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1，贡生 是指什么职务
不是官职，只能算古代读书人的一个等级名称。科举时代，挑选府、州、县生员（秀才）中成绩或资格优异者，升入京师的国子监读书，称为贡生。
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2，有关茅台酒的诗句
酒与诗词——唐朝 夜别韦司士（高适） 高馆张灯酒复清,夜钟残月雁有声.只言啼鸟堪求侣,无那春风欲送行.黄河曲里沙为岸,白马津边柳向城.莫怨他乡暂别故,知君到处有逢迎. 春日忆李白（杜甫） 白也诗无敌,飘然思不群.清新庾开府,俊逸鲍参军.渭北春天树,江东日暮云.何时一樽酒,重与细论文. 凉州词（王翰） 葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催.醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回. 问刘十九（白居易） 绿蚁新醅酒,红泥小火炉.晚来天欲雪,能饮一杯无? 泊秦淮（杜牧） 烟拢寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家.商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花. 留卢秦卿（韩愈） 知有前期在,难分此夜中.无将故人酒,不及石尤风. 客中作（李白）
兰陵美酒郁金香,玉碗盛来瑚珀光.但使主人能醉客,不知何处是他乡.送元二使安西（王维） 渭城朝雨浥轻尘,客舍清清柳色新.劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人. 龙池（李商隐） 龙池赐酒敞云屏,羯鼓声高众乐停.夜半宴归宫漏水, 薛王沉醉寿王醒.自谴（罗隐） 得即高歌失即休,多愁多恨亦悠悠.今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁. 酒与诗词——宋朝 无题（晏殊） 油壁香车不再逢,峡云无迹任西东.梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风.几日寂廖伤酒后,一番萧瑟禁酒中.鱼书欲寄何由达,水远山长处处同.郊行即事（程颢） 芳原绿野恣行时,春入遥山碧四围.兴逐乱红穿柳巷,困临流水坐苔矶.莫辞盏酒十分劝,只恐风花一片飞.况是清明好天气,不妨游衍莫忘归. 野色（范仲淹） 非烟亦非雾,幂幂映楼台.白鸟忽点破,夕阳还照开.肯随芳香歇,疑逐远帆来. 谁会山公意,登高醉始回.正月末雪中有作（吕本中） 柳着河冰雪着船,小桃应误取春怜.床头有酒须君醉,又废蒲团一夜禅. 北郭（文同） 绕树垂萝荫曲堤,暖烟深处乱禽啼.何人来此共携酒,可惜拒霜花一溪.饮湖上初晴后雨（苏轼） 水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇.欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜. 中秋（戴复古） 把酒冰壶接胜游,今年喜不负中秋.故人心是中秋月,肯为狂夫照白头.春游（王令）
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3，贡生相当于什么学历 什么是贡生
1、古代科举考试是人才选拔考试，并不是简单的学术能力评定。有一种坊间流传的说法，以清代科举为例。通过乡试的称举人，相当于现在的学士。通过会试的称贡士，相当于现在的硕士。通过殿试的称进士，相当于现在的博士。 2、科举时代，挑选府、州、县生员中成绩或资格优异者，升入京师的国子监读书，称为贡生，意谓以人才贡献给皇帝。明代有岁贡、选贡、恩贡和细贡；清代有恩贡、拔贡、副贡、岁贡、优贡和例贡。清代贡生，别称“明经”。会试考中的考生被称做“贡士”，第一名为“会元” 贡生相当于举人副榜。
