遥指杏花村，歌词牧童遥指杏花村

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"牧童遥指杏花村"出自唐朝诗人杜牧的《清明》。原诗如下：清明唐 杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。图示

清明 杜牧遥指：意思是指向远处。

整首诗如下:清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。是在清明时节，有人问牧童酒家何处有，牧童指着远处的杏花村。遥指就是指着远处。因为牧童离杏花村还有一段距离，所以用遥指。

你好！牧童遥指杏花的意思是“牧童笑而不答，遥指杏花深处的山村。”

向远处指

指着远处的意思

全诗如下：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。译文：江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。出处：唐代杜牧的《清明》诗歌赏析这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在—“合”。在艺术上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。

清明 唐 杜牧 清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂。 借问酒家何处有， 牧童遥指杏花村。

杜牧的《清明》清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童谣指杏花村

清明清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

杜牧的诗《清明》 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

清明 唐 杜牧 清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂。 借问酒家何处有， 牧童遥指杏花村。

唐代杜牧的《清明》：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。译文：江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。文学鉴赏：这一天正是清明节，诗人杜牧在路上行走，遇上了下雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，常常赶上“闹天气”。远在梁代，就有人记载过：在清明前两天的寒食节，往往有“疾风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨，还有个专名叫作“泼火雨”。诗人遇上的，正是这样一个日子。诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”，真是好极了。“纷纷”，若是形容下雪，那该是大雪。但是用来写雨，却是正相反，那种叫人感到“纷纷”的，绝不是大雨，而是细雨。这种细雨，也正就是春雨的特色。细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，它不同于夏天的倾盆暴雨，也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。这“雨纷纷”，正抓住了清明“泼火雨”的精神，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。

七言绝句 清明书名:千家诗 作者:杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

是\"牧童遥指杏花村\"吧 杜牧的<<清明>> 回答者：浓情香草慕斯 - 魔法师 四级 12-20 17:13 晚唐著名诗人杜牧有一首脍炙人口的绝句《清明》，诗云：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童谣指杏花村。” 回答者：kclgavin - 同进士出身 七级 12-20 17:15 同上 回答者：330189470 - 秀才 二级 12-20 17:17 清明 唐 杜牧 清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂。 借问酒家何处有， 牧童遥指杏花村。

杜牧《清明》清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

“牧童遥指杏花村”是唐朝诗人杜牧的《清明》。清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，常常赶上“闹天气”。远在梁代，就有人记载过：在清明前两天的寒食节，往往有“疾风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨，还有个专名叫作“泼火雨”。诗人杜牧遇上的，正是这样一个日子。　　诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”，真是好极了。怎见得呢？“纷纷”，若是形容下雪，那该是大雪，所谓“纷纷扬扬，降下好一场大雪来”。但是临到雨，情况却正相反，那种叫人感到“纷纷”的，绝不是大雨，而是细雨。这细雨，也正就是春雨的特色。细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，它不同于夏天的如倾如注的暴雨，也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。这“雨纷纷”，正抓住了清明“泼火雨”的精神，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。　　这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。　　且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗？不是的。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。　　清明这个节日，在古人感觉起来，和我们今天对它的观念不是完全一样的。在当时，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓，是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的公子王孙等人之外，有些头脑的，特别是感情丰富的诗人，他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路，触景伤怀，那就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会，才能理解为什么诗人在这当口儿要写“断魂”两个字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗？　　这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱[zǎn]行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪；甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里寓情于景、情景交融的一种绝艺，一种胜境。　　前二句交代了情景，问题也发生了。怎么办呢？须得寻求一个解决的途径。行人在这时不禁想到：往哪里找个小酒店才好。事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨；二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服；最要紧的是，借此也就能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。　　是向谁问路的呢？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧！”是连答话带行动——也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”。不，不如说是包括了“音乐”，读者欣赏了那一指路的优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。　　

“牧童遥指杏花村”出自唐代杜牧的《清明》，整首诗如下：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。该诗大意：江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。《清明》是唐代文学家杜牧的诗作。此诗写清明春雨中所见，色彩清淡，心境凄冷，历来广为传诵。第一句交代情景、环境、气氛；第二句写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句提出了如何摆脱这种心境的办法；第四句写答话带行动，是整篇的精彩所在。全诗运用由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法，余韵邈然，耐人寻味。

