么做也会让别人觉得东吴软弱，但是孙权还是让于禁跟着虞翻出行了。其次，于禁被俘虏一段时间以后，东吴和曹魏之间的关系已经缓和很多了，所以孙权打算将于禁放回去，而于禁在一次宴会上更是对着孙权哭诉，虞翻当时便直言于禁是准备卖惨获得宽恕。当虞翻得知于禁要被放回去以后，虞翻也是直接劝阻，虞翻认为于禁虽然不会再得到曹魏的重用了，但是于禁的能力是有目共睹的，放走于禁其实等于是放虎归山，但是孙权还是将于禁放回去了。最后，虞翻送于禁的时候，对于禁说：“你可不要以为我们东吴没有厉害的谋士，我的计谋只是得不到重用罢了。”于禁后来回到曹魏以后，也是对虞翻赞不绝口，因为虞翻的确多次将于禁的计谋说穿了，而且虞翻也的确是一个很好的文臣谋士，但是可惜孙权并不喜欢虞翻，所以虞翻在东吴没有得到良好的发展。

虞翻是一个性子爽朗但刚愎自用且无礼之人。虞翻知识渊博，青年时期就在自己的家乡很有名望，他因为真性情，在他的仕途中他认识了许多人，并且与其中的一部分成为了好友，但也与一些人成为了敌人。有时候他是出于好意但是因为嘴巴笨，他又不懂得委婉表达所以常常惹怒别人，因此虞翻得罪了不少人。曹操很早就见识了虞翻之才，他想招安虞翻为朝廷的御史，但是虞翻本人对此毫不在乎甚至有些不屑。因为他本人并不喜欢曹操的为人，并且他还为曹操的许多行为感到不齿。即使这样还是没有遮挡住虞翻的才华，不仅曹操如此，他的儿子曹丕也对虞翻十分看重。除了曹操和曹丕，虞翻对于禁也没有什么好脸色。在孙权取了荆州后，一次出行时于禁和他并排行走，虞翻当即跳了出来，他大声对于禁嚷道“你一个被降服的败将，怎么能和我的主上在一排行走？”。话还没落下，他就要用皮鞭抽打于禁，幸亏孙权及时阻止为于禁免去了皮肉之苦。后来孙权举行盛大的宴席，地点定在了楼船之上。丝竹之声响起之后，于禁听着那音乐不禁泪流满面。虞翻瞧见了后便又一次对于禁大声呵斥“你是想要借虚情假意而博得同情吗？”,孙权听闻此言开始对虞翻的无礼心生不满。即使虞翻对于禁这般刁难和指责，于禁却一直对虞翻十分的敬畏和尊重。虞翻除了刁难于禁外，他对于投降的将士从来都没有什么好脸色，尤其是与于禁一同被降服的麋芳，他在虞翻那里受尽了折辱。有一次他乘船遇到了虞翻，他赶忙让自己的船给虞翻让路，可是虞翻不仅不感谢还大声辱骂他。虞翻说“没守住两座城池的人，也能被称为将军这合理吗？”。麋芳只能默默忍受，虞翻的无礼可见一斑。

虞翻（164－232），汉末三国时会稽余姚（今属浙江）人。字仲翔，他少而好学，有高气。最初，为会稽太守王朗之功曹，孙策征会稽，王朗败绩，虞氏归孙策。孙策复命为功曹，待以交友之礼。自此，他追随孙策左右，驰骋疆场。后州举茂才，汉召为侍御史，因司空曹操举存而不就。孙策死后，其弟孙权主事，以其为骑都尉。 虞氏性情疏直，多次犯颜谏争，且性多不协俗，屡使孙权大怒，先后被谪到丹杨泾县和交州等地。他虽然常有失君臣之礼的行为，然十分注重封建礼教，尤其崇尚一臣不事二君的忠君思想，即使遭他奚落的降将于禁，内心也十分佩服他，魏文帝因此也常为他设坐。 虞氏一生虽处乱世，亲自参与了三国争霸的战争，但于学问孜孜以求，从未间断。特别是晚年在交州期间，讲学不倦，门生常数百人。