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4，贡生是第几名
贡生没有名次，贡生只是挑选秀才中的优异者升入京师的国子监读书的人。1、代替第二成为第二 2、超过最后一名前你在哪里？
5，关于富阳
富阳历史悠久，秦王政二十六年(公元前221年)置县。初置时幅员辽阔，辖境含今桐庐、建德等地。三国吴黄武四年(公元225年)，析富春县地置建德、新昌(后改寿昌)、桐庐3县。次年(226)，又置新城(后改新登)县。富阳、新登两县建置以此而始。 富阳古称富春。新莽始建国元年(9)，改名诛岁。东汉建武元年(25)复名富春。东晋太元十九年(394)，为避简文帝生母太后郑阿春讳，更名为富阳，富阳之名始于此。新登初名新城，后梁开平元年(907)始有今名。 富春之地，春秋属越，战国属楚。秦汉以后，隶属多变。隋、唐、宋、元、明、清均归杭州府(临安府、杭州路)所辖。民国时期，初属钱塘道，民国16年(1927)，废道直属于省。民国27年，改属第一行政区，后又多次变更，至民国37年，改隶第四行政区。1949年5月4日，富阳解放，初属临安专署，1952年改为省直辖，1955年划归建德专署。1958年12月，改属杭州市至今。 富阳历史上曾两度撤并。隋开皇九年(589)并入钱塘(后改钱塘)县，大业三年(607)复置；1960年8月并入桐庐县，1961年12月复置。新登历史上曾5次省并。三国吴黄武七年(228)并入桐庐县，西晋太康十年(289)复置；旋又并入富春，东晋咸和九年(334)复置；隋开皇九年并入钱塘县，大业三年复置；唐武德七年(624)并入富阳县，永淳元年(682)复置；1958年10月并入桐庐县，1961年12月又从桐庐县析出，划归富阳县。 1994年1月18日，经中华人民共和国国务院批准，撤销富阳县，设立富阳市，行政区域不变，隶属杭州市。 山川竞秀，地灵人杰。富春江钟灵毓秀，富阳镇人才辈出！宋代有以诗文名重一时的谢氏三代五诗人——谢涛、谢绛、谢景温、谢景初、谢景平；明代有武林三名医之一的沈汝孝；清代有董邦达、董诰父子及周凯，皆以政绩、书画著称于时；现代有法学家郁曼陀和文学家郁达夫昆仲双烈，“各以清名扬海内”；当代有中医张绍富，被誉为接骨“神医”而闻名中外。现择选简介： 谢绛 谢绛（995－1039）字希深，祖籍河南阳夏。祖父谢从礼，盐官县令。卒后葬富阳新顺五庄。自此，全家定居富阳。父谢涛，累官至太子宾客，景佑元年（1034）病殁开封。次年三月，谢绛扶棺南归，葬于富阳城东春明村；又建宅于城北小隐山，筑书楼于宅前。尔后其子景初、景温、景平等一门五进士，亦即一门五诗人，连女婿桥志臣也是同时 著名诗人。 沈汝孝 沈汝孝，字太国，号爷斋，明万历间（1573－1620）坊郭里人。汝孝童年，从父习医，所投辄效，成名医。万历中，举人周羔染关阂疾，众医不能愈。汝孝独以“三 、莪术”等药投30剂而愈。羔次子兆斗以劳郁至病不救，杭医钱维邦曰：“周郎病劳惫极而尸 也。”遇医士卢似立过寓，切兆斗脉，抚掌笑曰：“正所谓阳脉下逐，阴脉上争。胃气闭而不通，故脉乱、形 ……不可骤攻，须七日少间（病好转），三七日（21天）而愈。”汝孝闻之，跃然酾以汤液，煮以齐和，病瘥，一如二君言。清光绪《富阳县志》中称：“盖武林医者，钱能攻，卢善守；而太国则非攻非，而适于二君之中者，三人遂称鼎足焉。”子孙能世其业。 周公纯 周公纯，字天锡世居坊郭里周家弄。康熙间岁贡生。精于医，见草木皆知名。据传，又擅符咒，人以“法师”称之。 周晚年以行医为业，为人治病，疗效显著，有不用药物而愈者。凡贫病之家，往往以寻常药物治之，不费一钱，无不见效。有一少年以肩担搬运为生，一日，以冷羊内和冷饭饱餐后而卧，旋得病，以三十六钱诣周求治。周询知病原，即付钱三枚，命去澡室沐浴，并嘱其于入浴快意后再来取方。少年从定，浴罢诣周。周曰：“病已愈，不必再服药。”有患面疮者，周命其去城隍庙丹池东，摘取长尺许叶厚有刺之草，和鲜肉捣匀服之，病即愈。