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1，承德的原名由来
承德原名热河 承德的名字是康熙所赐“秉承上天之德”所以后来就叫承德了。
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2，古隆中门上的写的是
出处媲耕莘，寄命托孤，卓尔卧龙诚国士；忠勤昭伐魏，大星遽陨，咄哉司马叹奇才。 ——尧城题武侯祠 尧城，清道光年间均州知州。此联刻木悬挂于祠内楹柱上。落款署有“道光戊申仲春月，知均州事仁和县尧城敬题”。出处，进退。《易·系辞》上：“君子之道，或出或处。”耕莘，同“莘野”。《孟子·万章》上：“伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。”此处将诸葛亮比之于伊尹。 汉室溯臣劳，当运际扶危，合让先生出头地；蜀都崇庙祀，幸恩承秉臬，更从遗像仰擎天。 ——白英祥题武侯祠 白英祥，清同治年间（
1862－1875）四川按察使（管司法的官员），湖北安襄郧荆兵备道长（在安襄郧荆设立的整饬兵备的道员）。此联书于已巳春三月，即同治八年（1869）。汉室：蜀汉王室。溯：追溯。运：运数。际：适逢其时。合：应当。出头地：高人一头。蜀都：蜀汉都城成都。庙祀：祭祀。恩：有幸蒙恩。承：担任；秉：执掌。臬：臬司（清代一省之察省官）。擎天：喻担负重任。 鹿门学道，跪床下，不耻下问，方得一声聪慧；西蜀施政，坐府中，非慎不断，才使八方肃静。 ——佚名题武侯祠 此邦是南北咽喉，筹策定孙刘，毕竟不无遗恨；今日又河山板荡，驰驱遍荆楚，何从更觅先生。 ——陶继侃题武侯祠 陶继侃，民国年间黄冈人。此邦：指襄阳一带。板荡：《诗·大雅》有《板》、《荡》二篇，皆吟周厉王的无道，后指政局混乱，社会动荡不宁。《五岳祠盟记》：“自中原板荡，夷狄交侵”。驰驱：策马疾驰，引申为战争中的弥漫烽火。荆楚：两湖一带。 谁谓将略非其所长？当时予智矜才，终逊此一生谨慎；可惜天心未曾厌乱，至今知人论世，岂徒传两表文章。 ——杨霈题武侯祠 杨霈，字慰农，清末曾任湖广总督。 行藏以道、出处因时，使无三顾频烦，亦以水镜鹿门甘心肥遁；成败论人、古今同慨，似此全才难得，尚有子由承祚刻意讥评。 ——张曜孙题武侯祠 古隆中 布衣吟啸足千秋，草庵频顾，收起潜龙，蜀承相尽瘁鞠躬，非得已也；竹帛勋名惟两代，汉祚初终，霄沉羽鹤，杜少陵酸心呕血，有由来哉。 ——吴耀斗题武侯祠 吴耀斗，清光绪年间浔阳（今江西九江一带）文人。此联落款中署“光绪七年三月之吉，当阳吴耀斗谨识”。吟啸：指诸葛亮抱膝长吟，好为《梁父吟》一事。潜龙：旧时常喻有大德而未被世用的人，这里借喻诸葛亮。竹帛：竹简、帛书，古代供书写之用。许慎《说文解字》：“著于竹帛谓之书。” 这里指史册。《吕氏春秋·情欲》：“故使庄王功迹著乎竹帛，传乎后世。”祚：运祚历数。霄沉羽鹤：比喻一位出类拔萃的人物没有取得最后的成功。酸心呕血：比喻心情沉痛。杜甫（即杜少陵）《谒先主庙》：“杂耕心未已，呕血事酸心。” 少年时，失双亲，流寓襄阳苦读；青年时，交流士林，躬耕陇亩；受任时，内困外乱，国中惊扰；托孤时，一身国任，君主诚信；临终时，巧安排，死而后已；新野时，烧博望，取信关张众服；赤壁时，出使东吴，运筹帷幄；联川时，东念北顾，天下知晓；南片时，七擒夷酋，孟获悦服；北伐时，任指挥，鞠躬尽瘁。 ——佚名题武侯祠编辑本段建筑代表三顾堂 三顾堂，建于清康熙五十九年（1720），是刘备三顾茅庐、诸葛亮隆中对策的纪念堂。其外泽清荷香，茂林修竹。传说，当年刘备三顾茅庐时拴马的古柏至今耸立门前。其内金匾银对，古碑林立，具有很高的历史研究和书法艺术研究价值。 两表酬三顾；一对足千秋。 ——游俊题三顾堂 此联刻木悬挂于三顾堂内。 淡泊以明志；宁静而致远。 ——佚名题三顾堂 功盖三分国；名成八阵图。 ——王任重题三顾堂 王任重，原全国人大常委会副委员长。此联作者于1984年4月，为“诸葛故居题”。八阵图：古战场上的一种布阵方法和战术，其中孕育着许多神秘色彩。诸葛亮运用八阵图一事，在史籍中有载，后人考其遗迹有3处：一是陕西勉县东南诸葛亮墓东；二是在四川奉节县南江边；三是在四川新都县北30里牟弥镇。 诸葛大名垂宇宙；隆中胜迹永清幽。 ——董必武题三顾堂 此联作者于1965年1月所题，上联集用杜甫诗句，下联自拟以对。 往时文采动人主；万古云霄一羽毛。 ——朱佑保题三顾堂 。 问鼎三分三顾地；出师两表两朝心。 ——阎钧江题三顾堂 。古隆中风光2(16张) 智谋隆中对，三分天下；壮烈出师表，一片丹心。 ——陆定一题三顾堂 此联落款为“一九八二年四月，陆定一为诸葛故居”题。陆定一，原全国政协副主席。丹心：赤心，忠心。文天祥《过零丁洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。1982年4月，陆定一同志视察隆中，当步入三顾堂内廊时，走到《隆中对》、《出师表》两石碑前，驻足凝视，有感而作此联。 两表一对，鞠躬尽瘁酬三顾；鼎足六出，威德咸孚足千秋。 ——曹立庵题三顾堂 此联落款署有“壬戌岁之初夏，曹立庵书于襄阳古城”。 风雪历三番，欲致高贤甘折节；江山谋一统，愿撑危局藉酬知， ——吴丈蜀题三顾堂 凤凰台栖凤凰，凤凰行影何在？三顾堂纪三顾，三顾遗迹尚存。 ——佚名题三顾堂 隆中对、出师表，壮志未遂，长使英雄泪；三顾堂、梁父吟，遗址尚在，想见古人心。 ——沈鹏题三顾堂 此联落款署有“沈鹏壬戌端午后三日客次襄阳，为隆中诸葛武侯故居书”。遂：成功。《礼记·月令》：“仲秋之月百事乃遂”。古人心：古圣人的思想。 与孟德同时，先后相汉，而行谊判若霄壤，大节凛孤忠，孟德能无死悔；为仲达所畏，进退视蜀，倘将星不陨渭滨，王师捷六出，仲达焉得生还。 ——杨铎题三顾堂 此联落款署有“中华民国二十七年，夏口杨铎拜撰”。杨铎，夏口（今属武汉）人，生活于民国时期。孟德：曹操，字孟德，东汉建安时任丞相。行谊：品行、道谊，谊同义。霄壤：天上、地下。仲达：司马懿，字仲达。六出：指诸葛亮六出祁山。卧龙深处 卧龙深处建于清雍正七年（1729），是诸葛亮和他的亲朋密友聚会畅怀处所。这里隆山怀抱，松鹤常鸣，庭园幽深清静。其内庞德公、黄承彦、庞统、少年诸葛亮等名人志士的塑像栩栩如生。两旁回廊里镶嵌着8块苍劲有力的石碑，一块饱经风霜的清雍正七年重修记事碑，傲然挺立在庭园中央。 楚国离骚兴废鉴；南州多土栋梁才。 ——李国平书卧龙深处 李国平，数学家，现任中国科学院学部委员，武汉大学教授。此联落款处署有“甲子冬十月，李国平并书”。兴废：兴旺与衰败。鉴：借鉴。《新唐书·魏徵传》：“以古为鉴，可以见兴替。”南州：荆州。 文章两汉两司马；经济南阳一卧龙。 ——李尔重题卧龙深处.李尔重，作家，原湖北省顾问委员会委员。李于1984年6月游襄阳武侯祠，为卧龙深处景点撰书此题意联。两司马：指西汉辞赋家司马相如，文学家、史学家司马迁。两人在文学上造诣很深。经济：经世济民，治国安民。杜甫《水上遣怀》：“古来经世才，何世独罕有”。按李氏所撰之联，取自清左宗棠的言志一联！左氏好与诸葛相比，自称今亮，此联自诩其文章不让西汉两司马，经济堪比南阳一卧龙！ 自古宇宙垂名，布衣有几；能使山川生色，陋室何妨。 ——单家驹题卧龙深处 此联落款署有“光绪十中年七月既望，山阴布衣单家驹”。生色：增添光彩。李贺《秦宫诗》：“内屋深屏生色画。”王琦注引陈仁锡曰：“生色画，谓画之鲜明，色像如生者。”陋室：简陋狭小的屋子。《韩诗外传》卷五：“彼大儒者，虽隐居穷巷陋室，无置锥之地，而王公不能与争名矣。” 才堪王佐，松风犹识隆中对；业济两朝，世上常叹蜀道难。 ——静庵题卧龙深处 此联落款处署有“乙丑孟春，静庵”。堪：足以胜任。佐：辅佐。济：救助，接济。蜀道难，乐府《瑟调曲》名，此喻创业道路上的险阻。 隆中山有幸，龙蟠虎踞留遗貌；大业功未成，鞠躬尽瘁感后人。 ——波啸书题卧龙深处 波啸即静轩。此联落款处署有“乙丑年孟春月，波啸敬书”。龙蟠虎踞：隆中山的一条支脉起伏盘旋，势若蟠龙，隔谷相望的旗山形如卧虎，历来人们都称赞隆中龙蟠虎踞，山势佳奇。这是其表意，深刻的含义是以此指代诸葛亮。苏轼《隆中诗》：“山中有遗貌，矫矫龙之姿”。遗貌：诸葛亮的塑像。 躬耕志未忘，终成伯业西川富；三顾迹长存，赢得隆中草木香。 ——静轩再题卧龙深处 此联落款处署有“乙丑孟春，静庵”。 不识荆山贵璞，景升父子长遗笑；若无玄德诚意，卧龙先生空抱膝。 ——云轩题卧龙深处 云轩即静轩。此联落款处署有“乙丑年孟春月，云轩撰句，晓州书”。联句借以讥讽刘表父子不能发现和重用人才，最后落了个败亡的下场。下联则大加称颂刘备礼贤下士、任贤用能的品德，若无此举，诸葛亮这块璞玉会碌碌无为一生。正如南宋郑思肖的《先主三顾草庐图》诗中所言：“若无三顾草庐意，剖出心肝卖与谁”。 才须学也，自布衣且致卿相，耕读本始；法以威之，亲贤臣而远小人，纪纲当先。 ——方滨生书卧龙深处 此联落款署有“一九八三年岁次癸亥之秋，附骥之思因附记之，蜀人方滨生书”。 鹿门乃沔南名士，水镜知人，伏龙、凤雏皆俊杰，崔、徐独谓信然，魏何多士，屈石韬、孟建，为有同志才相酬；豫州系汉室后裔，高祖风气，云长、翼德敌万人，周、程尝称枭雄，军无善计，奔袁绍、刘表，不得卧龙定难飞。 ——静轩题卧龙深处 鹿门：指庞德公，汉末名士，刘表数招为士不就，隐居襄阳鹿门山，故名。沔南：汉水以南。《汉书·地理志》：“汉水受氐道水，一名沔。”水镜：指司马徽，汉末古文经学家，善知人，德公称之为水镜，曾向刘备举荐诸葛亮。伏龙：即诸葛亮。凤雏：庞德公的侄子庞统，后任刘备的军师中郎将。崔、徐、石韬、孟建，分别指崔州平、徐元直、石广元、孟公威，皆为汉末名士贤士，诸葛亮的好友。豫州：指刘备，因他曾任豫州刺史，故名。云长、翼德，分别为关羽、张飞，均为刘备的五虎上将之一，以骁勇善斗著称。周、程，即周瑜和程昱，周为吴大将，程乃魏谋臣。袁绍：东汉世族豪强。刘表：荆州牧，号为“八俊”之一。枭雄：雄勇异常的将领。草庐亭 草庐亭建于清康熙年间，傍依明襄简王墓。此处本是草庐故址，明襄简王朱见淑仰慕隆中山水，于弘治二年（1489）毁草庐建陵墓。清康熙五十九年（1794），郧襄观察使赵宏恩为了纪念诸葛亮于草庐故址修建了此亭。 扇摇战月三分鼎；石黯阴云八阵图。 ——佚名摘赵宏恩诗句题草庐亭 作者简介：此联出自清康熙年间郧襄观察使赵宏恩所写的《隆中武侯草庐诗》。（注）扇摇：羽扇、纶巾是诸葛亮服饰特点，这里代指诸葛亮。战月：混战不息的年代。黯：不明，昏暗。《隆中武侯草庐诗》原文是：“汉季群奸探赤符，独吟梁父独扶孤。扇摇战月三分鼎，石黯阴云八阵图。泣鬼文成何有魏，陨星人去失吞吴。至今不泣英雄气，襄水缠绵晓夜呼。”抱膝亭 抱膝亭位于隆中山畔一高阜之上，是三层六角亭，“高四丈有奇，周七丈余”。它是湖北提督程文炳于光绪十四年（1888）所建。