据《三国志》及其注载，虞氏为《老子》、《论语》、《国语》作过训注，并著《明扬释宋》。考《隋书经籍志》：“梁有《古文论语》十卷，郑玄注；又王肃、虞翻、谯周等注《论语》各十卷。”唐陆德明《经典释文?6?1叙录》：“《论语》虞翻注十卷。”此即《论语》训注。隋唐志著录，有虞氏《春秋外传国语注》二十一，此为《国语》训传。又隋唐志著录，并有虞氏《太玄注》十四卷，此即为《易扬释宋》（扬，扬雄。宋，宋衷）。《经典释文?6?1叙录》：“《老子》虞翻注二卷”，《隋书经籍志》著录相同，此即《老子》训注。此外，虞氏还为《孝经》、《周易参同契》作过注，唐玄宗御注《孝经序》云：“韦昭，王肃先儒之领首。虞翻、刘邵抑次焉。”《经典释文》卷二载虞注《参同契》云：“易字从日下月。”即是其证。 虞氏于《周易》造诣最深。这主要得之于世代家传易学和他本人处战习易而不辍，博览众家之易说。他曾说过：“臣闻六经之始莫大阴阳，是以伏羲仰天县象，而建八卦，观变动六爻为六十四，以通神明，以类万物。臣高祖父故零陵太守光，少治孟氏《易》，曾祖父故平舆令成，缵述其业，至臣祖父凤为之最密。臣亡考故日南太守歆，受本于凤，最有旧书，世传其业，至臣五世。前人通讲，多玩章句，虽有秘说，于经疏阔，臣生遇世乱，长于军旅，习经于匏鼓之间，讲论于戎马之上，蒙先师之说，依经立注。又臣郡吏陈桃梦臣与道士相遇，散发被鹿裘，布《易》六爻， 其三以饮臣，臣乞尽吞之。道士言《易》道在天，三爻足矣。岂知臣受命，应当知经！所览诸家解不离流俗，义有不当实，辄悉改定，以就其正。”（引自《虞翻别传》）以上所言，说明了虞翻易学源于家传孟氏易及当时诸家易学。也证明了虞氏明学与道教有着千丝万缕的联系。 虞氏精通筮法，能够灵活自如地运用《周易》占断。据《三国志?6?1吴书?6?1虞翻传》载，他曾为关羽筮之，“得兑下坎上，《节》。五爻变之《临》。”他说：“不出二日，必当断头。”果然如此，孙权曾称赞他“不及伏羲，可与东方朔为比矣。”裴松之引《虞翻别传》云虞翻放弃南方，“依易设象，以占吉凶。”可见虞氏擅长运用《周易》预测。 虞氏的易学代表著作为《易注》。据虞氏本传称，此书作成后，曾示于少府孔融等人，且受到了孔融的称赞。虞氏别传也明确说，他曾将《易注》献给当时的统治者。《隋书?6?1经籍志》、《旧唐书?6?1经籍志》著录虞注《周易》九卷，《新唐书?6?1艺文志》、《经典释文》有虞注《周易》十卷，这是虞氏《易注》。 另外，据唐代史志文献记载，虞氏还撰有《周易日月变例》六卷，《京氏易律历注》一卷，《周易集林律历》一卷等易学著作。以上所列虞氏著作（包括非易学著作）皆亡佚。现存虞氏易注主要见于李鼎祚《周易集解》。清孙堂《汉魏二十一家易注》辑有虞翻《周易注》十卷，《附录》一卷，黄奭《逸书考》辑有虞翻《周易注》一卷，清惠栋著《易汉学》，张惠言著《周易虞氏义》九卷、《周易虞氏消息》二卷、《虞氏易礼》二卷、《虞氏易事》二卷、《虞氏易候》二卷、《虞氏易言》二卷，曾钊撰《周易虞氏易笺》九卷，方申作《虞氏易象汇编》一卷，纪磊作《虞氏易义补注》一卷、《附录》一卷、《虞氏易象考正》一卷，胡祥麟撰《虞氏易消息图说》一卷，李锐作《周易虞氏略例》一卷，民国徐昂撰《周易虞氏学》六卷，对虞氏易学皆有阐发，是研究虞氏易的必备之书。