有富翁患消渴症，随食随饥，就医于苏州名医叶天士，不效，乃诣周求治。周给以杀虫之石灰丸数颗以解。 董邦达 董 诰 董邦达（1695－1769），字孚存，居坊郭里东鹳山麓，故自号东山。祖炳文，县学生员，从医；父国翰，业农。 邦达幼聪颖，能言即辨四声，由其祖父口授经书，琅琅成诵。后因家贫辍学务农。17岁复刻苦攻读，入县学，旋补禀生。后在壶源（湖源）、钱塘等地以教读糊口，勤奋自学，博览群书。 雍正元年（1723），为拔贡生。七年，乡试中式，经刑部尚书励廷仪保举，以七品小京官在户部行走。十一年，成进士，改庶吉士。乾隆二年（1737），散馆，授编修。次年，充陕西乡试正考官。六年，充顺天乡试同考官。历任殿试读卷官、经筵讲官、武会试总裁、都察院左都御史、翰林院掌院学士，迁工部、礼部尚书等职，赐紫禁城骑马。二十四年，以老乞休。同年疾卒，赐祭归葬乡里，谥文恪。 邦达生长富春，酷爱山水之胜，临摹名家书画，得其神韵。为“画中十哲”之一。画作，清高宗为之题咏者甚多。乾隆二十三年（1758）腊月二十四日，董邦达与《红楼梦》作者曹雪芹在宗室敦诚家聚会，谈诗论画，一见如故，并为曹所著《南鹞北鸢考工志》题签和撰写序言，至今传为文坛佳话。 董诰（1739－1818），字雅伦，号蔗林，董邦达长子。幼有异禀，读书不烦督责。乾隆二十七年（1762），举顺天乡试。明年，成进士，殿试名列一甲第二。清高宗以大臣子改为二甲第一――传胪，授翰林院庶吉士，充国史三通馆协修、武英殿纂修。乾隆三十一年散馆，授修。后历任右中允，内阁学士，礼、工、户、各部侍郎，军机大臣，户部尚书，四库全书馆副总裁，奉命辑《满州源流考》。四十四年在军机处行走，五十二年 户部尚书，嘉庆元年（1796）授东阁大学士，四年授文华殿大学士。其间，赐第北京西直门外，赏紫禁城骑马，两次名列功臣图形紫光阁。二十三年病逝，终年79岁。清仁宗亲临祭奠，哀诗有“两朝知遇一身肩，世笃忠贞清节坚”，“只有文章传子侄，绝无货币置庄田”等句。谥文恭。并于鹳山西麓建大学士牌坊及董公祠。 董诰工诗能文，书画亦清。后入直南书房，凡宫廷楹壁装裱，大多由诰供奉，进呈画本，均经两朝御笔题咏，并收入《石渠宝笈》三编。 高傅占 高傅占，字说岩。筑堂名秋水，人称秋水先生。居县城之西门岭。其祖名华官，任伏羌（今甘肃甘谷县）知县。父容照，县学生员，早卒。傅占与史谓占自幼育于外祖母家，极聪颖，读书过目成诵，写诗文，千言立就。12岁与史谓占受业于学使者，入府学。谓占成进士，留京师；傅占在家以教读为业，侍养老母。 周 凯 周凯（1779－1837），字仲礼，号芸皋，富阳县城宜家弄（又名宜家弄）人。早年从学阳湖文派领袖恽敬、张惠言。嘉庆十年（1811）成进士，殿试二甲，授翰要院庶吉士，后改编修，充国史馆提调，曾任顺天乡试同考官。在京期间，与林则徐、魏源、龚自珍等结“宣南诗社”，为京都24诗人之一。 道光三年（1823），出任湖北襄阳知府。任内著《种桑说》3篇，并派人入浙江，采购桑苗8000余株，移植于汉水之滨，倡导襄民养蚕。又发动民工疏浚高阳池，受益农田1000多亩。同时，创办义塾80余所，自捐官俸印刷启蒙课本。任内诉讼案件大多亲自审理。此外，如建桥梁，修城垣，实仓廪等，政绩显著。在襄阳四年，常微服出访，求时事之兴废，考前人之得失，写成《襄阳杂识》。离任前，则将已办而未完成，以及后来亟须办理诸事，辑成《襄阳必告录》。道光六年， 升湖北汉、黄、德道。任内曾四至京山县查勘江堤，著《勘堤纪程》、《疏浚汉水内外二河故道议》。 十年，任福建兴、泉、永道。到任之初，深感厦门处泉、漳之交，扼台湾之要，而金门又为厦门外围，似此海疆要区，商业重镇，应有完备之志书，以供守备参考。遂与孙云鸿、林火昆 火黄 等先后纂倏《厦门志》与《金门志》。对兵制、防海、船政等作了详细的记述，具有一定的参考、查证、实用价值。周凯预感到海防的重要性，主修《厦门志》与《金门志》，这一创举是富有历史意义和现实意义的。在周凯后三年，就爆发了举世震惊的鸦片战争。