清明杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村

清明【作者】杜牧【朝代】唐清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

1. 关于牧童的古诗的诗句 关于牧童的古诗的诗句 1. 关于“牧童”的诗句有哪些 1. 清明 唐代：杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 2. 所见 清代：袁枚 牧童骑黄牛，歌声振林樾。 意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。 3. 田家元日 唐代：孟浩然 昨夜斗回北，今朝岁起东。 我年已强仕，无禄尚忧农。 桑野就耕父，荷锄随牧童。 田家占气候，共说此年丰。 4. 村晚 宋代：雷震 草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。 牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。 5. 牧童 唐代：刘驾 牧童见客拜，山果怀中落。 昼日驱牛归，前溪风雨恶。 6. 牧童 唐代：卢肇 谁人得似牧童心，牛上横眠秋听深。 时复往来吹一曲，何愁南北不知音。 7. 山中 唐代：李涉 无奈牧童何，放牛吃我竹。 隔林呼不应，叫笑如生鹿。 欲报田舍翁，更深不归屋。 参考资料 古诗文网：http://so.gushiwen.org/search.aspx?value=%E7%89%A7%E7%AB%A5 2. 关于牧童的诗句 牧童见人俱不识，尽着芒鞋戴箬笠。 过骊山作 牧童火入九泉底，烧作灰时犹未枯。 九日进茱萸山诗五首 菊酒携山客，萸囊系牧童。 村行 暧暧村烟暮，牧童出深坞。 牧童词 所念牛驯扰，不乱牧童心。 重幸武功 驻跸抚田畯，回舆访牧童。 牧童 牧童见客拜，山果怀中落。 蒿里 牛羊窸窣，时见牧童儿，弄枯骨。 金陵怀古 御路叠民冢，台基聚牧童。 牧童 谁人得似牧童心，牛上横眠秋听深。 汧阳间（一作汧阳县阁） 牧童何处吹羌笛，一曲梅花出塞声。 山中 无奈牧童何，放牛吃我竹。 邺都怀古 芳草自生宫殿处，牧童谁识帝王城。 莲塘霁望 远岸牧童吹短笛，蓼花深处信牛行。 田家元日 桑野就耕父，荷锄随牧童。 山村晓思 牧童披短蓑，腰笛期烟渚。 倚瑟行 泉宫一闭秦国丧，牧童弄火骊山上。 春晚书山家屋壁二首 蚕娘洗茧前溪渌，牧童吹笛和衣浴。 渭川田家 野老念牧童，倚杖候荆扉。 桥山怀古 哀喧叫笑牧童戏，阴天月落狐狸游。 淇上田园即事 牧童望村去，猎犬随人还。 漫歌八曲·将牛何处去二首 相伴有田父，相欢惟牧童。 相和歌辞·蒿里 时见牧童儿，弄枯骨。 空灵山应田叟 牧童唱巴歌，野老亦献嘲。 途中春 牧童向日眠春草，渔父隈岩避晚风。 清溪江令公宅 还有往年金甃井，牧童樵叟等闲窥。 登石壁禅师水阁有作 渔父晚船分浦钓，牧童寒笛倚牛吹。 蓝田山石门精舍 道心及牧童，世事问樵客。 从驿次草堂复至东屯二首 牧童斯在眼，田父实为邻。 春雨 老农私与牧童论，纷纷便是仓箱本。 岳阳别张祜 半夜州符唤牧童，虚教衰病生惊怕。 石鼓歌 牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。 闲步 樵人相见指惊麏，牧童四散收嘶马。 题故人废宅二首 樵叟和巢伐桃李，牧童兼草踏兰荪。 雨 饷妇寥翘布领寒，牧童拥肿蓑衣湿。 3. 有关牧童的诗句 牧童骑黄牛，歌声振林樾 意欲捕鸣蝉，忽然闭口立 牧童骑在黄牛背上， 歌声在树林中回荡。 心想捕捉鸣叫的知了， 马上站在树下一声不响。 这是清代诗人袁枚写的一首五言绝句，写夏天中午所见到的情景。诗的语言清新流畅，明白如话，通过动静结合的描写，把一个活泼机灵、天真可爱的牧童刻画得栩栩如生。 “牧童骑黄牛，歌声振林樾”一句，写牧童悠然自得地骑在黄牛背上，他唱着牧歌，嘹亮的歌声在树林中回荡。“骑黄牛”表现了牧童悠闲自在的神态。“歌声”则表达了牧童愉快的心情。声色俱备，情景交融，勾画出了一幅色彩鲜明的“牧童行歌图”。 “意欲捕鸣蝉，忽然闭口立”一句，写牧童行走间，忽然想捕《牧童》 宋代诗人 白玉蟾 杨柳阴初合，村童睡正迷。一牛贪草嫩，吃过断桥西。评论|赞同1 2012-02-24 00:16玉藏于珠|三级清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。评论|赞同1 2012-03-06 18:321076094156|三级杜牧《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。” 袁枚《所见》：“牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。” 雷震《村晚》：“草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。” 吕岩《牧童》：“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。” 栖蟾《牧童》：“牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非。” 黄庭坚《牧童》：“骑牛远远过前村，吹笛风斜隔岸闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。” 李涉《牧童词》：“朝牧牛，牧牛下江曲。夜牧牛，牧牛度村谷。荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。” 袁枚《题画》：“村落晚晴天，桃花映水鲜。牧童何处去？牛背一鸥眠。” 刘驾《牧童》：“牧童见客拜，山果怀中落。昼日驱牛归，前溪风雨恶。”捉树上鸣叫的知了，就马上停止了唱歌，一声不响地站在树下，盯住鸣蝉。“意欲捕鸣蝉”不是写诗人所见，而是诗人对牧童心思的推想。“忽然闭口立”是写牧童的机灵敏捷的动作、神态变化。这句诗抓住牧童刹那间心理发展和动作变化这一细节，生动形象地勾画出一幅“牧童捕蝉图”。 