基本可以看成三血大闭月。有直言的回合结束摸牌，也就自己纵玄装备给队友当个伪二张，其他时间纵玄无限接近0发动率，控下家完全是扯淡的。虞翻(164—233)，字仲翔，余姚人。少好学，有傲气。三国时初为孙策功曹，孙策欲取豫章(今江西南昌)，翻自荐前往游说，使孙策不用兵而领其地。又留守会稽，孙策数次往访，待以友礼。策好游猎，翻谏止。后任富春(今富阳)长，孙策死，诸长吏拟离任地前往吊唁。翻恐地方有变，留原地行丧，为诸县仿效。曹操招他为侍御史，不受。孙权即位，任为骑都尉。后数次犯颜直谏，被谪戍丹阳泾县(今安徽泾县)。性疏直不协俗，又屡因酒失事，几遭杀戮，终被谪交州(今广州)。10余年聚徒数百，讲学不倦，开岭南一代学风。卒于交州。出自《易》学世家，家传西汉今文孟喜《易》，将八卦与天干、五行、方位相配合，推论象数。自谓“习经于桴鼓之间，讲论于戎马之上”。所撰《易注》(已佚)受同时孔融推崇，后人均有辑录阐发，收入《皇清经解》。尚著有《春秋外国语注解》等10余种。兼晓医术。今余姚镇新建路旧称虞宦街，即虞氏望族遗迹。虞翻 - 虞翻的七项全能按历代文献资料，可以把虞翻在它生命里各个阶段的身份加以分类，并根据他的各种身份所体现的不同成就，可以细分为学者、方士（风水先生）、谋士、说客、枪术高手，长跑健将，药师等七种。虞翻首先是个学者。其被徙交州后。仍“虽处罪放，而讲学不倦，门徒常数百人。”（《三国志》）他的一生著述，除了《周易注》九卷、《周易集林律历》一卷，还有《国语注》二十一卷、《论语注》十卷、《老子注》二卷、《太玄经注》十四卷、集三卷。虞翻之学术成就不仅仅是体现在《周易》和《老子》上，还有史鉴的《国语》和儒家的《论语》。当时他在广州开馆讲学，没有电视媒体，没有报纸炒作，听课门徒经常维持在几百人左右，是相当不容易的。虞翻若在当代，授课于央视百家论坛，一定是个“名嘴”。其次，是虞翻的方士能力，不仅体现在占卦之准，而且还是中国传统风水学的先驱。他的占卦和风水实践，源于纯正的《易经》理论。有范例二：一是风水专长，《水经注》载，“虞翻尝登此山四望，诫子孙可居江北，世有禄位，居江南则不昌也。然住江北者，相继代兴，时在江南者，辄多沦替，仲翔之言为有征矣。”二是占卦之准，《三国志》吴书虞翻传载，“关羽既败，权使翻筮之，得兑下坎上，节，五爻变之临，翻曰：不出二日，必当断头。果如翻言。权曰：卿不及伏羲，可与东方朔为比矣。”虞翻被黜广州后曾在此居住《三国志》中的虞翻，主要面目是以谋士身份出现的。当虞翻还在王朗手下做一名功曹时，逢孙策征会稽，虞翻劝王朗避孙策，朗不能用，然后拒战败绩，亡走浮海。虞翻归孙策后，他的谋士特长进一步得到了发挥?古代谋士也兼着谏士的角色。孙策好在野外狩猎，翻谏策曰：“明府用乌集之众，驱散附之士，皆得其死力，虽汉高帝不及也。至於轻出微行，从官不暇严，吏卒常苦之。夫君人者不重则不威，故白龙鱼服，困於豫且，白蛇自放，刘季害之，愿少留意。”……策薨，诸长吏并欲出赴丧，翻曰：“恐邻县山民或有奸变，远委城郭，必致不虞。”