道光二十年（1840）六月，英国侵略军舰队进窥金门、厦门，被闽浙总督邓廷桢和福建水师提督陈化成率部据险击退。事实证明了周凯的远见卓识。 十六年，周凯调任台湾兵备道。之前台湾人张丙起事，聚众杀官吏，自称开国大元帅，年号天顺。清政府为维护领土完整，即派人“剿平”。周凯至任，犹有张丙余党为患，乃与总兵张公琴及台湾官员陈杰峰等合力搜捕，斩杀40余人。周凯在台任职时，见当地百姓把桑树当柴烧很可惜，就派人把浙江的养蚕能手带到台湾，帮助台湾同胞发展蚕桑。台湾岛上螃蟹成灾，啃吃水稻，当地百姓却不知道螃蟹可吃。周凯派人捕捉螃蟹，煮熟了吃，并教会百姓吃蟹，蟹灾因此而灭。次年七月，周凯病殁于任所。周凯互后，身无分文，皇帝感其清廉，下旨运用库银为他办了丧事。灵柩方回归故里。 周凯工诗善画，绘有《武当纪游二十四图》，为传世名作；著有《内自讼斋文钞》、《内自讼斋诗钞》、《襄阳诗集》、《均阳纪游诗》、《高阳池修禊诗集》、《富阳先正古文选》、《富春杂识》等。 王义祖 王义祖，字榆圃，别号小隐山樵，坊郭里人。世居城中，与周凯家毗邻。清嘉庆廪贡生。义祖好读书，擅诗，工画。早提普与山阴谢裕庵、周凯等结“草草园诗社”，朝夕过从，时相唱和。后周、谢宦游在外，义祖居家课子弟，暇则携生徒登城北小隐山，舒啸终日。周凯宦成而归，又复与之吟诵唱和，并为其诗集作《序》云：“自魏、晋、六朝、唐、宋及元、明人诗，靡不毕览，别其源流门径，不屑于模仿家数，依傍门户。晚年始臻平淡。”嘉庆二十五年（1820），富春江上游洪涝成灾，浮尸顺流而下。义祖雇工打捞，并为之买棺埋葬。道光元年（1821），浙江巡抚阮元荐举义祖为“孝廉方正”，因亲老不就。卒年74岁。著有《小隐山樵诗钞》、《康寿堂古文钞》各若干卷。 王 銮 王銮（1817－1893），又名鸾，字子和，王义祖之孙。幼好读书，经其祖父指授，学业日进，并初解画理。后从舅父周凯学画山水、花鸟、谷物。及长，随周漫游金、厦、台、澎，得江山之助，丘壑益富，画艺更精，名重一时。曾一度至松江、衢州等地卖画。归故里后，闭户习画，不出乡里。其亲朋大都跻身仕途，“而銮不慕荣利，足迹未尝入公门”，时人称其品致高洁。王銮画师周凯，追踪元、明诸大家，早期作品工细秀丽，后转写意。谷物多描摹名士隐逸，造型生动，形象逼真，功力深厚；山水多取材本地风光，清丽萦合，沉雄奇秀，引人入胜；花鸟取法自然，色彩艳丽，生意勃发。尤工设色牡丹，蜜叶稠叠，鲜葩艳发，人得尺幅，如获至宝。其所作册页有《问天图》、《壮士图》。 赵润林 赵润林（1849－1917），字宝涵，坊郭里人。清光绪贡生，幼时品学兼优，为当时年高而有学识者所赏识。母性争急躁，润林每能先意承旨，博其欢心，以至孝闻名乡里。知县周笃生甚器重之，书赠“名教完人”匾额，以作士林楷模。 润林廉洁好义，热心于地方公益事业，凡修建文庙，修恩波桥，纂辑《县志》，无不积极参与。光绪三十四年（1908）正月，邑人推举润林为首任劝学所总董，至宣统三年（1911年）五月卸任。时已年老力衰，遂将任职期间所得薪俸捐建市屋一所，租给轮船局。其租息供每年修文庙之用。其孙赵光远，上海南洋医专肄业，是抗日战争前富阳新华药房坐堂医师，为富阳镇最早的西医之一。 郁氏三兄弟 郁华（1884－1939），字曼陀，又字庆云，幼名连生，富阳镇满洲弄（今达夫弄）人。自幼聪慧好学。光绪二十五年（1899），应府、道试，均名列第一，补博士弟子员。二十九年，考取官留学日本，系浙江省首批派遣留学生之一。初毕业于早稻田大学师范科，继进法政大学专修法律。学成归国，历任京师审判厅、大理院推事，兼司法储才馆、朝阳大学教授，最高法院东北分院刑庭庭长。“九?一八”事变那年，日本军部威胁利诱，欲使郁华为侵略者服务。郁华在皇姑屯一农民帮助下，化装潜入关内。民国21年（1932），调任上海公共租界内江苏高等法院第二分院刑庭庭长，兼东吴、政法等大学教授。其间，曾多方设法，营救田汉、阳翰笙、廖承志等出狱。任上坚持司法尊严，以维护民族利益，保护爱国人士，严惩民族败类。同时，坚抿敌伪之诱胁，不为所屈。遂于民国28年11月23日遭日伪特务暗杀于上海寓所门前。