建造此亭目的在于后人来游来歌时联想到诸葛亮在隆中抱膝长吟时的情景，从而“慨然思巾扇之度，虽在小隐，未尝须臾忘天下事焉”。 亭势凌云，抱膝迥留千古胜；台形丽日，观星总括万年奇。 ——佚名题抱膝亭 这副对联是建亭时镌刻在石柱上的，无题款。凌云：直上九霄。何晏《景福殿赋》：“尔乃建凌云之屈盘。”迥：遥远。台：观星台。丽日：朝阳，光彩焕发。联句表明，作者对诸葛亮预言天下三分称奇不已。丹青苑 丹青苑，为隆中建筑群之一。 西亩躬耕，岩端神犹在；嘉宾时来，余典歌未衰。 ——云轩题丹青苑 此联落款署有“丹青苑落成，题此联以恭候嘉宾。云轩”西亩躬耕：《诸葛亮故宅铭》：“躬耕西亩，咏啸东峦，迹遗林中，神凝岩端”。余典：余下可作为典范的书籍。此处指诸葛亮的品德、精神和著作。西晋永兴二年，太傅缘李兴同镇南将军、荆州刺史刘弘一起来到隆中，写下了《祭诸葛丞相文》，文中写到：“咏歌余典，懦夫将励”。此后60余年，著名史学家、襄阳人习凿齿也瞻仰了隆中，并写下了《诸葛故宅铭》，该铭文有言：“躬耕西亩，咏啸东峦，迹遗中林，神凝岩端”。此联即据这两篇铭文而撰。老龙洞 老龙洞位于隆中山脚下，是一口历史悠久的泉水古洞，当年诸葛亮躬耕隆中时就是利用此洞泉水灌溉农田。这里山峦回旋，隐若玉?；修竹苞茂，林木葱郁，奇石林立，花香鸟语，真是别有天地。明吴绶有诗曰：“泉深岩穴古，时有老龙眠。门掩云中石，功成涧下田。一溪青草合，千古碧萝悬。欲觅英雄迹，高风尚宛然。” 老龙洞泉水，滋故土莘野；诸葛公智慧，济西蜀生灵。 ——佚名题老龙洞 竹下满宾朋，半盏香淳堪慰己；座上无虚言，一席清谈亦醉人。 ——涂廷多题老龙洞 作者简介：涂廷多，书法家，现任襄阳市文学艺术界联合会主席。（注）香淳：代指清香爽口的隆中茶。清谈：高雅的谈论。相传老龙洞泉水能增智健身，延年益寿。诸葛亮智慧超人就是饮用了此水的缘故。 让彼苍松翠竹，共绘人间美景；得此古洞幽泉，尽销眼底俗尘。 ——刘鸣冈撰、王树人书题老龙洞 彼：指示代词，作“那”讲。苍：青色。翠：青绿色。销：消除，取消。俗尘：凡庸俗念。 老龙洞泉水不竭，应思躬耕古贤者；小虹桥溪流焉断，该想开拓今后人。 ——佚名题老龙洞编辑本段交通指南 古隆中位于襄阳市襄阳城西隆中山东。从火车站坐512路巴士，车费1元。在隆中车站停车并折返回城。下车后会有很多“电麻木”拉客去隆中景区，也可步行过去。编辑本段游览提示 随着人们生活水平的不断提高，外出旅游的人越来越多。有人认为“山河处处令人陶醉，游览归来硕果累累”；有人则认为“匆匆去，急急归，游来游去只有累”。从以上两种截然不同的说法来看，旅游也有决窍，旅游也要讲究些方法。 “看” 一是在游览前要千方百计地找到有关景点介绍或导游材料，对准备去的景点、古迹文物及路线等尽可能多了解一些。不读有关材料光靠想象得如何如何美，这样，只能助长期望值的增高，实地一看会感到失望和扫兴。 二是在观看各景点时，对你感兴趣的景致、文物要仔细看、用心看，从而悟出一些更深刻的东西。通过看，可使你的游览情绪越发高涨。 “听” 不管在哪个景点，你都要注意聆听导游人员的讲解。因为你看到的毕竟是表面的东西，而典故或有关传说会更使景点变得趣味无穷。 “记” 一是把所见所闻和游览感受记在随身携带的笔记本上。那些景致和景点的妙章绝句、警世之言光念念是记不牢的。久而积累，这是一笔财富，日后翻来，还会记忆犹新。 二是用相机把值得纪念的地方拍下来，过后看看录像或相片，颇有旧地重游之感。 掌握好旅游方法的“看、听、记”，就一定能使你的旅游开心充实，大有收获。编辑本段门票价格及开放时间 全价票：63元/人 半价票：31元/人 免票人群：现役军人、70岁以上老人、1.2M以下儿童、残疾人士、新闻记者（凭有效证件在免票窗口换取免票）编辑本段隆中的花 古隆中的四月是鲜花盛放的季节，景区内的牡丹花争相吐蕊、色彩缤纷。洛阳红、凤丹白、粉蝴蝶、紫蓝魁、魏紫，一株株名贵品种将古朴素雅的景区装点得花团锦簇。有的迎风招展，有的暗放幽香，放眼望，满目尽皆繁花美景，让人流连往返。据景区工作人员介绍，古隆中景区内的牡丹品种多达240个左右，比洛阳、荷泽两地的牡丹都提前一个月绽放，是我国最大的野生牡丹基地。在我国已发现的11种野生牡丹中，这里就占8种。“襄阳大红”、“卧龙出山”、“隆中红”、“隆中粉”是隆中最具代表性的品种。编辑本段古隆中酒 古隆中酒的原型至今已有一千八百年。这一千八百年是从诸葛亮在古隆中躬耕时算起的，当年诸葛亮跟着其叔父从山东琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)来到襄阳，先是在水镜庄的水镜先生处求学，然后到古隆中躬耕。著名的“三顾茅庐”就发生在古隆中。 古隆中有一个老龙洞，一年四季水长流，洞中的水从未干涸过，流了几千年，至今依然如故。据说此洞通往四川，而四川境内距离古隆中最近的地方也有三千里之遥。当地的老百姓，用此水洗身，可防止皮肤病；用此水洗头，可防止脱发；用此水浇地，生长出来的庄稼郁郁葱葱，果实甘甜，此水非常玄妙，被当地人称为“圣水”、“神水”。据说诸葛亮的大智慧就是从古隆中老龙洞的水开始的，因此民间也将此水称为“智慧之水”。 被称为“卧龙”的诸葛亮一直是喝老龙洞的水，所以他舒怀若谷、智慧超群。他躬耕时用老龙洞的水浇地、烧菜、煮饭、沐浴、洗衣，还用老龙洞的水酿制黄酒自饮和招待客人，诸葛亮酿造黄酒的技术来源于其妻黄氏娘家的酿造工艺，黄氏的娘家就是坐落在古隆中脚下的黄家大湾，黄氏家族酿造黄酒的技术曾名震一方。