4. 关于牧童的诗句 《牧童诗》作者是宋朝文学家黄庭坚。其古诗全文如下： 骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。 多少长安名利客，机关用尽不如君。 【翻译】 牧童骑着牛远远地经过山村，他把短笛横吹着，我隔着田陇就能听到，哎，多少到长安求取名利的人啊，机关算尽都不如你（牧童）啊，作者赞颂牧童清闲恬适，不追求名利的生活，他认为人应活得悠闲自在，不应受名利所驱。 《牧童》作者是唐朝文学家吕岩。其古诗全文如下： 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。 归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。 【翻译】 绿草如茵，广阔的原野，一望无垠。笛声在晚风中断断续续地传来，悠扬悦耳。 牧童放牧归来，在黄昏饱饭后。 他连蓑衣都没脱，就愉快地躺在草地上看天空中的明月。 《所见》作者是清朝文学家袁枚。其古诗全文如下： 牧童骑黄牛，歌声振林樾。 意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。 【翻译】 牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树下。 《清明》作者是唐朝文学家杜牧。其全文古诗如下： 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 【翻译】 清明节这天细雨纷纷，路上远行的人好像断魂一样迷乱凄凉。问一声牧童哪里才有酒家，他指了指远处的杏花村。 《渭川田家》作者为唐朝文学家王维。古诗全文如下： 斜光照墟落，穷巷牛羊归。 野老念牧童，倚杖候荆扉。 雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。 田夫荷锄至，相见语依依。 即此羡闲逸，怅然吟式微。 【翻译】 村庄处处披满夕阳余辉，牛羊沿着深巷纷纷回归。老叟惦念着放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉。雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗，蚕儿成眠桑叶已经薄稀。农夫们荷锄回到了村里，相见欢声笑语恋恋依依。如此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》。 《牧童词》作者为唐朝文学家张籍。其古诗全文如下： 远牧牛，绕村四面禾黍稠。 陂中饥乌啄牛背，令我不得戏垅头。 半陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣。 隔堤吹叶应同伴，还鼓长鞭三四声。 牛群食草莫相触，官家截尔头上角。 《牧童词》作者为唐朝文学家李涉。其古诗全文如下： 朝牧牛，牧牛下江曲。 夜牧牛，牧牛度村谷。 荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。 乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。 【翻译】 早晨去放牛，赶牛去江湾；傍晚去放牛，赶牛过村落。披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来欺负牛犊。 《村晚》作者为宋朝诗人、文学家雷震。其古诗全文如下： 草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。 牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。 【翻译】 四周长满青草的池塘里，池水灌得满满的（一说：水草长满了池塘，池水漫上了塘岸），夕阳西下，山像是衔着落日似地，倒映在冰凉的池水波纹中。放牛回村的孩子横坐在牛背上，手拿短笛，悠闲的随口乱吹，吹奏着不成调的曲子。 《田家元日》作者为唐朝文学家孟浩然。其古诗词全文如下： 昨夜斗回北，今朝岁起东。 我年已强仕，无禄尚忧农。 桑野就耕父，荷锄随牧童。 田家占气候，共说此年丰。 【翻译】 昨天夜里北斗星的斗柄转向东方，今天早晨一年又开始了。我已经四十岁了，虽然没有官职但仍担心农事。靠近在种满桑树的田野里耕作的农夫，扛着锄头和牧童一起劳作。农家人推测今年的收成，都说这一年是丰收年。 5. 牧童的古诗句 1.《牧童》——唐·吕岩 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。 （译：辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声） 归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。 （译：牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月） 2.《牧童诗》——宋代·黄庭坚 骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。 （译：远远地看见牧童骑着牛缓缓地在前村走过，轻风隔着田垄送来阵阵牧笛声） 多少长安名利客，机关用尽不如君。 （译：长安城内那些追逐名利的人，用尽心机也不如你这样清闲自在） 3.《所见》——清·袁枚 牧童骑黄牛，歌声振林樾。 （译：牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡） 意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。 （译：忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树旁） 4.《村晚》——宋·雷震 草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。 （译：绿草长满了池塘，池塘里的水呢，几乎溢出了塘岸。远远的青山，衔着彤红的落日，一起把影子倒映在水中，闪动着粼粼波光） 牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。 （译：那小牧童横骑在牛背上，缓缓地把家还；拿着一支短笛，随口吹着，也没有固定的声腔） 5.《牧童词》——唐·李涉 朝牧牛，牧牛下江曲。 （译：早晨去放牛，赶牛去江湾） 夜牧牛，牧牛度村谷。 （译：傍晚去放牛，赶牛过村落） 荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。 （译：披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲） 乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。 （译：腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊） 6. 关于牧童的古诗句 有啊~~ 《牧童词》 唐代诗人 张籍 远牧牛，绕村四面禾黍稠。陂中饥鸟啄牛背，令我不得戏垅头。入陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣。隔堤吹叶应同伴，还鼓长鞭三四声。“牛牛食草莫相触，官司家截尔头上角！” 《牧童》 唐代诗人 刘驾 牧童见客拜，山果怀中落。昼日驱牛归，前溪风雨恶。 《牧童》 唐代诗人 卢肇 谁人得似牧童心，牛上横眠秋听深。时复往来吹一曲，何愁南北不知音。 《山中》 唐代诗人 李涉 无奈牧童何，放牛吃我竹。隔林呼不应，叫笑如生鹿。欲报田舍翁，更深不归屋。 《牧童》 宋代 诗人 黄庭坚 骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。 《村晚》 宋代诗人 雷震 草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。 《牧童》 宋代诗人 白玉蟾 杨柳阴初合，村童睡正迷。一牛贪草嫩，吃过断桥西。 7. 关于牧童的古诗及诗意 吕岩 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声. 归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明. 诗意： 绿草如茵，铺满广阔的草原，放眼一望无垠.笛声逗弄晚风悠扬悦耳、时断时续地从远处传来.牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了.他连蓑衣都没脱，就愉快地躺在月夜的草地里休息了. 赏析： 《牧童》一诗，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时断时续，随风飘扬.牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了.诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的. 8. 跟牧童有关的诗句 《初秋梦故山觉而有作》 年代： 宋 作者： 陆游 陂水白茫茫，草烟湿霏霏。 牧童一声笛，落日无余晖。 遥山已渐隐，村巷亚竹扉。 老翁延我入，苦谢柿栗微。 幸逢岁有秋，一醉君勿违。 念此动中怀，命驾吾将归。 《秋思绝句》 年代： 宋 作者： 陆游 烟草茫茫楚泽秋，牧童吹笛唤归牛。 九衢不是风尘少，一点能来此地不？ 《杂感》 年代： 宋 作者： 陆游 老子倾囊得万钱，石帆山下买乌犍。 牧童避雨归来晚，一笛春风草满川。

往哪里找个小酒店才好。事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨，二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服，—最要紧的是，借此也就能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。 　　是向谁问路的呢？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词—它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧！”是连答话带行动—也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”，—不，不如说是包括了“音乐”。读者欣赏了那一指路的优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。 　　“遥”，字面意义是远。然而这里不可拘守此义。这一指，已经使我们如同看到，隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘—“酒望子”来了。若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不近之间。《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”，那“在望”的神情，正是由这里体会脱化而来，正好为杜郎此句作注脚。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。 　　诗只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。剩下的，行人怎样的闻讯而喜，怎样的加把劲儿趱上前去，怎样的兴奋地找着了酒店，怎样的欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意……，这些，诗人就能“不管”了。他把这些都付与读者的想象，为读者开拓了一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。

向人询问哪里有酒家，牧童远远地指了指杏花村.