为纪念郁华烈士，36年4月，富阳地方人士于鹳山建“郁曼陀血衣冢”。由郭沫若撰文、马叙伦书写的血衣冢志铭，高度赞颂郁华一生之伟绩。1952年10月，人民政府批准其为革命烈士。 郁华工诗擅画，公务之余常以诗画陶冶性情，抒发爱国热情。早年参加进步文学团体“南社”，与柳亚子等时相唱和。在沪时，亦曾与鲁迅、田汉、阳翰笙等革命作家相交往。其文学修养与艺术功力曾给胞弟郁达夫、长女郁风以深刻影响。身后有《静远堂诗画集》、《郁曼聍陈碧岑诗抄》及《刑法总则》、《判例》等著作行世。 郁诰 郁诰（1891－1971），字养吾，为郁华胞弟。清宣统三年（1911）8月在杭州就读陆军小学堂时，因参加“反清起义”被捕，辛亥光复后获释。民国3年（1914），就读于国立北京医学专门学校，毕业后，加入中华医师学会。8年参加高等文官考试合格，先后在海军部及天津纱厂任医。16年回籍，开设“松筠医院”，并任富阳县医师公会常务理事。19年，任升平镇镇长。抗日战争中，易地场口行医。解放后，鼓励4个子女先后参军。1950年当选为富阳二届各界人民代表会议代表，任城东行政会主任。1952年，无偿提供房屋、医疗用具及所有药品创办富阳县城关镇中西医联合诊所。1971年去世。 郁诰医德医风高尚，对待贫病者,收或不收药费，而对富有者则不允短少，自谓“劫富济贫”。郁诰习西医，通内、外、产科，并于首创中西医结合治疗，对富阳镇医疗事业的发展有特殊贡献。 郁达夫 郁达夫（1896－1945），名文，字达夫，幼名荫生，郁华之幼弟。少小聪明，九岁题诗，即已“四座”为“惊”。清宣统二年（1910）毕业于富阳县立高等小学堂，后就读于嘉兴、杭州等地。 民国2年（1913）9月，他随赴日考察司法的长兄郁华至日本，初入东京神田正则学校，次年夏考入东京第一高等学校预科，为官费留学生，与郭沫若同班。4年夏，预科毕业，进入名古屋第八高等学校。8年夏毕业，旋入东京帝国大学经济学部，至11年3月毕业，获经济学士学。7月20日，结束十年留学生生活回国。10年7月，与郭沫若、成仿吾等留日同学发起组织进步文学团体创造社。是年9月至翌年7月，为创造社事，数次往返于东京与上海之间。其第一本小说庥《沉沦》于10年10月出版。翌年5月，由他主编的创造社第一个刊物《创造季刊》在上海出版。 12年，达夫与郭沫若、成仿吾继续在上海主持创造社工作。先后任北京大学统计学讲师、武昌师范大学文科教授、广东中山大学文科教授等。 19年春，先后参加中国自由大同盟、中国左翼作家联盟，均为发起人之一。“九?一八”事变后，参加人民抗日救国会，从事募捐、宣传等活动。22年1月，参加中国民权保障同盟。4月，移家杭州。25年2月，应福建省主席陈仪之邀，任福建省政府参兼公报室主任。11月中旬，赴日讲学，访被迫流亡之郭沫若于千叶县乡下，并劝其归国。 26年7月，全面抗战爆发，特专程赴沪，迎接潜返祖国的郭沫若。12月，日军入侵富阳，郁母陆氏不届饿死。达夫化悲痛为力量，于次年3月应郭沫若之邀赴武汉作毂委会政治部第三厅设计委员，并去山东、河南等地前线劳军，旋返福州。是年底，应《星洲日报》社之邀前去新加坡，任该报副刊编辑，积极宣传抗日救国。太平洋战争爆发后，担任新加坡文化界战时工作团主席，兼战时工作干部训练班主任，为培养和输送抗日干部效力。新加坡沦陷前夕，与胡愈之等流亡苏门答腊，定居巴爷公务，化名赵廉，集资开设赵豫记酒厂，借以掩护爱国华侨和抗日文化人士。后因汉奸告密，受秘密监视。民国34年8月29日，日本虽已宣布无条件投降，达夫却仍被日本宪兵秘密绑架、杀害于印尼丹戎革岱。1952年12月，春民政府追认其为革命烈士。 郁达夫毕生致力于新文学运动，是“五四”以来革命文学运动的开拓者和著名作家，同时又是杰出的反法西斯文化战士和伟大的爱国主义者。其文学遗作有小说40余篇，散文、评论、随笔170余篇，诗词500余首，已有12卷《郁达夫文集》行世。
6，什么是共生举例说明