刘备、关羽和张飞三顾茅庐，请诸葛亮出山，前两次都扑了个空，为此“三顾茅庐”也被世人看成刘备求贤若渴的代名词。第三次如愿见到诸葛亮后，诸葛亮便在茅庐用自己躬耕的饭菜和自己独家酿制的黄酒招待刘关张。 “三顾茅庐”的典故世人皆知，但埋藏于民间一千八百年的古隆中酒却鲜为人知。湖北古隆中演义酒业有限公司坐落于古隆中山下，古隆中酒酿造所用的水是千年老龙洞的水，其酿造工艺部分传承了诸葛亮及其妻黄氏家族酿造黄酒的传统工艺，与现代白酒酿造技术相结合，形成了独特的古隆中酿酒用水、配方及酿酒工艺，“古隆中1800年”因此而得名，堪称“中国白酒一绝”。编辑本段文化遗产 志见出师表；好为梁父吟 ——郭沫若题武侯祠 此联落款署有：“一九六四年岁首题为襄阳隆中诸葛草庐，寄自北京什刹海，郭沫若”。《出师表》：即建兴五年诸葛亮出祁山伐曹魏前上后主刘禅的表。《梁父吟》：乐府《楚调曲》名，属齐地土风。据《三国志·诸葛亮传》载：“玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。”诸葛亮藉以寄托自己的抱负。 垂功刘氏业；遗范汉家风 ——李铎题武侯祠 李铎，当代书法家。落款署有“湘醴李铎为襄阳隆中诸葛故居撰联，甲子孟夏于隆中”。此联刻木悬挂于武侯祠内正厅。垂：流传。刘氏：刘备父子。业：统一大业。范：楷模，典范。 三顾频烦天下计；一番晤对古今情 ——董必武1965年1月题武侯祠董必武，无产阶级革命家，中共创始人之一，原国家副主席。（注）此联刻木悬挂于武侯祠内正厅。一番晤对：指刘备与诸葛亮隆中对策。千百年来，“三顾茅庐”一直被视为礼贤下士的典范，而《隆中对》更是千古绝唱。董老对此大加讴歌。 伯仲之间见伊吕；先生有道出羲皇 ——黎天才集杜甫句题武侯祠 黎天才，1863年出生，民国将领，曾任职于张学良手下。此联刻木悬挂于祠内楹柱上。道：立国策略和治国方略。羲皇：神话传说中的帝王，一作伏羲、宓牺、包牺。传说他很有圣道，教人们结网捕鱼，造字画卦。联句集杜甫诗句，上联见《咏怀古迹五首》之五，下联出自杜甫《醉时歌》。 二表深心透武略；三分鼎足见文韬 ——王学仲题武侯祠 此联刻木悬挂于祠内正厅两侧楹柱。透：显露。武略：武艺，即治国理民、战略战术方面的才华。文韬：文才。二表：指前、后《出师表》。三分，指预定天下三分的《隆中对》。 问鼎三分三顾地；出师两表两朝心 进入古隆中的城门问鼎三分三顾地；出师两表两朝心。 ——阎钧天题武侯祠 闻钧天，湖北浠水人，花鸟画家。此联落款署有“壬戌七月，阎钧天八十三岁时书”。现刻木悬挂于正厅两侧楹柱。问鼎：夏、商、周三代以九鼎为传国之宝，楚子向王孙满问鼎，有觊觎周室之意，后遂以问鼎喻篡夺。《晋书·王敦传》：“有问鼎之心，帝畏而恶之”。这里借喻策划重振汉室，一统天下。
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3，承德宽城 有哪些知名酒厂
广胜居，大家都说不错的琢酒 只知道这一个
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4，中国古代的名酒像女儿红花雕等等都是黄酒吗
是的 http://baike.baidu.com/view/27587.html?wtp=tt黄酒是我国的民族特产，也称为米酒（ricewine），属于酿造酒，在世界三大酿造酒（黄酒、葡萄酒和啤酒）中占有重要的一席。酿酒技术独树一帜，成为东方酿造界的典型代表和楷模。其中以浙江绍兴黄酒为代表的麦曲稻米酒是黄酒历史最悠久、最有代表性的产品；山东即墨老酒是北方粟米黄酒的典型代表；福建龙岩沉缸酒、福建老酒是红曲稻米黄酒的典型代表。 黄酒是世界上最古老的酒类之一，源于中国，且唯中国有之，与啤酒、葡萄酒并称世界三大古酒。约在三千多年前，商周时代，中国人独创酒曲复式发酵法，开始大量酿制黄酒。黄酒产地较广，品种很多，著名的有绍兴加饭酒、福建老酒、江西九江封缸酒、江苏丹阳封缸酒、无锡惠泉酒、广东珍珠红酒、山东即墨老酒等。但是被中国酿酒界公认的、在国际国内市场最受欢迎的、最具中国特色的，首推绍兴酒。 黄酒以大米、黍米为原料，一般酒精含量为14%—20%，属于低度酿造酒。黄酒含有丰富的营养，含有21种氨基酸，其中包括有特中未知氨基酸，而人体自身不能合成必须依靠食物摄取8种必需氨其酸黄酒都具备，故被誉为“液体蛋糕”。推荐品牌惠泉黄酒十年陈：惠泉品牌始于北宋，历史悠久，国家免检产品，荣获2007布鲁塞尔国际评酒会金奖主要参考资料一、传承吴文化的“苏式老酒” 黄酒是吴越文化中最典型的代表之一，具有两千多年的历史。众所周知，以惠泉黄酒为代表的吴文化和以绍兴黄酒为代表的越文化，是中华黄酒文化中的两支风格各异的杰出流派。据《史记》、《吴越春秋》等书记载，作为吴文化发源地的无锡酿酒历史有两千年以上。明人冯梦龙的《醒世恒言》中，已写过“惠山泉酒”之名。清代年间，惠泉酒已是进献帝王的贡品。1722年康熙帝“驾崩”，雍正继位，曹雪芹之父在江宁织造任上，一次就发运40坛惠泉酒进京，可见无锡惠泉酒已经成为贾府这个贵族之家的饮用酒是不奇怪的。惠泉黄酒作为苏式老酒的典范，它以江南地下泉水和江南优质糯米作为原料，主要采取半甜型黄酒的酿造工艺，经过数千年文化积淀和工艺完善，终于成为明代的江南名酒，直至清代的宫廷御用酒，完成了从普通民间黄酒，发展成皇家御用黄酒的神话，从此源远流长，乃至今天。到了近现代，由于结合了现代技术、科学管理，“苏式老酒”的风格更臻至完美，其味温雅柔和、甘爽上口，饮后让人怡神舒畅、回味悠长。今天，随着吴文化的传承、发扬、光大，“苏式老酒”也成为了中国黄酒多元化市场中的一支百花争艳的典型代表，这应该不亏于乾隆皇帝当年对无锡惠泉酒御笔亲题传世