因留制服行丧。诸县皆效之，咸以安宁。”（《三国志》虞翻传）三国时，诸候总要养一些谋士和说客，作为一个智囊团，用来战争和治理等高层决策。有时谋士和说客的身份是双重的。像《三国演义》中的诸葛亮舌战东吴群儒，即是一个说客身份。虞翻的说客成就体现在以下两件事上：一是在王朗拒孙策后败走，“翻追随营护，到东部候官，候官长闭城不受，翻往说之，然后见纳。”（同上）二是虞翻随孙策讨黄祖时，欲取豫章，特地把虞翻请来，问曰：“华子鱼自有名字，然非吾敌也。加闻其战具甚少，若不开门让城，金鼓一震，不得无所伤害，卿便在前具宣孤意。”翻即奉命辞行，径到郡，请被?葛巾与歆相见，谓歆曰：“君自料名声之在海内，孰与鄙郡故王府君？”歆曰：“不及也。”翻曰：“豫章资粮多少？器仗精否？士民勇果孰与鄙郡？”又曰：“不如也。”翻曰：“讨逆将军智略超世，用兵如神，前走刘扬州，君所亲见，南定鄙郡，亦君所闻也。今欲守孤城，自料资粮，已知不足，不早为计，悔无及也。今大军已次椒丘，仆便还去，明日日中迎檄不到者，与吾辞矣。”翻既去，歆明旦出城，遣吏迎策。（同上）作为一个说客，所冒风险值绝对巨大，像郦食其说齐王，让齐王给活活煮杀了。故说客之能，不在于口才，不在于智力高超，还得有一颗视死如归的心。能凭一张三寸不烂之舌，或拒千军万马，或在战争中各到第三方的支援，是一个说客视之为最高成就的，这类成功案例在春秋战国时就屡有出现。故虞翻此能，放在七项全能之第四位。虞翻的枪术不知从何而来，严肃的文献资料和不严肃的历史小说都没有进行细加说明。《三国志》裴松之注引《吴书》曰：策讨山越，斩其渠帅，悉令左右分行逐贼，独骑与翻相得山中。翻问左右安在，策曰：“悉行逐贼。”翻曰：“危事也！”令策下马：“此草深，卒有惊急，马不及萦策，但牵之，执弓矢以步。翻善用矛，请在前行。”孙策在《三国演义》中本被称作小霸王，其为将帅，武力定是高人一筹。虞翻能在孙策之前，说“翻善用矛”，岂不是有极大的自信？《三国演义》虞翻之长跑能力，可能是他在余姚老家时，每天在龙泉山晨跑时锻炼出来的，龙泉山之石阶宽窄高低，适于奔跑锻炼，且仅有五十几米海拨，半小时即或一个回来。得平地，劝策乘马。策曰：“卿无马奈何？”答曰：“翻能步行，日可二百里，自征讨以来，吏卒无及翻者，明府试跃马，翻能疏步随之。”（同上）记得《三国演义》中，能有此等本事的，除了关羽步将周仓，再无其他。当时虞翻并非是空手而行，还提着一杆长枪，能跟在孙策座骑“疏步随之”，能“日可二百里，自征讨以来，吏卒无及，”可见其长跑本事非凡，可直追当今奥运金牌。药师的身份，即是行军打仗时的随军医生，或称医护官。时虞翻因“数犯颜谏争，权不能悦，又性不协俗，多见谤毁，坐徙丹杨泾县。”（《三国志》）吕蒙因讨伐关羽、取荆州，身边需要一个像虞翻那样优秀的谋士和说客，故请孙权把下放的虞翻作为他的随军医生用。“翻兼知医术”，只是个借口而已，其实是吕蒙“欲因此令翻得释也”。上述七项全能，有相当一部份是相通的，像学者、方士、谋士、说客、医术，许多在史籍或小说中出现的古人，都具备以上各种能力。但既是学者，又能使枪术，又能像马一样跑得快的古人，是不多见的