你这是生物问题吧…怎么跑这来了…共生就是指两种生物之间共同生存，互惠互利的关系。最常见的例子是根瘤菌和大豆的关系。天龙里的共生是一种宝宝技能，低级共生，宝宝一半血按百分之75回给主人高级共生，宝宝一半血按百分之百回给主人是指两种不同生物之间所形成的紧密互利关系。动物、植物、菌类以及三者中任意两者之间都存在“共生”。在共生关系中，一方为另一方提供有利于生存的帮助，同时也获得对方的帮助。 小丑鱼（genus Amphiprion, family Pomacentridae）居住在海葵的触手之间，这些鱼可以使海葵免于被其他鱼类食用，而海葵有刺细胞的触手，可使小丑鱼免于被掠食，而小丑鱼本身则会分泌一种黏液在身体表面，保护自己不被海葵伤害。 一些 鰕虎鱼 种类，可和枪虾类形成共生。虾子会在沙中挖掘洞穴并且清理它，这两种生物就居住在这个洞穴里面，虾子几乎是全盲而因此若在水底，有天敌的状况下会变得非常脆弱，在危急的情 况下鰕虎鱼用尾巴碰触虾，以警告它们身处危险之中，随后两种生物都会迅速退回洞穴中保护自己。
7，如何获得贡生
科举时代，挑选府、州、县生员（秀才）中成绩或资格优异者，升入京师的国子监读书，称为贡生。意谓以人才贡献给皇帝。明代有岁贡、选贡、恩贡和细贡；清代有恩贡、拔贡、副贡、岁贡、优贡和例贡。清代贡生，别称“明经”。会试考中的考生被称做“贡士”，第一名为“会元”。 贡生相当于举人副榜。楼上的回答大半是正确的，但是也有很多错误需要指出。细贡当是纳贡之误，到了清代就是例贡。明清的官学，在中央、县级是国子监、县学并不错，但省级并无官学，府级倒是有官学，即府学，此外州也有州学。另外，贡士和贡生并不是一码事，贡士实际上是未经过殿试取定甲第的进士，是举人中了会试后的半路功名。明清的贡生大抵是恩、拔（选）、副、岁、优五种正途贡生（明代无副贡、优贡两途），再加上例贡（纳贡）一种异途贡生。例贡如在捐纳之前有廪生、增生、附生功名，也可分别成为廪贡、增贡、附贡。岁贡（挨贡）的资格是由府学、州学、县学各按一年一贡、三年两贡、三年一贡的频率由本学资深廪生中挨次充补。逢恩诏之年，各学均可挨补资深廪生一名为恩贡，此外尚可挨补一名作为岁贡（但州学、县学如非应贡之年，这项就没有了）。拔贡、优贡都是由学政选拔优秀生员，但拔贡出路广，更受重视，最初是六年一次，后来改为十二年一次（逢酉选拔）。优贡取中额数极少，又无出路，所以并不受重视。副贡则是以乡试正额的五分之一取中，因乡试糊名，不拘资格，贡生、监生、廪生、增生、附生、荫生都有可能被取中，这与其他四途注重廪生不同。取得贡生资格之后称为出贡，从此不再受学政的岁试考察了。也有机会做教官即教谕（县学正长官）、训导（府学、州学、县学副长官）之类，但也必须是正途五贡（廪贡也可以）才行。晚清科名冒滥，例贡多有入仕者，那就另当别论了。除了拔贡以外，贡生入仕的机会不多，但因为贡生可以不受岁试考察，且有更多的机会参加乡试，捐纳贡生的人也不少。但也有相反的例子，不愿出贡的，比如有的廪生贪图为人做廪保的报酬，情愿让贡，可见贡生的地位也不过尔尔。一般情况下，贡生年纪都比较大，但拔贡则否，清朝吏部、礼部两部特重出身，虽举人捐纳官职，亦不准入，但拔贡朝考以后仍可分发，可见清朝特重拔贡，多有大臣起自拔贡者。
8，清代官服补子
有品级的官员的补子，为方形。皇帝及皇亲国戚，例如亲王、贝勒等为团形，即圆形。清代官员的补子大体分为文、武两种。文官为：一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品雁，五品白鹇，六品鸬鹚，七品鸿漱，八品鹌鹑，九品练雀。武官为：一品麒麟，二品狮，三品豹，四品虎，五品熊，六品彪，七品、八品是犀牛，九品海马。另外，御史与谏官均为獬豸。清代官员顶戴分为朝冠与吉服冠两种。朝冠的定制是：亲王以下至一品官，其冠顶均用红宝石，只是用所饰的珍珠（东珠）的数目来加区别。亲王冠顶装饰有10颗东珠，亲王的世子冠顶装饰有9颗东珠，郡王的冠顶装饰有8颗东珠，贝勒冠顶装饰有7颗东珠，贝子的冠顶装饰有6颗东珠，镇国公冠顶装饰有5颗东珠，辅国公，不入八分公以及民公冠顶均装饰有4颗东珠。