佳酿之美名吧。二、“惠泉”：历久弥香文化酒/（图）凡是好酒，必有芳香。凡是历史名酒，也必然浸融了深厚的文化精髓。惠泉黄酒作为“苏式老酒”的典型代表，以地下优质泉水和江南上等糯米为原料，辅以独特的惠泉酒酿造工艺，经过多年窖藏而成。其香气中正平和，介于外露与内涵之间。轻摇一下惠泉黄酒，一股醇和馥郁的香气便自然沁入肺腑，令人心旷神怡。酒色为琥珀色，晶莹明亮、富于光泽。当酒液滋润到整个舌面，感觉到酒质协调、柔和顺口、清爽冰凉、别具风味。惠泉黄酒同时也品位高格，是被誉为“传世佳酿”的古代四大名酒之一，深受社会精英、成功人士的喜爱。因此毫不奇怪的是：“喝惠泉黄酒，尝节日美食”已成为当今的一股潮流，为祥和欢乐的节日点缀上浓浓的喜庆色彩。“惠泉”被顾客消费者称做“可与XO比肩的文化名酒”，并在日本跻身入“世界名酒”行列。同时它还是国家免检产品。三、苏式老酒，起于惠泉众所周知，无锡惠泉酒、绍兴加饭酒、丹阳封缸酒和福建沉缸酒并称为中国古代四大名酒。其中最让无锡人民引以为豪的莫过于惠泉酒。无锡惠山多泉水，相传有九龙十三泉。经唐代陆羽、刘伯刍品评，都以惠山寺石泉水为“天下第二泉”，从而声名大振。从北宋开始，用二泉水酿造的糯米酒称为“惠泉酒”，其味
清醇，经久不变；在明代，惠泉酒已名闻天下。曾任吏部尚书、华盖殿大学士的李东阳曾在诗中写道：“惠泉春酒送如泉，都下如今已盛传”；到清代初期，惠泉酒更成为贡品。江宁织造曹兆页、苏州织造李煦向皇上进贡的物品中，都有“泉酒”（即惠泉酒）。曹雪芹更因此把它写进了《红楼梦》。无锡市振太酒业有限公司，传承古法、融入现代酿酒工艺，将历史悠久的惠泉黄酒推向一个新的高度。从选料到酿造、封存，都极为讲究：原料非用金坛上等白糯米不可，这种糯米粒籽圆整，色泽洁白，糯性良好，出酒率高。惠泉酒也因此具有了色如琥珀，鲜艳澄清，馥郁芬芳，味甘醇似饴的特点，在苏南黄酒中一枝独秀。作为江苏省黄酒制造的代表企业之一，无锡振太充分认识到了赋予惠泉黄酒独特地域文化特征的重要性，提出了“苏式老酒”的概念。这一概念不仅包含了江苏黄酒的地域特色、产品特色和口味特色，更希望以符合江苏黄酒本身特性的“温雅柔和”的印象区别于其他派系的黄酒产品、更切合当地的人文气息。认识“苏式老酒”，就要从认识惠泉酒开始。惠泉酒作为“苏式老酒”的典型代表，必将与“苏式老酒”共同发展！黄酒的起源[编辑本段] 人类发现了自然酒后，受到启发，开始了人工酿酒的历史，从而揭开了中国黄酒文化的扉页。 自然酿酒 远古时代，农业尚未兴起，先祖们过着女采野果男狩猎的生活。有时采摘的野果食用不完，便被贮存起来，因没有保鲜方法，野果里含有的发酵性糖分与空气中的霉菌、酵母菌相遇，就会发酵，生成含有酒香气味的果子。这种自然发酵现象，使祖先有了发酵酿酒的模糊意识，时日长久，便积累了以野果酿酒的经验，尽管这种野果酒尚称不上黄酒，但为后人酿造黄酒提供了不可多得的启示。 粮食酿酒 时间又向前推进了几千年，华夏民族开始了原始的农耕时代。大概6000年前的新石器时期，简单的劳动工具足以使祖先们衣可暖身，食可果腹，而且还有了剩余。但粗陋的生存条件难以实现粮食的完备储存，剩余的粮食只能堆积在潮湿的山洞里或地窖中，时日一久，粮食发霉发芽 。霉变的粮食浸在水里，经过天然发酵成酒，这便是天然粮食酒。饮之，芬芳甘冽。又经历上千年的摸索，人们逐渐掌握了酿酒的一些技术。 晋代江统在《酒诰》中说：“有饭不尽，委于空桑，郁结成味，久蓄气芳。本出于此，不由奇方。”说的就是粮食酿造黄酒的起源。 曲药酿酒 中国是世界上最早用曲药酿酒的国家。曲药的发现、人工制作、运用大概可以追溯到公元前2000年的夏
王朝到公元前200年的秦王朝这1800年的时间。 根据考古发掘，我们的祖先早在殷商武丁时期就掌握了微生物“霉菌”生物繁殖的规律，已能使用谷物制成曲药，发酵酿造黄酒。 到了西周，农业的发展为酿造黄酒提供了完备的原始资料，人们的酿造工艺，在总结前人“秫稻必齐，曲药必时”的基础上有了进一步的发展。秦汉时期，曲药酿造黄酒技术又有所提高，《汉书?食货志》载：“一酿用粗米二斛，得成酒六斛六斗。”这是我国现存最早用稻米曲药酿造黄酒的配方。《水经注》又载：“酃县有酃湖，湖中有洲，洲上居民，彼人资以给，酿酒甚美，谓之酃酒。” 那个时代，在人们心中已有了品牌意识——喝黄酒必首推酃酒，酃酒誉满天下，是曲药酿黄酒的代表。 中国人独特的制曲方式、酿造技术被广泛的流传到日本、朝鲜、及东南亚一带。曲药的发明及应用，是中华民族的骄傲，是中华民族对人类的伟大成就，被誉为古代四大发明之外的“第五大发明”。 黄酒的发展[编辑本段] 经过漫长的历史岁月，趟过悠久的历史长河，华夏民族在不断的生产实践中，逐步积累粮食酿酒经验，使黄酒酿造工艺技术炉火纯清 。 传统酿酒 公元前200年的汉王朝到公元1000年的北宋，历时1200年，是我国传统黄酒的成熟期。《齐民要术》、《酒诰》等科技著作相继问世，酃酒、新丰酒、