侯爵的冠顶装饰有东珠3颗，伯爵的冠顶装饰有东珠2颗，一品官冠顶装饰有东珠1颗。以上官员的顶戴上均衔红宝石。二品官冠顶饰有小宝石1颗，上衔镂花珊瑚（镇国将军和子爵同武一品官，辅国将军和男爵同武二品官）。三品官顶戴上饰小红宝石，上衔蓝宝石。四品官顶戴上饰小蓝宝石，上衔青金石。五品官冠顶饰小蓝宝石，上衔水晶。六品官顶戴上饰小蓝宝石，上衔砗磲。七品官冠顶上饰小水晶，上衔素金。八品官为阴文镂花金顶，没有装饰。九品官顶戴为阳文镂花金顶（指未入流的文九品）。会试中试贡士冠顶衔金三枝九叶。举人、贡生、监生冠顶为镂花银座，上衔金雀。生员冠顶为镂花银座，上衔银雀。吉服冠的定制是：亲王至贝子均用红宝石顶，一品官用珊瑚顶，二品官用镂花珊瑚顶，三品官用蓝宝石顶，四品官用青金石顶，五品官用水晶顶，六品官用砗磲顶，七品官用素金顶，八品、九品均用镂花素金顶。贡士用素金顶，举人冠顶为银座，上衔素金顶。贡生用镂花金顶，监生、生员均用素银顶。按：清初确定百官朝冠制度，一、二、三品官都用起花金顶，上衔红宝石，四品官朝冠上衔蓝宝石，五、六品官朝冠上衔水晶，七品官朝冠为起花金顶，中嵌小蓝宝石，八品官朝冠用起花金顶，九品官用起花银顶。雍正五年，开始议定了冬夏所戴的凉帽、暖帽，其制式依照朝冠顶戴：一品官用珊瑚顶，二品、三品官用起花珊瑚顶，四品官用青金石顶，五品、六品用水晶顶，七品以下及进士、举人、贡生均用金顶，监生用银顶。雍正六年改七品官用镂花水晶顶。雍正八年，改三品官用蓝宝石或蓝色明玻璃顶，六品官用砗磲或白色涅玻璃顶，七品官仍用金顶。从此以后，朝冠的形制及饰物遂成为定制
9，什么是生物共生
两种不同的生物生活在一起，互相有利，一旦分开就不能良好的生存下去叫做共生。例如根瘤菌与豆科植物，地衣等。共生一词在英文或是希腊文，字面意义就是“共同”和“生活”，这是两生物体之间生活在一起的交互作用，甚至包含不相似的生物体之间的吞噬行为。 共生又可依照以下几种形式的共生关系分类： 寄生：一种生物寄附于另一种生物，利用被寄附的生物的养分生存。 互利共生：共生的生物体成员彼此都得到好处。 片利共生：对其中一方生物体有益，却对另一方没有影响。 偏害共生：对其中一方生物体有害，对其他共生线的成员则没有影响。 共生，这是由两种或两种以上生物各自不能独立生活而必须结合在一起才能都得以生存下来的交互现象，在它们之间互相依赖、各自都获得利益，在生物学上我们又将这个称之为专性共生。 在大自然同一生境中许多生物生活在一起，它们彼此间的关系结成生态，在这种关系中它们是交互作用的，突出的表现为对另一方的生存或繁殖起到促进或抑制作用,共生就是其中的一种交互作用关系。 在生物界，不仅存在着环环相扣的食物链，而且也存在动物之间的相互依存，互惠互利的共生现象。共生又叫互利共生,是两种生物彼此互利地生存在一起,缺此失彼都不能生存的一类种间关系,是生物之间相互关系的高度发展。和生物一快活着共生一词在英文或是希腊文，字面意义就是“共同”和“生活”，这是两生物体之间生活在一起的交互作用，甚至包含不相似的生物体之间的吞噬行为。共生又可依照以下几种形式的共生关系分类： 寄生：一种生物寄附于另一种生物，利用被寄附的生物的养分生存。 互利共生：共生的生物体成员彼此都得到好处。 片利共生：对其中一方生物体有益，却对另一方没有影响。偏害共生：对其中一方生物体有害，对其他共生线的成员则没有影响。共生，这是由两种或两种以上生物各自不能独立生活而必须结合在一起才能都得以生存下来的交互现象，在它们之间互相依赖、各自都获得利益，在生物学上我们又将这个称之为专性共生。在大自然同一生境中许多生物生活在一起，它们彼此间的关系结成生态，在这种关系中它们是交互作用的，突出的表现为对另一方的生存或繁殖起到促进或抑制作用,共生就是其中的一种交互作用关系。一种生物寄生在另一种生物上。并且两者都有利，！这称为共生！！！！！共生是指两种不同的生物生活在一起,各自的代谢有利于另一方.甚至达到了和2为一,秘不可分的地步.如:根瘤菌与豆科植物,牛胃里的微生物和其寄主.
10，贡生与贡士的区别与联系是什么
性格與氣質的區別在于：首先，從性質上看，性格是指由人對現實的態度和他的行爲方式所表現出來的個性心理特性。而氣質是表現在人心理過程和行爲中的動力特點。其次，從形成機制看，氣質較多地受個體生理條件，主要是高級神經活動類型的影響，在社會評價上無好壞、優劣之分。性格主要是在後天的社會生活環境的影響下形成發展起來，更多的受到社會生活條件的制約，在社會評價上有好壞之分差別。第三，從表現看，氣質形成的早，表現在先，可塑性小，變化慢。性格形成的晚，表現在後，雖然具有穩定性，但在社會生活的作用下，它與氣質相比較，具可塑性較大，變化較快。 氣質與性格的聯系表現在：首先，氣質可以按照自己的動力方式，渲染性格特征，從而使性格特征具有獨特的色彩。其次，氣質可以影響性格形成和發展的速度。如粘液質的人容易形成自制的性格，而膽汁質的人則需付出更大的努力。第三，性格也可以影響氣質，在一定的程度上掩蓋和改造著氣質。“贡士”是（举人）参加全国范围科举考试（会试）及格后获得的资格，再经过殿试赐出身，就是进士，贡生”是清朝挑选府、州、县生员（秀才）中成绩或资格优异者，升入京师的国子监读书，被称为贡生。贡士不同于贡生，也就是说，贡士比举人高一级，比贡生差不多高两级。贡生只相当于举人副榜。一个是科举的，一个是国子监的。贡士是古代科举考试的头衔，而贡生是国子监系统的头衔。贡士不一定是由贡生升上来的，而贡生也不一定可以通过努力成为贡士。贡士，是古代科举考试中试后的考生的一种头衔。原本是指古代的诸侯推荐给天子的人才才能叫做贡士。但是后来随着发展，贡士不再单单指那些被推荐的人才。因为后来有了科举考试，所以便把那些在乡试中的中试者成为贡士。再到后来，贡士有了两个来源，一个是科举，另一个则是国子监。再后来，凡是可以在会试中中试的都会成为贡士。唐宋时期的贡士。唐朝的时候，有一种士子叫做生徒，他们可以直接参加省试。而除了这些生徒之外的士子就要先去参加县试以及州试，合格的人就被称为乡贡，之后才能参加省试。省试合格之后还有吏部考试，最后的吏部考试合格之后才能正式称为贡士。宋朝的时候，变成了只要通过省试就能做官。但是在省试之后又增加了每年一次的殿试，于是殿试通过之后才能称为贡士。明清时期的贡士。明清时期的考试都是比较复杂的，一样需要先成为童生，之后是生员，然后是举人。之后就不一样了，明朝的时候，举人就已经是贡士了，除了举人，还有国子监的生员也是贡士。而这个贡士又分了种类，分别是岁、选、恩、纳四种。清朝的时候，举人还要通过会试，才能成为贡士，而贡士还可以通过殿试成为进士。清朝的贡士也分了种类，拔、副、岁、优、恩等五种贡士身份。贡生则是秀才进入国子监读书之后的称呼。贡生的本意是把人才推荐给皇帝。明清时期的贡生跟贡士一样分了种类，且种类名称也是一样的。而清朝的贡生有一个别称，叫明经。因为贡士比举人高一级，所以换而言之就是比贡生高两级，即贡生是举人副榜。贡生的种类。恩贡，朝廷给予贵族一次成为贡生的机会，而这个人成为贡生之后就叫做恩贡。岁贡，每一年由地方选举进入国子监读书的，就叫做岁贡。优贡，择优录取，把本省最优秀的生员推荐进国子监读书，就叫做优贡。拔贡，把每十二年里面最优秀的生员推荐参加朝考，合格的叫做拔贡。副贡，虽然没有中举，但是成绩很好，就会进入国子监读书，成为贡生。贡士是举人参加全国范围的科举考试及格后获得资格称为贡士。贡生是清朝挑选府，州，县中成绩优秀或资格优异者，升入京都国子监读书被称为贡生。二者都是指古代读书人所获得的一种别称。