兰陵酒等名优酒开始诞生。张载、李白、杜甫、白居易、杜牧、苏东坡等酒文化名人辈出，中国传统黄酒的发展进入了灿烂的黄金时期。 黄酒的传统酿造工艺，是一门综合性技术，根据现代学科分类，它涉及到食品学、营养学、化学、和微生物学等多种学科知识。我们的祖先在几千年漫长的实践中逐步积累经验，不断完善，不断提高，使之形成极为纯熟的工艺技术。 中国传统酿造黄酒的主要工艺流程为： 浸米——蒸饭——晾饭——落缸发酵——开耙——坛发酵——煎酒——包装 今天，我国大部分黄酒的生产工艺与传统的黄酒酿造工艺一脉相承,有异曲同工之妙。 科学酿酒 黄酒是我国具有悠久历史文化背景的酒种，也是未来最有希望走向世界并占有一席之地的酒品。近年来，黄酒生产技术有了很大的提高，新原料、新菌种、新技术和新设备的融入为传统工艺的改革、新产品的开发创造了机遇，产品不断创新，酒质不断提高。 原料多样化。除糯米黄酒外，开发了粳米黄酒、籼米黄酒、黑米黄酒、高粱黄酒、荞麦黄酒、薯干黄酒、青稞黄酒等等。 酒曲纯种化。运用高科技手段，从传统酒药中分离出优良纯菌种，达到用曲少，出酒率高的效果。 工艺科学化。采用自流供水，蒸汽供热、红外线消毒，流水线作业等科学工艺生产，酒质好，效率高。 生产机械化。蒸饭、拌曲、压榨、过液、煎酒、罐装均采用机械完成，机械代替了传统的手工作业，减少劳动强度，提高了产量和效益。 我们要不断地继承和创新，更好地传承黄酒酿造技术，弘扬中华优秀的传统文化。 黄酒的传说[编辑本段] 黄酒是我国最古老的酒种，是酒中之祖，酒中之王。黄酒酿造技术堪称天下一绝，是祖国宝贵的科学文化遗产。 这一古老的酿造工艺究竟始于何时？自古以来众说不一。在近现代出土的新石器时代的陶器制品中，有很多专门的酒器，这给了我们很大的想象空间和研究线索，但翻阅一下现有的典籍史册，居然没有关于酒的发明的详尽记载，只是在字里行间偶尔有一句半句提及黄酒，而其余的就是遍及在民间乡里的传说。这些传说虽不能以一而论，但总能从中窥得一斑。 酒星造酒 中国民间流传黄酒是天上的酒星酿造的，人们把酒星当作酿酒的天神。宋代窦革在《酒谱》中就有这样的说法：“天有酒星，酒之作也，其与天地并矣。” 在中国古代文学作品中，也不乏咏酒的篇章。《后汉书?孔融传》有“天垂酒星之耀，地列酒泉之郡，人著旨酒之德” 之说；李贺《秦王饮酒》诗中有“龙头泻酒邀酒星” 之慨；皮日休《酒中十咏并序?酒星》有“谁遣酒旗耀，天文列其位” 之咏；陆龟蒙《奉和袭美酒中十咏并序?酒星》有“不独祭天庙，亦应邀客星” 之诚等等。这也许仅仅是诗人的形象思维而已。 天上“酒旗星” 确实存在，最早见于《周礼》一书，距今已有3000多年的历史。现代天文学家通过宇宙光谱分析发现，宇宙外层空间存在着酒精分子。这些酒精分子是从地球上挥发上去的还是其他星球上形成的？至今仍是一个不解之谜。 黄酒与儒家文化[编辑本段] 黄酒是中国最古老的独有酒种，被誉“国粹”，儒家文化乃中国最具特色的民族文化，称之“文化精髓”。两者渊源流长，博大精深。黄酒生性温和、风格雅致，酒文化古朴厚重，传承人间真善之美、忠孝之德；儒家内涵讲究中庸之道，主张清淡无为，宣扬仁、义、礼、智、信等人伦道德。细细体味，黄酒与儒家文化可谓一脉相承，有着异曲同工之妙。 “中庸”黄酒之格。中庸曰：“中者，天下之大本也；和者，天下之达道也。”儒家把“中”与“和”联系在一起，主张“和为贵”、“普通的和谐” 。中庸之道即中正不偏、经常可行之道。中庸既是一种伦理原则，又是一种人与人之间互动的方式方法，中庸之道无处不在，深深地影响着国人的生活。黄酒以“柔和温润”著称，恰与中庸调和的儒家思想相吻合。黄酒集甜、酸、苦、辛、鲜、涩六味于一体，自然融合形成不同寻常之“格”，独树一帜，令人叹为观止。黄酒兼备协调、醇正、柔和、幽雅、爽口的综合风格，恰如国人“中庸”之秉性，深得人们青睐，被誉为“国粹”也就为之不过了。黄酒之“和谐”，对今日我们倡导“构建和谐社会”也是相符的。儒家“和为贵”、“普通的和谐”与黄酒“中和”之理念，正好给予了现代意义“和谐”诠释、发挥和想象的一个空间。 “仁义”黄酒之礼。“仁”是儒家思想的中心范畴和最高道德准则。子曰：“仁者，爱人。”“克己复礼为仁”，其中“仁”是目标，“克己”而使“礼”得到遵守和恢复是实践途径。孟子则经常以“仁义”并重。“仁”体现 了人与人的关系，是在尊重关怀他人的基础上，获得他人的尊重和关怀。黄酒是一种物质，它自古与人们结下了不解之缘。“酒，就也，所以就人性之善恶。”酒作用于人的精神的东西，可使人为善，也可使人为恶。酒虽有利有弊，但适度把握，裨益颇多。酒的功能有三，一是可解除疲劳恢复体力，二可药用治病滋补健身，三酒可成礼。黄酒承载着释放人们精神，惠泽健康，表达情感，体现爱心，激发睿智的作用，这与儒家崇尚“仁义”，主张“天地人合 一”的精神境界，提倡友善、爱护是息息相通的。 “忠孝”黄酒之德。子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。”孔子认为，忠乃表现于人与人交往中的忠诚老实；孟子说：“诚者，天之道也。”孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重。孟子更是主张：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”儒家这些“忠孝”思想体现了是中国古代传统道德文明，也是中国美德的一部分。黄酒生性温和、醇厚绵长，在漫漫中国酒文化长河中，黄酒以其独有的“温和”受国人称道，黄酒的文化习俗始终以“敬老爱友、古朴厚道”为主题，这与儒家所追求的“忠孝”精神一脉相承。 黄酒名称区分[编辑本段] 黄酒属于酿造酒，酒度一般为15度左右。 黄酒，顾名思义是黄颜色的酒。所以有的人将黄酒这一名称翻译成“Yellow Wine”。其实这并不恰当。黄酒的颜色并不总是黄色的，在古代，酒的过滤技术并不成熟之时，酒是呈混浊状态的，当时称为“白酒”或浊酒。黄酒的颜色就是在现在也有黑色的，红色的，所以不能光从字面上来理解。黄酒的实质应是谷物酿成的，因可以用“米”代表谷物粮食，故称为“米酒”也是较为恰当的。现在通行用“Rice Wine”表示黄酒。 在当代黄酒是谷物酿造酒的统称，以粮食为原料的酿造酒（不包括蒸馏的烧酒），都可归于黄酒类。黄酒虽作为谷物酿造酒的统称，但民间有些地区对本地酿造、且局限于本地销售的酒仍保留了一些传统的称谓，如江西的水酒，陕西的稠酒，西藏的青稞酒，如硬要说它们是黄酒，当地人也不一定能接受。 在古代，“酒”是所有酒的统称，在蒸馏酒尚未出现的历史时期，“酒”就是酿造酒。蒸馏的烧酒出现后，就较为复杂了，“酒”这一名称既是所有酒的统称，在一些场合下，也是谷物酿造酒的统称，如李时珍在《本草纲目》中把当时的酒分为三大类：酒、烧酒、葡萄酒。其中的“酒”这一节，都是谷物酿造酒，由于酒既是所有酒的统称，又是谷物酿造酒的统称，毕竟还应有一个只包括谷物酿造酒的统称。因此，黄酒作为谷物酿造酒的专用名称的出现不是偶然的。 “黄酒”，在明代可能是专门指酿造时间较长、颜色较深的米酒，与“白酒”相区别，明代的“白酒”并不是现在的蒸馏烧酒，如明代有“三白酒”，是用白米、白曲和白水酿造而成的、酿造时间较短的酒，酒色混浊，呈白色。酒的黄色（或棕黄色等深色）的形成，主要是在煮酒或贮藏过程中，酒中的糖份与氨基酸形成美拉德反应，产生色素。也有的是加入焦糖制成的色素（称“糖色”）加深其颜色。 在明代戴羲所编辑的《养余月令》卷十一中则有:“凡黄酒白酒，少入烧酒，则经宿不酸”。从这一提法可明显看出黄酒、白酒和烧酒之间的区别，黄酒是指酿造时间较长的老酒，白酒则是指酿造时间较短的米酒（一般用白曲，即米曲作糖化发酵剂）。在明代，黄酒这一名称的专一性还不是很严格，虽然不能包含所有的谷物酿造酒，但起码南方各地酿酒规模较大的，在酿造过程中经过加色处理的酒都可以包括进去。到了清代，各地的酿造酒的生产虽然保存，但绍兴的老酒、加饭酒风靡全国，这种行销全国的酒，质量高，颜色一般是较深的，可能与“黄酒”这一名称的最终确立有一定的关系。因为清朝皇帝对绍兴酒有特殊的爱好。清代时已有所谓“禁烧酒而不禁黄酒”的说法。到了民国时期，黄酒作为谷物酿造酒的统称已基本确定下来。黄酒归属于土酒类（国产酒称为土酒，以示与舶来品的洋酒相对应）。黄酒酿造原料[编辑本段] 黄酒是用谷物作原料,用麦曲或小曲做糖化发酵剂制成的酿造酒。在历史上，黄酒的生产原料在北方以粟（学名：Setaria italica,在古代，是秫、梁、稷、黍的总称，有时也称为梁，现在也称为谷子，去除壳后的叫小米）。在南方，普遍用稻米（尤其是糯米为最佳原料）为原料酿造黄酒。由于宋代开始，政治、文化、经济中心的南移，黄酒的生产局限于南方数省，南宋时期，烧酒开始生产，元朝开始在北方得到普及，北方的黄酒生产逐渐萎缩，南方人饮烧酒者不如北方普遍，在南方，黄酒生产得以保留，在清朝时期，南方绍兴一带的黄酒称雄国内外。目前黄酒生产主要集中于浙江、江苏、上海、福建、江西和广东、安徽等地，山东、陕西、大连等地也有少量生产。黄酒酿造工艺[编辑本段] 我国的酿酒技术的发展可分为二个阶段，第一阶段是自然发酵阶段，经历数千年，传统发酵技术由孕育，发展乃至成熟。即使在当代天然发酵技术并未完全消失。其中的一些奥秘仍有待于人们去解开。人们主要是凭经验酿酒，生产规模一般不大，基本上是手工操作。酒的质量没有一套可信的检测指标作保证。 第二阶段是从民国开始的，由于引入西方的科技知识，尤其是微生物学，生物化学和工程知识后，传统酿酒技术发生了巨大的变化，人们懂得了酿酒微观世界的奥秘，生产上劳动强度大大降低，机械化水平提高，酒的质量更有保障。黄酒分类[编辑本段]黄酒的种类繁多，现代则按黄酒中所含的糖份来分。 1、琳琅满目的黄酒品种 经过数千年的发展，黄酒家族的成员不断扩大，品种琳琅满目。酒的名称更是丰富多彩。最为常见的是按酒的产地来命名。如绍兴酒、金华酒、丹阳酒、九江封缸酒、山东兰陵 酒等。这种分法在古代较为普遍。还有一种是按某种类型酒的代表作为分类的依据，如“加饭酒”，往往是半干型黄酒；“花雕酒”表示半干酒；“封缸酒”(绍兴地区又称为“香雪酒”)，表示甜型或浓甜型黄酒；“善酿酒”表示半甜酒。还有的按酒的外观(如颜色，浊度等)，如清酒，浊酒，白酒，黄酒，红酒(红曲酿造的酒)；再就是按酒的原料，如糯米酒，黑米酒、玉米黄酒、粟米酒、青稞酒等；古代还有煮酒和非煮酒的区别，甚至还有根据销售对象来分的，如“路庄”(具体的如“京装”，清代销往北京的酒)。还有一些酒名，则是根据酒的习惯称呼，如江西的“水酒”、陕西的“稠酒”、江南一带的“老白酒”等。除了液态的酒外，还有半固态的“酒娘”。这些称呼都带有一定的地方色彩，要想准确知道黄酒的类型，还得依据现代黄酒的分类方法。 根据黄酒的含糖量的高低可分为以下4种： 1、干黄酒： “干”表示酒中的含糖量少，总糖含量低于或等于15．0G／L。口味醇和、鲜爽、无异味。 2、半干黄酒： “半干”表示酒中的糖份还未全部发酵成酒精，还保留了一些糖份。在生产上，这种酒的加水量较低，相当于在配料时增加了饭量，总糖含量在15．0G／L－40．0G／L，故又称为 “加饭酒”。我国大多数高档黄酒，口味醇厚、柔和、鲜爽、无异味，均属此种类型。 3、半甜黄酒： 这种酒采用的工艺独特，是用成品黄酒代水，加入到发酵醪中，使糖化发酵的开始之际，发酵醪中的酒精浓度就达到较高的水平，在一定程度上抑制了酵母菌的生长速度，由于酵母菌数量较少，对发酵醪中产生的糖份不能转化成酒精，故成品酒中的糖份较高。总糖含量在40．1G／L－100G／L，口味醇厚、鲜甜爽口，酒体协调，无异味。 4、甜黄酒： 这种酒一般是采用淋饭操作法，拌入酒药，搭窝先酿成甜酒娘，当糖化至一定程度时，加入40－50％浓度的米白酒或糟烧酒，以抑制微生物的糖化发酵作用，总糖含量高于100G／L。口味鲜甜、醇厚，酒体协调，无异味。 2、最新国家标准中黄酒的分类法 在最新的国家标准中，黄酒的定义是：以稻米、黍米、黑米、玉米、小麦等为原料，经过蒸料，拌以麦曲、米曲或酒药，进行糖化和发酵酿制而成的各类黄酒。 按黄酒的含糖量将黄酒分为以下6类： 干黄酒：“干”表示酒中的含糖量少，糖份都发酵变成了酒精，故酒中的糖份含量最低，最新的国家标准中，其含糖量小于1.00g/100 ml (以葡萄糖计)。这种酒属稀醪发酵，总加水量为原料米的三倍左右。发酵温度控制得较低，开耙搅拌的时间间隔较短。酵母生长较为旺盛，故发酵彻底，残糖很低。在绍兴地区，干黄酒的代表是“元红酒”
5，承德酒搂子酒是假酒吗
是正规产家生产的，喝过，还不错。怎么是假的呢？再看看别人怎么说的。
6，在承德结婚喝本地酒还是外地酒什么酒比较流行
主要是婚庆酒。如果有条件，别的也行。————“紧吗？”“不紧。”“可以再进去一点吗？”“可以，小心一点” “痛吗？” “不痛，感觉真爽。就买这双了。”本地酒价格比较透明，外地酒可以找价位合适口感好的，我推荐
泸州老窖的喜酒板城烧啊。。。。。承德得龙凤呈祥啊
7，承德打狗棍酒多少钱
还没播出呢怎么会有剧情啊？ 简介是这样的：打狗棍，专打疯狗、恶狗、汉奸狗、侵略狗！戴天理无意中得到打狗棍，成为热河杆子帮的领袖，杆子帮反对侵略、反对鸦片，这支民间正义之师，惹怒了利益集团，也使戴天理与那家大小姐那素芝以及他的同门师弟那图鲁演绎了一段爱恨情仇。抗战爆发，戴天理组织抗日义勇军，大敌当前、国难当头之际，热河儿女放弃家仇，同赴国难。小黄米108一瓶。红高粱158买一件送一件。每件4瓶。运费自理。谢谢。
8，请问秦皇岛青龙满族自治县的满族是八旗中哪个旗的承德地区的满族
1987 年 5 约，桃林口北以满族人居多的青龙县撤消，成立青龙满族自治县。县境满族人计有正白、镶白、正蓝、镶蓝、镶黄 5 旗。全县满族人逾 33 万，占总人口 62.2 % 。 "遵照康熙赦谕，按着户部所分，除大量镀白旗、正蓝旗功臣到冷口诸关外跑马圈地以外，还有部分正黄、镶黄、正白、正红、镀蓝等旗的满族人也来到这里。”至于你属于哪个旗我就不知道了。满族人计有正白、镶白、正蓝、镶蓝、镶黄 5 旗。全县满族人逾 33 万，占总人口 62.2 % 。 "遵照康熙赦谕，按着户部所分，除大量镀白旗、正蓝旗功臣到冷口诸关外跑马圈地以外，还有部分正黄、镶黄、正白、正红、镀蓝等旗的满族人也来到这里你好！我认识一个那里的人是镶白旗的，可是不能以偏概全，其他人或者众多的是什么，不太清楚。呵呵……希望对你有所帮助，望采纳。
9，承德最好的酒是什么啊
承德的酒有：山庄老酒、板城烧锅酒、九龙醉等。承德避暑山庄实业集团（地址承德平泉）生产的“山庄老酒”系列酒，历史源头正是4200年前的夷狄造酒，依托承德避暑山庄悠久的历史文化和皇家文化，历经300年的皇家文化，300年历史积淀，从而赋予了山庄老酒与生俱来的尊贵品质，集皇家风范于一身。山庄老酒获得 “中国地理标志保护产品”、“全国用户满意产品”等多项殊荣。山庄老酒起源于清代，发展于现代，特别是1999年以尤文武为首的山庄集团领导上任后得到了迅猛发展。先后开发出八旗、铁帽子、康乾、极品四大品种山庄老酒。该酒属浓香型，香而不艳、甜而不腻、低而不淡、净而不寡，乃酒中佳品。山庄集团通过市场细分、新产品导入逐步占领了承德市场，去年实现销售额2亿多元，山庄老酒成为了承德白酒市场的第一品牌。承德乾隆醉酒业有限责任公司是国内白酒百强企业，其前身是一家有着几百年历史的庆元亨烧锅。重建于1956年主要生产板城烧锅酒、乾隆醉、紫塞明珠三大系列。经过50多年的创新与发展，板城烧锅酒以其独特的淡浓香型，饮后不上头的特点畅销燕赵大地，成为北方浓香型白酒的代表。2005年，“板城”被认定为中国驰名商标。2006年，板城烧锅酒获得商务部“中华老字号”、“中华文化名酒”等称号。板城烧锅酒这一有着浓郁地方特色和深厚文化底蕴的品牌正快速走向全国。承德九龙集团是河北省知名酿酒企业，拥有白酒、饮料制造、制药、包装、印刷、旅游、房地产开发等七家子公司，是以健康品牌“九龙醉”酒为龙头，以当地资源为优势、骨干企业为主题的集团公司。2002年通过ISO9001:2000国际质量管理体系认证。板城烧锅酒在北京有专买店不板城系列的和山庄系列的呗，捡最贵的买就行了山庄老酒、板城烧锅酒，本人最喜欢山庄老酒中国蓝系列，很绵润，不上头。这两种酒都有几百元的高档酒，没喝过，就不做评论了，要是送人的话就买这些高档酒，要是自己喝的话，建议山庄中国蓝。承德产的出名的就只有 板城烧锅酒承德的康乾酒也很好喝。再看看别人怎么说的。